قواعد في التكفير للشيخ عبدالرحمن بن فؤاد الجار الله

[الوسطي المعتدل]

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد:
فإنني ومن خلال هذه المواضيع أُسطر هذه القواعد على فهم علماء أهل السنة والجماعة لموضوعٍ مما كثُرَ فيه الخبط والتخليط من قبل فِرَقٍ وطوائف شتى. نسأل الله أن يوفقنا ويسددنا إلى الصواب, ويهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه, إنه جوادٌ كريمٌ.

فمن خلال استقراء أهل العلم في النصوص الشرعية استنبطوا قواعدَ في التكفير, وهي كما يلي:

القاعدة الأولى: أن التكفير حكمٌ شرعي من أحكام الدين له أسبابه وضوابطه وشروطه وموانعه وآثاره ، شأنه في ذلك شأن سائر الأحكام الشرعية.

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (17/78): "لأن الكفر حكم شرعي وإنما يثبت بالأدلة الشرعية..."ا.هـ. وقال رحمه الله في رده على البكري (1/381):" فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يكفّرون من خالفهم وإن كان ذلك المخالف يكفرهم؛ لأن الكفر حكم شرعي فليس للإنسان أن يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزنى بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله لأنَّ الكذب والزنا حرامٌ لحق الله.

وكذلك التكفير حق لله فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله وأيضاً فإن تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف على أن تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها وإلا فليس كلُّ من جهل شيئا من الدين يكفر..."ا.هـ.

ونستنتج من هذه القاعدة نتائج عدة:

1- أنه لا يثبت التكفير على قول إلا بدليل شرعي؛ لأن الكافر هو من كفره الله ورسوله.

2- أنه لا يحكم في التكفير إلا العالم بالأدلة الشرعية.

3- أنه لابد من تعلم أحكامه والتفقه فيه؛ لأنه حكم شرعي؛ ولأن له أهمية كبيرة لارتباطه بكثيرٍ من الأحكام الشرعية, مثاله: النكاح فلكي نقبل بالرجل زوجاً لابد أن يكون مسلماً.

4- أنه لا يصح ولا يجوز مجاوزة الحدِّ الشرعي فيه، لا بالإفراط ولا بالتفريط .

وهناك فرق بين التحذير من التكفير وبين التحذير من الغلو في التكفير ، فالنصوص تحذر من الغلو فيه وليس التحذير منه, ومن تلك النصوص ما رواه البخاري في صحيحه (5698) من طريق أبي معمر عن عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلي حدثه عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « لا يرمي رجلٌ رجلاً بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك ».

ولذا قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله في إحكام الأحكام (4/76): "وهذا وعيدٌ عظيمٌ لمن كفَّر أحداً من المسلمين وليس كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين إلى السنة وأهل الحديث لمَّا اختلفوا في العقائد فغلظوا على مخالفيهم وحكموا بكفرهم وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم إذا لم يكن خصومهم كذلك..."ا.هـ.

وقال الإمام الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (4/578):" اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة أن « من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما » هكذا في الصحيح وفي لفظ آخر في الصحيحين وغيرهما « من دعا رجلاً بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه » أي: رجع وفي لفظ في الصحيح « فقد كفر أحدهما » ففي هذه الأحاديث وما ورد موردها أعظم زاجر وأكبر واعظ عن التسرع في التكفير..."ا.هـ.


القاعدة الثانية: التفريق بين التكفير المطلق(الأوصاف) والتكفير المعين(الأعيان): وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة.

وخالفت فرقٌ، فأما الخوارج فأطلقوا التكفير وأما المرجئة فمنعوا منه فهما مابين طرفيْ نقيضٍ، وكذا ما وقع من بعض الأفرادِ من انحراف في هذه القاعدة.

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (12/501):" فليس لأحدٍ أن يُكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلِط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة. ومن ثبت إيمانه بيقين لم يَزُلْ ذلك عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة"ا.هـ.

وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى (35/99): "لكنَّ تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين فإن بعض العلماء قد يتكلم في مسألة باجتهاده فيخطئ فيها فلا يُكفر وإن كان قد يُكفر من قال ذلك القول إذا قامت عليه الحجة المكفرة..."ا.هـ.

وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى (3/230):" وكنت أُبين لهم أنما نُقل لهم عن السلف والأئمة من إطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو أيضا حقٌ, لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين وهذه أول مسألة تنازعت فيها الأمة من مسائل الأصول الكبار وهي مسألة (الوعيد)..."ا.هـ.


القاعدة الثالثة: الضوابط في تكفير المعين واجبةٌ في المقدور عليه, ولا تجب في الممتنع ولا المحارب، أي: لابد أنْ نفرق بين أمرين: بين الحكم بتكفير المعين وبين إقامة أحكام الردة على ذلك المعين، فلا يلزم من عدم إقامة أحكام الردة عدم تكفير المعين. مثال ذلك من الواقع: من انتسب إلى الإسلام ولكن ثبت يقيناً أنه كافر وهو غير مقدور عليه، أي: غيرُ مقدورٍ على إقامة الأحكام الشرعية المترتبة عليه، فلا يلزم من ذلك عدم تكفيره.

وأما المحارب ففرقٌُ بين أن يغزوا المسلمون بلده فهذا تُبَلَّغُ له الحجة؛ لأن القصد من الجهاد تبليغُ الدين، وأما إنْ غزا المحارب بلاد المسلمين فلا تجب إقامة الحجة عليه بل الواجب دفعه إجماعاً كما نقله غير واحد من أهل العلم وهذا في جهاد الدفع.


القاعدة الرابعة: التوقف في عدم تكفير المعيّن -حتى تتوفر الشروط وتنتفي الموانع- إنما يكون ذلك فيمن ثبت إسلامه بيقينٍ أو جُهِل حاله، وأما من ثبت كفره فلا يتوقف فيه.

القاعدة الخامسة: التوقف في تكفير المعين يكون في الأشياء التي قد يخفى دليلها.

قال الشيخ محمد بن إبراهيم: "إن الذين توقفوا في تكفير المعين في الأشياء التي قد يخفى دليلها، فلا يكفر حتى تقوم عليه الحجة الرسالية من حيث الثبوت والدلالة. وأما ما عُلم بالضرورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء به، وخالفه -المعيّن- فهذا يكفر بمجرد ذلك ولا يحتاج إلى تعريف سواء بالأصول أو الفروع ما لم يكن حديث عهد بالإسلام"ا.هـ .

أي: أنَّ شرط توفر الشروط وانتقاء الموانع ليس مطلقاً بل هو في المسائل التي يخفى علمها على مثل ذلك المعيَّن؛ لأن ما يُعلم بالضرورة أمرٌ نسبي, كما قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (13/118):" فكون الشيء معلوماً من الدين ضرورة أمرٌ إضافي فحديث العهد بالإسلام ومن نشأ ببادية بعيدة قد لا يعلم هذا بالكلية فضلاً عن كونه يعلمه بالضرورة وكثيرٌ من العلماء يعلم بالضرورة أن النبي سجد للسهو وقضى بالدية على العاقلة وقضى أنَّ الولد للفراش وغير ذلك مما يعلمه الخاصة بالضرورة وأكثر الناس لا يعلمه البتة"ا.هـ.

وقال رحمه الله في درء التعارض (3/304): "وكذلك كون العلم ضرورياً ونظرياً والاعتقاد قطعياً وظنياً أمورٌ نسبية فقد يكون الشيء قطعياً عند شخصٍ وفي حالٍ وهو عند آخرٍ وفي حالٍ أخرى مجهول فضلاً عن أنْ يكون مظنوناً وقد يكون الشيء ضرورياً لشخصٍ وفي حالٍ ونظرياً لشخصٍ آخرَ وفي حالٍ أخرى"ا.هـ.

فما قد يكون معلوم بالضرورة عند العالم قد لا يكون معلوماً عند طالب العلم, وما قد يكون معلوماً بالضرورة عند طالب العلم قد لا يكون معلوماً عند عامة الناس, وهكذا.

