|
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
|
#1
09/09/2003, 02:47 PM
|
|||
|
|||
|
الكتاب الذي أرعد الكثيرين يؤذن بولادته وخروجه إلى النور
لقد كان في ما نشرته جريدة عمان في الصفحة 20 (الثقافي) اليوم الثلاثاء 9/9 عن ميلاد كتاب "الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم" لمؤلفه الأخ المهندس عبد الحميد بن فضيلة الشيخ القاضي والشاعر الكبير حميد بن عبد الله الجامعي أبو سرور على نفسي الأثر الكبير لما سبق لي من سماع عن هذا الكتاب والموضوع الساخن الذي يعرضه, والحال الذي جابهه من قبل بعض الذين بعملون في جهات رسمية بحجج ضعيفة.
الكتاب موضوعه في الطبقية –كما عبر المؤلف- والعنصرية والتي سيغت في مسمى الكفائتين النسبية والحرفية أو المهنية كما عبر عنها في مقدمته, والتي اكتسبت الصبغة الشرعية من أحاديث ضعيفة وموضوعة منسوبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم, لتبقى المناصب والأعمال موقوفة لأناس معينين ومن طبقة معينة, وهذا مذهب سياسي يراد به عزل المستحقر ورفعة المتكبر على أساس العنصر أو النوع. وقد ناقش المجتمع العماني وما يعانيه في باب المذهب الأباضي, وحلل بعض الكلمات كبيسر ومولى وخادم وعبد وطابق بينها وبين مدلولاتها, وقارنها مع مددلولها الأصلي, كما ناقش ستة مذاهب غيره وأقوالها النافية والمقرة للطبقية. الكتاب لا يزال معلقا في شماعة الإعلام, ولم يبت فيه, ما يقارب السنة رغم أن المؤلف قد ذكر مرسوما أو مرسومين يؤيدان ما يكتب والموضوع الذي يبحث فيه, وسبب تعليقه هو جهة وزارة الأوقاف, والذي عرض عليهم الكتاب عدة مرات, فرفضوه بحجة أنه يثير فتنة, دون ذكر الفتنة أو الصفحة, على أن الكتاب يقع في ما علمت في ما يقارب 300 صفحة, وكان عرض الكتاب النهائي على وزير الأوقاف نفسه والرد كان من مكتبه برفض الكتاب, دون إبداء سبب سوى إثارة الفتنة, بشكل عام يحتاج إلى مصداقية من جهة تعمل على توجيه الناس وإصلاح المشاكل الإجتماعية, ولكن للأسف فكثير من العاملين فيها ما يزالون يضمون في جيوبهم الحقيقة ويرفضون إبداءها تنصلا منها, وخوفا من أن يفقدوا صلاحياتهم, والأبهة التي أحاطهم المجتمع بها.. الكتاب يباع في عدة دول عربية كالأردن وكالإمارات ولكن ليس في عمان إلى أن تحل عقدة وزارة الأوقاف ووزيرها الموقر.. سأحاول أن يكون بيني وبين الكاتب حوار, وسأراه متى ما كانت الفرصة وفي أقرب حين, وسأكتب حقائق هذا الكتاب وما عاناه كاتبه وما زال يعانيه من تهم كقولهم أنه يتكلم على العلماء فلذلك فهو ملحد! فقط لأنه يحلل ناقدا أقوالهم المخالفة للشريعة, ويعرضها دون محاباة أو مداهنة, فقط لأنه قد نزع عن نفسه التعصب المذهبي والتبعية العمياء, سأطلب منه أن ينشر جميع المخفي والذي آثر أن يجعله لنفسه وأصحابه, أن ينشر ما كان من وزارة كالأوقاف والعاملين فيها, وأقول له أن لا ييئس فالقائمون في هذه الوزارة خالفوا دستورها وما أقيمت لأجله, فهم يمنعون ما يشاؤون ويعارضون دون إبداء ولا حتى نصف دليل, يكتمون البحوث والرأي الآخر, ويكتفون بحشو الأذهان بخطبهم ومحاضراتهم والتي كثير منها عقيمة لا تتناسب ووقت إلقاءها ووقائع العالم حولها, موضوعاتها لا تعلوا بالفكر المسلم بل تقتل كل إبداع قد يولد من أي كان من رجال أو نساء... |
|
مادة إعلانية
|
|
#3
09/09/2003, 05:28 PM
|
|||
|
|||
|
ومن قال أن الجو الثقافى والسياسى يسمح لمثل هذه النوعية من الكتب بالوصول ليد المثقف الغمانى والعربى ..
 
|
|
#4
09/09/2003, 09:29 PM
|
||||
|
||||
|
حكيم العرب الرجل يقول الكتاب مطبوع ومتداول في أكثر من دوله عربيه ولكلام له هنا وقد أصبح الكتاب متداول وممكن للراغب فيه الحصول عليه فلماذا يمنع من التداول في عمان وهل تستطيع الجهه المانعه الالتزام با المنع الجواب لا طبعا معنى ذلك ما هي فائدة المنع ؟ الشي الاخر لو أستطعنا تطبيق المنع لمنعنا المحطات الفضائيه الفاضحه التي تفسد المجتمع ولا نمنع مطبوعا يحتوي على وجهة نظر صاحبها من شاء عمل بها ومن لم يشى تركها وهي غير ملزمه لاحد 0
|
|
#7
09/09/2003, 11:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 ألم يرضى بما خلق به .!  أم أنه لم يكتفي بالمرسوم السلطاني الأخير .! خلفان المجــز .! 
|
|
#8
09/09/2003, 11:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 الحمد لله على السلامة...... لك وحشه كثير يا رجال......
|
|
#9
09/09/2003, 11:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#10
09/09/2003, 11:18 PM
|
|||
|
|||
|
خلاص يا جماعة ما عاد فيه الحين الانخادم ولا بيسر ........
