تناقض الحشوية في منتدى من هم الاباضية..

[المدقق الثاني]

بسم الله الرحمـن الرحيم

لفت انتباهي في منتدى الفحشاء والمنكر المسمى بــ (من هم الاباضية)؟ تناقض أهل الحشو العجيب الغريب

قال أبو المظفر والظفر عنه ناء في منتدى الكذب والتزوير في نقاشه في موضوع (ولو في جوف خنزير) الذي فر منه فرار الحمير فمنذ أمد لم يعقب فيه على سؤال سأله إياه أحد الأخوة هناك سنورده لاحقا:

أرسل أصلا بواسطة ـ أبو المظفر ـ

( يعني هل اتصف الله بالعلو قبل خلق المكان أم بعد خلقه؟)

تمخض الجبل فولد فأرا

نحن نقول لك من البداية أن علو الله وصف ذاتي قديم ، لم يكن الله في حال موصوف بضده , وأنت الآن تسأل هل اتصف الله بالعلو قبل خلق المكان أم بعده ؟

يا أخي اتق الله ولا تناقش في مسائل الصفات وأنت جاهل .
..

وقال أيضا:

أرسل أصلا بواسطة ـ أبو المظفر ـ

فإن صفة العلو لله تعالى صفة أزلية ذاتية قديمة غير متعلقة بالخلق ولا المشيئة فلا يوصف الله بضدها في حال دون حال .

كما أن الله يوصف دائما بالعلم والقدرة ولا يوصف أبدا بأضدادها كالجهل والعجز في أي حال من الإحوال .
..

وقال نظيره الكذوب أبو التراب:

أرسل أصلا بواسطة ـ أبو تراب ـ

يا مالك، لِمَ لا تحاول أن تعيد قراءة ما كتبناه عليك مرة أخرى..

ولكن أرجو أن نتأكد من إن القراءة هذه المرة تكون بعينين مفتوحتين...

يا جهمي.. إن صفة استواء الله على العرش وعلوه على خلقه صفة من صفات الفعل، لا من صفات الذات.. وإعتراضك هذا يدل على فهمك بأن صفة صفة استواء الله على العرش وعلوه على خلقه صفة ذاتيه، وهذا خطأ.
ولهذا حين نقول بأن صفة العلو صفة قديمة، لا نريد عينها، بل نوعها، فنوع العلو قديم، وعين الفعل محدث. والقول في العلو كالقول في أي صفة من صفات الفعل، وخذ مثلاً صفة الكلام، فإن كلام الله قديم قدم نوعي، وإفراد آحاد الكلام محدث.

..

انظروا كيف التناقض الذي بينهم ؟


وهذا دليل التخبط والتعسف والضياع فيما نحسب ... ولعله بداية الجنون الذي هو في أصله فنون

[المدقق الثاني]

ثم أتدرون ما سبب هذا التخبط والتعسف .. إنه سؤال حير ألباب أهل الحشو وجهه لهم أخوكم (مالك) بعد لف ودوران سنوضحه لكم فيما بعد وهو:

هل اتصف الله بالعلو قبل خلق الخلق أم بعد خلقهم؟


ولولا أن اماطة الأذى عن الطريق صدقة لوضعت لكم رابط الموضوع

[متفائل]

:شيطان: يعني الآن واحد منهم معطل من هو

[خط الأفق]

فعلية أم ذاتية

الأهم انهم سيقولون لك في الأخير عبارة ((بدون تكييف أو تعطيل))

وهذه العبارة تعني

أنه عند (تعطيل) الكهرباء فإنه لايعمل جهاز الـ (تكييف)

[أبو زيد الحنظلي]

لا حول ولا قوة إلا بالله

[جني عمان]

وانته موه شلك هناك !
كانه عاجبنك من زين النقاش بوفيع تراه

[المدقق الثاني]

أرسل أصلا بواسطة جني عمان

وانته موه شلك هناك !
كانه عاجبنك من زين النقاش بوفيع تراه

كشف حقيقة التكفيرين والذين يسعون لتفريق كلمة المسلمين في كل زمان ومكان..

