{}(جدليات الإمامة والسلطان وإشكالات أنصاف الحقائق){}

[بهجت العلايلي]

حقيقة نصف الحقيقة

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وأزكى الصلاة والسلام على نبيه المصطفى...

أما بعد...

فقد عشنا والمجتمع العماني الهاديء هدوء جبال الحجر موجة تسونامية من الشائعات أردفت هزة الاعتقالات المدوية والتي وصلت إلى درجة 9.9 على مقياس الحس العماني الرقيق رقة أمواج شاطيء القرم، نعم لقد عشنا وعاش المجتمع لحظات من الفتن المدلهمة كقطع الليل المظلم لا يعرف ليلها من نهارها، الجميع حبس أنفاسه يترقب مآلات الآحداث، وما تسفر عنه مخاضات الزلزال المدّوي.

انتفقت الآراء على انقسام وانقسمت على اتفاق، وتاه البعض بين بين، وتقلب البعض بين بين، ولم يدر آخرون إلى أين!.

فالجميع متفق على قدسية أمن المجتمع، والجميع متفق على نزاهة المعتقلين.
والجميع منقسم حول صحة تورط المعتقلين بإقامة تنظيم سري لزعزعة الأمن.
والجميع منقسم حول نزاهة الأجهزة الأمنية خصوصاً والحكومة عموماً فيما يتعلق بالموقف من المعتقلين.

وقد سمعنا من الإدعاء العام تهم خطيرة موجهة إلى هؤلاء المعتقلين، وقرأنا بعض الأقوال المنسوبة إليهم، وجميع ما ورد إلى أسماعنا يؤكد مجموعة من الحقائق:

الأولى: كفاءة الأجهزة الأمنية وعلو ساقها ورسوخ قدمها في حفظ استقرار البلاد وحفظ أمن المجتمع.

الثانية: نزاهة تلك الأجهزة من دعاوى الكيد للعلم وأهله.

الثالثة: براءة الحكومة من دعاوى التحامل على العلم وأهله، وقد ظهر ذلك جلياً في كثير من المعطيات أهمها فتح الكليات والمعاهد والمدارس الإسلامية، وتشجيع المراكز الصيفية، طباعة كتب المذهب الإباضي ونشرها في العالم، إتاحة المجال للعلماء بالتواصل مع الناس من خلال البرامج الدينية في الإذاعة والتلفيزيون وتخصيص صفحات ثابتة في الجرائد الرسمية والمحلية، وتوفير فرص عمل لأهل العلم وتقديم مساعدات مالية ضخمة للكثير منهم تصل إلى عشرات الألوف أحياناً، وفوق هذا وذاك احترامها للمعتقلين وتكتمها على اسمائهم وصورهم احتراماً لمقامهم في المجتمع.

الرابعة: اعتراف بعض أهل العلم بالضلوع في تكوين تنظيم سري له توجهات سياسية وعسكرية ويسير وفق خطط مدروسة للإطاحة بنظام الحكم والانقلاب على الحكومة!.

ومع التسليم المطلق بقطعية الحقائق الثلاث الأولى إلا أن الأخيرة ((الرابعة)) ما زال يكتنفها بعض الغموض ويشوبها بعض اللبس، وينقصها عقلاً ونقلاً وجوبية سماعنا للطرف الآخر، فلكي نجزم بصدور الأقوال التي تناقلتها بعض الصحف عن أصحابها يلزمنا إما سماعها مباشرة من أصحابها أو على الأقل أن ينقلها أكثر من مصدر لتحقيق نوع من الاستفاضة الخبرية المطمئة للقلب والقاطعة لدابر الشك، والشك إذا نخر الخبر صار ظناً، والله سبحانه وتعالى يقول : (إن الظن لا يغني من الحق شيئاً)، وهل افترقت الأمة وتبدل حالها إلا حين جرت وراء سراب الظن وبريق أوهامه الذي يخطف الأبصار، ونحن لا نريد للمجتمع أن يفترق بل نريد له أن يكون كما الفناه، مجتمعاً موحداً متراصاً إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر.

