تفسير (أهل البيت) لسماحة الشيخ أحمد الخليلي -حفظه الله-:

[المستبلي]

تفسير هذه الآية يُعــلـَــم مما سبق وما لحق فالآية هي خطاب لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإن الله سبحانه وتعالى يقول قبلها: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً ، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } ، هذا خطاب لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وجاء قوله سبحانه وتعالى : ( إِنَّمَا ) بمثابة التعليل لما تقدم ، وهكذا اللغة العربية يُــعلّل الجُمل المتقدمة إنشاءًا كانت أو خبرًا بما يلحقها إن كان هذا اللاحق بإن أو إنما كما يقول الشاعر:

ذكّرا صاحبي َ قبل الهجير *** إن ذلك النجاح في التذكير
فقوله : إن ذلك النجاح في التذكير إنما هو تعليل لما سبق ، تعليل بالأمر بالتذكير في قوله: ذكّرا صاحبي.


ونجد هذا في القرآن الكريم متكررا فيما لا يُحصى من الآيات، فالله سبحانه وتعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }الحشر18، فقوله : ( إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) تعليل بالأمر بالتقوى فيما تقدم .

وكذلك قوله سبحانه وتعالى: {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }الأعراف200، قوله ( إنه سميع عليم) تعليل للأمر بالإستعاذة - فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ- .


وهذا كثير عندما تتأملون الآيات القرآنية تجدون ما لا يُحصى.



ثم أن الله سبحانه وتعالى أتبع ذلك قوله أي أتبع قوله : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) أتبع ذلك قوله خطابًا لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم : (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بيوتكن من آيات الله والحكمة)، فلا يمكن أن يكون هذا الجزء الذي جاء متوسطــا بين خطاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أولاً وآخرًا أن يكون خارجًا عن خطابهن إلى خطاب غيرهن.


ثم إنه مما يُؤكد ذلك أن إمرأة إبراهيم عليه السلام خُوطبت بأنها من أهل بيته ، خُوطبت خطاب أهل بيته ، فالله سبحانه وتعالى يقول خطابًا لها: (أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ )، وهنا في هذا النص الذي في هذه الآية الكريمة ما يدل على الإشكال الذي يتصوره البعض من خطاب الحق سبحانه وتعالى لنساء النبي صلى الله عليه وسلم في هذا السياق بصيغة التذكير، بحيث قالوا: لو كان المراد نساء النبي صلى الله عليه وسلم لقال الله تعالى: إنما يريد الله أن يذهب عنكن الرجس ، فكما جاز خطاب إمرأة إبراهيم بصيغة التذكير وصيغة الجمع بعدما خوطبت بصيغة التأنيث وبصيغة الإفراد ( أتعجبين) خوطبت بعد ذلك بصيغة التذكير نظرًا إلى تذكير لفظة أهل وأن أهل كلمة هي من حيث اللسان العربي مذكر وهي دالة على أكثر من واحد فنظرًا إلى هذا هي خُوطبت بصيغة التذكير وبصيغة الجمع فكذلك خطاب الله تعالى لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) جاء بصيغة التذكير مراعاةً لتذكير لفظة أهل كما جاء ذلك في خطابه سبحانه وتعالى لإمرأة إبراهيم عليه السلام ، ولا يمكن بحال من الأحوال أن تكون إمرأة إبراهيم من أهل بيته وأن لا تكون أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته. كيف يُقال هذه من أهل بيت إبراهيم وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم لسن من أهل بيته ؟؟! !
هذا كلام غير معقول.


أما من حيث اللغة فإنه من المعلوم أن اللغة العربية لا تختلف بين شخص وآخر ، بحيث يُقال لإمرأةٍ مثلاً أخذ عليها الرجل الزواج هذه بالنسبة إلى هذا زوجته، وإمرأة أخرى أخذ عليها شخص آخر زواج هذه بالنسبة لهذا ليست زوجته ، زوجة هذا وزوجة هذا ، كذلك أهل بيت هذا هم أهل بيت هذا ، لا فارق ، اللغة العربية متساوية في الخطاب مع الكل.



ثم إذا كان من قــِــبل مراعاة المنزلة ، الله تعالى يُخاطب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ) ، ويقول الله تعالى أيضًا في خطاب نساء النبي: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً) ، وهذه منزلة كبيرة ؛ جُعل عذابهن لو إنحرفن عن طريق الحق – حاشاهن عن ذلك – ضعف عذاب غيرهن ، وجُعل ثوابهن مع إستقامتهن وصلاحهن وتقواهن ضعف ثواب غيرهن من النساء، ثم قال: (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء) ومعنى ذلك علو منزلتهن ، فكيف مع هذا يُخرجن من كونهن من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ونحن لا نمنع أن يكون غيرهن أيضا من أهل بيته صلى الله عليه وسلم من النساء والرجال لا نمنع ذلك.

[المستبلي]

منقول من شريط ( أنت تسأل والمفتي يُجيب) الجزء الرابع

[المناظر]

نور على نور

هذا هو التبيان الصحيح

ولقد كنت اريد طرح تساؤل بان الله انما يخاطب اهل بيت النبي واهل البيت هم سكانه فمن كان سكان بيت النبي عليه الصلاة والسلام وقت نزول الاية هل كانت السيدة فاطمة رضي الله عنها من اهل البيت بعد ان اصبح لها بيتا مستقلا

[محمدي]

بارك الله فيك أخي المستبلي على جهدك في تفريغ الجواب من الشريط وجزى الله شيخنا الخليلي خير الجزاء على هذا العلم الذي أنار الله به بصائر الكثير..

أخي المناظر: على مهلك! لاحظ أن سماحته قال آخر الجواب: (ونحن لا نمنع أن يكون غيرهن أيضا من أهل بيته صلى الله عليه وسلم من النساء والرجال لا نمنع ذلك).

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة المناظر

نور على نور

هذا هو التبيان الصحيح

ولقد كنت اريد طرح تساؤل بان الله انما يخاطب اهل بيت النبي واهل البيت هم سكانه فمن كان سكان بيت النبي عليه الصلاة والسلام وقت نزول الاية هل كانت السيدة فاطمة رضي الله عنها من اهل البيت بعد ان اصبح لها بيتا مستقلا

اعتقد انك بعقليتك المتخلفة تعتقد ايضا بان اولاد وبنات سماحة المفتي المتزوجاون ليسوا من اهل بيته لانهم اصبحوا مستقلين ومنفصلين عنه ام الشغالة التى توجد في بيتهفهي من اهل بيته
حقدك وبغضك لاهل البيت الاطهار (ع) جعلكم اضحوك بين الناس

[علي عالي]

اعجب من ناس كلما ذكرنا شيئا عن آل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله اجمعين قالوا حقدك وكرهك وكلام فاضي..
ايش حقدك وكرهك؟؟
والله الذي لا اله الا هو اننا نحب اهل البيت حبا جما ولكن كما امرنا فلا نغلو ولا نقلو..
والله المستعان

[المناظر]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

اعتقد انك بعقليتك المتخلفة تعتقد ايضا بان اولاد وبنات سماحة المفتي المتزوجاون ليسوا من اهل بيته لانهم اصبحوا مستقلين ومنفصلين عنه ام الشغالة التى توجد في بيتهفهي من اهل بيته
حقدك وبغضك لاهل البيت الاطهار (ع) جعلكم اضحوك بين الناس

اعتقد بان الشيخ الخليلي حفظه الله جامل البعض بقوله لا نمانع بان يدخل غيرهم في اهل البيت

[مزيل الظلم]

كلام الشيخ الخليلي حفظه الله لم يكن شاملا بل مقتضبا. ولا يفي الغرض أصلا.

وأكبر دليل على هذا قوله عز وجل يا نساء النبي. فما الذي دز نساء النبي في أهل البيت؟
لو كانت الاية خاصة بالنساء لكان الاولى أن تكون
يَا ((أهل البيت )))ِ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً ، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.

ولو كانت إنما تعليل لما قبلها فما بالها لم تعلل ما بعدها؟
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً {34}


أما بالنسبة لما ذكره القرآن الكريم
أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ
فلا أدري كيف نسبتم أن يترحم الله على إمرأة أنكرت وتعجبت أن تلد وهي عجوز وبعلها شيخ.
فجواب إمرأة إبراهيم لا يوجب الترحم عليها بل على العكس من ذلك.
ثم إذا كان المخاطب هي إمرأة إبراهيم لوحدها لماذا جاء الخطاب بصغية الجمع والمذكر.
سبحان الله
ثم نحن لا نعلم هل قال الملائكة كلهم رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت كما تعجبوا كلهم من قول إمرأة إبراهيم؟
أم ان رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت منفصله عن أتعجبين من أمر الله وهي زيادة من الله عز وجل على كلام الملائكة نزلت بعد نزول الوحي على النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وخاصة بأهل بيته.