القاعدة السادسة: أحكام الكفر في الدنيا تجُرى على الظاهر. فمن أظهر الكفر -وتوفرت فيه الشروط وانتفت الموانع- فإنه يُكَفَّرُ, وأما عن باطنه فعلمه عند الله تعالى.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[عبدالله 11]

مما لا شك فيه هو انشغالكم في قواعد التكفير وتبحركم الواسع فيه فلا يوجد مذهب خالفكم الا وحكمتم عليه الضلال من اباضية وصوفيه واشاعرة وزيدية واشاعرة و الخ .
وبما انك قد ذكرت قواعد التكفير هذه التي حددها احد اسلافكم فانني اود ان اسالك لماذا لا يتبع ابن باز قواعد مشائخه في التكفير كامثال ابن تيميمة حين افتي واحل دماء الاباضية والشيعة مع انهم يشهدون أن لا اله الا الله وان محمد رسول الله ؟؟؟؟ ويا سبحان من فتوي سعيد بن مسفر حين ساله سائل وهو سني يريد الزواج من بنت شيعية فقال : لا يجوز لانها ليست من ذوات الدين !!!! والكل يعلم بجواز الزواج من النصاري واليهود لانهم اهل كتاب فكيف بمن يشهد أن لا اله الا الله محمد رسول االله !! فسبحان الله

[الوسطي المعتدل]

أرسل أصلا بواسطة عبدالله 11

مما لا شك فيه هو انشغالكم في قواعد التكفير وتبحركم الواسع فيه فلا يوجد مذهب خالفكم الا وحكمتم عليه الضلال من اباضية وصوفيه واشاعرة وزيدية واشاعرة و الخ .
وبما انك قد ذكرت قواعد التكفير هذه التي حددها احد اسلافكم فانني اود ان اسالك لماذا لا يتبع ابن باز قواعد مشائخه في التكفير كامثال ابن تيميمة حين افتي واحل دماء الاباضية والشيعة مع انهم يشهدون أن لا اله الا الله وان محمد رسول الله ؟؟؟؟ ويا سبحان من فتوي سعيد بن مسفر حين ساله سائل وهو سني يريد الزواج من بنت شيعية فقال : لا يجوز لانها ليست من ذوات الدين !!!! والكل يعلم بجواز الزواج من النصاري واليهود لانهم اهل كتاب فكيف بمن يشهد أن لا اله الا الله محمد رسول االله !! فسبحان الله

من أين جئت بهذه الفتوى وأعطني مصدرها أن كنت على حق ثم أن سعيد بن مسفر قد أفتى على حسب علمه وهل أنت عالم من علماء الإسلام حتى تنتقد وتخربط على جهلك ثم ما يقال عن أهل السنة لا يؤثر فيهم شيئا وأنما أنت كالبغبغاء تقلد ما يقوله أسلافك

[عبدالله 11]

أرسل أصلا بواسطة الوسطي المعتدل

من أين جئت بهذه الفتوى وأعطني مصدرها أن كنت على حق ثم أن سعيد بن مسفر قد أفتى على حسب علمه وهل أنت عالم من علماء الإسلام حتى تنتقد وتخربط على جهلك ثم ما يقال عن أهل السنة لا يؤثر فيهم شيئا وأنما أنت كالبغبغاء تقلد ما يقوله أسلافك

ان كنت تتحدث عن الفتوي فهي معروفة ويكفي عندما تذهب للحج او العمره فلتمسع ما يقوله اتباع ابن باز : افتي شيخنا بعدم جواز الصلاة خلفكم لانكم اباضية ،ثم يقول اخر وياتيك بالاوراق : انجي بنفسك من النار يا اباضي !!! اما عن تكفيركم للشيعة فمعروف اما السقاف والاشاعرة وغيرهم فقد عانوا منكم الامرين . اما ما فعله اجدادكم في الشوافع والحنابلة وغيرهم في ارض الحرمين فيكفي ان تقرا عن تاريخ المملكة السعودية وما كتبه الوهابية انفسهم وعن فتوحاتهم في المملكة من سبي نساء المسلمين واستحلال الدماء وهولاء من السنة اقرا فسترى العجب العجاب .
اما عن سعيد بن مسفر فقد افتي بذلك على شاشة التلفزيون في ام بي سي وتابعته ملايين من الناس وفي برنامج الافتاء الذي يبث بعد صلاة الجمعه . فكيف تكفرون من شهد بلا اله الا الله محمد رسول ؟ اليس في مذهبكم من قالها لا يدخل النار ؟؟؟؟ الا يعلم سعيد بن مسفر ذلك ام ماذا ؟

[الوسطي المعتدل]