يتبع:

[بهجت العلايلي]

بين مفهوم الإمامة والسلطنة

لا شك أن مورثنا التاريخي يمايز بين مصطلحي "الإمامة" ومصطلح "السلطنة"، فالإمامة عندهم قرينة للعدل والشورى، والسلطنة رديفة للظلم والجور، وفي حقيقة الأمر لم أجد مسوغاً شرعياً ولا تاريخياً لهذا التفريق، فالنصوص الشرعية إنما جاءت بقواعد كلية ترسخ مفهوم الحاكمية الذي أراده الله سبحانه وتعالى، وهذه القواعد الكلية يمكن حصرها في (العدالة، ورفع الظلم، المساواة، الشورى، تطبيق حكم الله)، أما المفردات والاصطلاحات فهي متروكة لواقع الناس المتغير ولغتهم المتجددة ومفرادتهم المتطورة،.

فالقرآن مثلاً لم يمايز بين الملك (السلطان) وبين الإمامة، فالإمامة إنما هي ملك وسلطان، فالله سبحانه وتعالى يقول {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}البقرة: 247، فطالوت سماه الله تعالى (ملكاً) ولو كان مصطلح (الملك) يحمل مضامين غير مقبولة شرعاً لما وصفه الله تعالى بذلك.

وقال الله سبحانه وتعالى في حق داود عليه السلام {فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ}البقرة: 251.
والنبي صلى الله عليه وسلم قال {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء}آل عمران: 26.
وقال يوسف عليه السلام {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}يوسف: 101.

فالتفريق بين الملك أو السلطنة وبين الإمامة إنما هو تفريق حادث لا أصل له شرعاً، فكل إمام سلطان وكل سلطان إمام، وإنما يتمايز هذا وذاك بتحقيقهم للقواعد الكلية للحاكمية في الإسلام وهي (العدالة)، و(رفع الظلم)، و(الشورى)، و(المساواة) يبن أفراد المجتمع في الحقوق والواجبات، وتطبيق شرع الله.

وكم من سلطان عادل وكم من إمام جائر، والتاريخ الإباضي حافل بمثل هذه التناقضات بين الوصف والموصوف، وأقل ما يقال في ذلك أن الإباضية يرون بطلان إمامة علي بعد قبوله التحكيم وقتله للقراء في معركة النهروان، ومع ذلك لا يقولون أن علياً كان سلطاناً أو ملكاً بل هو (الإمام) علي، وراشد بن النظر حين انقلب على الإمام الصلت بن مالك عام 277هـ صار راشد هو الأمام والصلت معزولاً عن الإمامة.

وهناك مفردات أعرق من مفردات (الإمام) و (الملك) و(السلطان)، وهي مفردات (الخليفة) و (أمير المؤمنين)، فكل هذه المفردات تم استخدامها تاريخيا في وصف الحكام المسلمين.

ولو جعلنا هذه القواعد (العدالة ورفع الظلم والشورى وتطبيق الشريعة) ميزاناً وأردنا أن نقيم حكم جلالة السطان قابوس بن سعيد آل سعيد، وجعلنا الميزان من مئة نقطة، فإني أجزم بلا شك أنه سيتخطى حاجز الثمانين نقطة.

فالمساوة والعدل الاجتماعي لا مزيد عليهما، فكم من أفراد العائلة المالكة يعملون كمرؤوسين في المؤسسات والقطاعات الحكومية، وقد تجد أن رئيسهم المباشر في العمل من قبيلة متواضعة وربما لا يكون عربي الأصل، ومع ذلك تجد ذلك الفرد الملكي يؤدي دوره وواجبه مثله مثل أي قرين له في ذلك العمل، أنا لا انفي وجود هنات هنا وهناك، لكن ذلك راجع إلى اختلاف طبائع البشر لا إلى مبدأ العدالة الاجتماعية الذي اختطه جلالة السلطان.

تبقى الملاحظات على مبدأي (الشورى) و(تطبيق الشريعة).

يتبع:...

[بهجت العلايلي]

الشورى

لا شك أن الشورى مبدأ إسلامي أصيل حيث يقول تعالى {وشاورهم في الأمر}، ويقول {وأمرهم شورى بينهم} بيد أن آلية تطبيق الشورى موكلة إلى عرف الناس وعاداتهم، ففي سقيبفة بني ساعدة لم يسمع المهاجرون والانصار عن صناديق الاقتراع ولا المجالس البلدية ولا البرلمانات فلهذا جاء انتخاب أبي بكر الصديق ابن ثقافة اللحظة فهو (فلتة) أي حالة فريدة في التاريخ الإنساني سيشكل نقطة البداية لآساليب شورية أحكم وأقوم، واليوم نعيش عصر صندوق الاقتراع والمجالس البلدية والبرلمانات.