[أبو القسّام]

أخي العزيز تراك ما شفت شئ بعدك

الوهابية ما متناقضين في مواقع الأنترنت وبس

ولكن حتى في خطب الجمعة

فمثلا في المسجد النبوي من اسبوعين كان الإمام يخطب ويحث الناس على السعي للفوز بالجنة وكان يحذرهم من النار وفي المقابل يقولون بالخروج من النار يعني الواحد يتعذب كمين يوم على ذنوبه وبعدين يخرج من النار .

السؤال : بما إن الجميع في معتقدهم أنهم سيدخلون الجنة فلماذا كل هذا الحث على التشمير لها ؟؟


أيضا يقولون أن أعلى نعيم الجنة هو رؤية الله عزوجل ( حاشا الله عن ذلك )

ولو كان كلامهم صحيحا فلماذا طلب الرسول من المسلمين أن يسألوا الله الفردوس ؟؟
لو كان مثل ما يقولون لكان الرسول أمر أصحابه بذلك ؟؟

ولو نظرنا لمدى سخافتهم هذه فلنقارن بين هاتين العبارتين :

أعلى نعيم الجنة هو رؤية الله على حسب معتقدهم

إذن يكون أعلى عذاب في النار هو عدم رؤية الله


وهذا يعني أن أهل النار أيضا سينظرون إلى خالقهم وحاشا الله عن ذلك بمعنى أن الجميع سينظرون للخالق ما عدا أشدهم عذابا ؟؟ !!


أيضا ذكر الخطيب الحديث الذي نصه : " كل أمتي ستدخل الجنة إلا من أبى ! فقالوا يا رسول الله ومن الذي أبى ؟؟ فقال من عصاني فقد أبى "


لننظر للحديث بما أن الوهابية يقولون أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق وإن .. وإن ... وإن .....

إذن أليس شارب الخمر والزاني وحليق اللحية والمسبل إزاره ومستمع الأغاني والكذاب و غيرهم ألم يعصون الله ورسوله ؟؟

إذن كيف سيدخلون الجنة في هذه الحالة .

ولهذا نرى دائما كم هو التخبط و التناقض لدى هذه الفرقة .

نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة

[مسلمة2005]

أرسل أصلا بواسطة المدقق الثاني

كشف حقيقة التكفيرين والذين يسعون لتفريق كلمة المسلمين في كل زمان ومكان..

اتق الله يا أخي فأنت محاسب على كل كلمة تقولها فلا أحد يستطيع تكفير أحد الا بدليل من الشرع اما لجحوده لأمر أنزله الله أو تركه الصلاة عمدا وأعلم أنه عندما يقال للشي كفر فلا يلزم ذلك أن قائله أو فاعله كافر وانما هناك قرائن أخرى كالجهل مثلا أو عدم اقامة الحجة عليه الخ....

وهذه الالفاظ تثير الفتن بين المسلمين

والذي بيته من زجاج ما يرمي ابيوت الناس

وشكرا

[فارس السبلة]

أرسل أصلا بواسطة مسلمة2005

اتق الله يا أخي فأنت محاسب على كل كلمة تقولها فلا أحد يستطيع تكفير أحد الا بدليل من الشرع اما لجحوده لأمر أنزله الله أو تركه الصلاة عمدا وأعلم أنه عندما يقال للشي كفر فلا يلزم ذلك أن قائله أو فاعله كافر وانما هناك قرائن أخرى كالجهل مثلا أو عدم اقامة الحجة عليه الخ....

وهذه الالفاظ تثير الفتن بين المسلمين

والذي بيته من زجاج ما يرمي ابيوت الناس

وشكرا

حشوي جديد بثوب امرأة

يا كثر ألوانكم يا حشوية

[المدقق الثاني]

الأخت مُسْلِمَة أو الأخ مَسْلَمة .. التكفيريون يكفرون من يخالفهم فحسب وليس إلا..