والدليل ان اباه فضيلة الشيخ عبدالله بن حميد الجامعي 
|
|
#11
10/09/2003, 03:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من يقول ماعادفيه تعال شوف الخدام يركضوا حال الشيوخ يبوسوا يدينهم الظاهر انك اسم على مسمى
|
|
#12
10/09/2003, 04:43 AM
|
|||
|
|||
|
ما دام وصل الأمارات، كانه موجود في عمان و لا تستعجلوا قرار اصحاب القرار...
|
|
#13
10/09/2003, 04:38 PM
|
|||
|
|||
|
حصلت على نسخة من الكتاب المطبوع والحمد لله وفيه:
.... " إلى كل مسلم غيور على دينه وفطرته أهدي بحثي هذا, وليعلم أنه سيصيب كاتب هذا البحث وقارئه وحامليه من الجهلة ( المتعلمين!!) ما لا يصيبهم من غيرهم, وسيسمعون منهم ومن الذين على شاكلتهم أذى كثيرا, وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور, وليعلم القارئ الكريم أني قد أطعن في نفسي وفي ديني وفي مبادئي وفي أخلاقي وحتى في نسبي وحسبي ومكان سكناي, وفي غير ذلك من متعلقي ولكنه كلهه في سبيل الله ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا, اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) وأقول: (ولا تحسبن الله غفلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص في الأبصار) , فلست براكن إلى أولاء ما دامت السموات والأرض, وما هم إلا أقزام لم تسعهم جهالتهم حتى أدت بهم إلى سواء الجحيم, جحيم جهلهم وبئس المصير"... الإهداء ص5 " الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم" لعبد الحميد بن حميد الجامعي الطبعة الأولى 1424-2003 هدية لأخونا الغالي والحبوب أبو عمر
|
|
#14
10/09/2003, 05:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#15
10/09/2003, 05:24 PM
|
|||
|
|||
|
إن الأخ صاحب الكتاب قد عرض في موقع المجرة فكرت بحثه هذا على ما اطلعت, وكان من أكثر المواضيع متابعة في المجرة حتى وصل إلى أكثر من 1500 قراءة في وقت قصير مقارنة بمواضيع المجرة, وكانت الخاتمة أن أحد الأعضاء واسمه المنهل هاجم صاحب الموضوع, وهو صاحب كتاب الكفاءة والذي كان يكتب باسم المازن , حتى كان سؤال وددت عرضه, لأنه قد يجيب أخونا أبو عمر وغيره, وما قد نظن من أن الكاتب قام بتأليف كتابه لمنفعة شخصية, فقد قال المنهل للمازن عبد الحميد صاحب الموضوع في ختام رده الأول:
(اني على يقين من ان مركب النقص قد عشش في مخك وعظمك ... تزعم انك رغم اصالة حسبك وعلو نسبك تحارب هذه الطبقية التي تلكا علماء المذهب وعلى راسهم سماحة الشيخ ومساعده في محاربتها... ان صادقا يا هذا فصرح لنا بقبيلتك ثم اني على استعداد للمناقشة.) انتى كلام المنهل, وهو يطعن في نسب الأخ عبد الحميد كما فعل ولمح لذلك الأخ أبا عمر, وهو ما قد يظنه كثيرون, وهو ما لو وقع لأي واحد منا لرفض واهتز ولفظ " مو انت ومن نت ويا **** ويا ويا إلى آخره) ولو كان ما ادعاه المنهل حقا, فالجواب واحد سواء كان المسؤول عربي أو عجمي أو خادم أو مولى أو حتى عبد, ولكن لنرى كيف رد الأخ عبد الحميد كان, وكيف يكون عند وقوع هذا الموقف المحرج والتحدي الكبير.. قال المازن عبد الحميد في إجابته "الأخ المنهل السلام عليكم أولا ووالله لولا هزال مطيتي وبطئ وسيلتي لكحلت عينيك بما تحب، فأعانني الله وأعانك، وصبرني وصبرك وأما الجواب عن سؤلك الأول فهاكه : أنا رجل أقن أسود ابن أسود ابن سوداء، جميع أهلي سود، أبي فقير، وأمي فقيرة وكل جماعتي فقراء مستضعفون ، ليس لنا حظ في الأشراف ولا السادة ولا القرشيين ولا ( العرابة) ولا الموالي ولا ( البياسرة) ولا (الخدام) ولا العجم ولا غيرهم من أهل المال والجمال والأصل العال فكلنا قطط الشعر ،فرش الأنوف من الحدر إلى الحدر، ليس لنا قبيلة، وما لنا وسيلة، وحالنا في هذا أنا أقل ممن هو أقل في عينك منزلا، عبدا كان أو حرا، حالا كان أو طرا.. ولولا أن كوني ادميا نص عليه الكتاب الكريم لما انتسبت إلى قبيلة الادمية البتة، ولكنه ثابت واجب، ولست ناسبا نفسي إلى كندة أو عامر جدا لي، لأنه لم يثبت ذلك بيقين كما ثبت أن أبي هو أبي بيقين..) انتهى كلام المازن عبد الحميد صاحب الكتاب, وقد كان على منهجه والذي بينه في الكتاب, وقد نفعه ما كتب وتخلص من عقدة لا تزال موجود في داخل أنفس ناسا كثيرين منا, باختلاف الطبقات والمحشورين فيها, وباختلاف الألوان والأشكال, وهو العقدة التي قصدها أبو عمر وغيره, وهي من ثمرات القيام والثورة على الموروث الباطل, الذي نسلم له وأنفسنا ترفضه ولا تقبله من الداخل 
|
|
#16
10/09/2003, 05:34 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ حزب الإمامة
أستبعد أن يكون عبد الحميد قد تهجم على الشيخ الرباني الكبير سعيد بن خلفان الخليلي رحمه الله, وقد قرأت فصله سريعا, ولم أنتبه إلى تهجم إلى أن يكون قد فاتني, ولا أحسب أن الشيخ أبو سرور سيسكت عن ولده, ولكن السؤال... ماذا قال لكم عندما ذهبتهم لتنبيهه, هل آذاكم, أو شتم المشائخ, أو لم يرجع عن قدحه بالعلماء, أم أنكم لم تلقوه أصلا, ولم تكلموه فقط أذكركم, ولا ما أظن إلى أن أهل بلده قد ذهبوا إليه وكلموه, وماذا قال لكم الشيخ أبو سرور أم لم يكلمه؟!!! نرجوا التوضيح, وعسى أن لا يكون قدح من عبد الحميد في العلماء وإلا فإنه حقا في مأزق سأرجع إلى فصل الشيخ سعيد بن خلفان الرباني رحمه الله وأقرأه بالتفصيل علي أجد قدحه  ومن هم بنو جنسه, أظنك واحد من بني جنسه, فأي جنس أنت؟!
