الإسلام ألِف(آ)، والإســلام (ب)!!

[ابن اليماني]

يتبع بعض الناس طريقة (التكفير) وهو مصطلح لا أستطيع فهمه لأنه في عصر نزول القرآن(الفضاء والمجال التداولي والشخوص المجسدة للنص ركن من المعنى-راجع اي كتاب في علم الدلالة المعاصر) فالكفر كان واضحاً وموالاة غير المؤمنين كانت واضحة ، لكن بعد انقسام الأمة لم يعد المعنى واضحاً. فصار لابد لنا من التريث والتوقف حتى نكون أقرب الى العدل. ولكن يشيع اليوم بين كتاب وخطباء الإمامية تكفير سواهم لأنهم يعدون الإمامة ركن الدين وقاعدة الإسلام ، وقبل قليل سمعت على هذا الرابط
http://www.fnoor.com/media.htm
شخصا يخطب ويروي عمن صوّر له مخيال تُراثه أنه(إمام معصوم!) قوله:"سئل عن أبي بكر وعمر فقال: كافران كافر من أحبهما". \
ويُقابل هذا الركن جماعة من مذهب الأمة (الذي يشمل السنة والزيدية والإباضية) ولا سيما التيار السلفي من أهل السنة فيكفرون الإمامية. وأنا شخصيّا قد قرأت في كتاب شيخ الإسلام بن تيمية(الصارم المسلول على شاتم الرسول) يقول فيه عن الشيعة ومنهم من زعم أن الصحابة كلهم قد كفروا ارتدوا إلا بضعة عشر رجلا فهذا (الصنف) لا شكَّ في كُفره، بل لا شكّ في كُفر مَنْ شكَّ في كُفره.الأمر الذي يعني أنه يذهب إلى تكفير الإمامية.
وفي رأيي أن (التكفير) لا يناسب العصر، ولذلك يجب أن نميز بين الإسلامات أو أنواع الإسلام
حتى نستطيع العيش، فنسمي أحد المذهبين بالإسلام (آ) والآخر بـ(الإسلام ب).
ولكن حين نفعل ذلك سينافس الشيعة الإماميون مذهب الأمة على ألفية فإذا سميناهم الإسلام ب فسيصرون على أنهم الإسلام آ ، أليسوا الخاصة والأمة العامة؟!
ولذلك فمن وجهة نظري المتواضعة توجد صيغ متعددة للإسلام هي الصيغة آ ويشمل السنة والزيدية والإباضية والإسلام ب ويشمل الإمامية والسبعية والإسلام ج ويشمل الباطنية السبعية والفرق المنشقة عنها والإسلام د يمكن إطلاقه على القاديانية والإسلام ه يمكن إطلاقه على فرقة أخرى..
وهكذا..
وبالتأكيد أن هذه الإسلامات منقسمة على نفسها الى تقسيمات أخرى لكنها متفقة على ثوابت تجعل صحة التصنيف أمرا مفروغا منه.
أليست هذه الطريقة خيرا من أن نُكفِّر بعضنا؟
ما ذنب الشيعي المسكين إذا كان تراثه قد صوّر له نظرية الإمامة والعصمة وأضفى على هذا الفرع من بني هاشم من قريش صفات خارقة؟
لكن لكي أتجنب الاصطدام به أقول انه من الإسلام ب. بمعنى أن الحوار معه مضيعة للوقت وتبديد لطاقات الأمة.
أظن أن الفكرة واضحة.ما رأيكم؟