ونرجو منك توجيه هذه اللهجة إلى قومك في منتدياتهم العفنة لا سيما المنتدى الذي أقاموه لتشويه مذهب أهل الحق والاستقامة ثم وسعوه ليشمل جميع الفرق والمذاهب الاسلامية .. فهل سنراك هناك تعلق بنفس هذا التعليق أم أنك هنا تريد تخفيف الصدمة التناقضية عليك وعلى قومك فحسب

أرسل أصلا بواسطة مسلمة2005

وهذه الالفاظ تثير الفتن بين المسلمين

والذي بيته من زجاج ما يرمي ابيوت الناس

وشكرا

[مسلمة2005]

أرسل أصلا بواسطة المدقق الثاني

الأخت مُسْلِمَة أو الأخ مَسْلَمة .. التكفيريون يكفرون من يخالفهم فحسب وليس إلا..

ونرجو منك توجيه هذه اللهجة إلى قومك في منتدياتهم العفنة لا سيما المنتدى الذي أقاموه لتشويه مذهب أهل الحق والاستقامة ثم وسعوه ليشمل جميع الفرق والمذاهب الاسلامية .. فهل سنراك هناك تعلق بنفس هذا التعليق أم أنك هنا تريد تخفيف الصدمة التناقضية عليك وعلى قومك فحسب

اسمح لي ان اقول لك ان اهل القبلة لا يكفرون احدا من اهل القبلة الا بقرائن لا تخفى عليك، وهذا اللفظ (التكفيريون) يستخدمه ضعيف الحجة فيحاول ايهام اتباعه ان هؤلاء القوم يكفرونهم حتى يبقوهم على جهلهم متعصبين لمبدئهم ومذهبهم.

فالحق ظاهر لمن أراد اتباعه

تحياتي

[مسلمة2005]

أرسل أصلا بواسطة فارس السبلة

حشوي جديد بثوب امرأة

يا كثر ألوانكم يا حشوية

هذا كما قلت اسلوب ضعيف الحجة، السب والهجاء، الخ...

وسواء ردت عليك امراة أو رجل فنهاية المطاف هو تبيين الحق

[زهر الاوركيد]

ما عندهم من لغط رأيته هنا بام عيني ورائحة كلماتهم النتنة تصلني إلى هنا ،،
لا داعي لئن اذهب الى هناك ،، لم يأتوا بحجة ساطعة هنا فهل يأتوا بها هناك ،،
عجبي!

[المدقق الثاني]

أرسل أصلا بواسطة مسلمة2005

اسمح لي ان اقول لك ان اهل القبلة لا يكفرون احدا من اهل القبلة الا بقرائن لا تخفى عليك، وهذا اللفظ (التكفيريون) يستخدمه ضعيف الحجة فيحاول ايهام اتباعه ان هؤلاء القوم يكفرونهم حتى يبقوهم على جهلهم متعصبين لمبدئهم ومذهبهم.

فالحق ظاهر لمن أراد اتباعه

تحياتي

وما رأيك في تناقضاتكم الغريبة .. هل الحق يناقض بعضه بعضا .. أم أنه التكفير بالجهل والتهكم .. ثم هل اقامة الحجة بالسباب والشتائم يا مسلمة ؟


وحشوية حشو البلاد تمور


الله يعينكم على مصيبتكم السوداء وبليتكم الدهماء ..

[خط الأفق]

ماكتبوه عن رأي الاباضية في الصحابة قام أحدهم بعرضه هنا وتم نسف كل تلك الادعاءات

دائما يضحكون على العوام ويتصيدونهم في الحرم المكي ويضحكون عليهم ببعض الكلمات ولكن أهل الاستقامة لهم بالمرصاد

إن كان هؤلاء القوم يريدون النقاش فاهل الاستقامة لايرفضون ذلك أما فكرة الاختباء في سراديب فلا ينفعهم إلا مع من كان جاهلا حقيقة الاباضية

الحمد لله على مذهب الاستقامة

[مسلمة2005]

