|
|
|
#1
14/06/2006, 05:23 PM
|
|||
|
|||
|
لهذا السبب كرهنا الوهابية
الوهابية وان كانوا يريدون ان نطلق لهم لفظ السلفية كثر استعمال هذه الكلمة في المنتديات ووسائل الاعلام والكتب وكثر نقد هذا الفكر من قبل عامة المسلمين بما فيهم أهل السنة وأخذوا عليهم مأخذ كثيرة
في تشددهم بمذهبهم ومهاجمتهم باقي مذاهب المسلمين باعتبار أن مذهبهم هو الأصح فكفروا كثير من المسلمين وخاصة من غير أهل السنة وكذلك من بعض أهل السنة حتى أن الصلاة خلف غير اهل السنة لا تجوز وكفروا كل من خالفهم في المسائل العقائدية كالرؤية والخلود وكذلك خلق القرأن بحجة أن ليس وحدهم من قال بذلك ويستدلون بالامام أحمد والشافعي بالرغم أن أغلب علماء السنة عدلوا عن هذه الأحكام وظهر الفقه والاجتهاد المعاصر الذي يقوم بالدرجة الأولى لجمع شمل الأمة باعتبار أن المسائل الخلافية لا يمكن حلها بالتكفير والتضليل وانما بالحوار والمناظرة بعيدا عن التكفير 0 ولكن للأسف الشديد أن هذه الفرقة بقت على تشددها رافضة أي حوار مع من خالفها وعدم تقبل رأيهم الا باتباعهم مما جعل بقية المذاهب لا يتقبلون مثل هذا الفكر العقيم الذي لا يتمشى مع وحدة الأمة وجمع شتاتها ويبقى السؤال هل سيضل الوهابية على ماهم عليه أم أنهم سيتغيرون وهذا ما نأمله منهم ؟ |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
14/06/2006, 05:38 PM
|
|||
|
|||
|
نعم حتى انا والله لا اؤمن بهم او وجودهم
لاني بحثت كثيرا عنهم فلم اجد شخص يقول انا وهابي فقط اسمع عنهم عندكم ولكني بحثت كثيرا فلم اجدهم بالله عليك دلني على دينهم ومعتقدهم وطريقة صلاتهم وكيفية حجهم واين مرجعيتهم وسوادهم الاعظم يبدوا ان الوهابية كلمة تطلق على كل شخص لا يتفق معي فيما اريد واعتقد هكذا فهمت من جميع الذين تناولوا موضوع الوهابية التي والله ثم والله فقط توجد في عقول البعض فقط لاغير بينما على ارض الواقع لا توجد واتحدى ان يأتيني شخص يبين لي حقيقة دين الوهابية وكيفية جميع شعائرهم وامورهم التي تخالف الاسلام والمسلمين لاني اريد ان افضحهم واحذر منهم |
|
#3
14/06/2006, 05:51 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اتق الله يا هذا ولا تتهجم على من هم اعلم وافهم منك ثم ان مذهب السلف واضح وناصع البياض فاقرا عنه ان كنت لا تعلم شيئا |
|
#4
14/06/2006, 07:16 PM
|
|||
|
|||
|
الواقع يقول بأن الوهابية دائما يطالبون بالحوار مع الاخرين ...ولكن للاسف الاخرين صموا آذانهم بحجج واهية ..وحتى بعض علماء المخالفين حرم مشاهدة هذه الحوارات !!! ...
أذن من هو الذين لا يريدون للمذاهب ان تتلاقى ووتعارف ووتتقارب ...مع العلم بانهم يدندنون بأسطوانة الوحدة الاسلامية وهم لا يريدون حتى الجلوس والمناقشة .. |
|
#5
15/06/2006, 12:06 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
هل تعرف على أن الوهابية - أقصد بهم علماء السعودية والذي يريدنا أحد مشائخهم أن نجعل من محمد بن عبد الوهاب في يوم عرفة نبيا أو رجل مقدس لا يمكن المساس به ( استمع الى خطبته ) - امتنعهوا من الحضور في العام الماضي مع باقي علماء الأمة الاسلامية في البحرين لعقد اجتماع الوحدة الاسلامية !!!!! فاين الحوار الذي تعنيه يا عم ؟؟؟ |
|
#6
15/06/2006, 10:41 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الاخ المؤلف ... لم نسمع بهذا أبدا ...تأليه الاشخاص ليس في ديننا ولا رفعهم مقاما اعلى من مقامهم الذي انزله الله ..ولم نسمع أبدا بعالم من أهل السنة يطالب برفع نبي او صحابي او تابعي فما بالك بعالم من المتأخرين .. اما أجتماع العلماء ...فأرجو ان تضيف معلومات كافية عنه ...فالواقع يقول بأن علماء أهل السنة هم المتحركون في هذا المجال ..وليسوا كغيرهم ..ينظموا أجتماع للفقه ويتغيبون عن حضور جلساته ...انت تعرف من أقصد 
|
|
#8
15/06/2006, 11:56 AM
|
|||
|
|||
|
دعونا نقولها بصراحة ..
هل رأيتم أحد يدافع عن المسلمين ويقاتل دونهم غير الذين تسمونهم وهابية ؟! فهم الذين حملوا أوراحهم على أكفهم في سبيل إنقاذ المسلمين مما يتعرضونه من ظلم المعتدين في الهند وكشمير والشيشان والبوسنة والهرسك ومقدونيا وطاجكستان وألبانيا والعراق وأفغانستان وفلسطين وأندونيسيا في جزر الملوك والفلبين والقائمة تطول !! هل رأيتم شخصاً غير الذين تسموهم وهابية ذهب إلى هناك وقاتل وجاهد ؟! ثم انظروا لقيادات المجاهدين في كل مكان ! فلن تجدها إلا من هؤلاء الذين تسميهم الوهابية !! والذين هم بالحق أهل السنة والجماعة |
|
#9
15/06/2006, 12:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#11
15/06/2006, 02:08 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
أهل الحق والإستقامة طردوا البرتغالين من جزيرة العرب ،وطهروها من أدناسهم ، .............. وأهل الحق والإستقامة جاهدوا بنشر الإسلام في بلدان المحيط الهندي وفي البلدان الأفريقية وغير ذلك الكثير . ((( والذين تتكلم عنهم- بأنهم جاهدوا مع المسلمين - ليسوا وهابية _ حشوية - وإنما هم من المذاهب الإسلامية الأخرى التي لا تعرف السب والتحقير والشتم والتكفير لإخوانهم من المذاهب الأخرى - " فعليك أن تقول الحق ولا تماري فيه " فالحشوية- الوهابية - هذا دأبهم في كل مكان وزمان ، وما حصل في بداية عهد دولة .... دليل على ما أقول ))) وحتى تشفي سقمك ارجع إلى كتاب وسقط القناع لسماحة الشيخ الخليلي - حفظه الله - وهذا الكتاب موجود في سبلة الحوار الدينية " تحت عنوان - إلى الأخ عبدالله 1................" آخر تحرير بواسطة أسد النصر : 15/06/2006 الساعة 02:11 PM |
|
#13
15/06/2006, 04:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#14
15/06/2006, 05:31 PM
|
|||
|
|||
|
(( الصادح بالحق المبين ))
اقتباس:
هو الذي طرد الأحابيش القتلة من جزيرة سقطرى عندما استغاث أهلها بالإمام بعدما عاث الإحابيش فيها دمارا وخرابا . أما الذين تقصدهم - الحشوية - وتقول عنهم بأنهم ناصروا المسلمين في العلم >> هذه هي سيرتهم ( مذكورة في كتاب وسقط القناع نقلا من كتب حشوية- وهي مذكورة داخل كتاب وسقط القناع لتكون حجة - ))[/SIZE] نحن ننظر إلى ما ارتكبه الحشوية في المسلمين من الفضائع، فنرى الصورة الخارجية واضحة جلية فيهم، فقد أتوا بالعجب العجاب فيما ارتكبوه، وحكموا على المسلمين بالكفر الصراح أحكاماً صريحة ظاهرة، ومن شاء أن يتتبع أحكامهم على المسلمين، وكيف أخرجوهم من الملة والدين، واعتقدوا فيهم أنهم مشركون، فليرجع إلى كتاب "مجموعة الرسائل والمسائل النجدية"( ) فإنه سيجد في ذلك العجب العجاب، ولست هنا بصدد نقل نصوص من ذلك الكتاب، وإنما أريد أن أنقل نصوصاً من كتاب "عنوان المجد في تاريخ نجد" الذي ألفه أحد علمائهم وهو عثمان بن بشر النجدي الحنبلي، ونشرته مكتبة الرياض الحديثة بالمملكة العربية السعودية، فإن في هذا الكتاب من تعسف هؤلاء الحشوية ومعاملتهم للمسلمين معاملة الكافرين الصرحاء ما تشيب منه الولدان، ولا أريد أن أنقل كيف عاملوا غير أصحاب المذاهب الأربعة بل أقتصر على ذكر معاملتهم لأصحاب هذه المذاهب وأكثرهم حنابلة. يقول المؤلف المذكور في (ص15): (ثم أمر الشيخ( ) بالجهاد وحضهم عليه، فامتثلوا فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين) فما هو الموجب للإغارة على هؤلاء الأعراب؟! وما هو المسوغ لأخذهم مالهم غنيمة؟!. ثم قال بعد ذلك: (وكان الشيخ -رحمه الله- لما هاجر إليه المهاجرون، يتحمل الدين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه، وفي حوائج الناس وجوائز الوفود إليه من أهل البلدان والبوادي، ذكر لي أنه حين فتح الرياض وفي ذمته أربعون ألف محمدية فقضاها من غنائمها) مع أن أهل الرياض كانوا حنابلة لكنهم استباحوا أموالهم، فترى أنه قضى أربعين ألف محمدية من أموال أهل الرياض، كيف استباحوا ذلك من هؤلاء الناس؟! أليسوا أهل عقيدة؟! ألا يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله؟! إلا يدينون لله سبحانه بالوحدانية؟! أما كان في كلمة "لا إله إلا الله" معصم لهؤلاء؟!. ثم قال: (وكان لا يمسك على درهم ولا دينار، وما أوتي إليه من الأخماس) ولنقف عند كلمة الأخماس، فإنه لا يخمس إلا ما يغنم من مال المشرك( )، أما مال المسلم فلا يمكن أن يخمس بأي حال من الأحوال. يقول: (وما أوتي إليه من الأخماس والزكاة يفرقه في أوانه، وكان يعطي العطاء الجزيل بحيث إنه يهب خمس الغنيمة العظيمة الاثنين أو الثلاثة، فكانت الأخماس والزكاة وما يجبى إلى الدرعية من دقيق الأشياء وجليلها تدفع إليه بيده، ويضعها حيث يشاء). ويقول في (ص46) عندما تحدث عن أحداث سنة 1176هـ: (وفيها سار عبدالعزيز -رحمه الله- بالجيوش المنصورة إلى الأحساء وأناخ( ) بالموضع المعروف بالمطريفي في الأحساء، وقتل منهم رجالاً كثيراً نحو السبعين رجلاً، وأخذوا أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالاً، ثم ظهر من الأحساء راجعاً فلما وصل العرمة وافق قافلة لأهل الرياض وأهل خرمة معها أموالاً، فأخذ أهل الرياض وترك أهل السدير لأجل هدنة بينه وبينهم، وفيها نقض أهل وثيثة العهد وحاربوا المسلمين وقتلوا عبدالكريم بن زامل، وفيها غزا عبدالعزيز سبيع في الموضع المسمى "سيح الديول" وأخذ عليهم نحو مائتي بعير).فانظروا أولاً كيف استباح أن يقتل الناس بدون حجة أو موجب للقتل، ثم بجانب ذلك أخذ من الأموال ما أخذه بغير حق، أخذ نحو مائتي بعير على قوم يدينون بشهادة أن لا إله إلا الله. وفي (ص47) يقول: (ثم دخلت السنة الثامنة والسبعون بعد المائة والألف، وفيها كانت الوقعة المشهورة على حماد المديهيم ومن معه من السعيد الضفير، سار إليهم عبدالعزيز -رحمه الله تعالى- ومعه غزوا( ) أهل الرياض مع دواس بن دهام، فأغار عليهم وهم على حراب ماء معروف بين السدير والدهناء، فاستأصل جميع أموالهم وقتل منهم نحو الثلاثين رجلاً، وقتل على الغزو رجال منهم المغيليث، وركاب الغزو لا تزيد على المائة والثلاثين) هذا بعض تصرف أولئك الحشوية الذين ينسبون الإباضية زوراً إلى الخوارج ويلصقونهم بهم( )، فكيف تقول يا أيها الطحان في تصرفات الحشوية؟! هل هذه هي المحجة البيضاء التي سار عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح؟! وما هو الفارق بين هذا التصرف وتصرف الخوارج؟!. وفي (ص63) يقول: (ثم دخلت السنة التاسعة والثمانون بعد المائة والألف، وفيها غزا عبدالعزيز بن محمد بن سعود -رحمه الله تعالى- بالجيوش إلى ناحية الخرج، فأغار على أهل الضبيغة القرية المعروفة في الخرج، وأخذ بعض سوارحهم وقتل من أهلها اثني عشر رجلاً، وقطع بعض نخيل البلد وبعض زروعهم) فانظر كيف يعيث هؤلاء فساداً في الأرض، يزهقون الأرواح ويسفكون الدماء ويستبيحون الأموال، فمنها ما يأخذونه حيث قال: (وأخذ بعض سوارحهم) ومنها ما يفسدونه كما قال: (وقطع بعض نخيل البلد وبعض زروعهم) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى -حتى في مقاتلة المشركين- عن قطع الأشجار وعن إيذاء الناس الذين لا يتعرضون للمسلمين بقتال. وفي (ص77) يقول: (ثم دخلت السنة السابعة والتسعون بعد المائة والألف، وفيها سار سعود -رحمه الله تعالى- بجميع المسلمين غازياً إلى عالية نجد، وعدى على الصهبة القبيلة المعروفة من مطير، وهم على المزرع المعروف بالمتسجدة قرب بلد شمر، فصبحهم وأخذهم عليها، وقتل رجالاً من رؤسائهم وفرسانهم، منهم دخيل الله بن جاسر الفغم وخلف الفغم، وأخذ إبلهم وأغنامهم وحلتهم وعشراً من الخيل). وفي (ص78) تحدث عن أحداث السنة 1198هـ بقوله: (وفيها سار سعود -رحمه الله تعالى- بالمسلمين وقصد ناحية الأحساء، فصبح أهل العيون وهجم عليهم ولم يأتهم خبر عنه، وأخذ كثيراً من الحيوانات ونهب من بيوتها أزواداً وأمتعة) فانظر كيف هؤلاء يأتون الناس على غرة في بيوتهم وهم آمنون هاجعون مستقرون، فلا يشعرون بهم إلا وهم يسفكون دماءهم ويزهقون أرواحهم وينهبون أموالهم وينتهكون أعراضهم، أهذه هي سيرة المسلمين التي سار عليها السلف الصالح؟!. وفي (ص79) قال: (ثم دخلت السنة التاسعة والتسعون بعد المائة والألف، وفيها سار سعود غازياً إلى جهة الخرج، فذكر له في أثناء الطريق أن قافلة حافلة من أهل الخرج والفرع وغيرهم ظاهرة من الأحساء، فرصد لهم سعود على الثليمى الماء المعروف قرب الخرج، فأقبلت القافلة وكانت على ظمأ وقدموا له ركاباً ورجالاً إلى الماء، فأغار عليهم سعود وقتّلهم) فانظروا إلى هذا التصرف المشين، كيف يكون ناس آمنون يمشون في الطريق وإذا بهم يفاجؤون بغارة هؤلاء الحشوية الذين هم أشبه بالسباع الكاسرة، لا همّ لهم إلا في امتصاص دماء الناس وإزهاق أرواحهم وأخذ أموالهم بغير حق. وفي (ص85) يقول: (ثم دخلت السنة الرابعة بعد المائتين والألف، وفيها كانت وقعة غريميل وهو جبل صغير تحته ماء قرب الأحساء، وذلك أن سعوداً سار من الدرعية بجنوده المسلمين من الحاضرة والبادية، وسار معه بوادي الظفير وبوادي العارض وزيد بن عريعر ومن معه من جلوية بني خالد، فسار بتلك الجنود وقصد جموع بني خالد ورئيسهم يومئذ عبدالمحسن بن سدراح وابن أخته دويحس بن عريعر وهم عند