آخر تحرير بواسطة skareeb : 10/09/2003 الساعة 05:36 PM |
|
#17
20/09/2003, 03:44 PM
|
|||
|
|||
|
نقاط مهمة:
1. قد ساءني ما كان في موضوع الطبقية في عمان (2) من كلام ساقط من الأخ تسفاوت, وهو الذي ملك نفسه في الجزء الأول على رغم استفزاز المشاركين من أمثال الإخوة حافظ وغيره, وما قاله على المشرف نهر العلقمي بكلام شوارع لا يحل شرعا ولا عرفا, وأشكر المشرف العزيز على غلقه إياه وهو ما كنت أتمناه وما كنت لأسأله وذلك لخروجه خروجا لا حياة فيه ولا أمل منه, وليتقبل المشرف نهر العلقمي اعتذاري الحار 2. إن حذف المشاركات والكلمات الجارحة للأعضاء هو المبدأ في الإصلاح, لا كتم الموضوع وغلقه مباشرة, فإن هذا من الإستبداد والحيف الذي ليس محمودا على الإطلاق, فالمشرفون يستطيعون الحذف والتعديل, فلا يجوز لهم أن يذهبوا إلى الغلق إلا إذا رأوا خروجه الذي لا رجعة له ولا إستصلاح, فإنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا, ولا شك أن الأسلوب الأعظم عند المفلسين هو تخريب أي نقاش قد ظهر هزالهم فيه ولم يستطيعوا مجاراته, والمطالبة بغلقه وإثارة اللغط بقاعدة " علي وعلى أعداءي  وهنا يكون للمشرفين الدور الفعال وهو قطع هذه الزمرة وعدم السماح لهم بالتخريب وبالمساس بمسار الموضوع, وهم الأولى بتطبيق ذلك من بين المشرفين وذلك لحنكتهم السياسية ودرايتهم العسكرية فموضوع كالطبقية (1) ما كان ينبغي أن يغلق لمساره الطيب, فقط لأنه أفلس أحدهم وقال قبل أن تنزع روح أدلته وبأعلى صوت مكتوب قد يملكه قلمه: يغلق 3. قضية الطبقية في النهاية أمر يتعدى القطر العماني, وليس موقوفا عل لون دون آخر, وجل دوله متخلفة إلى أبعد الحدود, وطبقاته غير متناهية لسبب بسيط وهو أن مولد الطبقية مرض نفسي جاهلي خطير وهو الكبر, وهو أمر ليس محصورا على زيد من الناس دون عمرو. أو لون دون آخر أو جنس دون آخر, وكتاب الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم ( والتي تعارضه وزارة الأوقاف المنوطة رسميا لإصلاح المجتمع وتثقيفه لحجج واهية كما مر) إنما يناقش شرعية عزو هذا الطبقية في ثوب الكفاءة إلى الشرع الحنيف, وهدف الكاتب ليس إلزام القارئ ما يلتزمه مؤلفه ما لم يعز ذلك إلى الشرع الحنيف, فآية كـ" أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" كافية ووافية لمتجه الكاتب في كتابه بل وفي حياته, وسأعتمد في طرحي عليه إن شاء الله 4. مسألة الطبقية ليست مسألة اجتماعية بل حتى سياسية واقتصادية وقد تطرق الكاتب إلى أثر الطبقية سياسيا في تقدم المجتمع وتطوره, وازدهاره محليا وعالميا, في بعض ما رواه من وقائع في حواشي الكتاب ومتنه في ماضي الزمان كقضية ومسألة القرشية ولزومها في الخليفة وحاضره كمسائل الكلاوي في مراكش وغيره ممن غرهم انتسابهم ونسبهم حتى رفعهم عاليا فوق الجميع بما فيهم ملوك وحكام تلك الدول إن واقعنا وحاضرنا يدلان على أن عدم إناطة المناصب إلى أكفاءها كان لها الدور الكبير في تدهور حالنا وإفلاس كثير من حكومات المسلمين في عيون شعوبها, وما ذلك إلا لاعتبار مسألة الطبقية والعنصرية وتحكيمها في رقاب المسلمين
آخر تحرير بواسطة skareeb : 20/09/2003 الساعة 03:50 PM |
|
#18
20/09/2003, 04:07 PM
|
||||
|
||||
غريبة
باب جهنم مقفول امامكم وأنتم تفتحوه على مصرعيه يا جماعة من اراد منكم أن يناسب و يشامج الخدام أو البياسر فليفعل بعيدا عنا ، فلا القانون يمنع ولا الدين ، بدون اثارة الفتن في موضوع وضعت اساساته من قرون مضت ولن يتبدل اليوم أو غداً ، حتى في امريكا قائدة مسيرة التقدم والعلم في العالم بها تفرقة عنصرية ، ثم أن الأسلام اعلنها صراحة أن اكرمكم عند الله اتقاكم ، فالتقوة في النفوس وهى بين الأنسان وربه ، أما العادات والتقاليد فقد وضعت لغرض ولأسباب ومن الصعب أن تتبدل ، سؤال خطر ببالي الأن : تزوج الرسول أكثر من امراة من مختلف الفئات والأعراب والأعمار ودرجات الجمال والألوان فلماذا لم يتزوج من خادمة سوداء أو يزوج أحد بناته من خادم أسود حتى يكون قدوة لنا؟.ياأخوة جزى الله المسئولين ان منعوا الكتاب لمنع الفتن ، اذا الكتاب بعده ما نشر وما حد قادر يكلم الخدام والباسر وشايفين أنفسهم فوق الناس مو بيسوا بعد ما ينشر الكتاب؟ بيطالبوا بالحكم ؟؟العادات والتقاليد ثابتة ولن تتغير بسهولة وأن كانت خطأ حتى نعلم لماذا وضعت ونفهم الدرس ونتجنب الأخطاء ونتعلم من أباءنا واجدادنا.