السؤال المطروح هل تصلح آلية (صندوق الاقتراع) لمجتمعنا العماني في هذه اللحظة من التاريخ؟ الجواب بين نعم ولا!.

فنعم من حيث تحقيق الممارسة الشورية ولا من حيث السلبيات المرتبطة بهذه الآلية.

فصندوق الاقتراع يعني مساواة رأي الجاهل البليد، برأي العالم الفريد، ورأي الفاسق المارق برأي التقي الزكي، فلو زاد عدد الجهلة على عدد العلماء –وهو الواقع- وعدد الفسقة على عدد الأتقياء –وهو الواقع- فقد يؤدي ذلك إلى نتائج شوهاء للعملية الشورية. ولتلافي مثل هذه النتائج يستلزم على الهيئة المنظمة للعملية الشورية وضع ضوابط وقوانين لتوجيه هذه العملية، مثل اشتراط حصول الفرد على نسبة تعليم لا تقل على الثانوية العامة، وأن لا يكن مداناً بقضية أخلاقية.

وواقع الشورى في مجتمعنا العماني يسير إلى الأحسن ولولا عقبة الأمية العلمية والقانونية لكان لمجلس الشورى دور كبير في تفعيل الممارسة الشورية في المجتمع إلا أن قيود القبلية وعبادة المال أبت إلا أن تقيد التطور الشوري وتقطع أجنحته.

إذاً نحن بحاجة إلى تعليم المجتمع وتثقيفه للانعتاق من أسر القبلية وعبادة المال لكي يكون الفرد المرشح والمترشح محققان للأهلية الشورية المنشودة.

إن هذا الدور يجب أن يقوم به أهل العلم ورواد الثقافة في المجتمع، ولا يجب أن نكرر اسطوانة دور الحكومة المعطل، فإذا قام أهل العلم والمثقفون بانتشال المجتمع من المثبطات الشورية (القبلية وعبادة المال) عندها نستطيع أن نقييم الممارسة الشورية لحكم صاحب الجلالة السلطان قابوس المفدى.

وإلى أن يتم ذلك لا نملك إلا ان نثني على الممارسة الشورية الموجودة حالياً وندعو الجميع إلى دعمها وتعزيزها والقضاء على معوقاتها.

يتبع:...

[بهجت العلايلي]

تطبيق الشريعة

عندما نتحدث عن مبدأ (تطبيق الشريعة) يتبادر إلى الأذهان دائماً، مناظر الأيدي المقطوعة والأجساد المجلودة!، ولا أعرف كيف تم اختزال الشريعة في العقوبات الجنائية، وكأن الشريعة ليست سوى جلاد يقطع الرؤوس والأيدي!.

الشريعة الإسلامية أرحب وأوسع إنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمعاملة بالحسنى، الشريعة هي التكافل الاجتماعي ونشر العلم وتدريسه، الشريعة هي العبادات الممارسة يومياً وشهريا وسنوياً، الشريعة هي المنهج العام في السياسية والاقتصاد والصحة والرياضة والاعلام، فلماذا يختزل كل ذلك، ولا يتمثل أمامنا من الشريعة سوى قطع يد السارق وجلد الزاني وشارب الخمر؟

ومع ذلك فإن تطبيق حدّ السرقة والزنا له اشتراطات خاصة يعرفها الفقهاء، وجلد شارب الخمر اختلف فيه أهل العلم هل هو حدّ أم حكم تعزيري وهو الأرجح لأن الحدود لا تثبت إلا بالنص القطعي الثبوت والدلالة.

ونحن نتأمل في القانون المدني الذي يعكف القانونيون والفقهاء على صياغته أن يراع قضية الحدود الشرعية خاصة حدّ الزنا لما يترتب عليه من مفاسد اجتماعية ليس أخطرها انتشار مرض الأيدز بين أفراد المجتمع.