عريميد المذكور، فعدا عليهم ونازلهم ووقع بينهم القتال ثلاثة أيام، فانهزم عبدالمحسن ومن معه وهم من بني خالد، فكروا في ساقتهم يقتلون ويغنمون، وحاز سعود من الإبل والغنم والأمتعة ما لا يعد ولا يحصى، وقتل عليهم قتلى كثير، وأخذ خمس الغنيمة وقسم باقيه على المسلمين للراجل سهم وللفارس سهمان) هذه التصرفات بعضها يشبه بعضاً، وهي نماذج من تصرفات أولئك الحشوية. وفي (ص87) تحدث عن أحداث سنة 1205هـ قال: (فنهض إليهم سعود واستنفر أهل نجد من البادي والحاضر، فسار بالجيوش المنصورة وقصدهم في تلك الناحية ونازلهم، ووقع بينهم قتال شديد، فانهزم أولئك البوادي وقتل منهم قتلى كثيرة من فرسانهم ورؤسائهم، منهم مسعود الملقب حصان إبليس وسمرة الفارس المشهور رئيس العبيات من مطر وعدد كثير منهم، وغنم المسلمون منهم غنائم كثيرة من الإبل والغنم والأثاث والأمتعة، وأخذ جميع محلهم( )، وهذه الوقعة في آخر الأضحى، فلما انهزم أولئك البوادي وأخذت أموالهم استنفروا ما يليهم من قبائلهم وغيرهم ممن لم يحضروا الوقعة، وأرسلوا إلى سعود يدعونه للمنازلة وأنهم يريدون أن يسيروا إليه، فثبت لهم واقبلوا إليه مقرنين الإبل، وهو على العدوة يقسم الغنائم، فساقوها على جموع المسلمين فثبتوا لهم، وكان في مقدم البوادي مصلط بن مطلق الجريا، وكان قد نذر أن يجشم فرسه صيوان ابن سعود، فأراد أن يتم نذره، فاختطفه المسلمون وضربه رجل بمشوى قرص فطرحه عن جواده فقتل، وانهزم تلك البوادي لا يلوي أحد على أحد ولا والد على ما ولد، وتركوا الإبل مقرنة في الحبال، فتبعهم المسلمون وأخذوا جميع أموالهم من الإبل والغنم والأمتعة وأقاموا في أثرهم نحو يومين أو ثلاثة يأخذون من الأموال ويقتلون الرجال، وحاز سعود جميع الغنائم، من الإبل نحو أحد عشر ألف بعير وأكثر، ومن الغنم أكثر من مائة ألف، وعزل الخمس وقسم باقيها في المسلمين للراجل سهم وللفارس سهمان). فبالله عليكم، هل هؤلاء القوم مشركون خرجوا من ملة الإسلام؟! هل أنكروا ما علم من الدين بالضرورة؟! هل ارتدوا عن هذا الدين الحنيف؟! هل هم من الوثنين؟! هل هم من اليهود أو النصارى وقد امتنعوا عن الدخول في الطاعة وامتنعوا عن أداء الجزية الواجبة عليهم حتى تنتهك أموالهم وأنفسهم هذا الانتهاك، أم أن هذا التصرف يباح لهؤلاء الحشوية ويشنع على الخوارج إن تصرفوا تصرفاً لا يكاد يصل إلى عشر مثل هذا التصرف؟! فكيف مع ذلك يقال إن هؤلاء الحشوية على طريقة السلف الصالح، ويعاب على الخوارج بما يعابون به؟! ونحن بطبيعة الحال لا نتفق مع الخوارج في استباحتهم لأموال المسلمين ولا في تشريكهم لهم، ولكننا مع ذلك لا نجد أي فرق بين تصرف هؤلاء الحشوية وتصرف الخوارج، فإذاً من هم أفراخ الخوارج يا أيها الطحان؟!. وفي (ص88) يقول: (ثم دخلت السنة السادسة بعد المائتين والألف، وفيها في أول جمادى سار سعود -رحمه الله تعالى- غازياً بالجيوش المنصورة من البادي والحاضر، وقصد القطيف وحاصر أهل سبهات وأخذها عنوة ونهبها، وأخذ عنك عنوة ونهبها، وقتل منهم عدداً كثيراً من الرجال أكثر من أربعمائة وأخذ أموالاً عظيمة، وصالحوه عن الفرضة بخمسمائة أحمر( )). وقال في (ص88-89): (وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبدالعزيز بجيش من أهل الخرج وغيرهم، وقصد قطر المعروف بين عمان والبحرين، فصادف منهم غزواً نحو خمسين مطية فناوخهم، فقاتلوا وهزمهم سليمان، وقتلهم إلا القليل، وأخذ ركبهم، وفيها كانت غزوة الشقرة وذلك أن سعوداً سار بالجيوش الكثيفة من جميع نجد الحاضرة والبادية، وقصد ناحية جبل شمر، وقد ذكر له قبائل كثيرة من البوادي من مطير وحرب وغيرهم، وهم على الماء المعروف بالشقرة قريب من جبل شمر، فعدا عليهم سعود وأخذهم جملة وحاز منهم أموالاً عظيمة، الإبل أكثر من ثمانية آلاف بعير، وأخذ جميع أغنامهم ومحلتهم وأمتعتهم، وأكثر من عشرين فرساً، قتل عليهم عدة رجال، ثم رحل سعود بجميع تلك الغنم وأخرج خمسها وقسم باقيها غنيمة في المسلمين للراجل سهم وللفارس سهمان). فهل أهل قطر كانوا خارجين من ملة الإسلام حتى يعاملوا هذه المعاملة، فتستباح دماؤهم وأموالهم ويؤخذ كل ما بأيديهم عنوة؟! هل هذا هو تصرف المسلمين؟! وهل عرف ذلك عن السلف الصالح؟ وهل كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعون بأهل التوحيد مثل هذا الصنيع؟ فكيف ينتسب هؤلاء الحشوية زوراً وبهتاناً إلى السلف الصالح؟! ثم هم في نفس الوقت ينكرون على أهل الحق والاستقامة استقامتهم ويلصقونهم بالخوارج. ما هو الفارق ما بين تصرف الخوارج وتصرف هؤلاء الحشوية؟ |
|
#15
15/06/2006, 05:38 PM
|
|||
|
|||
|
انظر يا سمسمي ومن تبعك >>> لتعلم سيرة الذين تتبعهم وتنتهج خطاهم ، وأرجو منك ، عندما تتحدث عن الإباضية - أهل الحق والأستقامة ، أن تكون محقا ومنصفا فيما تقول ، وتذكر قوله تعالى : {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18
|
|
#16
15/06/2006, 06:14 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الحمد لله الذي أبان الحق , وأظهر المستور , وكما يقال خفايا النفس تظهرها زلات اللسان .. ألستم أهل الحق والأستقامة , ألستم من يدعي أنه يملك أساليب الدعوة الحقيقية .. ألستم من يقول أننا لا نكفر أحد ولا نحمل على مسلم حقد ولا كراهية .. لهذا تكرهون الوهابية .. أذن ستظلون تكرهونهم طيلة حياتكم لأنكم تكرهون خيال , فلا وجود للوهابية فكل أهل السنة وبالأخص أهل المملكة ليسوا وهابيين , هم صحيح يتبعون محمد ولكن ليس أبن عبد الوهاب بل أبن عبدالله ويتبعون قبله ربه الذي خلقهم .. اعرف أنكم ستقولون أهل السنة غير والوهابية غير .. الخ , من هذه العبارات التي تريد أن تعزل علماء المملكة عن أهل السنة ولكن أقول لكم أهل السنة سيظهر منهم أكثر من هذه الفرق الموجودة الآن لأنهم أناس يبحثون عن الحقيقة في كل زمان ومكان ولا يتبعون رجل واحد الله أعلم بصحة مذهبه , أهل السنة عندهم حرية التفكير وعندهم حرية الأجتهاد .. أنا صحيح لست متدين ولكن الكتاب كما يقال باين من عنوانه , والشيء الواضح ما يحتاج لدليل , فكل سنة شهر يظهر لنا داعية جديد من أهل السنة وكل سنة يبرز عالم من علمائهم , أما أنتم معاشر أهل الحق والأستقامة فعلمائكم معروفون معدودون ولا أعرف إذا بعد عمر طويل قبض الله أرواحهم من سيكون بدلا لهم .. لذلك نصيحتي لكم بأن تحافظوا على صحتكم فعدد المصابين بالضغط والسكري في السلطنة يزداد .. |
|
#17
15/06/2006, 06:20 PM
|
|||
|
|||
|
(( الصادح بالحق المبين ))
اقتباس:
اللهم انصر الإسلام والمسلمين . 