والظاهر ان الشيخ لم يفرق بين أهل البيت وأهل بيت الرجل.
هناك فرق بين أن تقول هذا عارف وبين أن تقول هذا العارف. فالفرق بينهما فرق بين الارض والسماء.
ف"أهل البيت" معرفون بعكس نساء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذين كن يزدن وينقصن.

وأولاد الرجل قطعا من أهل بيته فما بال الشيخ حفظه الله عز جل أعرض عن هذا أم أن ناقل المقال نسي أن ينقل المقال بكامله؟

[الحق الغالب]

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 14. باب في فضل أهل البيت رضي الله عنهم.

15007- وعن الحسن بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
[SIZE=5]"الزموا مودتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله عز وجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفة حقنا".[/SIZE]


{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}

انظر السياق القرآني بعد حذف آية التطهير (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}

وإن كان ترتيب القرآن على ماهو عليه الآن فنقول انظر الآية التالية :

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3

انظر السياق القرآني بعد حذف آية الاكمال فكون آية التطهير وقعت بين آيات النساء ليس غريبا في القرآن (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً)

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3

من هنا ينتفي كون السياق داخل في أزواج النبي من خلال الضمير وإلا لكان (عنكن الرجس ويطهركن)


كما أن حديث الكساء الذي ترويه أم سلمة وعائشة أيضا يخرجهن من آيه التطهير وهو ما يخرجهن من أهل البيت المخصوصين بالآية وحديث الرسول محمد صلى الله عليه وآله

معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الحاء >> حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يكنى أبا محمد >> بقية أخبار الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا فضيل بن مرزوق ثنا عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وهي جالسة على الباب فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال أنت إلى خير (3/ 53) (مجموع الأحرف: 267)




مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد السابع. >> كتاب التفسير. >> 34. باب سورة الأحزاب.

11272-قوله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس}.
عن أبي سعيد قال: نزلت هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 4. (أبواب) مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه. >> 17. باب جامع في مناقبه رضي الله عنه.

14701- وعن أبي الحمراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول: "{إنما يريد الله
ص.161
ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}".

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 14. باب في فضل أهل البيت رضي الله عنهم.

14976- عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"نزلت هذه الآية في خمسة: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} فيَّ وفي علي وفاطمة وحسن وحسين".

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 14. باب في فضل أهل البيت رضي الله عنهم.

14977- وعن أبي سعيد الخدري: أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فعدهم في يده فقال: خمسة: رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.
ص.265
وقال أبو سعيد: في بيت أم سلمة نزلت هذه الآية.

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 14. باب في فضل أهل البيت رضي الله عنهم.

14984- عن عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند أم سلمة فحمل حسناً من شق وحسيناً من شق وفاطمة في حجره فقال: "{رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد}".

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 14. باب في فضل أهل البيت رضي الله عنهم.

14987- عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى باب علي رضي الله عنه أربعين صباحاً بعدما دخل على فاطمة فقال: "السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}".

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 14. باب في فضل أهل البيت رضي الله عنهم.

14010- وعن أبي جميلة أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهراً ثم قام فخطب على المنبر فقال: يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}. فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكياً

صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الرابع. >> 44 - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> 9 - باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

61 - (2424) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير (واللفظ لأبي بكر). قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة. قالت: قالت عائشة:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله. ثم جاء الحسين فدخل معه. ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله. ثم قال "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" [33/ الأحزاب/ 33]

سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي
المُجَلَّد الخَامِس >> [تابع: أبواب تفسير القرآن، عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم] >> سُورَة الأَحْزَاب

3258- حدَّثنَا قُتَيْبةُ أخْبَرنا مُحمَّد بنُ سُلَيْمَانَ بنُ الأصْبَهَانِيِّ عَنْ يَحْيَى بن عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بنِ أبي رَباحٍ عَنْ عُمَرَ بنِ أبي سَلَمَة رَبِيبِ النَّبي صَلَّى اللَّه عليهِ وسَلَّم قالَ:
لما نَزَلَتْ هَذِهِ الآيةُ عَلَى النَّبي صَلَّى اللَّه عليهِ وسَلَّم {إنَّما يُرِيدُ اللَّه ليُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكم تَطْهِيراً} في بيتِ أمِّ سَلَمَة فدعا فاطمةَ وحَسناً وحُسيناً فجَلَّلهم بِكِساءٍ وعليٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فجلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ: اللَّهمَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي فأَذْهِبْ عَنْهمُ الرِّجْسَ وطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً. قَالَت أم سَلَمة: وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّه، قَالَ أنت عَلَى مكَانِكِ وأنتِ عَلَى خيْرٍ" هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْه من حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ عُمَر بن أبي سَلَمَةَ.

سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي
المُجَلَّد الخَامِس >> [تابع: أبواب تفسير القرآن، عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم] >> سُورَة الأَحْزَاب

3259- حدَّثنَا عَبْدُ بن حُمَيْد أخْبَرنا عفَّان بنُ مُسلِمٍ أخْبَرنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَة أخْبَرنا عليُّ بنُ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ
"أنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عليهِ وسَلَّم كَانَ يمرُّ ببابِ فاطمةَ ستةَ أشهرٍ إذا خرَجَ لصلاةِ الفَجْرِ يَقُولُ: الصلاة يا أهلَ البيتِ {إنَّما يُرِيدُ اللَّه ليُذْهِبَ عَنكُمَ الرِّجسَ أهْلَ البيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيراً} هَذَا حَدِيِثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ إنما نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ. وفي البَابِ عَنْ أبي الحَمْراءِ مَعْقِلِ بنِ يسَارٍ وأُمِّ سَلَمَةَ

سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي
المُجَلَّد الخَامِس >> أبواب المَنَاقِب عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم >> مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

3875- حدثنا قتيبة بن سعيد أخبرنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في بيت أم سلمة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلى خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله؟ قال أنت على مكانك وأنت الى خير". وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس بن مالك. هذا حديث غريب من هذا الوجه.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثاني >> - 27 -كتاب التفسير >> -33- تفسير سورة الأحزاب

3558 /695 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، حدثنا شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة - رضي الله تعالى عنها - أنها قالت:
في بيتي نزلت هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}[الأحزاب: 33].
قالت: فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى علي، وفاطمة، والحسن، والحسين - رضوان الله عليهم أجمعين -.فقال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي).
قالت أم سلمة: يا رسول الله، ما أنا من أهل البيت.
قال: (إنك خير أهلي، وهؤلاء أهل بيتي،، اللهم أهلي أحق).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثاني >> - 27 -كتاب التفسير >> -33- تفسير سورة الأحزاب

3559 /696 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي قال:
سمعت الأوزاعي يقول: حدثني أبو عمار قال:
حدثني واثلة بن الأسقع - رضي الله تعالى عنه - قال:
جئت أريد عليا - رضي الله تعالى عنه - فلم أجده، فقالت فاطمة - رضي الله تعالى عنها -:
انطلقَ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعوه، فاجلس، فجاء مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فدخل، ودخلت معهما.
قال: فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حسناً وحسيناً، فأجلس كل واحد منهما على فخذه، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها، ثم لف عليهم ثوبه، وأنا شاهد، فقال: ({إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}اللهم هؤلاء أهل بيتي).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أهل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-

4705/303- حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا:
حدثنا الحسن بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة قالت:
في بيتي نزلت: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } [ الأحزاب: 33 ] قالت:
فأرسل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى علي، وفاطمة، والحسن، والحسين فقال:
(هؤلاء أهل بيتي).

هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه. (ج/ص: 3/159
المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أهل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-

4706/304- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر الخولاني قالا:
حدثنا بشر بن بكر، وحدثنا الأوزاعي، حدثني أبو عمار، حدثني واثلة بن الأسقع قال: ( تدقيق إملائي )
أتيت عليا، فلم أجده، فقالت لي فاطمة:
انطلق إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يدعوه.
فجاء مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فدخلا، ودخلت معهما، فدعا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- الحسن والحسين، فأقعد كل واحد منهما على فخذيه، وأدنى فاطمة من حجره، وزوجها، ثم لف عليهم ثوبا، وقال:({ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا })، ثم قال:
(هؤلاء أهل بيتي، اللهم أهل بيتي أحق).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أهل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-

4707/305- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني قالا:
حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبيد الله بن موسى، أنا زكريا بن أبي زائدة، حدثنا مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة قالت:
حدثتني أم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت:
خرج النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن والحسين، فأدخلهما معه، ثم جاءت فاطمة، فأدخلها معهما، ثم جاء علي، فأدخله معهم، ثم قال:
({ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أهل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-