|
|
#19
20/09/2003, 04:27 PM
|
|||
|
|||
|
أولا وددت أن أورد ما جاء في جريدة عمان عن الكتاب وذلك لشموله على فصول الكتاب ولتعطي القارئ فكرة عما في بطنه:
صدر عن دار الفكر العربي ببيروت كتاب الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم لمؤلفه عبد الحميد بن حميد بن عبد الله الجامعي وهو من الكتب التي يجمع أكبر شريحة من المسلمين فهو بحث عن حقيقة الكفاءة في الإسلام وتبرئة له من تهمة الطبقية والعنصرية وعرض لآراء المذاهب الإسلامية (الأباضية والحنفيه والمالكية والحنبلية والشافعية والزيدية والإمامية) في مسألة الكفاءة وتحليلها تحليلا متكاملا من منظور القرآن الكريم والسنة الصحيحة على صاحبها أفضل صلاة وأزكى تسليم. يستهل الكاتب الكتبا بمقدمة مومدخل عن الزواج وحكم الأحاديث الضعيفة وعلل ذلك أن أكيير الأحاديث في موضوع الكفاءة وخاتصة تلك المتعلقة بالنسب والحرفة أو العمل كلها ضعيفة ثم بدأ طرح آراء المذاهب ومناقشة أدلتهم وأقوالهم بأسلوب بسيط وشيق, وجاء تحته مناقشة لمرسلة الإمام جابر بن زيد في الأكفاء من مسند الربيع ثم مقولة عمر " لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء" وأثبت بشكل لا يقبل للتأويل أن مقولته لا دليل بها على اعتبار النسب ما يعني سبقا في تبرئة عمر من تهمة اعتبار غير التقوى في مسألة الكفاءة, ثم بحث أحاديث عدة في الكفاءة كـ " تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس" وأثبت أنها موضوعة وبحث غيرها بختلف ألفاظها وحللها سندا ومتنا ثم عرج على رأي الشيخ سعيد بن خلفان وحلله وخلص أن للشيخ سعيد تعريفه الخاص بالدين والذي منه رأى استحالة شرط كفاءة الدين وبحث في هذا الفصل أيضا بعض المصطلحات الدارجة في هذا الشأن (بيسر مولى خادم عبد) ثم طرق بعدها المذاهب الأخرى تباعا الحنفي وناقش أدلته ثم المالكي ثم الشافعي ثم الإمامي ثم الزيدي وناقش فيها حديث " إنما بنوا هاشم " وحديث "قدموا قريشا" ومقولة سلمان سلمان ابن الإسلام ثم كانت منه كلمة أخيرة ناقش فيها الإستدلال بحديث "خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام " ثم ذكر ست قصص في باب مواقف وردود, وقد عقب علىكل قصة وناقشها, ثم كان باب في تعريف الولاء وأنواعه, وأثبت أن الولاء أمر اتصف به الكثيرون حتى الأنبياء كولاء موسى لصاحب مدين, وولاء يوسف لعزيز مصر, ثم خاتمة بعنوان قاصمة الظهر وخاتمة الأمر أجمل فيها ما مر وزاد بعضا مما لم يذكر " صورة لغلاف الكتاب جريدة عمان الثلاثاء 12 من رجب 1424 الموافق 9/9/2003 العدد 8143 الثقافي ص 20 |
|
#20
20/09/2003, 04:29 PM
|
|||
|
|||
|
أخي لا لا لا لا أنظر الواقع حولك
ملحوظة: إن دولة مثل العراق انموذج بين وواضح على نتائج عدم العنصرية والطبقية وعلى نتيجة التقعد بالقاعدة العامة إن أكرمكم عند الله أتقاكم, فهم عباقرة جنسهم من العرب, وذلك أنهم لم يفرقوا بين العربي والتركماني أو الكردي والبغدادي أو الشيعي والسني, أو الأبيض والأسود أو ابن القبيلة ومن دخل في القبيلة, فكلهم أهلون وجماعة, وذلك ما لم يكن لو اعتبروا العنصرية على أساس اللون والجنس واللغة, وفي ردة الفعل عند قتل الحكيم لدليل بين وواضح, على أن الأربعة الغادرين كانوا من العرب السنة, ولكنهم كلهم كانوا يدا واحدة ولم تكن بفضل الله فتنة, وكيف لا وقد وجدت زميلا لي في العمل ببغداد يخبرني إن نصف أعمامه شيعة ونصفه سنة وهو شيعي وزوجته سنية, والأبيض يتزوج سوداء كما أن الأسود يتزوج بيضاء, هو هذا المجتمع لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. |
|
#21
20/09/2003, 08:50 PM
|
|||
|
|||
|
ما أتمنى اني أكون عنصري ولكن هذي الفئة ( فئة العبيد )
لا يمكن فتح المجال لهم لحكم أو منصب أو أن يكونوا في موقع الأمر والنهي للأسف ما دام رأسهم مداس عليه على الأرض فهو مطيع واذا ما سنحت له الفرصة ورفع رأسه قليلا فالويل لمن أحسن عليه الشيء الآخر أن جميع ما يقومون به من أفعال ماهمهم من خلاله سوى الظهور والبروز أمام الآخرين أنظر اليهم وهم يقودون سياراتهم وانظر اليهم وهم كيف يتعاملون مع المراجعين ان جلسوا على كرسي موظف وانظر اليهم كيف يلبسون وكيف يتأمرون للآخرين ان كانوا في موقع الآمر على سبيل المثال حتى في المطعم وهم سلوكهم معيب ولواقعة لي مع المذكور موضع الحديث فقد كان ذات يوم يجلس بين مجموعة من المراجعين وهو من بين عبادالله ممسكا بكتاب يحمله بين يديه حتى دخل مع المسؤول ومعه كتابه وأعتقد بأنه ان رن هاتف المسؤول فانه سيواصل القراءاة آنذاك ... السؤال هل يجب أن يفعل المرأ هذا اذا لم يكن من باب التبجح .. والم يجد وقتا للقراءة الا ذلك الوقت؟؟؟ ويلومنا البعض ان نحن أسأنا ببعض الحديث عن هذه الفئة والسموحة عاد منك skareeb ثقلنا عليك شويه 
|
|
#22
20/09/2003, 09:29 PM
|
||||
|
||||
|
للاسف /
اذا اصيبوا الناس بالافلاس الفكري 0 روزقوا الجدل، ومنعوا العمل0
|
|
#23
20/09/2003, 09:49 PM
|
|||
|
|||
|
أخي أبا عمر ما عليك ثقلك خفيف واجد..
ما فهمت القصة ولو كنت تعني أحد من تراهم عبيدا فعل ذلك فلا أدري ما المعيب فيه, إلا إن يكون يريد الظهور وهو أمره وحكمه وحتى علمه إلى الله أولا وأخيرا , فلا أدري ما يحملنا على الظن بإخواننا من السود والبيض الحمر والسمر, ولو نظرت ورأيت وكان الأمر من حبيب إلى قلبك أو قلبي لقلنا إنها كرامة وأجتهاد, لماذا نحسد من نراهم أقل منا إذا اجتهدوا ونسميه تبجحا, وإذا كان منهم الجاهل والفاشل في الدراسة قلنا أناس جبلوا على الجهل "وصاحب الطبع ما يحيد عن طبعه ولو تنقص صبعه" سود ما تشوف ملابسهم مشيتهم سلاسلهم قصة شعرهم وكذا وكذا من أمورهم أما ترى أن هذه من رواسب الطبقية, الحسد التباغض الظن السيء عدم المصارحة أكل الأخ لحم أخيه حيا وميتا الخ من أمور يطول سردها ولا يعلم عدها إلا الله |