آخر تحرير بواسطة أسد النصر : 15/06/2006 الساعة 06:45 PM |
|
#18
15/06/2006, 07:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#19
15/06/2006, 08:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فماذكرته من أشياء نأخذها عليكم لتنبيهكم بأنها تضايقنا و وتثير حساسيتنا فأغلب كتبكم ومنتدياتكم تكفر الاباضية وتحذر منهم وكأنهم كفار بالرغم من أن أغلب علماء السنة يقدرون المذهب ويجلونه ماعدا الوهابية ونحن الاباضية لم نهاجم فكركم الا عندما هاجمتم مذهبنا واتهمتمونا بكره الصحابة ولعنهم بالرغم ان هذا الكلام غير صحيح وغير ذلك الكثير لا يمكن قوله في هذه العجالة |
|
#22
15/06/2006, 11:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#23
16/06/2006, 09:23 AM
|
|||
|
|||
|
(( الصادح بالحق المبين ))
اقتباس:
{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18 اذهب ألى الموضوعه المثبت على السبلة الدينية لتعلم موقف الإباضية من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم .والموضوع تحت عنوان " موقف الإباضية من ......"أم أن تأتينا بالكلام المفترى من قبل الذين تتبعهم - الحشوية - ، فهذها لا يجوز . |
|
#24
16/06/2006, 09:31 AM
|
|||
|
|||
|
الحل بنظري بسيط يا اباضية ....
سألناكم من قبل ان يجلس علمائكم الجدد ويتناقشوا مع اهل السنة ويصلوا الى الحق ..والحق يتم الوصول اليه بالتناظر والتناقش اما ان تصموا آذانكم وتقولوا نحن اهل الحق والاستقامة فهذا لا ينفع ..ولا يضر احدا الا انتم ....الحوار والناقاش هو السبيل الوحيد لتنقية الاجواء ولمزيد من التقارب .. وانتم تدعون انكم مع الوحدة الاسلامية ..فبالله كيف تتم هذه الوحدة بدون الجلوس والتناقش والتباحث ... |
|
#25
16/06/2006, 10:42 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#26
16/06/2006, 11:04 AM
|
|||
|
|||
|
يا إخواني إن ساحات الجهاد في أفغانستان والشيشان والعراق وكشمير ملئ بالإباضيين
بل إن تنظيم القاعدة والجهاد الإسلامي وحركة حماس إباضية حتى تنظيم سياف ومورو وفطاني في تايلند والفلبين قوادها إباضيين لا تقل لي كنا وكنتم ! أنا أقول الآن وبلاش فضايح لما تذكر سالفة البرتغال واقرأ عنها أكثر في السبلة ! أنا أقول أتحداك أن تجد اليوم إباضي واحد يقاتل في سبيل الله في أحد الثغور فضلاً على أن يكون قائداً من قيادات المجاهدين وأمر آخر ! المصحف الذي في بيتك ومسجدك من الذي طبعه ؟! والمصحف الذي في أدغال أفريقيا هل طبعه الإباضيين ؟! لا ينكر فضل أهل السنة والجماعة على المسلمين إلا مكابر |
|
#28
16/06/2006, 01:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اما من جهة الحوارات الخاصة ، فكم مرة تقدم الاخوة هنا ..وفي مواقع عديدة لطلب المناظرات في قناة المستقلة ، ولكن هذه الطلبات جوبهت بتملص من طرفكم وللاسف بأعذار واهية ..وللاسف دائما ما تقولون بأننا لا نستمع لكم او اننا نصم آذاننا عنكم ..ولكن الان من الذي يرفض الحوارات ؟ .. |
|
#30
16/06/2006, 01:34 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ سمسمي 00
إعلم أن الجهاد له أنواعه فهناك جهاد بالنفس وهناك بالمال وأيضا بالدعاء ... موقفنا إتجاه القضايا التي يواجهها المسلمين طبعا واضح كالقضية العراقية والفلسطينية .. ولا يسعنا إلا الدعاء لهم ونصرتهم بالمال فأنت تعلم أن الذهاب إلى فلسطين للجهاد أمر صعب وحتى عليكم أنتم وأهل السنة جميعا فمن من أهل السنة غير الفلسطينين ذهب ليجاهد في فلسطين ... أما حركة حماس والجهاد فبلدهم مغصوبة لذلك وجب عليهم الجهاد وهم سواءا كانوا أهل سنة أو إباضية فهم إخواننا في الدين وما يصيبهم يصيبنا نحن , على الأقل هم لم يتعرضوا علينا بإساءة من سب وقدح وشتم مثل ما يفعله بني عبد الوهاب ولذلك نحن نجلهم ونحترمهم وهم إخواننا وسيضلوا إخواننا سواءا كانوا سنة أو إباضية .. أما العراق فالجهاد هناك سودّت صورته وصار الجهاد في نظر الناس هي موسوعة من الجرائم البشعة بسبب أفعال هؤلاء الذين يتسموا بالجهاد ... فبالله عليك ما هذا الجهاد الذي يجامع العنف والوحشية والتطرف المنبوذ في حق أناس شهدوا بالله وحده وبمحمدا رسولا له بسبب ماذا بسبب أنهم رافضة كما يقولون وخونة عملاء .. والله يقول في كتابه : " ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين " , ويقول : " ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق " ... فما هو الحق الذي ملكوه كي يقتلوا أناس يتسوقون في أسواقهم ويخرجون من مساجدهم ولا ناقة لهم ولا جمل في هذه الحرب ..... في النهاية لو كان الإباضية عددهم مثل عددكم لرأيت منهم العجب العجاب في الجهاد وأنا أرى هذا من نفوسهم التي تتوهج نارا غضبا وحسرة فيما يحدث في العالم الإسلامي ولكن أنت لا تدري .. ودمتم سالمين . |
|
#31
16/06/2006, 01:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#32
16/06/2006, 01:58 PM
|
|||
|
|||
|
(( الصادح بالحق المبين ))
اقتباس:
((( الأخ سمسمي ))) قولك >>> ((لا تقل لي كنا وكنتم ! أنا أقول الآن وبلاش فضايح لما تذكر سالفة البرتغال ))) أقول لك >> نعم نحن كنا وكنا ، فجاهدنا بنشر الإسلام في بلدان المحيط الهندي وفي بلدان القارة الأفريقية ،وطردنا نصارى الحبشة من جزيرة سقطرى لما أستغاث أهلها بنا (( وللمزيد اتبع الوصلة التي ادرجتها في نهاية المشاركة )) ،، أما الذين تتبعهم وتنتهج خطاهم فهكذا كان حالهم ، وهذا ما يفعلونه عندما اشتغل أهل الحق والإستقامة بطرد البرتغاليين من جزيرة العرب، >>( موجود في الوصلة التي أدجتها في نهاية المشاركة ). أما بقية ما قلته فقد أجابك عنه الأخ " قاهر الشر " جزاه الله خيرا (( اللهم انصر الإسلام والمسلمين واخذل الشرك والمشركين )) اللهم آمين
آخر تحرير بواسطة أسد النصر : 16/06/2006 الساعة 02:05 PM |
|
#33
16/06/2006, 02:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما أن تصرخ وتقول انا فلان والله أعلم بصحة كلامه أريد مناظرة الشيخ أحمد أو غيره على قناة المستقلة فهذا لا يقبله العلماء واذا كنت جاد بامكانك الاتصال بمكتب الافتاء ليردوا عليك وليس هنا |
|
#34
16/06/2006, 02:08 PM
|
|||
|
|||
|
سبحان الله حتى جهاد الاباضية ينكر ومواقفهم تنكر وكل شي ينكر من قبل هؤلاء الوهابية للعلم اننا لا يهمنا اعترفتم أو لا ولا نهتم بالأدلة لاقناعكم لأننا نعرف أن عقولكم لا تدرك الحقيقة وأقل من أن تدرك الحقيقة فاذا كنتم افتريتم على الله فهل يغلبكم الافتراء على الاباضية لا أقول الا حسبي الله ونعم الوكيل
|
|
#35
16/06/2006, 02:21 PM
|
|||
|
|||
|
التفرقة نحن لا نريدها .. ولكن كي تتحقق الوحدة يجب أن نسدّ أبواب التفرقة ومنافذ البغضاء والحقد .. ولهذا فأن مناصحة أتباع محمد بن عبد الوهاب السعوديين ومن تبعهم من عمان وثنيهم عن الأحقاد والكراهية التي يكنوناها في قلوبهم إتجاه الإباضية وغيرهم هي من وسائل الدعوة إلى الوحدة وقطع أغصان العصبية الجاهلة ..
