هل هي الهة حب ام الهة حرب وغدر وخيانة

[abdesslem zayan]

أريد أن أبدأ بملاحظة أشدد عليها مفادها أن هذا المقال لا علاقة له من قريب أو بعيد بالحركات النسائية أو حال المرأة بالعالم العربي الآن.

إن من سيمات أي بحث أكاديمي علمي هو العودة إلى الأصل و لأننا نروم العلمية و الموضوعية في آن واحد ترانا في هذا المقال نرجع بعقولنا إلى بعض النصوص الضاربة في القدم محاولة منا نفض غبار السنين المتراكم و الذي مثل جدارا يحول و بصر مثقفينا. هذا المنحى الأركيولوجي أفرز بعد الشهادات بخصوص قضية قديمة متجددة باستمرار، هذه القضية هي قضية المرأة و لكم الآن البعض من السندات:

.
أولا: نص حرر بشكل أدبي و يعد من أقدم النصوص في العالم، عثر عليه بعض من علماء الآثار و يرجع تاريخه إلى 2500 قبل الميلاد هذا النص صاحبه ليس برجل إنما كتب من طرف امرأة من بلاد الرافدين عاشت بمدينة أوروك Uruk يوم ما كانت عاصمة للسميريين، و اسمها أنهادو أنا Enhedu Ana و ابنة ملك البلاد و يذكر أنها كانت راهبة بمعبد آلهة القمر. هذه المرأة تركة 43 لوحة طينية من بينها لوحة نحتت عليها صورتها بحسب تأكيد علماء الآثار، هذه اللوحات تحتوي على نصوص أدبية ودينية في شكل أدعية للآلهة كي تحميها، هذه الآلهة آلهة الحب عينانا Inana و كذلك سياسية انتقدت فيها الوضع السياسي و الشعوب التي لا تخاف الآلهة.

.
المرجع: Bengt Browdow - Borje Bergstrom
Dikterochvi
Litteratur – Historia
Teoristika Linjer
Gleerups 1991

.
.

ثانيا: بعض من قوانين حامو رابي في المسألة:

الفصل 137: إن أراد رجل أن يطلق زوجته هذه الزوجة كانت قد أنجبت ابن أو أبناء يجب عليه أن يعطيها مهرا و جزءا من مزرعته لتعيش مع إبنها أو أبنائها و بعد بلوغ الأبناء سن الرشد يمكن للأم أن تتقاسم معهم الأملاك و تتزوج بمن تريد.

الفصل 138: إن أراد الرجل أن يطلق زوجته بسبب عدم إنجابها الأطفال يجب عليه أن يسدد لها مهرا و مبلغ مالي و بعدها تصبح هذه المرأة المطلقة حرة.

الفصل 154: إن مارس الأب الجنس مع ابنته (Incest) يتم طرده من البلاد ويقضي إلى آخر حياته بالمنفى

الفصل 155 : يتم رمي الأب في النهر ( أي الإعدام ) في حالة ما إذا عثر عليه يمارس الجنس مع زوجة ابنه .

الفصل 157 : مارس الابن الجنس مع أمه أو البنت مع أبيها ( incest ( يتم حرقهما , إن أهان الرجل زوجته فلها الحق في طلب الطلاق والحفاظ بحضانة الأبناء …

.
.
.
ثالثا : الفراعنة

يذكر المؤرخ الإغريقيDiodoros عن عقد زواج مصري الأشياء التالية .

يقول الرجل في العقد إنني انحني أمام حقوقك كزوجة , فابتداء من اليوم لن أعارض طلباتك أبدا , اعترف كونك زوجتي أمام الجميع دون أن أقول لك يجب أن تكوني كذلك , فأنت الوحيدة التي بإمكانك أن تقطعي العلاقة متى تريدين , فلا يمكن لي أن أصد إرادتك .

.
كما نجد الحكيم المصري Ptah Hoteps الذي عاش بين 2500 و 3000 قبل الميلاد ناصحا الرجل :
- إن كنت حكيما فلا تغادر البيت .
- يجب عليك حب زوجتك .
- لاتخاصمها .
- يجب عليك أن تعتد بأفكارها .
- حاول تلبية كل طلباتها وأمانيها .
المرجع الأصلي : the womans history of the world
Rosallini milles 1988 صفحة 48 و49

.
.
رابعا : بعض الأساطير الدينية

نجد بأحد الأساطير أن الخلق كان ناتجا عن زواج مذكر و يمثل الماء الحلو و أنثى تمثل الماء المالح( الآلهة تيامات) و جمع مياههم ليمتزج و يصير واحد، و أن نشأت الكون كانت نتيجة ثورة الأباء ضد أبنائهم إذ نجد مردوخ قد قتل تيمات و هشم رأسها و سلخ جلدها و علقه فصارت بذلك السماء و نشر بقية الجسم الأرض ما نلاحظه في هذه الأسطورة هو أن المرأة تمثل الشر بعينه من خلال كونها ماء مالحا، تقتل بطريقة وحشية رغم كونها أم الكون( هناك أسطورة أخرى مشابهة من إيريدو بالعراق حيث نجد الزواج بين الإله إزوس و الآلهة نامو).