أرسل أصلا بواسطة خط الأفق

ماكتبوه عن رأي الاباضية في الصحابة قام أحدهم بعرضه هنا وتم نسف كل تلك الادعاءات

دائما يضحكون على العوام ويتصيدونهم في الحرم المكي ويضحكون عليهم ببعض الكلمات ولكن أهل الاستقامة لهم بالمرصاد

إن كان هؤلاء القوم يريدون النقاش فاهل الاستقامة لايرفضون ذلك أما فكرة الاختباء في سراديب فلا ينفعهم إلا مع من كان جاهلا حقيقة الاباضية

الحمد لله على مذهب الاستقامة

اسمح لي يا أخي ان اقول لك ان احدا لم يدعي على الاباضية اراءهم في الصحابة، بل كل هذا موجود في كتبكم مثل العقود الفضية وجوابات السالمي والدليل والبرهانوتحفة الاعيان للسالمي وغيرها الكثير والكثير، فهل يا ترى قد ألف تلك الكتب اهل السنة ام الاباضية ومن يا ترى الذي اشاد بها وحققها وراجعها وطبعها بما فيها من طعونات في الصحابة.


ثانيا عوام الاباضية ليسوا بمضحكة حتى يتصيدوهم ويضحكوا عليهم كما تقول انت، فاتباع الحق سواء كان عند الباضية او السنة او غيرهم واجب،

الذي يجهل حقيقة الاباضية هو الذي لم يطلع على كتبهم، ولا أعمم في قولي هذا فكثير من الاباضية ليست عندهم تلك النزعة الحاقدة والطعونات في عدد من المبشرين بالجنة كما يوجد عند غيرهم من اتباع المذهب

وفقنا الله الى اتباع الحق اينما كان
وجعلنا من اتباعه والعاملين بنهج نبيه واصحابه واتباعه الى يوم الدين
ولا جعلنا في يوم نطعن في صحابي او نكفر مسلما او ندعي على احد ما لم يقل
امين

[فارس السبلة]

من فضائح كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب

الشيخ سليمان بن عبدالوهاب النجدي ذكر عن أخيه محمد بأنه ليس أهلاً للاجتهاد بل ولم يصل عشرَ الأهلية، ولنبرهن على ذلك فسنأخذ مثالاً من كتاب من كتب الشيخ محمد، فإن لسان المرء مقياس عقله؛ وما يكتبه هو حصيلة فكره، والكتاب هو (كتاب التوحيد الذي هو حقُّ الله على العبيد) للشيخ محمد بن عبدالوهاب، وهذا الكتاب له تقديس خاصٌ عند الحشوية؛ يقدسونه ويوزعونه بالمجان، وهو كُتيب إذا قرأته فلن تجد فيه تجديداً يستأهل هذا الاهتمام، بل لا أظنك تتصور أنَّ كتاباً هذا عنوانه قد يحوي أحاديث ضعيفة، لأنه كتاب عقيدة؛ وكتب العقيدة يجب أن تنـزَّه عن الأحاديث الضعيفة؛ فأقول لك هوِّن عليك يا أخي فالشيخ القدوة المجدد!! لا يستدل بالأحاديث الضعيفة فحسب بل وبالموضوعة كذلك في أمور العقيدة، ويهِم فيه أوهاماً كثيرة؛ فيزيد في الأحاديث من عنده؛ وينسب الحديث إلى غير مصادره وإليك الأمثلة:

(1) في باب: {فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء فيما آتاهما} أورد في تفسير هذه الآية قصة تقدح في عصمة أبينا آدم عليه السلام وترميه وأمنا حواء بالشرك؛ وهي قصة واهية، ذكر أنه رواها ابن أبي حاتم عن ابن عباس، يعلم بطلانها صغار الطلبة النافرين للتفقه في الدين؛ فقال: (لما تغشاها آدم حمَلَت، فأتاهما إبليس فقال: إني صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعاني أو لأجعلنَّ له قرنيَ أيِّل، فيخرج من بطنك فيشقه، ولأفعلن ولأفعلن - يخوفهما - سمِياه عبدالحارث، فأبيا أن يطيعاه، فخرج ميتا، ثم حملت، فأتاهما، فقال مثل قوله: فأبيا أن يطيعاه، فخرج ميتا، ثم حملت، فأتاهما، فذكر لهما، فأدركهما حبُّ الولد، فسمياه عبدالحارث فذلك قوله تعالى: {جعلا له شركاء فيما آتاهما}).
وأبلغ ردٍّ على شيخ الوهابية يأتي من ألسنة أهل تقديسهم من العلماء؛ فهذا ابن كثير يقول في تفسيره (2/287): (هذه الآثار متلقاة عن أهل الكتاب[1] )!! وهذا ابن حزم يقول في (الفِصَل في الملل والأهواء والنحل): "وهذا الذي نسبوه إلى آدم من أنه سمى ابنه عبدالحارث خرافة موضوعة مكذوبة… ولم يصح سندها قط، وإنما نزلت الآية في المشركين على ظاهرها"

ونحن نعلم أن ابن عبدالوهاب مغرور يظن نفسه عالما وقد نفخ فيه ذلك طبعه أولا، وأساتذته المستشرقون ثانياً؛ حيث أرادوا منه أن يكون حربة يشوهون بها الإسلام، وشاغلاً للمسلمين عن جهاد اليهود والنصارى بفقهه الهزيل الأعوج، وفقه قومه خوارج نجد – فيشتغل المسلمون بأنفسهم ويستبدلون ذروة سنام الإسلام بدعوى الشرك وعبادة القبور ومحاربتها رغم أن الرسول الكريم قد نص بأن الشيطان أيس أن يعبده المسلمون – وإلا فإن الشرك لا يجوز اعتقاده في الأنبياء عليهم السلام ولا يقع منهم على أي حال، فهم مبرأون منه باتفاق الأمة، والقصة قد ردّها علماء الأمة، وهي كما قال عنها الإمام القرطبي في تفسيره (لا يعوِّل عليها من كان له قلب)[2] ولكن لا أظن أن ابن عبدالوهاب وجد الوقت ليقرأ هذا! فكيف لكُتَيِّب كهذا يحمل مثل هذا الخطأ الفاحش أن يسمى بكتاب التوحيد؟*.
فهذا الخبر خرافة موضوعة مكذوبة في كتاب العقيدة هذا!
(2) فهل من الغرابة على من يلمز الأنبياء بالشرك أن يلمز بعد ذلك العلماء، كما فعل محمد بن عبدالوهاب في كُتيبه هذا مع الشيخ البوصيري في باب قول: ما شاء الله وشئت، وذلك لأنه قال في قصيدته العظيمة البردة مخاطباً الرسول الكريم:
يا سيد الخلق مالي من ألوذ به *** سواك عند حلول الحادث العممِ

ولو كان الشيخ فقيها لعلم أن هذا ليس بشرك إلا في فقه الخوارج الأعوج، فقد ثبت بالأحاديث الصحيحة أن الناس يوم القيامة يتدافعون إلى الأنبياء عليهم السلام ليشفعوا لهم، فيتدافعها الأنبياء إلى رسول الله محمد  فيتقدم فيقال له (اشفع تشفَّع وسل تعطه) رواه أغلب أهل الحديث عن عدد من الصحابة، فهل يكون البوصيري الفقيه مشركاً بقوله إنه ليس له من يلوذ به يوم القيامة إلا رسول الله ؟!
فهذا حكم باطل بالشرك على عالم مسلم في كتاب العقيدة هذا!

(3) في (باب: ما جاء في قوله تعالى: {وما قدروا الله حقّ قدره..}) استدل محمد بن عبدالوهاب بالرواية التالية عن أبي ذر: (ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض) لفظ (من الأرض) زيادة من الشيخ حيث أنه يميل للزيادة في الروايات!