أرى من الأفضل أن يسير هذا الحوار على الخطوط البيضاء التي توصلنا إلى الإتفاق وإحسان الظن بكل أحد وكان قصدنا من هذا أن نبين للأخوة السنة هنا لماذا نحن لا نرتاح للمتعصبين من السعودية الذين كثر تهجمهم على الإباضية في عمان ومن بعض الشواذ الذين تبعوهم من عمان , وأن مثل هؤلاء يشكلون عثرة في طريق الوحدة التي تصرخ الأمة اليوم طلبا لها .. ولهذا أرجوا أن نصل إلى إتفاق يفضي إلى إحسان الظن ونشر المودة والتعاون .. بدلا من التراشق والتنابز . ودمتم سالمين . |
|
#36
16/06/2006, 02:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخي الحبيب الطيب الكريم اهل السنه جميعهم بدون استثناء يريدون للاباضيه الرجوع للحق فهم فئه محصوره ومعروفه والكثير من البشر يجهلها وهم في خلاف مع العلماء وليس مع عامة الاباضيه الطيبين الذين لم يبحثوا جيداً
اما بالنسبه للمناظره فالحقيقه انه لا يجوز مناظرتهم ولا مجالستهم لانهم مبتدعه في الدين وقد حذر جميع علماء السنه بعدم جواز مناظرتهم ولو ناظرتهم لشك العامي انهم محقون ولو في شئ بسيط والسبب جلوس العلماء معهم فمنابرهم مقتصرة على مساحه بسيطه والناس تذهب شرق وغرب سواء للعباده او للعمل وتعرف الحقيقه واطلب من الله لي ولك الهدايه آخر تحرير بواسطة البادي* : 16/06/2006 الساعة 02:41 PM |
|
#37
16/06/2006, 02:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#38
16/06/2006, 03:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخي الحبيب الكريم الطيب انت تقول شافعيه اولاً الامام الولي التقي العابد الزاهد الولي الشيخ محمد بن عبدالوهاب التميمي رحمه الله يتبع الامام احمد بن حنبل والامام احمد بن حنبل من طلبة الشافعي
والشيخ محمد بن عبدالوهاب لم يأتي بشئ جديد ولا حتدث في الدين حارب البدع والظلال ودعوته مباركه اما الاباضيه العوام اخواننا وهم ولكن لم يبحثوا وظللوهم بالبدع والخرفات الواهيه اخي الحبيب والله اننا ليس اعداء لكم ولا خصوم لكم ولكن لابد من النصيحه فنحن نحبكم ولا نحب من يظلكم وهذي هي الحقيقه |
|
#39
16/06/2006, 03:17 PM
|
|||
|
|||
|
(( الصادح بالحق المبين ))
اقتباس:
- فنجدهم لا يقولون ........ كما تقولون أنتم يا حشوية وهابية .وإذا جتنا من ناحية أخلاقهم ومعاملاتهم تجاه أخوانهم من المذاهب الأخرى ، فنجدهم يعاملوهم المعاملة الحسنة ويتحاورون معهم المحاورة الطيبة التي تسعى لجمع الشمل وتوحيد الصف، أما أنتم معاشر الوهابية الحشوية - أقول كما هو ظاهر للعيان في واقعنا المعاصر - وإذا جئنا من ناحية أخلاقكم ، فهي بالنسبة إلى أهل الحق والإستقامة وبعض المذاهب الأخرى ، في منتهى الدناءة فتارة تكفرونهم وتارة تسبونهم وتارة تجرحونهم وتارة تشتمونهم ، والشبكة العالمية أقوى دليل على ذلك ، فانظر إلى موقع " أن مسلم " وموقع " من هم الإباضية " وسوف تراني أنني محق في كلامي ،،،، ولم يدل أي دليل على أنك تسعون لجمع الشمل،، وأعمالكم وأفعالكم وكلامكم دليل على العداوة لأهل الحق والإستقامة . فأقول : هيهات هيهات أن تقول أنكم كالشافعية اللهم انصر الإسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ، اللهم وحد صف المسلمين آخر تحرير بواسطة أسد النصر : 16/06/2006 الساعة 03:21 PM |
|
#40
16/06/2006, 03:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم أولا طيبة عامة إلإباضية من طيبة علمائهم وهذا في كل مذهب وطائفة بإمكانك تتبع الطوائف ألأخرى لترى أم أنك تحسب أن علمائنا نائمون :يعني علماء على الفاضي ؟؟؟.. ما كانوا كذلك وما ينبغي لهم هذا شيء الشيء الثاني هم نعم فئة محصورة ولكن غير معروفة (بعكس ما قلت ) هم محصورون بعددهم ومكانهم ولكنهم تعدوكم وتعدوا الثريا بمجدهم وعلمهم وتواضعهم فأرجو اللحاق بالركب يا أخي وإن شئت فاقرأ من معينهم ........ فأول ما نزل من القرآن( إقرأ) الشيء ألآخر إذا كنت تريد أن تجعل كل الناس سنة تكون أنت بذلك أخرجت نفسك من ملة إلإسلام لأنه لم يكن إلإسلام يوما ما اسمه( سنة ) فلا تخترع دينا من عندك_ هداك الله _ بل كانت هناك طوائف حتى من العهد النبوي كان المهاجرون وكان ألأنصار على سبيل المثال وقد أقر الله تعالى في كتابه الكريم هذا التقسيم ورغم أنه هناك طائفتان إلإ أن ذلك لم يمنعهم أن يكونوا أخوة في الله في ظل قيادة الرسول الكريم إلإختلاف سنة الحياة ولكن التفرق لا ينبغي أن يكون سنة لحياة المسلمين وقد كان هناك من يسعى للتفرقة في العهد النبوي مثل إبن أبي سلول فأتمنى ألأ تكون مثله االشيء ألآخر نرجو من أخوتنا إلإباضية عدم المبالغة في مثل هذه ألأمور اللامعنى لها فلو اجتمع ألأنس والجان على قلب رجل واحد في صعيد واحد على أن يضرونا بشيء لم يضرونا إلإ يشيء قد كتبه الله لنا فلا نحمل ألأمور أكثلر مما ينبغي نهتم بمستقبلنا في الدنيا وألآخرة أحسن لنا لن نفعل شيئا إن ضلنا نرد على هذا وذاك هناك ردوود ومجملة تنفع لكل شخص (فلا توجعوا رأسكم ) بعدين هم (ليسوا سواء )وإذا كان اليهود ليسوا سواء فألأولى أن يكون هؤلاء ليسوا سواء أيضا فهم على ملة إلإسلام حسب اعتقادنا وبيننا وبينهم علاقات دينية ودنيوية لا نستطيع إنكارها ولا التحيل عنها هذه العلاقات دليل على التسامح وعلى الود وعلى العيش تحت مظلة إلإسلام في أمن وأمان ولنا في التاريخ أسوة حسنة ولنقل جميعا :قل اعملوا على مكانتم إني عامل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
#41
16/06/2006, 03:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخي الحبيب الكريم انا اكتب لك من واقع ولا تجرني العاطفه والامام احمد تلميذ الشافعي الذي قال عنه يموت احمد وتظهر البدع ولكن لو سلمنا بتمثيليتك لا الشافعيه ولا الحنبيله ولا المالكيه ولا الاحناف
يختلفون في وصف علماء الاباضيه ولا في خروجهم عن الدين وهذا واقع وصدقني نحن نتكلم عن علماء البدع والظلال لا عامتهم الذين تأخذهم العاطفه ويسلمون للعلماء الثقه وهم ليسوا اهلاً لذلك |
|
#42
16/06/2006, 03:33 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ البادي يقول أن علماءهم يرفضون مناضرة الإباضية ولماذا ؛؛ لأن الأباضية مبتدعة لا تصح مناضرتهم ... بالله عليكم هل هذا كلام .