|
#24
20/09/2003, 10:00 PM
|
|||
|
|||
|
بيت المتوني:
عين الصواب قولك "قرشيون: حدثني أحد القضاة أن عالما من السابقين ( وهو الشيخ الزاملي) خطب إلى قوم فلم يزوجوه, لماذا ؟!! من عنوان القصة لأنهم قرشيون!! على أن لا قول في المذهب الأباضي يقول بعدم كفاءة أهل التوحيد بعضهم لبعض فضلا عن العرب!! فما هذا إذن يا رجل؟؟! إنها لعمرك إفرازات الطبقية, وشنشة الهوى, نعوذ بالله من الجهل والجهلاء ومن العجب والبلاء" (الكفاءة والمشرع الإلهي في العالم لعبد الحميد بن حميد دار الفكر العربي ص 230) فليعتبر من هذه القصة, قرشيون وهي واحدة من بين طبقات كثيرة قابلة للنمو والزيادة المستمرة
|
|
#25
21/09/2003, 05:40 PM
|
|||
|
|||
|
أخي لا لا قلت
فلا القانون يمنع (أي الزواج) ولا الدين وهذا يا أخي لا لا لا هو ما يظنه قلبك وفطرتك السليمة وما قرأته من كتاب الله, ولكن إذا ما جئت إلى الحقيقة فإنك ستجد أن الطبقية والعنصرية ومنع الزواج بها معزي إلى الدين من قبل بعض المنتسبين إليه, وهو شرط منع الكثير من الفاطميات في اليمن من الزواج وحبسهن في قبو العنوسة, "وقد قال العالم اليمني الصنعاني في كتابه سبل السلام ج2 ص 169عن هذا الشرط واعتبار النسب: "اللهم إني أبرأ إليك من شرط ولده الهوى ورباه الكبرياء" (الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم ص177 ) وإلى جانب العنوسة فقد تسبب هذا الشرط والدعوى الجاهلية الباطلة إلى حكر السلطة في جنس دون آخر, بداية من عهد بني أمية حيث يولى يزيد السكير رقاب المسلمين ويسمونه أمير المؤمنين, نظرة سياسية خاسئة, وكما هو حال بعض دول حاضرنا في تولية من ينتسبون إلى النبي أمور بلادهم, وإلى وضع أساس الطبقية والعنصرية باسم الدين وبمباركة من كثير من المعتبرين, فتكونت أسر جعلت لنفسها ما للهاشميين وليس لأحد الإعتراض عليها, يتوالى فساقها ومتقوها أمور تلك الدولة ويهمش غيرهم من المسلمين المتقين
|
|
#26
21/09/2003, 05:47 PM
|
|||
|
|||
|
أيضا الأخ لا لا
وقلت سؤال: "سؤال خطر ببالي الأن : تزوج الرسول أكثر من امراة من مختلف الفئات والأعراب والأعمار ودرجات الجمال والألوان فلماذا لم يتزوج من خادمة سوداء أو يزوج أحد بناته من خادم أسود حتى يكون قدوة لنا؟" نعم فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلف من مارية ولم تكن حتى زوجة بل كانت أمة له, وجاء منها إبراهيم, وزوج ابنة عمته زينب وابنت عمه درة وابنة عمته الأخرى هند بنت العوام أخت الزبير بن العوام وابنة ابنة عمته أم كلثوم أخت عثمان بن عفان لأمه من رجل كان للتو عبدا وهو زيد بن حارثة, وزوج ابنة عمه الأخرى ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب من المقداد بن عمرو وقد كان مولى أسود, وزوج فاطمة القرشية من أسامة بن زيد وقد كان أسودا شديد السواد وهي قد كرهته فنصحها الرسول به, وهو القائل "حب لأخيك ما تحب لنفسك" فلما أمرها الرسول أن تتزوجه ونصحها به كان ذلك دليلا أن الرسول لم يكن ليستنكف من الأسود, وإلا فليس له أن ينصح غيره بأمر لا يرضاه لنفسه, وهو الذي أمر أن الأنصار بتزويج بلالا الذي لم يكن أسودا فحسب بل كان حبشيا عبدا معروفة قصته وحاله في الجاهلية والخ من الوقائع ( الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم ص 54-68 وص 99) وهذا يدل أن الرسول لا يعتبر السواد,و وعدم تزوج إحدى بناته من أسود لا دليل فيه لقيام بنات العم والعمة والقريبات مقام البنات, والرسول لم يكن عنده منهن الكثير, فعلي وعثمان هما من الصحابة من تزوج من عنده صلى الله عليه وسلم, فلا يدل ذلك على أن عداهما من الصحابة كأبي بكر وعمر ليسوا أكفاءا لبنات رسول الله, فبنات عم علي وأخت عثمان تزوجن من رجل كان قبل قليل عبدا وقد علم أن مانع الكفرة من أمثال أبي جهل والوليد بن المغيرة وغيرهم هو مساواة الإسلام بينهم وبين المستضعفين في عينهم, وهو ما منع غيرهم من الإيمان بباقي الإنبياء كما ذكر القرآن نص قولهم " أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ", وكانت البيئة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بئة جاهلية بمعنى الكلمة, فهي أشد من بيئتنا التي بعدت عن الجاهلية وما بقي من أمر من هذه الأخيرة, فهو غير مصرح به ولا يجرأ أحد على قوله إلا من وراء حجاب كالسبلة مثلا, فلا أحسب أنا نستطيع أن ننادي إنسان بيا عبد ويا خادم أو بيسر أو *** وهو عزيز
|
|
#27
21/09/2003, 05:58 PM
|
|||
|
|||
|
وأيضا الحبيب لا لا قلت
"حتى في امريكا قائدة مسيرة التقدم والعلم في العالم بها تفرقة عنصرية" والجواب أنا أولا لا نأخذ أمرنا من أمريكا ثانيا أن النصرانية دينا ترى أن لا فرق بين الأسود والأبيض, بينما نحن ندعي أن الإسلام يراعي ذلك ويأخذ به ثالثا أن وزير الخارجية الأمريكي بول ورئيسة الأمن القومي الأمريكي كونتا ليزا رايز في الحكومة الحالية من السود, بل حتى رأيس أمريكا الأسبق كلنتون له في السود الركن الكبير رابعا أن التزاوج وتولي المناصب كما ذكرت معروف عندهم, وهو ما سدد تقدمهم سياسيا واقتصاديا محليا ودوليا, والعصبية الباقية هي العصبية ضد جنس المسلمين كانوا عربا أو غير عرب, وقد تلاحظ عدم وجود مسؤول مسلم معتدل غير ملحد في الإدارة الأمريكية أو أي إدارة أوربية