ومع ذلك لا يمكن ان نغفل أننا نعيش في عالم الغلبة فيه لغير المسلمين وتدخلهم في سياسيات وقوانين بلدان العالم لا تخفى على أحد، وتطبيق بعض الحدود سيقابل بموجات اعلامية وسياسية رهيبة ربما لا يستطيع المجتمع العماني في هذه المرحلة التأسيسية مواجهتها والصمود في وجهها، ولعل الجميع يعلم أن إيران اجبرت على ايقاف حدّ الرجم للزاني المحصن، والسعودية لا تمارس تطبيق الحدود إلا في نطاق ضيق جدا بعيداً عن أفراد العائلة الملكية ولا تطبقه على الأوربيين والأمريكان، فهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا سرق فيهم العزيز تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحدّ).

يتبع:...

[بهجت العلايلي]

إمامة الكتمان

يجب التأكيد على أن عمان عاشت أطول تجربة ديموقراطية عرفتها البشرية من خلال ممارسة مفهوم الشورى الإسلامي، وقد يعترض البعض بالقول أن الحكم في عمان انحصر في قبائل معدودة (آل يحمد، النباهنة، اليعاربة، آل سعيد)، وهذا الاعتراض ناشيء من عدم الاحاطة بطبيعة التركيب القبلي للمجتمع العماني، والإسلام حين أمر بممارسة الشورى لم يلزم الناس بصورة شورية معينة بل أوكل ذلك إلى عرف المجتمع حيث يقول تعالى {وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين} وعرف المجتمع العماني هو الترابط القبلي، فبروز الأئمة والسلاطين من قبائل معينة هو ممارسة للأمر القرآني وفق الواقع المحلي، وهذا هو الفقه.

وحين نتحدث عن الإمامة يجب ان نستصحب حقيقة أن فقهاء الإباضية قسموا أنواع الإمامات إلى أربعة، وسموا ذلك بمسالك الدين.

فهناك إمامة الظهور وهي الوضع الطبيعي للدولة حين يكون الأمن مستتبا ومءسسات الدولة بارزة المعالم.

وإمامة الدفاع: وتتم حين يتم احتلال البلد من قبل العدو فيبايع أحد الأشخاص بحيث يكون بمنزلة القائد العام للقوات المسلحة، وحين تنتهي الحرب وينزاح الاحتلال تسحب تلك الرتبة من هذا القائد ويصير حاله من حال الناس ويتم انتخاب امام ظهور جديد بطريقة ديموقراطية حسب اعراف المجتمع.

وإمامة الشراء: وهي حين يكون البلد محتلاً أو دائناً لحكومة مستبدة تقتل الناس وتسفك دمائهم وتمنع الناس من ممارسات شعائرهم الدينية، فيخرج من شاء هرباً من جحيم تلك الحكومة وبحثا عن مكان آمن يستطيعون فيه ممارسة شعائرهم.

أما إمامة الكتمان: فيرى البعض أنها أقرب ما تكون إلى (حكومة الظل) التي تنشأ في ظروف خاصة، مثل وقوع البلاد تحت حكم أهل الجور والغشم الذين يسفكون الدماء ويقتلون الأبناء ويستحيون النساء، والغرض من هذه الحكومة (إمامة الكتمان) هو الترتيب لإسقاط نظام الحكم الجائر وتولي سدة الحكم، ولا يكون هذا الاسقاط إلى إذا توافرت ضروف معيارية دقيقة أولها ان لا يقل عدد أفراد إمامة الكتمان عن نصف عدد جنود الحكومة المستبدة، ثانياً ان لا يقل عتادهم عن نصف عتاد الحكومة الجائرة، كل ذلك اخذاً من قوله تعالى {الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}الأنفال: 66.

ولا يوجد مرجعية تاريخية واضحة لإمامة الكتمان بهذا التصور ذلك أن الجميع ينسبها إلى فعل جابر بن زيد وأبي عبيدة حين اختبأوا عن أعين زبانية بني أمية، وقد يعترض على هذ القول بسبب عدم وجود دلائل تاريخية تشير إلى وقوع بيعة واضحة من أبي عبيدة ورفاقه لجابر وغياب الدلائل التاريخية عن وجود بيعة مماثلة لأبي عبيدة من الربيع ورفاقه.

فلهذا ذهب البعض الآخر إلى عدم القول بإمامة الكتمان واعتبار هذه المرحلة مرحلة توجيه ديني غير سياسي، وهو الأمر الذي أشار إليه أفقه المعتقلين حين قال: (مسالك الدين معروفة البعض يسمونها كتماناً وآخرون لا يسمونها كتماناً).