و نستكمل ماتبقى من الحديث في الحلقة القادمة،،،


-----------------------------------------------------------------
[1] العجب من ذرية ابن عبدالوهاب ودفاعهم عن أبيهم بالباطل؛ فبعد أن اطلع الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ في (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد) على قول ابن كثير هذا وتعليله لضعف الرواية بثلاث علل (تفسير ابن كثير 2/286)، فقال الشيخ عبدالرحمن بعد كل هذا: (وهذا بعيد جداً) هكذا ومن غير دليل!! (فتح المجيد ص 454) فيرضى برمي الأنبياء بالشرك، ويرد أقوال العلماء من غير دليل حتى يسلم جدّه من الخطأ!! هذا ويجب أن يُعلم أن ما أخرجه الترمذي (3077) وأحمد (5/11) والحاكم (2/545) والطبري (15513) والديلمي 5308) عن الحسن عن سمرة مرفوعاً هي رواية ضعيفة أنكرها الذهبي في الميزان، فالحسن أحد رواة الحديث مدلس عنعن روايته، وهو لم يسمع من قتادة إلا حديث العقيقة وهو ما عليه الجمهور، وقد صحّ عنه غير هذا في تفسير الآية وفيها عمر بن إبراهيم البصري قال عنه ابن عدي: (يروي عن قتادة ما لا يوافق عليه) وقد روى هذا عن قتادة، وقال عنه أبو حاتم: (لا يحتج به) وقال عنه أحمد: (له مناكير)..
[2] القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تفسير سورة الأعراف، آية 190.

[خط الأفق]

أرسل أصلا بواسطة مسلمة2005

اسمح لي يا أخي ان اقول لك ان احدا لم يدعي على الاباضية اراءهم في الصحابة، بل كل هذا موجود في كتبكم مثل العقود الفضية وجوابات السالمي والدليل والبرهانوتحفة الاعيان للسالمي وغيرها الكثير والكثير، فهل يا ترى قد ألف تلك الكتب اهل السنة ام الاباضية ومن يا ترى الذي اشاد بها وحققها وراجعها وطبعها بما فيها من طعونات في الصحابة.

هذه الكتب فيها المعتدل ككتابالعقود الفضية وفيها المغالي الغير مقبول عندنا ككتاب الدليل والبرهان

بينما يوجد لدينا العدد الهائل من المقالات في شأن الصحابة
راجع كتاب ((الاباضية بين الفرق)) للشيخ علي يحي معمر
وكتب القطب في الرد على من افترى على الاباضية
وكتاب ((المنهج السياسي عند الاباضية)) للشيخ عدون جهلان
وغيرها الكثير الكثير

فأين الامانة العلمية ياوهابية في عرض رأ ي الاباضية في الصحابة أم انكم إعتمدتم على الشرقاوي المدلس الذي راجعنا كتابه ووجدنا الكثير الكثير من التدليس وإقتطاع الكلام

ومقالاته موجودة في الصفحة الرئيسية لمنتداكم وبهذا يكون هذا المنتدى مبني على الكذب والتدليس

ثم إن الاباضية لايشتمون أحد من الصحابة رضوان الله عليهم وقد عاتب الشيخ السالمي رحمه الله ابن النظر في القصيدة اللامية

أرسل أصلا بواسطة مسلمة2005

ثانيا عوام الاباضية ليسوا بمضحكة حتى يتصيدوهم ويضحكوا عليهم كما تقول انت، فاتباع الحق سواء كان عند الباضية او السنة او غيرهم واجب،

الذي يجهل حقيقة الاباضية هو الذي لم يطلع على كتبهم، ولا أعمم في قولي هذا فكثير من الاباضية ليست عندهم تلك النزعة الحاقدة والطعونات في عدد من المبشرين بالجنة كما يوجد عند غيرهم من اتباع المذهب

ليست مسالة مضحكة أو مبكية

المسألة انكم تحاولون استدراج من لايفهم في الخلافات المذهبية وليس الاباضية فقط هم الضحية ولكن هناك الصوفية الذين جاؤوا من مدن فقيرة كأندونيسيا وبنجلاديش وطريقتكم معروفة في استدراجهم ولاداعي لذكرها لأن الجميع يعرفها
وإلا فقل لي لماذا يهرب اصحابك عندما يجدون أن من يخاطبونه في الحرم يعرف مذهبه جيدا