|
|
#28
22/09/2003, 08:47 PM
|
|||
|
|||
|
حزب الإمامة قال:
هذا الكتاب فيه قدح وتهجم على بعض العلماء منهم العلامة الرباني الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي رحمه الله وقد انتظرت منه إجابة تساؤلي حول ردة فعل صاحب الكتاب عندما ذهب إليه حرب الإمامة - هذا لو كان ذهب- وإخوانه, فلم يكن جواب, وقد ذكر صاحب الكتاب عبد الحميد أن المأخذ قوله عن رأي الشيخ سعيد بن خلفان أنه شاذ كل الشذوذ وهنا أعرض ما وجدته في الكتاب بتصرف في فصل رأي الشيخ سعيد بن خلفان ص 116:
|
|
#29
22/09/2003, 09:01 PM
|
|||
|
|||
|
"جواب الشيخ سعيد بن خلفان في كتابه تمهيد قواعد الإيمان ج 10 ص99 باختصار في من قال أن الكفاءة تكون في نسب المرأة ثم بعد في دينها ومالها وجمالها" جاء جواب الشيخ سعيد في أن الكفاءة لا تعد إلا من جهة النسب خاصة فلا اعتبار بغيره أي كفاءة الدين والمال والجمال ( الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم ص 116-117)
هذا هو جواب الشيخ سعيد وهو أن الكفاءة لا تعد إلى في النسب فقط, فكفاءة الدين ليست شرطا أو مطلبا, أي أن على ظاهر الإجابة الفاسق يزوج من الصالحة لو ما كان كفئا لها في نسبها, مثلا من قبيلتها أو عائلتها, والتقي ليس كفئا لها لو كان من غير قبيلتها, وهنا نرى تطبيق صاحب كتاب مكنون الخزائن ج6 ص 190 ذلك : :مسألة : و أما المرأة إذا خطبها الفاسق و هو من العرب و هي كذلك من العرب و رغبت المرأة في تزويجها به فأبى و ليها عن تزويجه فلا يجوز له أن يمنعها عن تزويجه بالفاسق لأن العرب أكفاء بعضهم لبعض و عسى أن يرجع عن فسقه و يعطف عليها بإحسانه و بما يجب عليها من الحق و يحتج على و ليها أن يزوجها فإن أبى يزوجها وليها الأبعد و إن أبى أيضا يزوجها الحاكم و الله أعلم" أهـ (الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم ص 61 حاشية 1)وفي النهاية فلنترك لحزب الإمامة الحكم هل هذا الرأي والقول أعلاه شاذ كل الشذوذ, أم نقبل به فقط لأن العالم فلان يروى عنه هذا المقال وإن كان مأخذ حزب الإمامة غير هذا فلينطق به, على أن صاحب الكتاب قال في آخر تحليله عن رأي الشيخ سعيد بن خلفان " ومن هنا يتبين رأيه, ولا أحسبه ( أي الشيخ سعيد بن خلفان) إلا مع جماعة المسلمين في إثبات كفاءة الدين على الظاهر, والله أعلم" ( الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم ص 119)
|
|
#31
22/09/2003, 11:15 PM
|
|||
|
|||
|
اصلا من يقرأ الكتب .....لا تفرح كثير لو العمانيين تغيرهم الكتب في يوم وليله كان تغيروا من زمان ....وصاروا غربيين ويمكن كفره ...بس الحمد لله ما يقرأوا ....وكتابك هذا بله بالبحر واشرب ميته ((مثل مصري)) واللي بالقدر يطلعه المغراف....((مثل عماني)) ولا تفرح تتزوج من العرابه كما تظن غير اذا واحد بيزوجك بايع اصله وفصله وكرامته
|
|
#32
23/09/2003, 12:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#33
23/09/2003, 10:09 AM
|
|||
|
|||
|
مهما طال هذا الموضوع او قصر
يظل الحر حر والعبد عبد والزطي *** والبيسره بيسره الى ان يرث الله الارض ومن عليها ولا نسمح لمن ليس له الحق ان يملك الحق في تغيير هذه الاصول لن هذه الاصول ليست مجرد تقاليد متعارف عليها بل هي نسيج دموي متاصل من ملايين السنيين فليس المرء قد اختار قبيلته او بنفسه انما نحن فروع لنا جذور له اصل تليد من عهد عاد او سام او من سبقه فتمسكوا باصولكم رحمني ورحمكم الله ولا تنسبوا انفسكم الى نسب غير الذي اتيتم منه ولا نسمح بتطاول احد على انساب الناس واصولهم هذا هو حالنا ومن قبل بها فاهلا بها بيننا معززا مكرما كان عبدا او زطيا او بيسرا ومن لا يقبل بها فارض الله واسعة ومن ليس لهم اصول كثر منتشرون في كل بقاع الدنيا وسوف يرى معاملتنا ومعاملتهم له سيرى بلا شك باننا لم نستعبدهم او نستحل دمائهم فهم ولدوا احرارا ولكن نسبهم هو الذي حدد عرقهم فمن اراد ان يغير نسبه ونسب ابيه حتى يكون حرا خالصا فعليه ان ينسب نفسه الى غير ابيه وهذا لا يجوز فان يظل عبدا زطيا بيسرا مقطوع من شجره خيرا له من شجره جذورها في الوحل \ :شيطان:
|
|
#34
23/09/2003, 01:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
(( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ)) صدق الله العظيم |
|
#36
23/09/2003, 04:55 PM
|
|||
|
|||
|
تحلمون قلت:
اصلا من يقرأ الكتب .....لا تفرح كثير لو العمانيين تغيرهم الكتب في يوم وليله كان تغيروا من زمان ....وصاروا غربيين ويمكن كفره ...بس الحمد لله ما يقرأوا ....وكتابك هذا بله بالبحر واشرب ميته ((مثل مصري)) واللي بالقدر يطلعه المغراف....((مثل عماني)) ولا تفرح تتزوج من العرابه كما تظن غير اذا واحد بيزوجك بايع اصله وفصله وكرامته أقول أخي تحلمون أحزنني ردك أخي الكريم أردت أن تمدح أهلك فذممتإني لله وإنا إليه راجعون, فأي نعمة هذه في عدم القراءة, وقد أمر الله به نبيه في أول أمره ومبدأ وحيه لتتفتح عين نبيه على الحق فقال: اقرء باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرء وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم آية تبين نعمة القراءة وأنها مخرجة من الظلمات إلى النور...