بسم الله الرحمن الرحيم
فالحجة التي أوردته غير كافي لإقامة الحجة فشيخنا إبن باز افتى بجواز الصلاة خلف الإباضية وكما تقول إن كان الشيخ كفر الإباضية فكيف يجوز الصلاة خلف كافر فهذه سخافه ولا أراك إلا أعمى لا تبصر من الحق شيئاً.
أما إفترائك عن تكفير السنة للشيعة فهذا دليل على جهلك بحقيقة الشيعة فالشيعة ياعبدالله11 فرق وطوائف شتى ولكن لا نكفر إلا من قال بأن القرآن محرف فإليك حقائق عن بعض طوائف الشيعة
1-القرآن: يعتقدون زيادته ونقصانه
2-الحديث الشرف: لايأخذون بما جاء في البخاري ومسلم وغيرهما
3- التوحيد: يدعون عير الله وينذرون لغير الله ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء والأقطاب وآل البيت يدبرون الكون
4- علم الغيب: يزعمون أن معرفة الغيب من حق أئمتهم المعصومين وليس من حق النبي صلى الله عليه وسلم أن يخبر عن الغيب وأن إمامهم سيخرج من السرداب يذبح جميع خصومه من السياسين وغيره كثير .
فهل من كان على حال هؤلاء ينسب إلى الإسلام أما تقول ولكنك وأكرر متعصب مذهبي فكم من خطاباتك الموجهة إلي معبرة عن الحقد المكنون بين جنايا قلبك .
وأعلم أنك عندما تستهزئ من الوهابية فأنت طعن في الدين من حيث لا تعلم فهذه من علامات الزنادقة يسمون كما إثر عن السلف الصالح يسمون أهل السنة والجماعة حشويين واليوم وهابيين يريدون بذلك يمسحون الأثر فحالهم هذه كحال كفار قريش كما ورد في صحيح مسلم عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أرأيتم كيف صرف الله سب قريش عني يقولون قال مذمم وفعل مذمم وأنا محمد يدعون مذمم وأند محمد"
فأنتم كذلك تقولون قالت الحشوية قالت الوهابية ونحن أهل السنة والجماعة معنى السنة سنة محمد صلى الله عليه وسلم والجماعة هم جماعة المسلمين الذين وافقوا الحق ولو كان واحد كما قال إبن مسعود رضي الله عنه قال الجماعة من وافقوا الحق ولو كنت وحدك فأنت الجماعة.
أما عن إفتراك على بلاد احرمين بلاد التي شرفها الله للأشراف على بيته بلاد المصطفى بلاد التي تطبق الإسلام فكيف تطاوعك نفسك إن تطعن في بلاد التي فيها أحب البلاد إلى الله وهي مكة المكرمه وأخشى عليك إن يطبع على قلبك بسبب ما تقوله في السبلة من الأكاذيب وإفترائات ولا تنسى المناظرات التي تقودها إنتصاراً للباطل ولكن الحق واضح والباطل واضح
أما عن الشيخ سعيد فهو بشر وليس بملك فأن كان عندك إنتقاد فقدم واطرح ردك عليه على إن يكون نقد بناء لا تشهير فيه ولا تلبيس فرحم الله من صحح أخطائنا بالنقد الهادف البناء

[الوسطي المعتدل]

الدليل الذي ذكرته لا تقوم به الحجة ثم إن سيخنا إبن باز افتى بجواز الصلاة خلف الإباضية فإذا كان الشيخ قد كفركم على حسب زعمك فكيف تصح الصلاة خلف كافر ؟؟؟؟
أما عن تكفير الشيعة فالشيعة يا أخا الاسلام فرق وطوائف شتى فلا نطلق التكفير بشكل مطلق على الشيعة نعم كفر من قال إن القرآن محرف قد زيد فيه وأتقص فإليك بعض الحقائق عن بعض فرق الشيعة
1-القرآن : يعتقدون بنه محرف وقد تقدم الكلام عليه
2- الحديث : لا يأخذون بما ورد في الصحيحين وغيرهما
3-التوحيد: يدعون غير الله ويذبحون وينذرون لغير الله ويزعمون أن للأولياء قدرة خاصة تدير الكون
4- الغيب: يزعمون أن معرفة الغيب من حق أئمتهم المعصوميين .........
فإذا كان هذه حال بعض منهم أليس قد كفر وأشرك في عبادة الله أليس بذلك يكون حالهم كحال المدعيين علم الغيب
قولك ( اليس في مذهبكم من قالها لا يدخل النار ؟؟؟؟ ) فأنا أسألك أليس للشهادة شروط وواجبات ومقتظيات فأهل تنفع لا إله إلا الله الذين يدعون الموتى ويطلبون منهم الحاجات قل لي إذا كان من لا إله إلا الله ولم يعلم حقها أأتنفعه قالى تعالى:"وأعلم أنه لا إله إلا الله" فما هو جوابك أيه أخ .
أما عن إفترئك على بلاد الحرمين فأقول حسبي الله ونعم الوكيل كيف تتجرأ على بلاد الحرمين التي لها ما لها من المكانة العظيمة في قلوب المسلمين
أما عن الشيخ سعيد فهو بشر وليس بملك ولا تكون كالذبابة تقع على أخطاء وتقوم بتشهيرها فإذا كان عندك رداً عليه فأعرضه من باب النقد الهادف البناء هداك الله

