حوار حول صلاة السفر

[daddi]

السلام عليكم،
يقول المثل: استفت قلبك ولو أفتوك.
و يقول آخر: أجعل بينك وبين النار عالما تنعم.
و لمن يريد الاستزادة فعليه بالرابط التالي:


http://om.s-oman.net/showthread.php?t=89872

[النجم]

مستر daddi الشيعي الجعفري الأثنا عشري المحترم:

اطلعت على الرابط الذي كتبته وهو مضحك جداً لأنك تتصور أمورا تتخذها حجة وأنت لا تعرف نقيرا ولا قطميرا في هذا العلم الشريف.

ومن الأمور التي أضحتني قولك هناك:

أرسل أصلا بواسطة daddi

و قد استدل الشيخ القنوبي كذلك في كتابه الطوفان الجارف الجزء الثالث القسم الثاني ص 406 ما يلي: وقال ابن بطال كما في "عمدة القاري" ج 14 ص 48 ط دار الفكر الألى 1418 هـ و " رمز الحقائق على كنز الدقائق" للعيني ج 1 ص 136 ط دائرة القرآن والعلوم الإسلامية باكستان: "أحاديث عائشة كلها مضطربة، فوجب تركها و الرجوع إلى كتاب الله تعالى".

وما يحيرني أن الشيخ القنوبي استدل بقول السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر و أقرت صلاة السفر.
الرأي المعتبر في صلاة السفر ص 18.

فقلت في نفسي: مسكين هذا الشيعي يظن نفسه وقع على صيد ثمين فأراد ان يتخذ من ذلك تكأة في رد أحاديث أم المؤمنين رضي الله عنها. ولا أدري هل قرأ الكتاب أم أن أحدهم كتب له ذلك في ورقة وأعطاه إياها حتى أصبح فرحاً جذلانا بما وجد!!.
أخي الكريم:
إن كنت لا تدري فتلك مصيبة .... أو كنت تدري فالمصيبة أعظم.
وإلا فلتعلم - ويمكنك مراجعة الطوفان للعلامة القنوبي (3/2/403) - أن ذلك القول هو في المرويات المتعلقة بتحريم الرضاع التي وردت في بعض الطرق (كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات .... الخ) فالإضطراب في الروايات عنها.
لا أن أحاديثها رضي الله عنها بنفسها كذلك كما سوّلت له نفسك ورحت تهلل وتكبر بلا فهم.

ومن مضحكاتك هناك: أن الشيخ القنوبي ذكر أن من رواة الحديث (أبو نعيم) ويعني الأصفهاني.
وكتبت أنت خادعا نفسك تظن أنك على بصيرة:
(أبو نعيم
10682 أبو نعيم ن محمد بن زياد و عنه مندل بن علي مجهول.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج 7 ص 436.).

فبالله عليك ما هذا الهذر.
يعني قص ولصق بفهم يمكن أن يحتمله الإنسان.
أما قص ولصق بدون فهم، فهذه من التي أعيت من يداويها.
تحياتي.

[daddi]

تحية طيبة أيها الأخ في الإسلام.

شكرا على مشاركتك، و لو أني وددت بدل أن تضحك على أمور اتخذتها حجة و أنا لا اعرف نقيرا ولا قطميرا في هذا العلم الشريف، أقول لو أنك من أهل الدعوة والاستقامة لعلمتني بدل أن تضحك علي.

أما الأمر الذي أضحكك و الذي اقتبسته من الرابط الذي قلت فيه: أن الشيخ القنوبي استدل في كتابه الطوفان الجارف بقول ابن بطال ما في عمدة القاري : (أحاديث عائشة كلها مضطربة، فوجب تركها و الرجوع إلى كتاب الله تعالى). أقول: ما معنى (كلها مضطربة) ولم يقال بعضها أو جلها. وهذا يذكرني بتناقض الشيخ البخاري قال: من قلت فيه منكر الحديث لا تحل الرواية عنه. وقد وجد الشيخ القنوبي نفسه أحاديث رواها الشيخ البخاري عن منكري الحديث أو عن طريق من رووا عن منكري الحديث. فما قولك في هذا التدليس ؟

قلت : أن الشيخ القنوبي ذكر أن من رواة الحديث (أبو نعيم ) و يعني الأصفهاني. و إليك أخي ما يضحكك عن أبو نعيم الأصفهاني:

249 الحديث الثاني انا محمد بن ابي القاسم قال انا حمد بن احمد قال انا ابو نعيم الأصفهاني قال انا محمد بن احمد قال انا محمد بن احمد بن زهير قال انا محمد بن اسلم الطوسي قال انا عبدالحكم بن ميسرة قال انا سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي لا ينالها شفاعتي يوم القيامة المرجئة والقدرية قال المصنف وهذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحيى سعيد بن بشير ليس بشيء .
العلل المتناهية ج 1 ص 162.
8085 محمد بن أبي القاسم عن عبدالملك بن سعيد بن جبير في التفسير قال ابن المديني لا أعرفه قلت روى عنه يحيى بن أبي زائدة وأبو أسامة.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج 6 ص 306.

1448 ز حمد بن أحمد بن عمر بن دلكيز أبو سهل الصيرفي سمع سنن أبي داود من محمد بن الحسين النيلي وسمع من بن مندة روى عنه أبو سعد البغدادي قال أبو زكريا بن مندة يطعن في اعتقاده مات سنة ثلاث وستين وأربع مائة.
لسان الميزان ج 2 ص 357.

هل توجد في القرآن العظيم آية للقصر من الصلاة غير آية القصر منها حين الضرب في الأرض و وجود الخوف؟

هل السنة عند بعض العلماء تقضي على القرآن كما يقول بذلك بعض الفقهاء؟
هل الرسول قصر من الصلاة وهو في حالة أمن ؟
هل الرسول قصر من الصلاة قبل نزول الآية أم بعدها؟

[daddi]

أود لو سمحتم أن أضع جملة من الأسئلة لتتكرموا علينا بالإجابة عنها لنستفيد جميعا و هي كما يلي :

1. قيل أن الرسول (أصلي عليه وأسلم) لم يثبت عليه أنه أتم الرباعية في سفره أبدا، فكم سافر (أصلي عليه وأسلم) من مرة؟ و ما هي أقصى مدة أقامها في سفره؟
2. هل الرسول (أصلي عليه وأسلم) كان مطمئنا في حياته؟ ألم يُخرج من دياره و من مكان مولده؟
3. هل إتمام الصلاة يكون في مسقط راس الإنسان ؟ أم في البلد الذي يعيش فيه طالبا للعلم أو للعمل أو غير ذلك؟
4. كيف تحددون البلد:
5. هل يكون مكان مولد الإنسان ؟
6. بلدية إقامته وسكناه؟
7. محافظة إقليمه؟
8. وطنه كعمان، أو الجزائر مثلا؟

[daddi]

الظاهر أن النجم قد أفل و إبراهيم عليه السلام لا يحب الآفلين.

[daddi]

هل دليل القصر من الصلاة مستنبط حكمه من القرآن أم من السنة؟
إذا كان من القرآن فإننا لا نجد القصر من الصلاة، إلا بشرط وجود الخوف مع ذكر " لا جناح".
و إذا كان من السنة فهل ثبت ذلك عن الرسول أصلي عليه وأسلم؟
هل سند تلك الأحاديث صحيح؟
نرجو التوضيح لو سمحتم، وأجركم على الودود.