ولكن تظهر عقيدتك وأنت معذور في حال أجدادنا من أمر نسعى جميعا لمحوه, بما يسمى بمحو الإمية , ولكن العتب يبقى عليك وعلي في عدم قراءتنا وصدنا أنفسنا عن ذلك وأتساءل لماذا تشاؤمك في أن لو قرء العمانيون لصاروا غربيين ويمكن كفرة هل بلغ بنا الشك في ديننا أنه متى ما قرءنا واطلعنا على ما يقوله غيرنا كفرنا به أي ديننا وألحدنا فسبحان الله العظيم وما قلته من كلام في آخرك, هو ما يقوله السنية لقومك من الأباضية إن كنت منهم بأنهم خوارج, وأن كلام مشائخهم مردود عليهم, فهم يحاولون أن يتملقوا لا غير, فلا يسمع إلى حق منهم, وكل بحوثهم باطلة, وادعاءهم غير ذلك باطل. وعميت الأعين عن كل ما يكتبون, ويقولون لهم كما تقول في كل ما كتبوه: بلوا كتبكم في الماء واشربوا ماءه والعكس صحيح, فالوهابية مهما كتبوا وقالوا هم في عين إخوانهم وهابية, والمسلمون مهما كتبوا هم في عين اليهود والنصارى وغيرهم كفرة وهكذا دواليك, وأما تعليقك في كلامك الأخير فاحتسبه عند الله وأدعو الله لك بالهداية, في تهمتك وطعنك وظنك وقولك القبيح هذا عن سكاريب والله يرحم عمي أبا زوجتي وعسى أن لا يسمع أو يرى كلامك فيأتيني بمقشاع ويجعله فوق رأسي لخطورة وحساسية ما قلت عند آباءنا وأجدادنا وللأسف عند بعض إخواننا من جيلنا العظيم المعاصر أمثالك الغالي أما كاتب الكتاب فقد نقلت قوله في كتابه ورده عليك وعلى غيرك فيما مر فراجعه وأرجو منك الرجاء الصادق أن لا تخرج الموضوع عن صلبه اعلم أن الكتاب يتكلم عن سبعة مذاهب وليس عن عربيك أو سيدك أو غيره, وهي لتبرئة الإسلام من تهمة الطبقية والعنصرية كما جاء وذكر ذلك صاحب الكتاب, فلا تخف على قشك, فالموضوع قد يكون أعمق من أن تفهم وتعقل, ولك تحياتي ملحوظة: أردت إطالة الجواب فقط لأبين بعض النقاط التي يشترك فيها مع الأخ "تحلمون" الكثيرون,’ وإلا فجواب الإخوان شاف وكاف, جزاهم الله خيرا آخر تحرير بواسطة skareeb : 23/09/2003 الساعة 05:00 PM |
|
#38
23/09/2003, 05:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#40
23/09/2003, 05:28 PM
|
|||
|
|||
|
حزب الإمامة الكريم
الحمد لله على السلامة تعلم قاعدة البينة على من ادعى واليمين على من أنكر فلعليك يا أخي الآن أن تثبت دعواك, ورغم ذلك لم أطالبك بذلك في أول الأمر على أنه كان لي فعل ذلك, وذهبت للكتاب وجلست مع صاحبه, فلم أجد ما تعنيه وأتيت على ذلك بما قال, وأنا لم أكن منتقيا بل رغبت من القراء الإستفادة لا غير, ولا أحسب أنه يمكن لنا أن نعرض هذا الفصل كاملا لما يكلف ذلك من وقت ولعدم مناسبة نقل كتاب كامل في ساحة حوار والآن نسألك أن: 1. تثبت دعواك وما قلت حتى لا نظلمك ونظلم صاحب الكتاب 2. أن تخبرنا ما هو دليلك في أن عبد الحميد يقدح في الشيخ سعيد وأنت حتى لم تلق الرجل لتقرره 3. أين أمر الله وقوله: وتعاونوا على البر والتقوى وقوله: فذكر وقول رسوله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة وقوله أيضا عليه السلام: وكونوا عباد الله إخوانا وغير ذلك أين أنت وعدم ذهابك لأخيك وعدم نصحك له وأخذك بالظنة مما مر كله 4. سألتك عن جنسك وجنس أخيك فلم تذكر, وما هو دليلك على ما قلت وأنك غير طاعن, وإني أراك رجل صلاح فما حملك على أمر قد نهي الإسلام عنه وعده رسول الله من الجاهلية المقيتة والآن هات لنا دليلك من الكتاب وردنا إلى الصفحة وإن استطعت السطر حتى نعود إليه,ولك منا والقراء الشكر, ولو رأى القراء ما ترى من عرض ما أتى لفعلت ذلك, ولكن أخشى أن نركز هذه الصفحة في أمر غيره مقدم عليه ليعرض |
|
#41
24/09/2003, 08:43 AM
|
|||
|
|||
|
نقطة مهمة لا بد من إيضاحها, وهي منهج الكتاب في أخذ ما روي عن االعلماء إذا كان يخالف كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة , جاء في كلمة البحث ص 13 في فصل التنبيهات:
.... 2. ليعلم كل امرء يطلع على هذا البحث أني أطهر العلما ء وأبرئهم- من جميع المذاهب – من كل كلمة تخالف القرآن الكريم والسنة الصحيحة والفطرة السليمة, فإن حسن الظن في أي مؤمن واجب فضلا عن العلماء, ولم أذكرهم ههنا إلا من ذكر أصحابهم لهم, وإلا فهم عندي بريؤون من جميع ما يقدح بهم. ثم نرى ذلك في تعليقه على رواية مكنون الخزائن ص 61 بقوله: رواية أخرى تعزى إلى عالم من المسلمين, وحالها أنها مخالفة ليس للسنة الصحيحة فقط بل وللقرأن الكريم رأسا وللفطرة السليمة أسا وقد قال أيضا ص 30 من الحاشية1 بعذ ذكره لمقولة غريبة أخرى ورأي يعزى أيضا لعالم من المسلمين, مؤكدا ما نبه عليه أولا في كلمة البحث: إن أمثال هذه المقولات العقيمة, والمهاترات العديمة, التي لا تستند إلى كبير متكأ, ولا إلى عظيم ملتجأ, يجب أن يطهر من درنها فقه العلماء, ومن عفنها علم الفقهاء, فإن حسن الظن فيهم واجب, وتنزبههم عن ما لا يليق صائب, وذلك حتى لا يجد السفهاء من سبيل إليهم, ولا من حجة عليهم, فلا يرجفون به قلوب الناس من حولهم, وذلك أن هذه الأقوال لا تليق بعامي من المسلمين, فضلا عن عالم تقي من المؤمنين, لمخالفتها الهدى, واتباعها الهوى, وبتبرأة العلماء منها, وتنزيهم عنها, تبقى ساحة الإسلام والمسلمين وصفحته ساطعة, وكواكبها لامعة, فيُستدل بها في ظلام الليل البهيم, وفي سرادق التيه العظيم, إلى صراط العزيز الحكيم, والله الموفِقُ, وهو بكل شيء عليم. ومن جميع ما مر يتأكد لنا قبل الاسترسال في عرض بعض مكنونات الكتاب أنه بعيد كل البعد عن القدح في علماء خاصة من كان قد أفضى أمره إلى الله والعجب أن الرجل قد كتب تنبيهاته ولكن ما زالت الأعين تعمى عنها, و نسأل حزب الإمامة أقرأت أم سمعت من جحا وأخيه
|
|
#43
24/09/2003, 04:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا لعلمك انا كنت من طلبة الشخ ابو سرور درست عنده الفقه و النحو لذلك لا احب ان ادخل معك في مهاترات انا في غنى عنها وانت لا قبل لك بها ولانشغالي فهذا سوف يكون اخر رد ان شاء الله واتمنى من عبد الحميد ان يسخر قلمه لخدمة المذهب وقضايا الاسلام لا حاجة في نفس يعقوب... تحياتي. |