[المعافري]

الاخ عبدالله ووسطي معتدل

نرجو التادب في الحديث وانتقاء الألفاظ الحسنة

وهذا تحذير لكما فقد حذفت أكثر من مداخلة لكما

[الوسطي المعتدل]

أرسل أصلا بواسطة المعافري

الاخ عبدالله ووسطي معتدل

نرجو التادب في الحديث وانتقاء الألفاظ الحسنة

وهذا تحذير لكما فقد حذفت أكثر من مداخلة لكما

شكراً لك أخي المشرف على وجودك في الساحة وقد كنت قد أعددت رسالة خاصة لك بشان أن تتدخل في الموضوع وقد كنت أيضا قد أعددت موضوعاً بشأن أداب الحديث ومبدأ التناقش بدون غضب ولاتعصب ولكن تدخلك فيه الكفاية وجاء في وقته المناسب فشكراً لك .
أما الألفاظ الموجهه إلى أخي الحبيب عبدالله11 فإستناداً لقول الصادق المصدوق :"كل بني أدم خطاء وخير الخطائيين التوابيين " ولذلك أعتذر إلى الأخ عبدالله11 على تلك الألفاظ وبذلك أكرر إلتزامي بأداب الحديث ما شأن الله أن يكون ولا أريد أن أذكر أسباب إطلاق الالفاظ لانها غير مهمة فلك جزيل الشكر با أيها المشرف اليقظ
أما بشأن إلتزامي بأداب الحديث ليس مجاملة لأحد في السبلة ولكن هو إلتزامي بأداب الإسلامية

وأكرر إعتذاري لأخ عبدالله11 وشكري لأخ المعافري

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة الوسطي المعتدل

بسم الله الرحمن الرحيم
فالحجة التي أوردته غير كافي لإقامة الحجة فشيخنا إبن باز افتى بجواز الصلاة خلف الإباضية وكما تقول إن كان الشيخ كفر الإباضية فكيف يجوز الصلاة خلف كافر فهذه سخافه ولا أراك إلا أعمى لا تبصر من الحق شيئاً.
أما إفترائك عن تكفير السنة للشيعة فهذا دليل على جهلك بحقيقة الشيعة فالشيعة ياعبدالله11 فرق وطوائف شتى ولكن لا نكفر إلا من قال بأن القرآن محرف فإليك حقائق عن بعض طوائف الشيعة
1-القرآن: يعتقدون زيادته ونقصانه
2-الحديث الشرف: لايأخذون بما جاء في البخاري ومسلم وغيرهما
3- التوحيد: يدعون عير الله وينذرون لغير الله ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء والأقطاب وآل البيت يدبرون الكون
4- علم الغيب: يزعمون أن معرفة الغيب من حق أئمتهم المعصومين وليس من حق النبي صلى الله عليه وسلم أن يخبر عن الغيب وأن إمامهم سيخرج من السرداب يذبح جميع خصومه من السياسين وغيره كثير .

انك ذكرت بانكم تكفرون من الشيعة من قال بان القرآن محرف فهل تكفرون من قال منكم بان القرآن محرف ؟

هدية لكل من ابناء وهب http://64.233.161.104/search?q=cache...=ar&lr=lang_ar

[أبو يسرى]

أخي الصورة الحقيقية،

طبعا كل من قال بتحريف القرآن فهو كافر كافر كافر.