4709/307- حدثني أبو الحسن إسماعيل بن محمد الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا جدي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة الحزامي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن أبيه قال:
لما نظر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى رحمة هابطة قال:
(ادعوا لي، ادعوا لي).
فقالت صفية: من يا رسول الله؟
قال: (أهل بيتي عليا، وفاطمة، والحسن، والحسين).
فجيء بهم، فألقى عليهم النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- كساءه، ثم رفع يديه، ثم قال:
(اللهم هؤلاء آلي، فصلّ على محمد، وعلى آل محمد، وأنزل الله -عز وجل- { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وقد صحت الرواية على شرط الشيخين أنه علمهم الصلاة على أهل بيته كما علمهم الصلاة على آله. (ج/ص: 3/160)



معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الحاء >> حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يكنى أبا محمد >> بقية أخبار الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما

حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قالا ثنا حجاج بن المنهال ح وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا أبو الوليد الطيالسي قالا ثنا عبد الحميد بن بهرام الفزاري ثنا شهر بن شوحب قال سمعت أم سلمة تقول جاءت فاطمة عدية بثريد لها تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها وأين بن عمك قالت هو في البيت قال اذهبي فادعيه وائتيني بابني فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس علي عن يمينه وجلست فاطمة رضي الله تعالى عنها في يساره قالت أم سلمة فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت ببرمة فيها خزيرة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ادعي لي بعلك وابنيك الحسن والحسين فدعتهم فجلسوا جميعا يأكلون من تلك البرمة قالت وأنا أصلي في تلك الحجرة فنزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فأخذ فضل الكساء فغشاهم ثم أخرج يده اليمنى من الكساء وألوي بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فأدخلت رأسي البيت فقلت يا رسول الله وأنا معكم قال أنت على خير مرتين (3/ 54)

معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الحاء >> حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يكنى أبا محمد >> بقية أخبار الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما

حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي ثنا سعيد بن سليمان قال سمعت منصور بن أبي الأسود يقول سمعت أبا داود يقول سمعت أبا الحمراء يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب فاطمة ستة أشهر فيقول إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الحاء >> حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يكنى أبا محمد >> بقية أخبار الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون ثنا علي بن عابس عن أبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد وعن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم


معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الظاء >> أحاديث عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف >> عمرو بن ميمون عن ابن عباس

حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون قال كنا (12/ 98) عند بن عباس فجاءه سبعة نفر هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى فقالوا يا بن عباس قم معنا أو قال اخلوا يا هؤلاء قال بل أقوم معكم فقام معهم فما ندري ما قالوا فرجع ينفض ثوبه ويقول أف أف وقعوا في رجل قيل فيه ما أقول لكم ألآن وقعوا في علي بن أبي طالب وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا لا يخزيه الله فبعث إلى علي وهو في الرحى يطحن وما كان أحدكم ليطحن فجاؤوا به أرمد فقال يا نبي الله ما أكاد أبصر فنفث في عينه وهز الراية ثلاث مرات ثم دفعها إليه ففتح له فجاء بصفية بنت حيي ثم قال لبني عمه أيكم يتولاني في الدنيا والآخرة ثلاثا حتى مر على آخرهم فقال علي يا نبي الله أنا وليك في الدنيا وفي الآخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت وليي في الدنيا والآخرة قال وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا على أثره فقال أبو بكر يا علي لعل الله ونبيه سخطا علي فقال علي لا ولكن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي أن يبلغ عني إلا رجل مني وأنا منه قال ووضع نبي الله صلى الله عليه وسلم ثوبه على علي وفاطمة والحسن والحسين وقال إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وكان أول من أسلم بعد خديجة من الناس قال وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فقال إلي يا رسول الله وأبو بكر يحسبه نبي الله فقال علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمى وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه حين أصبح فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه بالحجارة فلا يتضور وأنت تضور وقد استنكرنا ذلك قال ثم خرج بالناس في غزاة تبوك فقال له علي أخرج معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى علي فقال له فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال وقال له أنت ولي كل مؤمن بعدي قال وسد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فعلي مولاه قال بن عباس فأخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة يعلم ما في قلوبهم فهل حدثنا أنه سخط عليهم بعده وقال إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر حين قال أتأذن لي فأضرب عنقه يعني حاطبا فقال أفكنت فاعلا وما يدريك لعل الله أطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم (12/ 99)

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الأول. >> مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو بلج حدثنا عمرو بن ميمون قال:
-إني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال: فابتدؤا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال: فاستشرف لها من استشرف قال: أين علي قال: هو في الرحل يطحن قال: وما كان أحدكم ليطحن قال: فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال: فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي قال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال: لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال: وقال لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال: وعلي معه جالس فأبوا فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال: إنت وليي في الدنيا والآخرة قال: فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال: فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال: إنت وليي في الدنيا والآخرة قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال: وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال: وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال: فقال: يا نبي الله قال: فقال له علي: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتىأصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك قال: فقال له علي: أخرج معك قال: فقال له نبي الله: لا فبكى علي فقال له: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال: وقال له رسول الله: أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال: سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال: وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال: وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال: وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال: ائذن لي فلأضرب عنقه قال: أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع الى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الثالث. >> مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الثالث. >> مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا علي بن زيد عن أنس بن مالك
-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الرابع. >> مسند الشاميين. >> حديث واثلة بن الأسقع رضي الله تعالى عنه.

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال:
-دخلت على واثلة بن الأسقع وعند قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق.

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد السادس. >> ( أحاديث فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) >> (حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم )

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها: ادعي زوجك وابنيك قالت: فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت: وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال:
-اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله قال: إنك إلى خير إنك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبي عوف الجحاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء

{أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ }

أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ الخطاب موجه لزوجة إبراهيم عليه السلام ثم رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ بيت النبوة بيت إبراهيم عليه السلام

[عاشق الائمة]

الأخ الحق الغالب

لقد اجهدت نفسك بنقل روايات فاسدة لا مكان لها من الصحة

أهل اليبت هن نساء النبي فقط سلام الله عليهن

والبيت هو حجراتهن المعروف أنه لم يسكنهن حي إلا هن فقط مع زوجهن عليه وعليهن الصلاة و السلام.

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة عاشق الائمة

الأخ الحق الغالب

لقد اجهدت نفسك بنقل روايات فاسدة لا مكان لها من الصحة

أهل اليبت هن نساء النبي فقط سلام الله عليهن

والبيت هو حجراتهن المعروف أنه لم يسكنهن حي إلا هن فقط مع زوجهن عليه وعليهن الصلاة و السلام.

من الاولى لك ان تشارك في منتديات الاطفال لان جميع مشاركاتك من هذا القبيل التي ليست لها اي معني غير الكلام الفارغ .

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

انظر السياق القرآني بعد حذف آية التطهير (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).

الأولى بالأخوة الشيعة ان يكتبوا في أي منتدى غير إسلامي لأن القرآن لا بد أن يحذف لتحقيق عقيدتهم

أخي الحبيب،

لا يمكن للقرآن أن يستقيم عند إخواننا الشيعة إلا بعد إضافة علي بن أبي طالب

لكن الله تعالى اختار ان يذكر كل الكلب و الحمار و القرد و الخنزير و لم يذكر اي شئ عن ائمتكم

والآية ليس فيها لا علي و لا غير علي، ليس فيها إلا نساء النبي فقط

كيف نترك الثقل الأكبر و نحرفه بروايات فاسدة أخي الحبيب لكي نرضي عقائد الفرق المنحرفة؟

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة الحق الغالب

14701- وعن أبي الحمراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول: "{إنما يريد الله
ص.161
ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}".

انظر اخي لروياتكم

إن دلت هذه الروايات فإنما تدل على أنهم كانوا لا يصلون و النبي كان يضطر إلى أن يذهب لهم في بيتهم و ليس بيته ،

كيف يكونوا من أهل بيت غير بيت النبي و يكونوا في نفس الوقت من أهل البيت؟

اتق الله أخي الحبيب

أهل البيت هن نساء النبي فقط ورواياتكم هذه كلها فاسدة لا أصل لها.

[الحق الغالب]

المشاركة الأصلية بواسطة عبد رب الأئمة
الأخ الحق الغالب

لقد اجهدت نفسك بنقل روايات فاسدة لا مكان لها من الصحة

أهل اليبت هن نساء النبي فقط سلام الله عليهن

والبيت هو حجراتهن المعروف أنه لم يسكنهن حي إلا هن فقط مع زوجهن عليه وعليهن الصلاة و السلام.

حرام عليك من علمك الدخول للنت ظلمك والله



صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الرابع. >> 44 - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> 9 - باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم



مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الرابع. >> مسند الشاميين. >> حديث واثلة بن الأسقع رضي الله تعالى عنه

معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الحاء >> حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يكنى أبا محمد >> بقية أخبار الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 14. باب في فضل أهل البيت رضي الله عنهم.

سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي
المُجَلَّد الخَامِس >> [تابع: أبواب تفسير القرآن، عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم] >> سُورَة الأَحْزَاب

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أهل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-

المشاركة الأصلية بواسطة عبد رب الأئمة

الأولى بالأخوة الشيعة ان يكتبوا في أي منتدى غير إسلامي لأن القرآن لا بد أن يحذف لتحقيق عقيدتهم

أخي الحبيب،

لا يمكن للقرآن أن يستقيم عند إخواننا الشيعة إلا بعد إضافة علي بن أبي طالب

لكن الله تعالى اختار ان يذكر كل الكلب و الحمار و القرد و الخنزير و لم يذكر اي شئ عن ائمتكم

والآية ليس فيها لا علي و لا غير علي، ليس فيها إلا نساء النبي فقط

كيف نترك الثقل الأكبر و نحرفه بروايات فاسدة أخي الحبيب لكي نرضي عقائد الفرق المنحرفة؟

أين النقاش العلمي وأين المشرفون الكرام من هذا المدعو عبد رب الأئمة؟؟؟؟؟

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة عبد الرب الائمة

الأولى بالأخوة الشيعة ان يكتبوا في أي منتدى غير إسلامي لأن القرآن لا بد أن يحذف لتحقيق عقيدتهم

أخي الحبيب،

لا يمكن للقرآن أن يستقيم عند إخواننا الشيعة إلا بعد إضافة علي بن أبي طالب

لكن الله تعالى اختار ان يذكر كل الكلب و الحمار و القرد و الخنزير و لم يذكر اي شئ عن ائمتكم

والآية ليس فيها لا علي و لا غير علي، ليس فيها إلا نساء النبي فقط

كيف نترك الثقل الأكبر و نحرفه بروايات فاسدة أخي الحبيب لكي نرضي عقائد الفرق المنحرفة؟

لو كان اسم امير المؤمنين الامام علي (ع) مذكوراً في القرآن الكريم لأدّى ذلك ان تنكروا القرآن وتقولوا ان النبي ليهجر كما قالها البعض في مرض النبي عندما طلب منهم الدواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلّوا بعده ، وهذا يعني إنكار الدستور الاسلامي وإنكار الاسلام كلّه ، وهذا يتنافى مع الحكمة الالهية ، فاقتضت الحكمة ان لا يذكر اسم علي « عليه السلام » في القرآن ، وانما يذكر في ترجمانه وفي عدل القرآن أي السنّة الشريفة ، ليؤمن من يؤمن وليكفر من يكفر فما ذلك لله بضار .
لو كان اسم الامام علي (ع) لاول واحد من انكره واحرقه هم بنو وهب من امثالك من المبغضين والحاقدين على اهل البيت الاطهار (ع) .

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة الحق الغالب

صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الرابع. >> 44 - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> 9 - باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم



مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الرابع. >> مسند الشاميين. >> حديث واثلة بن الأسقع رضي الله تعالى عنه

معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الحاء >> حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يكنى أبا محمد >> بقية أخبار الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 14. باب في فضل أهل البيت رضي الله عنهم.

سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي
المُجَلَّد الخَامِس >> [تابع: أبواب تفسير القرآن، عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم] >> سُورَة الأَحْزَاب

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أهل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم[/SIZE]-[/COLOR]

ليس فيها رواية واحدة صحيحة ... هات الأسانيد و سوف أعلمك أنها كلها روايات فاسدة ..

دع عنك هذا الغلو في الأموات بارك لاله فيك فلا فائدة من الحشو هذا ..

[المناظر]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

لو كان اسم امير المؤمنين الامام علي (ع) مذكوراً في القرآن الكريم لأدّى ذلك ان تنكروا القرآن وتقولوا ان النبي ليهجر كما قالها البعض في مرض النبي عندما طلب منهم الدواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلّوا بعده ، وهذا يعني إنكار الدستور الاسلامي وإنكار الاسلام كلّه ، وهذا يتنافى مع الحكمة الالهية ، فاقتضت الحكمة ان لا يذكر اسم علي « عليه السلام » في القرآن ، وانما يذكر في ترجمانه وفي عدل القرآن أي السنّة الشريفة ، ليؤمن من يؤمن وليكفر من يكفر فما ذلك لله بضار .
لو كان اسم الامام علي (ع) لاول واحد من انكره واحرقه هم بنو وهب من امثالك من المبغضين والحاقدين على اهل البيت الاطهار (ع) .

شئ مضحك فعلا

انظروا كيف يضحكون على اتباعهم وعلى انفسهم بمثل هذه الاقاويل والتفسيرات الغريبة والمضحكة

والله انه لشئ مضحك مبكي

لقد تكفل الله سبحانه بحفظ القرءان الكريم فهل يستطيع احد ان يغير فيه او يبدله وهل الله خائف على قرءانه الذي وعد بحفظه من التحريف من تجاوزات البشر عليه

لقد فضح الله سبحانه وتعالى اليهود والنصارى وكفرهم فهل تمكنوا من تحريفه او تغييره

كيف نبني عقيدة صحيحة وليس لها اية قرءانية واحدة وصريحة لكي تكون علينا حجة يوم القيامة

ان الاحاديث ثبت وضع الكثير منها بمعنى ان كتب الحديث بها تحريف فكيف تكون حجة علينا

سبحان الله

لا اقول سوى انكم تضحكون على انفسكم وتغافلون الجهلة من اتباعكم

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة المناظر

شئ مضحك فعلا

انظروا كيف يضحكون على اتباعهم وعلى انفسهم بمثل هذه الاقاويل والتفسيرات الغريبة والمضحكة

والله انه لشئ مضحك مبكي

لقد تكفل الله سبحانه بحفظ القرءان الكريم فهل يستطيع احد ان يغير فيه او يبدله وهل الله خائف على قرءانه الذي وعد بحفظه من التحريف من تجاوزات البشر عليه

لقد فضح الله سبحانه وتعالى اليهود والنصارى وكفرهم فهل تمكنوا من تحريفه او تغييره

كيف نبني عقيدة صحيحة وليس لها اية قرءانية واحدة وصريحة لكي تكون علينا حجة يوم القيامة

ان الاحاديث ثبت وضع الكثير منها بمعنى ان كتب الحديث بها تحريف فكيف تكون حجة علينا

سبحان الله

لا اقول سوى انكم تضحكون على انفسكم وتغافلون الجهلة من اتباعكم

واريد ان ازيدك من البيت شعرا حتى يجن جنونك وتموت من البغض والحقد لو كان اسم الامام علي (ع) مذكورا في القرآن لاول من قام بحرقه انتم النواصب

[الحق الغالب]

المشاركة الأصلية بواسطة عبد رب الأئمة

ليس فيها رواية واحدة صحيحة ... هات الأسانيد و سوف أعلمك أنها كلها روايات فاسدة ..

دع عنك هذا الغلو في الأموات بارك لاله فيك فلا فائدة من الحشو هذا ..

أيها المشرفون الكرام (هل هذه أسانيد أو ( بطيخ وروايات فاسدة)أنصفونا!!!

صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الرابع. >> 44 - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> 9 - باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

61 - (2424) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير (واللفظ لأبي بكر). قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة. قالت: قالت عائشة:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله. ثم جاء الحسين فدخل معه. ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله. ثم قال "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" [33/ الأحزاب/ 33]

سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي
المُجَلَّد الخَامِس >> [تابع: أبواب تفسير القرآن، عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم] >> سُورَة الأَحْزَاب

3258- حدَّثنَا قُتَيْبةُ أخْبَرنا مُحمَّد بنُ سُلَيْمَانَ بنُ الأصْبَهَانِيِّ عَنْ يَحْيَى بن عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بنِ أبي رَباحٍ عَنْ عُمَرَ بنِ أبي سَلَمَة رَبِيبِ النَّبي صَلَّى اللَّه عليهِ وسَلَّم قالَ:لما نَزَلَتْ هَذِهِ الآيةُ عَلَى النَّبي صَلَّى اللَّه عليهِ وسَلَّم {إنَّما يُرِيدُ اللَّه ليُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكم تَطْهِيراً} في بيتِ أمِّ سَلَمَة فدعا فاطمةَ وحَسناً وحُسيناً فجَلَّلهم بِكِساءٍ وعليٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فجلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ: اللَّهمَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي فأَذْهِبْ عَنْهمُ الرِّجْسَ وطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً. قَالَت أم سَلَمة: وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّه، قَالَ أنت عَلَى مكَانِكِ وأنتِ عَلَى خيْرٍ" هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْه من حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ عُمَر بن أبي سَلَمَةَ.

سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي
المُجَلَّد الخَامِس >> [تابع: أبواب تفسير القرآن، عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم] >> سُورَة الأَحْزَاب

3259- حدَّثنَا عَبْدُ بن حُمَيْد أخْبَرنا عفَّان بنُ مُسلِمٍ أخْبَرنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَة أخْبَرنا عليُّ بنُ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ"أنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عليهِ وسَلَّم كَانَ يمرُّ ببابِ فاطمةَ ستةَ أشهرٍ إذا خرَجَ لصلاةِ الفَجْرِ يَقُولُ: الصلاة يا أهلَ البيتِ {إنَّما يُرِيدُ اللَّه ليُذْهِبَ عَنكُمَ الرِّجسَ أهْلَ البيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيراً} هَذَا حَدِيِثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ إنما نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ. وفي البَابِ عَنْ أبي الحَمْراءِ مَعْقِلِ بنِ يسَارٍ وأُمِّ سَلَمَةَ

سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي
المُجَلَّد الخَامِس >> أبواب المَنَاقِب عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم >> مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

3875- حدثنا قتيبة بن سعيد أخبرنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في بيت أم سلمة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلى خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله؟ قال أنت على مكانك وأنت الى خير". وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس بن مالك. هذا حديث غريب من هذا الوجه.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثاني >> - 27 -كتاب التفسير >> -33- تفسير سورة الأحزاب

3558 /695 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، حدثنا شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة - رضي الله تعالى عنها - أنها قالت:في بيتي نزلت هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}[الأحزاب: 33].
قالت: فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى علي، وفاطمة، والحسن، والحسين - رضوان الله عليهم أجمعين -.فقال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي).
قالت أم سلمة: يا رسول الله، ما أنا من أهل البيت.
قال: (إنك خير أهلي، وهؤلاء أهل بيتي،، اللهم أهلي أحق).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثاني >> - 27 -كتاب التفسير >> -33- تفسير سورة الأحزاب

3559 /696 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي قال:
سمعت الأوزاعي يقول: حدثني أبو عمار قال:
حدثني واثلة بن الأسقع - رضي الله تعالى عنه - قال:
جئت أريد عليا - رضي الله تعالى عنه - فلم أجده، فقالت فاطمة - رضي الله تعالى عنها -:
انطلقَ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعوه، فاجلس، فجاء مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فدخل، ودخلت معهما.
قال: فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حسناً وحسيناً، فأجلس كل واحد منهما على فخذه، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها، ثم لف عليهم ثوبه، وأنا شاهد، فقال: ({إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}اللهم هؤلاء أهل بيتي).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أهل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-

4705/303- حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا:
حدثنا الحسن بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة قالت:في بيتي نزلت: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } [ الأحزاب: 33 ] قالت:
فأرسل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى علي، وفاطمة، والحسن، والحسين فقال:
(هؤلاء أهل بيتي).

هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه. (ج/ص: 3/159
المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أهل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-

4706/304- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر الخولاني قالا:
حدثنا بشر بن بكر، وحدثنا الأوزاعي، حدثني أبو عمار، حدثني واثلة بن الأسقع قال: ( تدقيق إملائي )
أتيت عليا، فلم أجده، فقالت لي فاطمة:
انطلق إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يدعوه.
فجاء مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فدخلا، ودخلت معهما، فدعا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- الحسن والحسين، فأقعد كل واحد منهما على فخذيه، وأدنى فاطمة من حجره، وزوجها، ثم لف عليهم ثوبا، وقال{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا })، ثم قال:
(هؤلاء أهل بيتي، اللهم أهل بيتي أحق).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أهل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-

4707/305- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني قالا:
حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبيد الله بن موسى، أنا زكريا بن أبي زائدة، حدثنا مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة قالت:
حدثتني أم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت:خرج النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن والحسين، فأدخلهما معه، ثم جاءت فاطمة، فأدخلها معهما، ثم جاء علي، فأدخله معهم، ثم قال:
({ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أهل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-

4709/307- حدثني أبو الحسن إسماعيل بن محمد الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا جدي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة الحزامي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن أبيه قال:
لما نظر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى رحمة هابطة قال:
(ادعوا لي، ادعوا لي).
فقالت صفية: من يا رسول الله؟قال: (أهل بيتي عليا، وفاطمة، والحسن، والحسين).
فجيء بهم، فألقى عليهم النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- كساءه، ثم رفع يديه، ثم قال:
(اللهم هؤلاء آلي، فصلّ على محمد، وعلى آل محمد، وأنزل الله -عز وجل- { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وقد صحت الرواية على شرط الشيخين أنه علمهم الصلاة على أهل بيته كما علمهم الصلاة على آله. (ج/ص: 3/160)



معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الحاء >> حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يكنى أبا محمد >> بقية أخبار الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما

حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قالا ثنا حجاج بن المنهال ح وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا أبو الوليد الطيالسي قالا ثنا عبد الحميد بن بهرام الفزاري ثنا شهر بن شوحب قال سمعت أم سلمة تقول جاءت فاطمة عدية بثريد لها تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها وأين بن عمك قالت هو في البيت قال اذهبي فادعيه وائتيني بابني فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس علي عن يمينه وجلست فاطمة رضي الله تعالى عنها في يساره قالت أم سلمة فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت ببرمة فيها خزيرة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ادعي لي بعلك وابنيك الحسن والحسين فدعتهم فجلسوا جميعا يأكلون من تلك البرمة قالت وأنا أصلي في تلك الحجرة فنزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فأخذ فضل الكساء فغشاهم ثم أخرج يده اليمنى من الكساء وألوي بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فأدخلت رأسي البيت فقلت يا رسول الله وأنا معكم قال أنت على خير مرتين (3/ 54)

معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الحاء >> حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يكنى أبا محمد >> بقية أخبار الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما

حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي ثنا سعيد بن سليمان قال سمعت منصور بن أبي الأسود يقول سمعت أبا داود يقول سمعت أبا الحمراء يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب فاطمة ستة أشهر فيقول إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الحاء >> حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يكنى أبا محمد >> بقية أخبار الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون ثنا علي بن عابس عن أبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد وعن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم


معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الظاء >> أحاديث عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف >> عمرو بن ميمون عن ابن عباس

حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون قال كنا (12/ 98) عند بن عباس فجاءه سبعة نفر هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى فقالوا يا بن عباس قم معنا أو قال اخلوا يا هؤلاء قال بل أقوم معكم فقام معهم فما ندري ما قالوا فرجع ينفض ثوبه ويقول أف أف وقعوا في رجل قيل فيه ما أقول لكم ألآن وقعوا في علي بن أبي طالب وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا لا يخزيه الله فبعث إلى علي وهو في الرحى يطحن وما كان أحدكم ليطحن فجاؤوا به أرمد فقال يا نبي الله ما أكاد أبصر فنفث في عينه وهز الراية ثلاث مرات ثم دفعها إليه ففتح له فجاء بصفية بنت حيي ثم قال لبني عمه أيكم يتولاني في الدنيا والآخرة ثلاثا حتى مر على آخرهم فقال علي يا نبي الله أنا وليك في الدنيا وفي الآخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت وليي في الدنيا والآخرة قال وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا على أثره فقال أبو بكر يا علي لعل الله ونبيه سخطا علي فقال علي لا ولكن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي أن يبلغ عني إلا رجل مني وأنا منه قال ووضع نبي الله صلى الله عليه وسلم ثوبه على علي وفاطمة والحسن والحسين وقال إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وكان أول من أسلم بعد خديجة من الناس قال وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فقال إلي يا رسول الله وأبو بكر يحسبه نبي الله فقال علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمى وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه حين أصبح فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه بالحجارة فلا يتضور وأنت تضور وقد استنكرنا ذلك قال ثم خرج بالناس في غزاة تبوك فقال له علي أخرج معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى علي فقال له فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال وقال له أنت ولي كل مؤمن بعدي قال وسد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فعلي مولاه قال بن عباس فأخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة يعلم ما في قلوبهم فهل حدثنا أنه سخط عليهم بعده وقال إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر حين قال أتأذن لي فأضرب عنقه يعني حاطبا فقال أفكنت فاعلا وما يدريك لعل الله أطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم (12/ 99)

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الأول. >> مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو بلج حدثنا عمرو بن ميمون قال:
-إني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال: فابتدؤا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال: فاستشرف لها من استشرف قال: أين علي قال: هو في الرحل يطحن قال: وما كان أحدكم ليطحن قال: فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال: فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي قال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال: لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال: وقال لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال: وعلي معه جالس فأبوا فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال: إنت وليي في الدنيا والآخرة قال: فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال: فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال: إنت وليي في الدنيا والآخرة قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال: وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال: وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال: فقال: يا نبي الله قال: فقال له علي: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتىأصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك قال: فقال له علي: أخرج معك قال: فقال له نبي الله: لا فبكى علي فقال له: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال: وقال له رسول الله: أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال: سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال: وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال: وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال: وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال: ائذن لي فلأضرب عنقه قال: أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع الى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الثالث. >> مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الثالث. >> مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا علي بن زيد عن أنس بن مالك-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الرابع. >> مسند الشاميين. >> حديث واثلة بن الأسقع رضي الله تعالى عنه.