فهل يجوز أن تنشأ إمامة كتمان في هذا العهد الذي يلله حكم صاحب الجلال السلطان قابوس؟ الجواب كما قال أفقه المعتقلين وأعلمهم: (إن هذا محرّم في هذه الفترة).

ولم استغرب هذا الجواب منه حفظه الله لتيقني من علمه وفهمه وسعة مداركه، فحكومة صاحب الجلالة السلطان أبعد ما تكون عن الجور والاستبداد كما قدمنا، وتبنيها للمذهب الإباضي وعلمائه أوضح من ضوء الشمس.

إذا لو سلمنا بأن بعض أولئك المعتقلين كان يخطط لإنشاء إمامة كتمان، فنقول ان هؤلاء لا يمكن ان يكونوا قد استوعبوا قواعد ومنهج المذهب الإباضي التي جهر بها الشيخ الفقيه المعتقل (-) حين أفتى بحرمة انشاء إمامة كتمان في هذا العصر الزاهر.

أما أولئك الذين وقعوا ضحية اللتباس المفاهيم ولم يحيطوا بجميع خيوط الفكر الإباضي الحكيم فنقول لهم لا تثريب عليكم وقلب جلالة السلطان أوسع من أن يضيق بأخطائكم، وعفوه عنكم ليس بغريب عن سجايه وخصاله.

يتبع:...

[بهجت العلايلي]

انتهى

اتمنى من أصحاب الفضيلة قضاة أمن الدولة التأني في الاحكام وعدم تناسي حقيقة اخلاص المعتقلين لوطنهم وحبهم للخير لبلدهم، قد يكون بعضهم اخطأ السبيل، إلا أن الجميع تواب آواب، والمحتمع ينتظر من المعتقلين ان يردوا إليه الجميل، وذلك الرد عن طريق توجيه المجتمع وتربية الأجيال والدفاع عن مباديء المذهب وقيمه الإسلامية العريقة.

وأرجو منهم كذلك مراجعة التهم الموجهة إلى المتهم ((السابع)) فهي هزيلة وركيكة ولا يمكن أن ينى عليها حكم، فما الجرم في كونه معلماً في مركز صيفي تشرف عليه وزارة الأوقاف!، وما الجرم في مشاركته بإنشاء مكتبة عامة تحوي الكتب الدينية والعلمية والليبرالية!، وما ذنبه في مساهمته بإنشاء شركة مقاولات لزيادة دخله المتواضع وهو الذي يعيل ثلاثة أسر كبيرة. فإن كان بعض المساهمين في تلك الشركة لهم ميول عسكرية او سياسية فما ذنبه هو لكي يأخذ بجريرة غيره؟ اعلموا يا أصحاب الفضيلة ان هذا المتهم والمتهم التاسع هما من أعقل المتهمين وأعمقهم نظرة، والأهم من ذلك أنهم الأكثر واقعية واطلاعاً لما عند الآخرين وهوما شغوفان بتحصيل علوم الفلسفة والتواصل مع أصحاب المذاهب والديانات المختلفة.

وأتمنى من المثقفين وطلبة العلم مد الجسور بينهم وبين الحكومة الرشيدة والأجهزة الأمنية، فالأحكام المسبقة بالكراهية والكيد والترصد لا تفيد إلا أعداء المجتمع العماني.

وأقول للذين يشهرون بالمعتقلين، اتقوا الله في أنفسكم واذكروا قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا}، وما قرأتموه من أقوال للمعتقلين لا يشكل كل الحقيقة بل هو نصفها، ونصفها الآخر محتاج إلى مقدار أكبر من الشفافية من قبل أعلامنا وصحفنا المحلية التي يجب عليها جميعاً ان تنقل أقوال المتهمين لا أن تنفرد صحيفة دون أخرى خاصة أننا عهدنا من بعض الصحف التلبيس على المجتمع وخداعه، وليست اسطورة المغاصيب (تماثيل الشمع) عن الأذهان ببعيد.

[فلسفة منير]

يعجبني قلمك. سأظل أقرأ حتى نهاية الموضوع مع التقيبات لاني أغلب العقل على العاطفة وكلامك يشير الى المنطقية.

[Max Payne 2]

من أروع ما قراءت.

مطول الغيبات جاب الغنايم.