ألم يقل الله : " وحاورهم بالتي هي أحسن " وهذا في حق المشركين والكفار فما بالك بالمسلمين , هل المشركين أحق بالمناضرة من المسلمين المبتدعة كما تقولون .... ألستم ترون أن الحق معكم فلما لا تظهرونه للعيان ... ألستم تقولون أنكم أهل دعوة وإرشاد فلما تفعلون إذا . هيا نحن ضالين مبتدعين نريد أن نرجع إلى الحق تعالوا ساعدونا أنتم أصحاب الحق أنتم أصحاب الهدى والنور والضياء هيا لماذا تدعونا هكذا على ضلالنا أرجوكم ساعدونا ألا تريدون الخير لنا . يهديك ويهدينا يا البادي ومثل ما يقال ( البادي أظلم ) . |
|
#43
16/06/2006, 03:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخي الحبيب الكتب موجوده والفتاوي موجوده والعلماء يرحبون بالسؤال والرد على السؤال اما الجلوس مع العلماء فهو الشئ صعب ليس من ناحية الرد ولكن صعب تعطي شخص اكبر من حجمه وتجلس معه وتخلي الناس في قيل وقال اهل السنه والجماعه مجتهدون في جميع بقاع الارض والفرق الظاله تصلي خلفهم وتسمع خطبهم اما علماء الفرق الظاله محصورين وليس لهم منبر غير في حدود جغرافيه غير مؤثره والعوام يصلون ويحجون بيت الله الحرم مع اهل السنه ويسمعون خطبهم فلا اعتقد ان علماء البدع سيبنون مكه عندهم ولو تسنا لهم ذلك لفعلوا فالقضيه اخي قضية العوام الذين لايفقهون المعتقد الفاسد والحمدلله ان اهل البدع محصورين ولا يعتلون منبر غير منبر بيوتهم
|
|
#44
16/06/2006, 04:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#45
16/06/2006, 06:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#46
16/06/2006, 07:09 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخي الكريم العزيز انا تربيت على الاقناع والبحث والحجه في كل شئ والحمدلله ولا تقدي فيني اخي الحبيب اقتد في من هو افضل مني ومنك وراجع ودقق وياخي العلم ليس مقتصران على تربيتك وعلمائك فعلمائك هداهم الله لمجوعه صغيره اذهب وفتش وشوف ولو هي على التربيه التي يربيها الاهل ماهتدى احد قط مثل الصحابه الذين اهلهم كفار واسلموا ومثل النصارى الذين اسلملوا وانتم والله اصل الخير فيك موجود بأذن الله وفي اهلكم وعامتكم لكن اقصد مجوعة تخريب العقول والقصص والخرافات
اشكرك اخي الحبيب على سعة صدرك اخوك المحب البادي آخر تحرير بواسطة البادي* : 16/06/2006 الساعة 07:11 PM |
|
#47
16/06/2006, 10:53 PM
|
||||
|
||||
|
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
اليهود الليل نهار يفكروا كيف يقضيوا على المسلمين والمسلمين يفكروا في انفسهم هذا شيعي وهذا اباضي وهذا وهابي اسئلكم بالله هل الله تعالى سوف يسئلكم عن مذهبكم او عن اعمالكم التي تقومون بها الليل نهار اسئل نفسك هل عبت الله حق عبادته؟ اجعلوا من هذا المنبر من هذه السبله تجمع للقلوب وليس تنفير للقلوب يا مسلمين افيقوا يا عباد الله اتقوا الله واعتصموا بحبل الله المتين ولا تتفرقوا ان كنتم تقرأوا القران الكريم وتتبعوا هذا الكتاب اقرأ ما قالوه تعالى "وعتصيموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا...." ولا تفرقوا ولا تفرقوا انا مسلم والحمدالله وليس وهابي او شيعي او اباضي ..... فهل المسلم الي يعبد الله ويتقيه هوه في النار؟ |
|
#48
16/06/2006, 11:27 PM
|
||||
|
||||
|
نحن كي مسلمين هذا النزاع الذي صاير اليوم بماهو فتنه بين الناس وفرفقة هذه الفتنه بين الناس فجعلت الناس مختلفين في ما بينهم أسئل الله أن يوحد صفوف المسلمين ويرفع راية الاسلام (لاإله إلاالله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم) .
ألا هل لداعي الله في الأرض سامع" " فاني بأمر الله يا قوم صادع وهل من يرى لله حقا ومرجعا" " اليه وأن الدين لا شك واقع وهل من يرى أن الحقوق التي دعا" " اليها رسول الله غفل ضوائع وهل من يرى الشرع الشريف تدرأت" " عليه حثالات مبير وخانع وهل من يرى أن الحنيفة سامها" " بما شاء من ضيم لعين مخادع تمالأ ظلما خيله ورجاله" " وليس لهم حد سوى الله مانع يدوسونها دوس الحصيد كأنها" " لقى وأخو الايمان في الأسر خاشع أفيقوا بني القرآن إن هداكم" " الى الجبت والطاغوت في الذل ضارع أفيقوا بني القرآن إن كتابكم" " يناقض في أحكامه وينازع تعيث قرود الجبت في سنة الهدى" " اذا عقدوا شنعاء جاءت شنائع يعدون دين الله بهتا وهجنة" " وان ليس من صوب الاله شرائع وأن وقوع الدين في الأرض مفسد" " وان قوانين السماء فظائع وان الذي جاءت به الرسل كله" " مضر لأسباب الرقي مصارع وان هدى الاسلام في الأرض ظلمة" " ولو زال بانت للرقي سواطع وان بني الاسلام في همجية" " وحوش تعادي في الفلا أو صفادع وان بني الانسان في الأرض طائر" " على شرك عز الجناحين واقع ولولا عرى إشراكه لتوسعت" " مداركهم حيث الحدود الموانع هلم بنا نقطع حبالة ديننا" " اذ الدين عن نور التمدن قاطع ونرسل أطيار النفوس إلى الهوى" " فان هواها للسعادة جامع ونذروا وصايا الله في الريح تربة" " فليس بها ، استغفر الله، نافع وفي دولة التعطيل مرعى ونضرة" " وفي دولة الدين الديار البلاقع ولا كون الا للطبيعة انها" " لها الضر في أكوانها والمنافع وأن ننتحل شبها لدين سياسة" " ففي دولة التبشير فعل مضارع حبالة صياد ودين ودولة" " وتعطيل انسانية وخدائع فيا لبني القرآن أين عقولكم" " وقد عصفت هذي الرياح الزعازع أمسلوبة هذي النهى من صدورنا" " وهل فقدت أبصارنا والمسامع أما كذبوا لا قبح الله غيرهم" " ولا أفلحت تلك الوجوه للواكع لقد ملأوا الآفاق افكا وخزية" " وبغيا ولا مقصود الا المطامع نفوا ملة الاسلام اذ منعتهم" " محارم في حكم العقول فظائع ولو قلدوا الاسلام ضاق عليهم" " سبيل الى ما تشتهي النفس واسع ولا أطلقتهم في الرذالة رتعا" " نذالتهم مهما اقتضته الطبايع ولا حرشتهم شرة وفظاظة" " لهم كـلب في نهبنا وتنازع كأن بني الاسلام صيد رماحهم" " وأملاكهم إرث لهم