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال:
-دخلت على واثلة بن الأسقع وعند قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق.

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد السادس. >> ( أحاديث فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) >> (حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم )

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها: ادعي زوجك وابنيك قالت: فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت: وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال:
-اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله قال: إنك إلى خير إنك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبي عوف الجحاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

لو كان اسم الامام علي (ع) مذكورا في القرآن لاول من قام بحرقه انتم النواصب

هههههههههه

يعني ربنا غير قادر على حفظ كتابه؟

الحمد لله الذي اخلى كتابه من حتى و لو اسم مشابه لائمتكم

[عاشق الائمة]

اخونا الحق الغالب رواياتك كلها روايات فاسدة ليس فيها شئ واحد صحيح بارك الله فيك.

ابحث لنا عن رواية واحدة محترمة لا تخالف العقل و القرآن.

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة عبدالرب الائمة

هههههههههه

يعني ربنا غير قادر على حفظ كتابه؟

الحمد لله الذي اخلى كتابه من حتى و لو اسم مشابه لائمتكم

لو جاء اسم امير المومنين الامام علي (ع) بصراحة وبكلّ وضوح في القرآن الكريم لحذف المنافقون من امثالكم اسمه ووقع التصرّف في القرآن ، وقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يحفظ القرآن ( وإنّا له لحافظون ) .


http://www.hajr.ws/forum/showthread....#post404277896

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

لو جاء اسم امير المومنين الامام علي (ع) بصراحة وبكلّ وضوح في القرآن الكريم لحذف المنافقون من امثالكم اسمه ووقع التصرّف في القرآن

أخي رب المسلمين لا يخاف من أحد،

نعم عندكم علي بن أبي طالب كان يخاف من مولاه أمير المؤمنين عمر و لذلك نقل الحر العاملي في مستدرك الوسائل عن علي تحريم المتعة

ثم قال بعد ذلك ان الرواية صحيحة و تحمل على التقية يعني علي حرم ما أحل الله خوفاً من ان يبطش به مولاه أمير المؤمنين سلام الله عليه.

لكن عندنا نحن ربنا لا يخاف،

ذكر الكلب و القرد و الحمار و الخنزير و حتى الغائط أعزك الله و لكن لم يذكر علي بن أبي طالب.

[الحق الغالب]

خي رب المسلمين لا يخاف من أحد،

نعم عندكم علي بن أبي طالب كان يخاف من مولاه أمير المؤمنين عمر و لذلك نقل الحر العاملي في مستدرك الوسائل عن علي تحريم المتعة

ثم قال بعد ذلك ان الرواية صحيحة و تحمل على التقية يعني علي حرم ما أحل الله خوفاً من ان يبطش به مولاه أمير المؤمنين سلام الله عليه.

لكن عندنا نحن ربنا لا يخاف،

ذكر الكلب و القرد و الحمار و الخنزير و حتى الغائط أعزك الله و لكن لم يذكر علي بن أبي طالب.

لم يبق على غلق الموضوع إلا القليل فافرحوا أيها الوهبية النواصب بلغتم ما أردتم

أينكم أيها المشرفون الأكارم عن هذا النقاش الرائع والتداخلات المفحمة والأدلة الدامغة(فيالله وللانصاف!!!)

كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر @@@@@ فليس لعين لم يفض دمعها عذر

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة الحق الغالب

لم يبق على غلق الموضوع إلا القليل فافرحوا أيها الوهبية النواصب بلغتم ما أردتم

أخي أنا لست وهابي و لا اعترف بكلمة ناصبي

الموضوع لسماحة الشيخ الخليلي حفظه الله و هو يؤكد ان علياً و اولاده و زوجته ليسوا من أهل البيت

وقد رددنا عليكم بالحجة الدامغة و البرهان المبين.

[hioman]

جزى الله شيخنا

أحمد الخليلي كل خير وأبقاه ذخرا لنا

كل عاقل ومتفهم للغه العربيه

يعي بأن أهل بيت الرسول

هن

أمهات المسلمين

وسيدنا علي رضي الله عنه

انما هو أحد صحابة رسول الله وابن عمه وليس

هناك اي اختلاف في هذا لاي احدا من

المسلمين

ولم يذكر التاريخ اي فضل لعلي في

الاسلام الا عندما نام في فراش

الرسول(ص) في ليلة الهجره

وغير ذلك فهو

كغيره من الصحابه

وبالعكس

ظهر ضعيفا هو وعثمان بن عفان رضي

الله عنهم في مسك امور

المسلمين

فأثبت التاريخ بأنهم لم تكن لديهم القدره على تولي امور

المسلمين

وأنني يتملكني الضحك عندما ارى عبدة القبور

فيما هم عليه من ظلال

فهم قد اخذوا دينهم من عبدة النار واليهود

اللهم اهدهم

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة hioman

ولم يذكر التاريخ اي فضل لعلي في

الاسلام الا عندما نام في فراش

الرسول(ص) في ليلة الهجره

وغير ذلك فهو

كغيره من الصحابه

أخي الحبيب

لماذا يحتاج النبي لأن ينام أحد مكانه؟

بالعقل كده،

سرير الرسول كان داخل البيت،

كيف سيراه من هم خارج البيت؟

إلا إن كان النبي ينام في الشارع و العياذ بالله؟!!

ثم رجل في ذكاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لماذا لا يضع مكانه حجر ويغطيه مثلاً؟

طالما سيكتشف الكفار ان النائم ليس الرسول، فلماذا يخاطر بعلي؟

ثم هل كان علي في حجم جسد النبي صلى الله عليه وسلم لكي نقول انهم يمكن ان يخدعوا به؟

بصراحة مسألة نام مكانه هذه فيلم هندي ميدخلش الدماغ

[hioman]

أرسل أصلا بواسطة عاشق الائمة

أخي الحبيب

لماذا يحتاج النبي لأن ينام أحد مكانه؟

بالعقل كده،

سرير الرسول كان داخل البيت،

كيف سيراه من هم خارج البيت؟

إلا إن كان النبي ينام في الشارع و العياذ بالله؟!!

ثم رجل في ذكاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لماذا لا يضع مكانه حجر ويغطيه مثلاً؟

طالما سيكتشف الكفار ان النائم ليس الرسول، فلماذا يخاطر بعلي؟

ثم هل كان علي في حجم جسد النبي صلى الله عليه وسلم لكي نقول انهم يمكن ان يخدعوا به؟

بصراحة مسألة نام مكانه هذه فيلم هندي ميدخلش الدماغ

سيدي العزيز

اوافقك في كل ما ذهبت اليه

نعم

انني لم انتبه لهذا ولم ادري من اين لي بهذه

المعلومه

شكرا على التصحيح

[الحق الغالب]

وافق شن طبقة

لو كل *** عوى ألقمته حجرا @@@@@لأصبح الصخر مثقالا بدينار ...

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
لم يبق على غلق الموضوع إلا القليل فافرحوا أيها الوهبية النواصب بلغتم ما أردتم

أينكم أيها المشرفون الأكارم عن هذا النقاش الرائع والتداخلات المفحمة والأدلة الدامغة(فيالله وللانصاف!!!)

كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر @@@@@ فليس لعين لم يفض دمعها عذر

[الحق الغالب]

لو كل *** عوى ألقمته حجرا @@@@@لأصبح الصخر مثقالا بدينار ...

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
لم يبق على غلق الموضوع إلا القليل فافرحوا أيها الوهبية النواصب بلغتم ما أردتم

أينكم أيها المشرفون الأكارم عن هذا النقاش الرائع والتداخلات المفحمة والأدلة الدامغة(فيالله وللانصاف!!!)

كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر @@@@@ فليس لعين لم يفض دمعها عذر

[عاشق الائمة]

حياك الله أخي الحبيب

اصلاً لا داعي لأن ينام علي مكان النبي الأعظم عليه الصلاة و السلام بعد قول ربنا: "فأغشيناهم فهم لا يبصرون"

هذه اكذوبة اخرى اخترعها الغلاة و حشوا بها الكتب.

[hioman]

أرسل أصلا بواسطة الحق الغالب

لو كل *** عوى ألقمته حجرا @@@@@لأصبح الصخر مثقالا بدينار ...

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
لم يبق على غلق الموضوع إلا القليل فافرحوا أيها الوهبية النواصب بلغتم ما أردتم

أينكم أيها المشرفون الأكارم عن هذا النقاش الرائع والتداخلات المفحمة والأدلة الدامغة(فيالله وللانصاف!!!)

كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر @@@@@ فليس لعين لم يفض دمعها عذر

حلوه

[hioman]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

واريد ان ازيدك من البيت شعرا حتى يجن جنونك وتموت من البغض والحقد لو كان اسم الامام علي (ع) مذكورا في القرآن لاول من قام بحرقه انتم النواصب

حملت الحماره فولدت

تيسا

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لضيق وقتي يا إخوان

لي مداخلة سريعة جدا


أولا - هذه جزء من آية و ليست آية

فال يصح أن نطلق على هذا الجزء من الآية بأنها آية

{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }

ليوهم البعض و كأن هذه الآية نزلت مستقلة !!

