باحث شيعي يسهم في خدمة المذهب الإباضي

[أحمد بن مظفر]

أيها الإخوة والأخوات / ها قد يسر الله تبارك وتعالى بعونه ، ثم ببركة دعائكم للعودة إلى استكمال حلقات " الألفة بين أبناء الأمة " ، وقد توقفنا في الحلقة الثامنة عند موقف الإمام ناصر بن مرشد الإباضي ، الذي رأى من الواجب عليه أن يخلص أموال إخوانه الشيعة من أيدي النصارى الغاصبين ( البرتغاليين ) ، وفي هذه الحلقة التاسعة سنرى ما يقابل هذا الإحسان ، حيث ألف أخ مسلم شيعي كتابا جمع فيه مؤلفات إباضية ، قديمة ، وحديثة ، ومخطوطة ، ومطبوعة ، وهو " الأستاذ علي أكبر ضيائي " ، سماه " معجم مصادر الإباضية " وقد أنفق زمانا لا يستهان به في ذلك ، أتدرون كم أنفق لقد أنفق ثلاثة عشر عاما ! وهذا نص كلامه : لكنني استطعت إعداد هذه المجموعة بالحد الأدنى من إمكاناتي الشخصية على مدى ثلاثة عشر عاما اهـ ص1 .
والحق أن هذا الكتاب سيعين الباحثين والدارسين على التوصل إلى المصادر والمراجع لبحوثهم ، بل سيسهم في إخراج بعض الكتب التي لم تزل حبيسة الأرفف .
ولقد لمسنا من الباحث الإخلاص في عمله هذا عندما قدم نصيحته الغالية للمذهب فقال : ولا بد هنا من الالتفات إلى هذه القضية وهي أن المؤلفات الإباضية العلمية والعقائدية كثيرة ومتراكمة على مدى التاريخ بحيث يستوجب إعداد فريق من الباحثين المفكرين ، وإيفاده إلى مناطق مختلفة مثل : جبل نفوسة ، وزنجبار ، ووادي ميزاب ، وخاصة مكتبات سلطنة عُمان ، والقيام بهذه المَهمة بمساعدة علماء الإباضية أنفسهم اهـ ص6 .
وقد استهل مقدمة كتابه بلوم البعض على مهاجمة بعض المذاهب والفرَق على أساس منقولات وصلت إليه ، حتى أن العديد من التهم التي تطال بعض المذاهب لا حقيقة لاها على أرض الواقع ، ومصدرها الوحيد هو الكراهية والحقد على المذاهب الأخرى ، وهذه الحقيقة نشاهدها في العديد من الكتب التي تم تأليفها للحديث عن الملل والنحل اهـ ص1 .
وقد تحدث عما أصاب الإباضية من الأذى بسبب ما كتبه عنهم كتاب المقالات والنحل فقال : كُتُبُ المقالات والملل والنحل تتحدث عن الفرق الإسلامية المختلفة ، وتتعرض للحديث عن الديانات الأخرى غير الإسلامية ، ويجب أن نستخدم هذه المؤلفات بحذر شديد لأن أصحابها تنقصهم الموضوعية ، ويعوزهم الحياد عندما يتكلمون عن فرق مخالفة لمعتقداتهم ، ولا تزودنا هذه الكتب بمعلومات قيمة عن تاريخ الإباضية وعقائدها ، وإذا قارن الباحث بين ما ورد من معلومات في هذه الكتب ، وبين ما ورد في المصادر الإباضية ، سواء كانت تاريخية أم كتب فقه وعقائد يلاحظ أن هؤلاء المؤلفين قد نسبوا إلى الإباضية آراء ومعتقدات غريبة ، لا يقر بها أتباع هذه الفرقة ، كما أنهم تكلموا عن فرق إباضية لا نجد لها ذكرا على الإطلاق فيالمصادر الإباضية ، على اختلافها وتنوعها ، وما أشاروا إلبه من آراء منسوبة لهذه الفرقة لا يعتبر ذا أهمية ، وخاصة إذا تذكرنا أن هذه المعلومات مشوهة ، ومتحيزة ، وتفتقر إلى الدقة ، والمعرفة العميقة .
ويمكن القول إن هذه الكتب قد أصابت الإباضية بكثير من الأذى ، والتشنيع ، قد لا يكون مقصودا في بعض الأحيان ، ولكنه موجود ، وقد أدت هذه الكتابات إلى ازدياد الفجوة بين الإباضية وأتباع المذاهب الإسلامية الأخرى ، ولا يصح الاعتماد عليها لتكوين فكرة صحيحة عن تاريخ الإباضية وعن فهم آرائها ، ومبادئها اهـ ص60 .
وقد سطر كلمات جدير بالباحثين أن يضعوها عند البحث نصب أعينهم وهذا كلامه : على المفكرين المسلمين أن يتعرفوا في البداية على المذاهب عن طريق الرجوع إلى مصادرها الأولية ومصادرها الجديدة ، ودراستها بدقة ؛ لأنه قد يكون مفكروا المذهب المذكور قد توصلوا إلى رأي جديد وأجمعوا عليه ، وهو يتعارض مع عقائدهم الأولية .
وقال : على الباحث في هذه المرحلة أن يتجرد من العصبية المذهبية ، و ألا يتصور نتائجه العقائدية ، واستنتاجاته أمورا مسلما بها وقطعية ، ومتطابقة مع الإسلام الحقيقي ، كما عليه من جهة أخرى الاستفادة قدر المستطاع من مصادر المذاهب المذكورة نفسها .
وفي المرحلة الثانية عليه أن يسعى لبيان نقاط الالتقاء والاشتراك الموجودة بين مختلف المذاهب عقائديا ودينيا ؛ لأن التعرف على هذه المشتركات يمكن أن يوفر الأرضية مستقبلا للتعامل والتعاون بينها .
وفي المرحلة الثالثة ينبغي توسيع نطاق التعاون العلمي بين علماء مختلف المذاهب من أجل حل مشكلات العالم الإسلامي ، وتقريب المسلمين مع بعضهم ، ورفع إزالة أي سوء فهم سابق وتاريخي اهـ ص4 .
أقول : وبهذا يتبين أن الأمة الإسلامية ما زالت بخير مادام ينشد كل من الإباضي والشيعي والسني ضالته من عند أخيه ، وما دام كل من الشيعي والسني والإباضي يشد يكفه على كف أخيه للتعاون على الخير ، وما دام كل من السني والإباضي والشيعي يسعى إلى البحث في نقاط الالتقاء والتقارب بين المسلمين .
والحمد لله رب العالمين .