[الوسطي المعتدل]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

انك ذكرت بانكم تكفرون من الشيعة من قال بان القرآن محرف فهل تكفرون من قال منكم بان القرآن محرف ؟

هدية لكل من ابناء وهب http://64.233.161.104/search?q=cache...=ar&lr=lang_ar

[COLOR=Blue]أعلم أنه كل من قال بأن القرآن محرف فأنه كافر حلال دمه وماله [/COLOR] وأن كنت تقصد حسن المالكي المفتري على شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب فهناك كتاب حديث ومعاصر يرد على المالكي فأن كنت تريد إسم الكتاب ومواضعه فأني مستعد لوضعه في السبلة في موضوع منفرد بنفسه بعد موافقة المشرفين
ثم ماذا تقول أنت ياأيها الصورةالحقيقية فيمن يقول بتحريف القرآن أنتظر ردك وجوابك؟؟؟

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة
[SIZE=4

ثم ماذا تقول أنت ياأيها الصورةالحقيقية فيمن يقول بتحريف القرآن أنتظر ردك وجوابك؟؟؟ [/SIZE]

كلّ من قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة أو السنة ، إنّما قال بذلك لشبهة حصلت له ، ومثل ذلك لا يستوجب التكفير ، ولو جاز لنا أن نقول بكفر كلّ من قال بتحريف القرآن للزم القول بكفر كثير من كبار الصحابة ، وأصحاب الصحاح الستّة ، والمسانيد المعتبرة ، وعلماء المذاهب الأربعة عند أهل السنة، وهذا شيء لا يمكن التفوّه به من أجل القول بتحريف القرآن على أساس بعض الشبهات .

[منافح]

من قال ان القران الكريم " محرف "
فهو كافر زنديق باجماع المسلمين
وهذا الحكم لايخفى على اي انسان

[الوسطي المعتدل]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

كلّ من قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة أو السنة ، إنّما قال بذلك لشبهة حصلت له ، ومثل ذلك لا يستوجب التكفير ، ولو جاز لنا أن نقول بكفر كلّ من قال بتحريف القرآن للزم القول بكفر كثير من كبار الصحابة ، وأصحاب الصحاح الستّة ، والمسانيد المعتبرة ، وعلماء المذاهب الأربعة عند أهل السنة، وهذا شيء لا يمكن التفوّه به من أجل القول بتحريف القرآن على أساس بعض الشبهات .

لا يمكن من ينتسب إلى المذاهب السنة والجماعة أن يقول بتحريف القرآن ومن قال كذلك فهو كافر ولا ريب في ذلك ولا أعلم هناك من أهل السنة يقول بتحريف القرآن أما الشيعة فيقول بعضهم بتحريف القرآن ومن قال كذلك فقد كذب الله تعالى لان الله عزوجل يقول في محكم كتابه:"إن نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظون"

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة الوسطي المعتدل

لا يمكن من ينتسب إلى المذاهب السنة والجماعة أن يقول بتحريف القرآن ومن قال كذلك فهو كافر ولا ريب في ذلك ولا أعلم هناك من أهل السنة يقول بتحريف القرآن أما الشيعة فيقول بعضهم بتحريف القرآن ومن قال كذلك فقد كذب الله تعالى لان الله عزوجل يقول في محكم كتابه:"إن نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظون"

هذه فتاوى لفقهائكم بجواز .. تحريف القرآن ..!!http://66.36.173.182/data/m3/35-10.htm

وهذه بعض الأحاديث الدالة على تحريف القرآن في مصادر أهل السنةhttp://66.36.173.182/data/m3/35-9.htm

لو قلنا بكفر من يقول بتحريف القرآن فلا بد أن نكفر جملة من الصحابة كانوا يقولون بالتحريف.

منهم : عبد الله بن مسعود ، فإنه كان يرى أن المعوذتين ليستا من القرآن وإنما زيدتا فيه.

ومنهم : عبد الله بن عباس، فإنه كان يقول بأن آية المتعة نزلت هكذا: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن).

ومنهم : عائشة ، فإنها كانت تقول أن داجنا أكل بعض سور القرآن حين كانوا متشاغلين بدفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وغير ذلك .