إنما الآية كاملة تكون هكذا

{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً ، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }


ثانيا :


القرآن الكريم جاء بألفاظ إعجازية - يفهمها العرب بلغتهم

فكلمة ( أهل البيت ) هي كلمة مركبة من كلمتين ( أهل ) و ( البيت )

وفي القرآن الكريم كله لم تأتي إلا مرتين

مرة في زوج إبراهيم عليه السلام و الأخرى في نساء النبي عليه الصلاة و السلام

فلا يجوز أن نفسر هذه الكلمة المركبة ( أهل البيت ) تارة بالزوجة و تارة بـ

زوج ( علي ) بنت ( فاطمة ) الرجل ( الرسول عليه الصلاة و السلام )

ثم ذريتهم ( الحسن و الحسين ) ثم باقي ذرية الحسين دون ذرية الحسن !!!!

من أين في اللغة العربية هذا المعنى الخيالي !!!!؟؟؟؟

القرآن الكريم لسان عربيا مبين - فصيح


ثم من هم أهل بيت علي رضي الله عنه !!!

اليسوا هم زوجه - فاطمة و أبناءه !!!!


ثم السياق القرآني الآلهي المعجز - يضرب به بعرض الحائط -- لماذا !!!

أليس هذا السياق هو سياق ربنا الكريم

فهل وضع لنا - لكي لا نتدبره !!!

فأنا أعتبر بأن من يجتزأ الآيات القرآنية لينزعها من سياقها - يعتبر مدلس بحق القرآن الكريم


فالآيات من أولها إلي آخرها - خطاب موجه لنساء النبي عليه الصلاة والسلام

و إن كان هناك من دخل معهم في الكلمة المركبة ( أهل البيت ) فأنه دخل معهم من خلال السنة النبوية

و بالتأكيد ليس من خلال القرآن الكريم


/////////////////////////////////////////////////

[daddi]

عزمت، بسم الله

أود أن أضم صوتي إلى رأي فضيلة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي أطال الله حياته إن شاء.

أقول :
1. إن الصحابي علي رضي الله عنه كان من الصحابة مثل غيره ولم يكن متميزا عنهم إلا بالزواج من فلذة كبد الرسول السيدة فاطمة رضي الله عنها.
2. كلنا يعلم أننا مأمورون بالرجوع إلى كتاب الله إذا اختلفنا في شيء، فهو الحكم في الدنيا، و الشاهد علينا في الآخرة بين يدي الله، الذي يفصل في اختلافنا.
3. أضم صوتي إلى تفسير فضيلة الخليلي و أقدم بين يديكم الأدلة التالية:

يصف الودود أهل البيت بأنهم الأولاد و الأزواج فقط، فيقول:

1. قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ(46) هود
2. قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(25) يوسف.
3. إرجعوا إلى سورة : هود 81، الحجر 65، طه 132، المؤمنون 27، ففي هذه الآية نلاحظ أن الله قال لنوح : "وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ(27)" و مع ذلك قال الله: "وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ(45)" هود. فأراد أن يشفع في ابنه لأنه من أهله ولكن الشفاعة رفضت و لم تقبل منه، بل حذره الله أن يكون من الجاهلين، فما قول الذين يتمنون على الله الأماني؟
4. أما الإطار الذي يدخل فيه الصحابي علي رضي الله عنه هو في قوله تعالى : فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنْ الْمُعَذَّبِينَ(213)وَأَنذِ� �ْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ(214) الشعراء. فهو من ضمن العشيرة الأقربين، لا من أهل البيت فهو مثل غيره من الصحابة لا يدخل على أمهات المؤمنين و لا يسألهن متاعا إلا من وراء حجاب، إلا أم زوجنه خديجة رضي الله عنها.

هذا ما أردت أن أشارك به في هذا الموضوع و لي سؤال أود الإجابة عنه لو تسمحوا لي و هو:

هل قول الله عز وجل : "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَه".ُ" 33" الأحزاب. أقول هل هذه الآية تخص نساء النبي فقط أم تشمل جميع نساء المؤمنين؟ وما هو تبرج الجاهلية الأولى وكيف هو؟

والسلام على من اتبع هدى الله.

[hioman]

أرسل أصلا بواسطة daddi

عزمت، بسم الله

أود أن أضم صوتي إلى رأي فضيلة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي أطال الله حياته إن شاء.

أقول :
1. إن الصحابي علي رضي الله عنه كان من الصحابة مثل غيره ولم يكن متميزا عنهم إلا بالزواج من فلذة كبد الرسول السيدة فاطمة رضي الله عنها.
2. كلنا يعلم أننا مأمورون بالرجوع إلى كتاب الله إذا اختلفنا في شيء، فهو الحكم في الدنيا، و الشاهد علينا في الآخرة بين يدي الله، الذي يفصل في اختلافنا.
3. أضم صوتي إلى تفسير فضيلة الخليلي و أقدم بين يديكم الأدلة التالية:

يصف الودود أهل البيت بأنهم الأولاد و الأزواج فقط، فيقول:

1. قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ(46) هود
2. قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(25) يوسف.
3. إرجعوا إلى سورة : هود 81، الحجر 65، طه 132، المؤمنون 27، ففي هذه الآية نلاحظ أن الله قال لنوح : "وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ(27)" و مع ذلك قال الله: "وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ(45)" هود. فأراد أن يشفع في ابنه لأنه من أهله ولكن الشفاعة رفضت و لم تقبل منه، بل حذره الله أن يكون من الجاهلين، فما قول الذين يتمنون على الله الأماني؟
4. أما الإطار الذي يدخل فيه الصحابي علي رضي الله عنه هو في قوله تعالى : فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنْ الْمُعَذَّبِينَ(213)وَأَنذِ� �ْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ(214) الشعراء. فهو من ضمن العشيرة الأقربين، لا من أهل البيت فهو مثل غيره من الصحابة لا يدخل على أمهات المؤمنين و لا يسألهن متاعا إلا من وراء حجاب، إلا أم زوجنه خديجة رضي الله عنها.

هذا ما أردت أن أشارك به في هذا الموضوع و لي سؤال أود الإجابة عنه لو تسمحوا لي و هو:

هل قول الله عز وجل : "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَه".ُ" 33" الأحزاب. أقول هل هذه الآية تخص نساء النبي فقط أم تشمل جميع نساء المؤمنين؟ وما هو تبرج الجاهلية الأولى وكيف هو؟

والسلام على من اتبع هدى الله.

سيدي (أبي)

ليس من بعد كلامك كلام

فهذا ما يتطابق مع

العقل

وشكرا لأخي الهاوي

ايضا

ولكن هل لعبدة القبور أذان يسمون بها

وعقول يستعملونها

لا اعتقد ذلك

[مزيل الظلم]

الاخ دادي جانبت الصواب كثيرا هذه المرة


ذكر الله عز وجل في سورة هود بنات هود:
وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ {78}

وفي هذه الاية الشريفة يأمر الله عز وجل نوحا بأن يسر بأهله إلا إمرأته. فبنات نوح من أهله. فذرية الرجل إذا من أهله.
قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ {81}


فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ {65}

وذكر الله عز وجل في سورة طه دعاء موسى في أن يجعل له وزيرا من أهله. فأخ الرجل أصبح من أهله هنا.
وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي {29} هَارُونَ أَخِي {30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي {31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي {32}

وهنا نوح سلام الله علي يقول بأن أبنه من أهله ولكن الله عز وجل يخرجه المعادلة:
وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ {45}قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ {46}

الله عز وجل يأمر نوح بأن يحمل في السفينة أهله. ومعروف أن امرأته لم تكن في السفينة. فأهل الرجل هم ذريته.
حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ {40}

عندما قلنا لكم أن جواب الشيخ الخليلي ناقص قلناه على علم بأن هناك أيات في كتاب الله عز وجل تذكر بأن الاخ والابن والبنت من اهل بيت الرجل. فالشيخ ألتقط ما يناسب معتقده في من هم أهل بيت الرجل بنظره وترك الادلة الباقيه.

ولكن السؤال الذي نطرحه هو التالي: ما الفرق بين أهل بيت الرجل وأهل البيت؟
عندما يذكر الله عز وجل أهل البيت لا يذكرهم إلا بالخير ولكن عندما يذكر أهل بيت النبي أو الانبياء سلام الله عليهم لا يذكر الجميع بالخير فمرة يضرب الله عز وجل مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط.
ومرة يذكر الله عز وجل بأن بعض زوجات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم أفشتا سره فيأتي التهديد الالهي الذي لم يسبق له مثيل في تاريخ البشرية. ويقول الله عز وجل بأن قلوبهما زاغت عن الحق.
ومرة يذكر الله عز وجل بأن إبن الرجل ليس من أهله مع أن نوحا سلام الله عليه قال بأنه من أهله.