.
- هناك صورة مغايرة عن المرأة في بعض الأساطير الأخرى إذ يروى أنه عندما أحست الإلهات بالجوع بسبب النوم المتواصل للإله أنكي طلبت من الإله ننماح أن تساعدهم فأيقضت إبنها أنكي و طلبت منه خلق كائنات لخدمة الإلهات فتحايل عليها و خلق كائنات بشعة و في رواية أخرى و ضعت الآلهة عينانا ابنها أنكي في فخ حيث تركته يشرب كثيرا من الخمر فسرقت منه لوحات المصير، فتقوم بذلك في هذه الأساطير المرأة بمثابة الشيطان الذي يتحايل على الرجل.

.
- و نجد في بعض الأساطير القديمة جدا أن أنيليل غازل امرأة عندما كان بمدينة أريد و بجانب النهر، فغضبت الإلهات و حكمت عليه بالنزول إلى جوف الأرض بمعنى النزول إلى الجحيم صحبة من غازل لأن الإلهات تحرم على نفسها مباشرة النساء.
فيما نجد في بعض الأساطير المغايرة أن الآلهة ننهورساغ زرعت 8 انواع من الحشائش بالحديقة قبل عملية الخلق و طلبت انكي أن لا يأكل منها، لكنه خالف أمرها و أكل منها فلعنته و أخرجته من الجنة.
كما يروى أن العامل شوكليتودا أراد أن يغازل الآلهة عينانا للإتصال بها جنسيا غضبت و عاقبت كل البشر و حولت منبع المياه إلى دماء،
كما يشار لوجود بمعبد الإله ننغيرسو نساء يشتغلن هناك عاريات و يمارسن الجنس بالمعبد للتقرب من آلهة الحب عينانا،
فيما تروي أسطورة عشتار علاقة الملك البابلي سرجون بالمرأة هذا الملك AGDE كان ابن راهبة تشتغل بمعبد، و لدته سرا لأنها مارست الجنس مع رجل في مكان خفي و حين الحمل لم تعلن بذلك و عند ولادته وضعته بصندوق و رمت به في النهر، فأنقضه سرجون العامل بحديقة AKKI و رفعه من اليم، فعشقت الآلهة عشتار سرجون و تزوجته فأصبح ملكا…
- ما نلاحظه في هذه الأسطورة وجود نظرة مزدوجة إذ تمثل الشر بعينه بما أنها ولدت سرا و رمت بإبنها في النهر…. و دافعا للقوة و المجد بما أن عشتار هي التي مارست الحب و جعلت من العامل ملك قويا.

.

لنترك الآن الأساطير و لنعتبرها روايات خيالية حدثت في زمان ليس بزماننا أبطالها خوارق ليسو من غنسنا و لنحكم بما نشاء عليها فلا حرج عليه بما أنها من صنع الخيال لكن المشكلة اليوم- رغم كوكنا أوشحنا بوجوهنا عن هذه الأساطير، ورغم كوننا بزمن هو زمن الإنسان و عصر هو عصر التمدن و توجه العقل- نجد مثل هذه الأساطير صدى بل و حظورا قويا- و إن توارى بلحاف مختلف ألوانه- لدى أكثر الأمم تتدعي التقدم و التحضر نجدها لدى الغرب تحضر بشكل – و لست ادري إن كان بوعي أو لا وعوي من خلال اعتبار المرأة و كما في بعض الأساطير القديمة شرا بعينه و إلا بما نفسر تسمية بعض الكوارث الطبيعية التي تمثل الشر و الدمار بأسماء للنساء، ألم تسمى بعض الأعاصير بإسم Katrina- Gudrun …فهل في هذه المتسميات عفوية أم تجلي فعلي و انفجار لمكبوت و تعويض النفس لما يحمله الغربي من نظرة دونية أسطورية للمرأة.
تساؤل آخر – و المعذرة عن إسقاطه – هل سبب تحلف المرأة في العالم الإسلامي و خصوصا في العالم العربي هو الدين؟ أم هو الإنسان ذاته؟ أم هو الإنبهار بالنموذج الغربي المقلوب الذي يحاول موراة سوئته فيفضح باستمرار؟

.
المراجع الأساسية للأساطير البابلية.
Helmer Ringgren
Plus ultra
Loberod 1967

.
Chf jean.
La religion sumerienne
Hachette Paris 1931
و بعض المراجع الأخرى

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

اتوجه بالشكر لاستاذ الفلسفة البحري السالمي على المساعدة وتصليح كل الغلطات النحوية والتركيبية

وشكرا على المقدمة