[ADW]

أرسل أصلا بواسطة الوسطي المعتدل

من أين جئت بهذه الفتوى وأعطني مصدرها أن كنت على حق ثم أن سعيد بن مسفر قد أفتى على حسب علمه وهل أنت عالم من علماء الإسلام حتى تنتقد وتخربط على جهلك ثم ما يقال عن أهل السنة لا يؤثر فيهم شيئا وأنما أنت كالبغبغاء تقلد ما يقوله أسلافك

أنا من قبيلة في الحدود الشمالية ومختلطين نحن وقبائل من العراق ومذهبهم شيعة وثنية يعبدون قِبباً ويُسمّونها بالحسن والحسين وعلي، وإذا قام أحدهم قال : يا علي . يا حسين ، وقد خالطهم البعض من قبائلنا في النكاح وفي كل الأحوال ... وقد سمعت أن ذبحهم لا يؤكل وهؤلاء يأكلون ذبحهم ...
الجواب :
إذا كان الواقع كما ذكرت من دعائهم عليّاً والحسن والحسين ونحوهم فهم مُشركون شركاً أكبر يُخرج من ملّة الإسلام ، فلا يحل أن نـُـزوّجـهــم المسلمات ، ولا يحلّ لنا أن نتزوّج من نسائهم ، ولا يحلّ لنا أن نأكل من ذبائحهم . قال تعالى : ( وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَات حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ )

الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئيس الجنة / عبد الرزاق عفيفي
عضو / عبد الله بن غديان
عضو / عبد الله بن قعود


http://www.almanhaj.com/vb/archive/index.php/t-198.html

[الوسطي المعتدل]

[QUOTE=[SIZE=3]هذا إختلاف القراءات وليس تحريف يا عاقل وأظنك أنت ممن يقول بالتحريف وهم الشيعة نسأل الله أن يهديكم ويردكم إليه رداً جميلاً[/SIZE]

[ADW]

[QUOTE=الوسطي المعتدل]

أرسل أصلا بواسطة [SIZE=3

هذا إختلاف القراءات وليس تحريف يا عاقل وأظنك أنت ممن يقول بالتحريف وهم الشيعة نسأل الله أن يهديكم ويردكم إليه رداً جميلاً[/SIZE]

عبد الله بن عباس، فإنه كان يقول بأن آية المتعة نزلت هكذا: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن).

عائشة ، فإنها كانت تقول أن داجنا أكل بعض سور القرآن حين كانوا متشاغلين بدفن النبي وغير ذلك .

[أبو يسرى]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

كلّ من قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة أو السنة ، إنّما قال بذلك لشبهة حصلت له ،

شبهة عن أي شيء تتحدث هل يجوز أن تقول بأن من قال بأنه لا يؤمن بلا إله إلا الله لشبهة عنده، لا يلزم علينا أن نكفره!

القول بتحريف القرآن كالطعن بشهادة لا إله الا الله.

عليك أن تتبرأ من كل من قال بهذا القول لأنه كافر كافر كافر!

[الوسطي المعتدل]

من أراد الرد على شبهة تحريف القرآن فيقرأ هنا:

http://www.ebnmaryam.com/ta7reefalquran.htm

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة أبو يسرى

شبهة عن أي شيء تتحدث هل يجوز أن تقول بأن من قال بأنه لا يؤمن بلا إله إلا الله لشبهة عنده، لا يلزم علينا أن نكفره!

القول بتحريف القرآن كالطعن بشهادة لا إله الا الله.

عليك أن تتبرأ من كل من قال بهذا القول لأنه كافر كافر كافر!

من قال قولاً عن شبهة ، وإن حلل حراما وحرم حلالاً ، فإنه لا يجوز تكفيره، بل ترفع شبهته وتقام عليه الحجة، فإن أصر على قوله ينظر فإن كان ما قاله ينكر به ضروريا من ضروريات الدين فإنه يحكم بكفره ، كمن أنكر وجوب الصلاة أو الصوم أو الحج أو الزكاة أو غيرها من الضروريات.

أن القول بتحريف القرآن ليس إنكاراً لضروري من ضروريات الدين ، فإن هذه المسألة مختلف فيها قديما وحديثاً، وضروريات الدين لا اختلاف فيها، اما الشرك بالله وانكار لا اله الا الله فهو كافر ومشرك. ،