أرسل أصلا بواسطة مسلمة2005

وفقنا الله الى اتباع الحق اينما كان
وجعلنا من اتباعه والعاملين بنهج نبيه واصحابه واتباعه الى يوم الدين
ولا جعلنا في يوم نطعن في صحابي او نكفر مسلما او ندعي على احد ما لم يقل
امين

المشكلة أخي أنكم لاتريدون إتباع الحق
تريدون ان تكونوا شعب الله المختار ومن أراد منكم الحق وعرفه تجرد من مذهبه ومن التقليد
ثم مالكم تترضون عن معاوية بحجة أنه صحابي وتنسون الصحابة الذين كانوا في النهروان ؟
أين هذا العدل يامسلمة؟

أتمنى لك ولنا الهداية والرجوع الى سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم بعيدا عن البدع

[alim5]

[COLOR=Red]الكلام موجّه للإخوة للمشرفين :
بما أن بعض الأعضاء هنا تهجموا على خطباء المسجد الحرام وتهجموا على الشعب السعودي المسلم
فإمّا أن توقفوهم عند حدّهم وتحذفوا مشاركاتهم القذرة والا فالضوء سوف نأخذه أخضرا منكم بعلامة سكوتكم
وسنرد عليهم ونعري كل من مسخ عقولهم واشربوهم البدع وكره أهل الدين الحاذين على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام .[/COLOR]

[عمر بن العزيز]

أرسل أصلا بواسطة alim5

[COLOR=Red]الكلام موجّه للإخوة للمشرفين :
بما أن بعض الأعضاء هنا تهجموا على خطباء المسجد الحرام وتهجموا على الشعب السعودي المسلم
فإمّا أن توقفوهم عند حدّهم وتحذفوا مشاركاتهم القذرة والا فالضوء سوف نأخذه أخضرا منكم بعلامة سكوتكم
وسنرد عليهم ونعري كل من مسخ عقولهم واشربوهم البدع وكره أهل الدين الحاذين على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام .[/COLOR]

وانا معك

لكن اخوي حتى المشرفين يحملون هذا الحقد على ارض دار النبي وصحابه

[خط الأفق]

أرسل أصلا بواسطة alim5

[COLOR=Red]الكلام موجّه للإخوة للمشرفين :
بما أن بعض الأعضاء هنا تهجموا على خطباء المسجد الحرام وتهجموا على الشعب السعودي المسلم
فإمّا أن توقفوهم عند حدّهم وتحذفوا مشاركاتهم القذرة والا فالضوء سوف نأخذه أخضرا منكم بعلامة سكوتكم
وسنرد عليهم ونعري كل من مسخ عقولهم واشربوهم البدع وكره أهل الدين الحاذين على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام .[/COLOR]

لماذا لاتحمل ندائك هذا لمنتدياتكم التي ملأتموها سبا للشيخ أحمد الخليلي والشيخ سعيد القنوبي وأفحشتم في سب الشيخ السابعي

أين المشرفين هناك ؟

أم أن السب لمخالفكم حلال

أعجبني رد أحد الأخوة السلفية وهو (محب الجنان) عندما نصحنا ألا ندخل هذه المنتديات فهو شخصيا لايدخلها ويجعل نقاشنا هنا سبلة العرب لأن السبلة لجميع العمانين اباضية وسنة وشيعة ليتكم على منهجه

[عمر بن العزيز]

هذا لما يستوي موقع خاص لرد على اهل السنه سبو على كيفكم

لكن موقع لجميع الناس من السنه و والاباضيه والشيعه

وكل الناس يدخلون لهذا المنتدى ليش تسبون مشيخنا

وبعدين هم عندهم موقع لرد على جميع الفرق المخالفه لمنهجهم

وانتم عندك موقع ثاني وهو الرد على جميع الخالفين لمنهجكم

ليش متسبو هناك وتغلطو على كيفكم

[المعافري]

يغلق لعدم وجود نقاش مفيد /

موضوعات أخرى جيدة تنتظركم بدلا من تضييع القوت فيمالا فيد