|
#44
24/09/2003, 06:55 PM
|
|||
|
|||
|
حزب الامامة
لحظة لحظة أين أنت ذاهب ؟ نعم بعض الظن إثم وبعضه الآخر ليس كذلك ، هذا من جهة. من جهة أخرى ، الأخ Skareeb يطالبك بالبينة على ما ادعيت وهذا من حقه - دعنا نكون منصفين - وهذا لا يطلق عليه مهاترة. أما أن تشوه بسمعة أخ مسلم ، ثم تنسحب هكذا ، ماذا عسانا أن نفهم منه ؟ هل نفهم منه أنك كذبت فيما ادعيت ؟ إن كان كذلك ، فإنه يترتب عليك ... وإن كان غير ذلك نرجوا التوضيح |
|
#45
24/09/2003, 10:11 PM
|
|||
|
|||
|
يا بدوي يا أصيل
الأمر كما قلت فصاحب الكتاب نفسه ليس متأكدا من وجوده في الإمارات خاصة في الآونة الحالية وأنا أعتذر لضربي الإمارات مثلا في أول مشاركة من هذا الموضوع لكن ما هو مؤكد أن الكتاب موجود في الأردن وعاصمتها عمّان, أو بعض منه على الأقل وتقوم بتوزيعه دار وائل للنشر إلى جانب الجامعة الأردنية في العاصمة عمّان فإن كان لك معارف هناك قد يساعدك ذلك, وأيضا هو موجود بلا شك في لبنان في دار الفكر العربي ببيروت, وأحسب أنه يمكن أن ترسل الدار منه نسخا لمن طلبها, أو حتى أن تجيب سائلها إذا ما كان الكتاب موجودا وقتها في الإمارات أم لا وهنا عنوانهم أتيت به من غلاف الكتاب الخارجي للمواصلة: [email protected] وللعلم فإن أي كتاب ولو كان ممنوعا ممكن للمرء أن يأتي بنسخة أو نسختين عبر البريد, وهو أمر مسموح به من جهة وزارة الإعلام, وتدخل هذه تحت عنوان النسخ الشخصية والتي ليس عليها حرج أو رقابة قانونية آسف مرة أخرى وأقدم لك اعتذاري على أي إشكال قد يكون طرء
|
|
#46
24/09/2003, 10:18 PM
|
|||
|
|||
|
قد حوى الكتاب على إهداء قدمت بعضه وهنا بعضه الآخر, مجموعة أبيات لصاحب الكتاب عبد الحميد بن حميد, أعجبتني وتمنيت أن تعجب قارئيها:
هو المجدُ لا يُجنى بــأم ولا أب فكـن ابنَ من تهوى, ومن أي مذهب وكن أعجميا ذا عشا أو إذا تشا فكن من قريش أو مقامــات تغلب وكن أحمراً أو أسوداً أو معصـفراً وعد إن تشا رأســــاً لأحمدٍ النبي فسيان عند الله, فالفــوز عنده حظوظ التقى والعلم لا المـال والأب ومن يدعي ضدا يكــن ضده له ويزداد فيه غيهبا فــوق غيهــب |
|
#47
24/09/2003, 10:31 PM
|
|||
|
|||
|
الكتاب واسع جدا, وتحتوي حواشيه كما يحتوي متنه على بحوث شيقة وفي مواضيع عدة, وهو قد أخذ من كثير من المصادر حتى القنوات الفضائية في بعض برامجها, وقد وثق كلامه علميا باليوم والساعة والدقيقة
وكانت لتلك القنوات والمواضيع بعض الجانب في جعل الكتاب غنيا غير ممل, وأضع هنا إحدى الحواشي والتي فيها من الفوائد ما القارئ أمكن على تقديرها أقسمها على فقرات حتى تكون سهلة المنال وهنا الحاشية 1 من ص 121 من الكتاب ( الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم)
آخر تحرير بواسطة skareeb : 24/09/2003 الساعة 10:55 PM |
|
#48
24/09/2003, 10:39 PM
|
|||
|
|||
|
ذكر بيل جيلي في كتابه " جمهورية من أجل الملك " أن الباشا الكلاوى -باشا مراكش- بعد أن تخاصم مع سلطان المغرب محمد الخامس في حدود سنة 1950م, عاد إلى قصره, وأرسل إلى أكبر نسابة في العراق أن ائئتني, فحضر النسابة, وأمره الكلاوي أن يثبت للعالم نسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلما تلكأ جلده بالسوط وضربه, حتى أثبت النسابة مرغما أن الكلاوي من نسل الرسول صلى الله عليه وسلم, فأغدق عليه وغمره ذهبا ومالا كثيرا, وأصاب الكلاوي بعد ذلك من الغطرسة والكبر ما كان يستحقر به مقام السلطان, وينظر إليه -كما قال جيلي- وقي عينيه بريق غريب, جاء ذلك في قناة أبو ظبي الفضائية, صباح الخميس 3/10/ 2002 الساعة 6:15-7:00 بتوقيت عمان, في برنامج " بين زمنين أقول هذا ما يؤدي به اعتبار النسب من هلكة, فالمرء وإن كان أشرا كذابا زنديقا خائنا, فهو في العلالي ومن أصحاب المعالي, يتبع إن شاء الله آخر تحرير بواسطة skareeb : 24/09/2003 الساعة 10:50 PM |
|
#49
24/09/2003, 11:13 PM
|
|||
|
|||
|
وهي وإن كانت فاسقة من الشريفات, فقط لأنها تنتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, أقول: وفي هذا من العبر ما فيه, فالله يقول في كتابه وبصراحة
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) (الأحزاب:40), وهم يخالفون هذه الآية صراحة, فالواحد من الناس بعد رسول الله بـأربعة عشر قرنا ويقول: محمد ليس أبا واحد من الرجال فقط بل أبو أمم منهم, بل أبو الفاسق الماجن, والسفيه الضعيف منهم, فسبحان الله العظيم, أقول: هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق من أولاده الذكور باقية, وجميع أولاده من ابنته فاطمة رضي الله عنها, فحنانيك كيف لو كان عنده سلالة من ولد ذكر؟!!
|
|
#50
24/09/2003, 11:16 PM
|
|||
|
|||
|
أقول لعبدهم الكثير من أولاء الذي يعدون النسب, ولسجدوا لهم من دون الله , هذا والمعجزة الظاهرة باقية بين ظهرانيهم, فكيف بعد ذلك يلام النصارى في إجلالهم لعيسى بن مريم, وعبادتهم إياه, وهم يعتقدون أنه ابن الله, أقول: ما مات أولاد محمد الذكور =القاسم وعبد الله وإبراهيم- قبل مبلغ الرجال إلا لحكمة, ومنها لكي لا يتخذوا وسلالتهم من بعدهم أربابا من دون الله, ولكن كانت الفتنة في أولادفاطمة رضي الله عنها, وها هم القوم قد بجلوهم وجعلوا لهم لباسا وعمات وهيئات يعرفون بها, وألقابا لا تكون لغيرهم
آخر تحرير بواسطة skareeb : 24/09/2003 الساعة 11:18 PM |
|
|