[المدقق الثاني]

كلام قيم وجميل من الأستاذ علي أكبر ضيائي


شكرا لك أخي أحمد

[أحمد بن مظفر]

ولك أيضا شكري أخي المدقق الثاني على إطلالك .

[ـ الصديق ـ]

لا يسعني إلا أن أشكركم في هذا المقام جميعا....

[جرّاح القلوب]

بارك الله فيه وفي جهده.

الدور والباقي عليكم يا شباب أهل الحق والاستقامة

[Feel Free]

أين يمكن الحصول على الكتاب؟!!

[أحمد بن مظفر]

الأخ الصديق : إن لم يسعك إلا الشكر فأنا لا يسعني إلا أن أكبر مداخلتك .
أخي جراح القلوب : أبادلك الدعاء لأخينا ضيائي .
الأخ : Feel Free : النسخة التي عندي حصلتُ عليها من معرض مسقط الدولي للكتاب لهذا العام 2005م / 1426هـ من الجناح الإيراني ، ومن خلال المعلومات المقيدة عن الكتاب ، وطبيعة التغليف يظهر أنه مطبوع في طهران ، والجهة التي طبعته هي " مؤسسة الهدى للنشر والتوزيع " ، وأن هذه هي الطبعة الثانية بتاريخ 1424 هـ ، ولا أدري هل تم تسويق هذا الكتاب القيم داخل مكتبات السلطنة ـ كما هو المفروض ـ أو لا ؟!
ومما يؤسف له أن جهودا كبيرة يبذلها طلاب الحقائق من غير المذهب تخرج في شكل دراسات أكاديمية وهي تصلح أن تكون في كثير من الأحيان مراجع هامة لا نسمع عن أصحابها أنهم كوفئوا على جهودهم تلك ، بل لم يتم إضافتهم على شاشاتنا ، فأين نحن من إكرام الدكتورة سيدة إسماعيل كاشف التي كانت من أوائل إن لم تكن الرائدة في إخراج كتب كثيرة مخطوطة وهامة إلى النور ، وأين تقديرنا لجهد الدكتور عوض محمد خليفات الذي أسهم إسهامات كبيرة في إجلاء الحقائق ، وأين إكرامنا للدكتور حسين غباش ، وأين وأين ؟! ومن المعلوم أن كلام غير المنتمين إلى هذا المذهب ـ بما يقتضيه الإنصاف ـ أقرب إلى الإقناع من كلامنا أنفسِنا عن مذهبنا ، وإن كان المنصف والباحث عن الحقيقة لا يهتم إلا بالحقيقة ذاتها مع غض النظر عن الواسطة ، فكثر الله من أمثالهم .

[أحمد بن مظفر]

يرفع ليطالع الموضوع من لم يتمكن من مطالعته من الإخوة القراء لعارض ، وبالله التوفيق .

[المزدهر]

أرسل أصلا بواسطة أحمد بن مظفر

ومما يؤسف له أن جهودا كبيرة يبذلها طلاب الحقائق من غير المذهب تخرج في شكل دراسات أكاديمية وهي تصلح أن تكون في كثير من الأحيان مراجع هامة لا نسمع عن أصحابها أنهم كوفئوا على جهودهم تلك ، بل لم يتم إضافتهم على شاشاتنا ، فأين نحن من إكرام الدكتورة سيدة إسماعيل كاشف التي كانت من أوائل إن لم تكن الرائدة في إخراج كتب كثيرة مخطوطة وهامة إلى النور ، وأين تقديرنا لجهد الدكتور عوض محمد خليفات الذي أسهم إسهامات كبيرة في إجلاء الحقائق ، وأين إكرامنا للدكتور حسين غباش ، وأين وأين ؟! ومن المعلوم أن كلام غير المنتمين إلى هذا المذهب ـ بما يقتضيه الإنصاف ـ أقرب إلى الإقناع من كلامنا أنفسِنا عن مذهبنا ، وإن كان المنصف والباحث عن الحقيقة لا يهتم إلا بالحقيقة ذاتها مع غض النظر عن الواسطة ، فكثر الله من أمثالهم .

أخي أحمد ، من بذل للعلم من أجل العلم ، فأجره على الله تعالى ، ولن يضيع الله أجر من عمل صالحا ما أراد به إلا وجه الله تعالى . فلا تكن آسفا أخي العزيز .

[أحمد بن مظفر]

نعم أخي المزدهر نحن نحسن في هؤلاء الباحثين الظن أنهم إنما بحثوا لذات العلم وطلبا للحقيقة ، ولكن المحسن ينبغي أن يكافأ على إحسانه ، أرأيت إن بادر إليك شخص من تلقاء نفسه بخدمتك أن لا ترى على نفسك حقا أن تقابل إحسانه ولو بكلمة " شكرا " ؟! .