أو قطائع فلا غرو أن يستنكفوا من ديانة" " وقد اسلبت فيها عداها الزرايع وليتهم اذ عطلوا الدين سايروا" " طبيعة تكوين العمار وتابعوا فأي عمار قام والظلم أسه" " وتلكم ديار الظالمين بلاقع وليت بني الاسلام قرت صفاتهم" " فما زعزعتها للغرور الزعازع وليتهم ساسوا بنور "محمد"" " ممالكهم اذ باغتتها القواقع وليتهم لم ينحروا بسلاحهم" " نحورهم اذ جاش فيها التقاطع لقد مكن الأعداء منا انخداعنا" " وقد لاح آل في المهامه لامع وسورة بعض فوق بعض وحملة" " لزيد على عمرو وما ثم رادع وتمزيق هذا الدين كل لمذهب" " له شيع فيما ادعاه تشايع وما الدين الا واحد والذي نرى" " ضلالات أتباع الهوى تتقارع وما ترك المختار الف ديانة" " ولا جاء في القرآن هذا التنازع فياليت أهل الدين لم يتفرقوا" " وليت نظام الدين للكل جامع لو التزموا من عزة الدين شرطها" " لما اتضعت منها الرعان الفوارع وما ذبح الاسلام الا سيوفنا" " وقد جعلت في نفسها تتقارع ولو سلت السيفين يمنى اخوة" " لدكت جبال المعتدين المصارع وما صدعة الاسلام من سيف خصمه" " بأعظم مما بين أهليه واقع فكم سيف باغ حز أوداج دينه" " بأفظع مما سيف ذي الشرك باخع هراشا على الدنيا وطيشا على الهوى" " وذلك سم في الحقيقة ناقع وما حرش الأضغان في قلب مسلم" " على مسلم الا من النعي وازع ولو نصع القلبان لم يتباغضا" " ولا ضام متبوع ولا ضيم تابع وما هذه الدنيا لها قدر قيمة" " يضاع له ذخر من الله نافع وما نال منها لهائلا غير اثمها" " وأكدارها المستأثرون الأمانع ولو بعدت في النفس منزعة التقى" " لما نزعت نحو الشقاق المنازع ولا ضبحت تعلو بأسباب وهمها" " على غير ذي ثبت جداه القوارع أما هذه الدنيا التي يقتنونها" " ستقتضب الاعمار منها الفجائع قراضة آجال ومطلب جاهل" " ونحن لناعيها الينا ودائع فما بيعنا الحسنى ومرضاة ربنا" " بها بيعة ينمى بها الربح بائع على أي شيء يقتل البعض بعضنا" " وتذكي فظاظات النفوس المطامع ولسنا برغم العقل نطلب وادعا" " ولا أحد منا وان عاش وادع ويكشف عن ساق لنا الحتف دائبا" " ونعجله في باطل نتقارع أليس الذي يأتي من العمر مقبلا" " كمثل الذي ولى وفيه المصارع ولو أشربت منا النفوس تبصرا" " لما كان منها للشرارة ناقع بلى أشربت داءا دخيلا اصارها" " كما كمنت في حجرهن الاقارع ولو بحثت عن دائها كان كبرها" " فمنه بلا قيد تثور الشنائع ولو فكرت في أصلها ومصيره" " لدافع داء الكبر منها التواضع رويدا بني الانسان ان شروركم" " يعود عليكم ويلها المتتابع فما أرسل الانسان سهما محرما" " سوى أنه في نحر راميه راجع ولست وان برأت نفسك خالصا" " من الشر والدعوى اليه ذرائع أنلزمها الاشرار والداء شامل" " وننفي اشتراكا فيه والسم نافع ولو سلمت من صبغة الشر نسمة" " لما راع في أوكاره الفرخ رائع وكل لجاج المرء في الشر نهمة" " من النفس تغريها عليه الطبائع أليس عجيبا زرع نفس شرورها" " وعند حصاد الزرع يحصد زارع ولولا نواميس السماء لما زكت" " نفوس ولم يعرف مضر ونافع ومن سنن الله التدافع بيننا" " ليصلح مدفوع ويصلح دافع ومن سنن الله اختبار عباده" " وابلاؤهم وهو الحبى والصنائع يصب على من شاء صبا بلاءه" " وذاك بلاء للمواهب جامع ومن سنن الله اختفاء اصطناعه" " فكم شق أمر ضيق وهو واسع ومن سنن الله التفاضل في العطا" " فذو الجهل موفور وذو العقل جائع ومن سنن الله التأني بمن طغى" " وتعجيل عقبى هفوة اذ تواقع ومنها انتقام من ظلوم بظالم" " وهذا حسام للمظالم قاطع ألم تر أن الله سلط مشركا" " على مسلم والعدل للكل وازع فما الشأن الا العدل في أي حادث" " والاخفي اللطف للزيغ رادع وفي الشأن أسرار تجلت لذي النهى" " عليها جمال الله باللطف شايع ترى سلطة لا تعرف الله أفظعت" " بعارفه والعدل تلك الفظائع فأنت اذا فكرت لم تلف ذرة" " من الظلم في شيء له الله صانع وما يوجب المقت الالهي عدوة" " عدوت بها في خرق ما هو شارع ولو ثبتت رجلاك دون حدوده" " لما كان عن رضوانه لك قاطع وما يوجب الجود الالهي رحمة" " وفضل وتوب منه للتوب زارع أيحظر أمرا ثم تهتك حظره" " كأنك مدعو بما هو مانع وأنت مع الايعاد للسخط تنتحي" " ومن حيث اتيان المساخط طامع فما من وعيد الله يمنع عاصم" " اذا لم يزع من حرمة الله وازع نضج ضجيج النيب مما ينوبنا" " ونحن الى ما تقتضيه نسارع نطاوع أسواء المغبة رغبة" " ولسنا لمحمود الجزاء نطاوع وما هذه الأوقار فوق رقابنا" " يدافع عقابهن عنا مدافع وبعض عقاب الاثم أخذ معجل" " وبعض على الاملاء جانيه وادع ولو أمحض التقدير عقل لأظهرت" " شوارقها بالحكمتين مطالع فما هو في تعجيله البطش عابث" " ولا عارضته في التأني موانع ولا هو بالاعجال يحذر فائتا" " سواه تعالى قبل فوت يسارع فجل في مجاري حكمه وشئونه" " تبن لك فيها حكمة وبدايع وفي عدله حسب اقتضاه شئونه" " تدابير وحدانية لا تمانع فلا تخبطن في فهم أحكام عدله" " اذا اختلفت أشكالها والمواقع ورب بلاء حل في شكل عدله" " وما هو الا الفضل واللطف واقع فمن ذاك للتوفير وهو أجله" " ومنه لتمحيص لذنب يواقع وتقديمه انذاره ووعيده" " الى عبده حد عن العدل مانع وفي عين هذا العدل فضل محقق" " الى مستقر الفضل والجود نافع وذلك في الجود الالهي لازم" " ليذكر اللاهي وينزع نازع وعاقبة الانذار انقاذ عبده" " حذارك مما قيل خلف وشافع فقم نحو ما يدعو اليه بفضله" " فداعيك قيوم برحماه واسع ولا تعجب ان خالفته كيف بطشه" " فمالك الا صحة التوب نافع ولا تعجبن مما تراه مسارعا" " الينا فعدل الله هذا المسارع الى ما أفضنا فيه من ترك أمره" " واتيان منهياته العدل صادع ففيم صراخ المسلمين وجأرهم" " وأغلبهم للمقسطين منازع لهم في أساليب الشقاق طرائق" " وكل طريق في الضلالة شارع وأغلبهم للاستقامة شانيء" " بسيف التعدي في حمى الله شانع ولو شملتنا الاستقامة لم نزل" " لنا ألفة ترفض عنها المطامع سقى الله أرضا تنبت القسط