فأهل البيت المذكورين في القرآن الكريم هم غير أهل بيت الرجل وإلا فكيف يترحم الله عز وجل على الظالم؟


أما بالنسبة لقولك يا أخ دادي بأن عليا سلام الله عليه مثله كمثل باق الصحابة لم يتميز عنهم إلا بالزواج من فاطمة سلام الله عليه فهو قول باطل يبطله القرآن الكريم وسأذكر أدلة على ذلك إن شاء الله.
أولا: علي سلام الله عليه هو ربيب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فعلي قد تربى وترعرع على الاسلام منذ أن كان طفلا. وهذا لم يتوفر لأحد من الصحابه.
ثانيا: لا أعتقد أن هناك مخلوقا على وجه البسيطة - غير محب عائشق الظلم - ينكر فضل علي في الجهاد سلام الله عليه. وقد ذكر الله عز وجل بأنه فضل المجاهدين على القاعدين.
ثالثا: الله عز وجل قال:
وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ {10}
وعلي سلام الله عليه من أول الناس إيمانا

قول عز وجل بشأن معركة بدر:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ {64} يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ {65}
فعلي سلام الله عليه كان من المتبعين للنبي. وكان في معركة بدر ما يقارب 313 مسلم. فهذا فضل لعلي سلام الله عليه على الكثير الكثير من الصحابة.

هذا ولم نتطرق إلى الكثير من الأيات الشريفه النازلة في علي سلام الله عليه.
لو نظنا إلى الايات النازلة في نساء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنحن نرى أن أكثرها وعض وتهديد فمن كان لا يستقيم إلا بالتهديد فلا يجوز أن يترحم عليه.

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

ذكر الله عز وجل في سورة هود بنات هود:
وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ {78}

وفي هذه الاية الشريفة يأمر الله عز وجل نوحا بأن يسر بأهله إلا إمرأته. فبنات نوح من أهله. فذرية الرجل إذا من أهله.
قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ {81}

لا أخي الكريم، ليس بالضرورة أن تكون الذرية من الأية فحتى ابناء الأنبياء ليسوا بالضرورة على خير

حتى و إن ظن بعض الأنبياء أن اولادهم على خير فإن الحق قد لا يوافقهم،

ولا تنسى أن كلمة "امرأتك" لا تعني بالضرورة "زوجتك".

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ {65}

وذكر الله عز وجل في سورة طه دعاء موسى في أن يجعل له وزيرا من أهله. فأخ الرجل أصبح من أهله هنا.
وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي {29} هَارُونَ أَخِي {30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي {31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي {32}
[/SIZE]

أخي الكريم، هناك فرق بين الأخ وبين ابن العم وعلي ليس أخو الرسول لكي تبحث عن تلك الطريق.

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

أما بالنسبة لقولك يا أخ دادي بأن عليا سلام الله عليه مثله كمثل باق الصحابة لم يتميز عنهم إلا بالزواج من فاطمة سلام الله عليه فهو قول باطل يبطله القرآن الكريم وسأذكر أدلة على ذلك إن شاء الله.[/SIZE]

انا متفق هنا لأن الزواج لا يفيده بشئ فقد هدده النبي صلى الله عليه وسلم بتطليق فاطمة منه كما هو في المتواتر.

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

أولا: علي سلام الله عليه هو ربيب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فعلي قد تربى وترعرع على الاسلام منذ أن كان طفلا. وهذا لم يتوفر لأحد من الصحابه.
[/SIZE]

أخي هذا الكلام ليس دقيقاً لأن هناك من ولدوا في الإسلام بل أم المؤمنين سلام الله عليها عاشرت النبي أكثر من علي بكثير.

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

الجهاد سلام الله عليه. وقد ذكر الله عز وجل بأنه فضل المجاهدين على القاعدين.
ثالثا: الله عز وجل قال:
وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ {10}
[/SIZE]

أي جهاد يا أخي؟

بتفضيل الله هذا فاغلب ائمتكم مع احترامي ليسوا في دائرة التفضيل لأنهم لم يرفعوا سيفاً على أحد من أعداء الله.

[hioman]

[QUOTE=مزيل الظلم]
[SIZE=5]

عندما قلنا لكم أن جواب الشيخ الخليلي ناقص قلناه على علم بأن هناك أيات في كتاب الله عز وجل تذكر بأن الاخ والابن والبنت من اهل بيت الرجل. فالشيخ ألتقط ما يناسب معتقده في من هم أهل بيت الرجل بنظره وترك الادلة

الباقيه.

ليس من امثالك ان يقول بأن كلام

الشيخ ناقص

ومرة يذكر الله عز وجل بأن بعض زوجات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم أفشتا سره فيأتي التهديد الالهي الذي لم يسبق له مثيل في تاريخ البشرية. ويقول الله عز وجل بأن قلوبهما زاغت عن الحق.

أي سر هذا ؟

هل هو سر

عبادة القبور؟

هل يمكن ان تطلعنا عليه؟

أولا: علي سلام الله عليه هو ربيب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فعلي قد تربى وترعرع على الاسلام منذ أن كان طفلا. وهذا لم يتوفر لأحد من الصحابه.

أنا ترعرعت في الاسلام منذ

مولدي


فهل ستعبدون قبري بعد

مماتي؟؟

أم هل ستضربون على صدوركم ؟؟

صاني بجيكم في الليل

ثانيا: لا أعتقد أن هناك مخلوقا على وجه البسيطة - غير محب عائشق الظلم - ينكر فضل علي في الجهاد سلام الله عليه. وقد ذكر الله عز وجل بأنه فضل المجاهدين على القاعدين.
ثالثا: الله عز وجل قال:

اي فضل هذا اللي تنبح به

كل صحابة رسول الله(ص)

كانوا معه

[ali110]

صاني بجيكم في الليل


روح تعلم اللغه العربيه وبعدها تفضل صاني



باي لغه هذي الكلمه

[hioman]

أرسل أصلا بواسطة ali110

صاني بجيكم في الليل


روح تعلم اللغه العربيه وبعدها تفضل صاني



باي لغه هذي الكلمه

انا والحمد لله اتكلم اللغه العربيه روح تعلمها

أنت

ويوم تتعلمها تعال رد

علي

حملت الحماره وولدت

تيسا

[عاشق الائمة]

علي رضي الله عنه صحابي مثله مثل باقي الصحابة هناك كثير افضل منه عند الله ورسوله،

ولا يمكن ان نترك القرآن من أجل رواية متعفنة حشاها الكذابون.

[ارهابي 99]

أرسل أصلا بواسطة hioman

انا والحمد لله اتكلم اللغه العربيه روح تعلمها

أنت

ويوم تتعلمها تعال رد

علي

حملت الحماره وولدت

تيسا

اقول من تتعلمها علم مشايخه المجرمين

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

هذا ولم نتطرق إلى الكثير من الأيات الشريفه النازلة في علي سلام الله عليه.
لو نظنا إلى الايات النازلة في نساء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنحن نرى أن أكثرها وعض وتهديد فمن كان لا يستقيم إلا بالتهديد فلا يجوز أن يترحم عليه.[/SIZE]

قال تعالى: "ولقد أوحينا إليك و إلى النبيين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين"

نساء النبي صلوات الله عليهن تأتي بعد الأنبياء مباشرة،

لكن علي الخليفة الرابع رضي الله عنه لا يوجد فيه لا خير و لا شر في القرآن حبيبي يا مزيل.

[hioman]

أرسل أصلا بواسطة ارهابي 99

اقول من تتعلمها علم مشايخه المجرمين

لو سمحت

فهمني الكلام اللي كاتبنه يا فصيح

تضحك على خيبتك !!!

هاهاهاها

[ارهابي 99]

أرسل أصلا بواسطة hioman

لو سمحت

فهمني الكلام اللي كاتبنه يا فصيح

تضحك على خيبتك !!!

هاهاهاها

حاضر يا ....... قلت لعلي 110من يتعلم اللغه العربيه يعلم مشيخك المجرمين

الظاهر حتى انته تريد احد ان يعلمك معاهم

سلم على مشايخك المجرمين وقولهم وين بتكون العمليه القادمه ههههههه

[hioman]

أرسل أصلا بواسطة ارهابي 99

حاضر يا ....... قلت لعلي 110من يتعلم اللغه العربيه يعلم مشيخك المجرمين

الظاهر حتى انته تريد احد ان يعلمك معاهم

سلم على

المجرمين وقولهم وين بتكون العمليه القادمه ههههههه

هاهاهاها

[ارهابي 99]

أرسل أصلا بواسطة hioman

هاهاهاها

تضحك على خيبتك وخيبت مشايخك المجرمين

[عاشق الائمة]

الرجا من الأخوة المشرفين التدخل لوقف هذه المهاترات.

[hioman]

أرسل أصلا بواسطة ارهابي 99

تضحك على خيبتك

مشايخك المجرمين

هاهاهاها

أعلان هام
-----------
------
---
-

هذه الايام موعد التسجيل في

رياض الاطفال