سوحها" " وبين رباها العلم والحق راتع ربوع بمحمد الله نور "محمد"" " عليها بنور الله أبلج ساطع وحيت يمين الله بالروح والرضا" " رجالا لهم تلك العراص مرابع رجال سعوا لله سعيا مباركا" " فما قطعتهم عن رضاه القواطع أنابوا الى الله اتباع سبيله" " فما صدعتهم في السبيل الصوادع وقاموا بمفروض القيام عليهم" " فما عز جبار ولا ذل ضارع فما جمعوا ما فرق الله جمعه" " ولا فرقوا في الدين ما الله جامع ولا شرفوا الا بخالصة التقى" " حظوظهم منها البحور الجوامع بهم يقتدى في العلم والهدي والهدى" " وعن خلقهم تروي النجوم السواطع عليهم وقار الرسل أرست جباله" " وهم لكمالات النفوس مطالع تجلت لهم من باطن الشرع حكمة" " ولو أظهروها ناقضتها الشرائع ألحوا على الاخلاص حتى تفجرت" " على لسنهم بالحمتين ينابع ولو أظهروا من حكمة السر ذرة" " لكانوا بحكم الظاهر الشرك واقعوا فبورك علما طابع الشرع باطنا" " وفي ظاهر الأحكام للعذر قاطع أولئك أهل الله رحمة أرضه" " بهم تمطر الارض السحاب الهوامع أولئك أوتاد الوجود وغوثه" " وأحوالهم في الاعتبار شوافع أولئك أهل الحق ما ضل مقتف" " هداهم ولا يغوي عليهم متابع أولئك أهل الفهم ما جار فهمهم" " عن الله ما يقضي وما هو شارع أولئك أهل الخير أما حياتهم" " فغنم وأما ذكرهم فذرايع أولئك أهل الفضل حتى ولو فنوا" " لهم بركات في الدنا ومنافع أولئك أشياخي فجئني بمثلهم" " اذا جمعتنا يا جرير المجامع ولست بجاء في الوجود بمثلهم" " وللقوم شأن في الولاية شاسع وللقوم ارث صادق من "محمد"" " لكل هدى للرسل لا شك جامع وماذا عسى أن يبلغ الحمد فيهم" " وهم لضياء المرسلين مطالع نعم أن نور الرسل في قلب ختمهم" " وفي القوم نور الختم أبلج ساطع سرى علمهم بالله في سر سرهم" " وهذا لصدق الاتباعين تابع وما صدقوا في الاتباع لغاية" " ولكن لحب الله فيهم نوازع ومحترق الأركان من خوف ربه" " له صعقات بينه ومصارع له ما عدا العلم القديم صحيفة" " يشاهد فيها صنعه ويطالع ومهما يكن في الملك والملكوت من" " بدائع لم تحجبه تلك البدايع يرى كل شيء غير مرضاة ربه" " رمادا به اشتدت رياح زعازع ولو خالست منه العلائق لفتة" " كفاها من التوفيق عنه ممانع يطارد آفات الوجود بعزمه" " فتنكص حسرى عنه والعزم ناصع رمى عرض الدنيا وراء يقينه" " بأن وراء الحد شأنا يسارع يحرر نفسا من عبودة مطمع" " سوى رغب فيه الى الله طامع به أنف الأملاك في نضرة الغنى" " وما نال منه ما تقل الأصابع كفته لقيمات يقومن صلبه" " وطمر من الانهاج بأياه راقع يلذ فطام النفس عن كل لذة" " ولذات هذا العيش بئس المراضع يبيت اللأحزان جمرة قلبه" " تشب اذا سالت عليها المدامع اذا ذكر الأخرى تضاءل جازعا" " كأن راعه من هادم العمر رائع وان ذكر الدنيا تفانى وأصعقت" " مشاعرة تلك الصعاب القوارع على وحشة في السجن من بغتة الفنا" " وما خلف يوم الموت كيف المفازع وما زخرف الدنيا وان راق رونقا" " على عينه الا العنا والفجائع أحال على أنفاسه البر والتقى" " فللبر والتقوى عليها طوابع على الأرض منكور ويعرف في السما" " له مخبر بين الملائك شايع تراه متى ما الليل عمد بيته" " عمودا على محرابه وهو راكع يشعشع بالقرآن أنوار قلبه" " فعنهن شقت للعيون المدارع يرجع في الديجور رنة ثاكل" " نحيبا كما ناح الحمام السواجع يناوحه همان هم مخافة" " وهم رجاء والبرايا هواجع بأمثال هذا يرحم الله خلقه" " وان عظمت أحداثهم والشنائع بأمثال هذا تحفل الشاة ضرعها" " ويسمن مهزول ويقطف يانع بأمثال هذا يخصب الله أرضه" " ويشرب عطشان ويشبع جائع بأمثال هذا تنزل السحب رجعها" " وينضر صدع الأرض وهي بلاقع بأمثال هذا يدفع الله سخطه" " وليس لسخط الله في الأرض دافع لهم منزل في القرب للخلق نافع" " وحدّث وأطلق كيف تلك الموانع أولئك أبرار الأباضية الألى" " على نهر حرقوص وزيد كوارع هم القوم أحرار الوجود سمت بهم" " الى الله من حظ سواه المنازع محبتهم ديني بها أبتغي الرضا" " الى الله والزلفى وهم لي ذرائع ودعوتهم لي سنة وجماعة" " أجاهد في احيائها وأقارع واني وان يتركني السيف قعددا" " فذلك للأمر الذي لا أدافع قضى الله أن أحيا من العجز قابعا" " وما أنا في همي الى الله قابع اذ لمت نفسي أقنعتني قيودها" " وما أنا دون النصر لله قانع وما نصرتي بالقول والقول تشتفي" " من الغيظ لولا دون عزمي موانع الى الله أشكو حائلا صد همتي" " فعشت كما عاش الـجـبان الموادع أأحيا كسير النفس والسيف عانيا" " وسيف الأباضيين في الخصم شارع على أنني إن هدني الحزن هدة" " ونهنهني مما قضى الله قادع ليعلم قصدي عالم الجهر والخفا" " وللعبد ما ينوي وان سد مانع لعل ختام القصد نيل موفق" " يهيئه حول من الله واسع فأضحى بتهليل السيوف مهلالا" " متى حيعلت نحو الجهاد الوقائع ويرضى الهي في مواطن حربه" " قيامي اليه والرماح كوارع لعلمي ان لاقيت حتفي مجاهدا" " فذلك فوز عشت فيه أنازع وان وقوع الموت للمرء موضع" " وليس لموت كالجهاد مواضع وما مات من ألقى الى الله نفسه" " وان حولت وسط اللحود المضاجع وأي رجاء بعد ستين حجة" " لعيش وهل ماض من العمر راجع فهلا انقطاع العمر لله لحظة" " أحق به والعمر يبليه قاطع ولم يبق منه غير فضلة ساغب" " سيخطفها من طائر الموت واقع وأمنيتي في بيعها من إلهها" " بسوق جهاد حيث تزكو البضائع على الله احسان الخواتم انه" " اذا شاء بين العبد والخير جامع آخر تحرير بواسطة الرستمي : 17/06/2006 الساعة 06:58 AM |
|
#49
17/06/2006, 05:04 AM
|
|||
|
|||
|
أخي عزان لأي شاعر فحل هذه القصيدة العصماء؟ جزاك الله خيرا
|
|
#50
17/06/2006, 06:03 AM
|
|||
|
|||
|
ابن اليماني الكريم :
القصيدة لأبي مسلم ناصر بن سالم بن عديم الرواحي البهلاني، وهي موجودة بالصوت بإمكانك مراجعتها في المواقع العمانية وعنوانها " أفيقوا بني القرآن" وبالإمكان من يعرف موقعها أن يدلك عليها خالص الشكر. |
|
|