[سنيور]

استاذي بهجت العلايلي ما زلت اتلهف لكل ما تكتبه

وهذا الموضوع اعتبره من اجمل ما قرأت بخصوص هذه القضية

يثبت
متمنين من الجميع الابتعاد عن التعصب وعدم استخدام لغة العاطفة فربنا عز وجل كرمنا بالعقل

[الليث العماني]

فعلاً هو اروع ما يُكتب هنا هذه الأيام ..

أما إمامة الكتمان: فيرى البعض أنها أقرب ما تكون إلى (حكومة الظل) التي تنشأ في ظروف خاصة، مثل وقوع البلاد تحت حكم أهل الجور والغشم الذين يسفكون الدماء ويقتلون الأبناء ويستحيون النساء، والغرض من هذه الحكومة (إمامة الكتمان) هو الترتيب لإسقاط نظام الحكم الجائر وتولي سدة الحكم، ولا يكون هذا الاسقاط إلى إذا توافرت ظروف معيارية دقيقة أولها ان لا يقل عدد أفراد إمامة الكتمان عن نصف عدد جنود الحكومة المستبدة، ثانياً ان لا يقل عتادهم عن نصف عتاد الحكومة الجائرة، كل ذلك اخذاً من قوله تعالى {الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}الأنفال: 66.

كل المؤشرات تدل أن الشرطان اعلاه لم يتوفرا في "التنظيم" المزعوم ، فلا العدد ولا العدة ولا العتاد كافيان لإسقاط نظام الحكم .. فهل كانت فعلاً إمامة "كتمان"

[بو نعفة]

أرسل أصلا بواسطة بهجت العلايلي

انتهى

اعلموا يا أصحاب الفضيلة ان هذا المتهم والمتهم التاسع هما من أعقل المتهمين وأعمقهم نظرة، والأهم من ذلك أنهم الأكثر واقعية واطلاعاً لما عند الآخرين وهوما شغوفان بتحصيل علوم الفلسفة والتواصل مع أصحاب المذاهب والديانات المختلفة.

أخي بهجت:

أعلم جيدا قربك الشديد من الشيخين الجليلين، واحترمهما مثلك تماما، ولكن هذا ليس على حساب تهميش الآخرين، ومع علمي بالمنهج (العقلاني) الذي تنتهجه كما ينتهجه الشيخان فهذا لا يعني دائما أنهما (أعقل المتهمين وأعمقهم نظرة).

نعم لقد أخطأ البعض القليل (من أعضاء تنظيم البشائر) من المعتقلين -سامحهم الله وغفر لهم- ونتمنى أن لا يأخذ البقية بخطأ هؤلاء، ولكن هذا لا يعني أبدا أن منظومة الفكر الإباضي يحتاج لها كل من هب ودب وفي غضون يوم أو يومين (كما فعلت أنت والبدرالمنير) أن يبدأ في التظير والتقنين وكأن هذا الفكر لم تصغه قرون وعقود من القهر والإستبداد.

لعلي لم أحسن صياغة التعبير ولعلي مخطأ في كلامي، ولكني بلا شك أؤمن بها ولن أتنازل عنها لحادث أو حادثين.

سأعود إلـــــــيك.....

[The Man]

[QUOTE=بهجت العلايلي]

حقيقة نصف الحقيقة

الأولى: كفاءة الأجهزة الأمنية وعلو ساقها ورسوخ قدمها في حفظ استقرار البلاد وحفظ أمن المجتمع.

أخي الكريم ...استاذي الفاضل: اسمح لقلمي الجاهل الجهل البسيط أن يحاورك معتذرا سلفا ان زل هنا وهناك ، ولكن في الاخير سعدت حقيقية أن أحد الاخوة من الذين أتاهم الله شيئا من العلم يأتي لينور عقولنا ويبرد قلوبنا ، ولكن العتب على الحكومة التي أخذت المسألة منحى أمني وكان بالامكان مكشافة هؤلاء المعتقلين مع حضور الشيخ المفتي لأن امور التنظيم لم تصل الى مسألة التنظيم لأجل الامامة ، ربما كان هناك من كانت عنده فهم خاطئ أو فكرة خاطئة (ما صرح به السيد فهد) ففي هذه المكاشفة كان بأمكان الحكومة عدم نبش القيضية وعدم فتح باب الفتنة كما هو حصل الان وحتى بعد الاعتقالات ، طالبت من الشيخ احمد التوضيح ، فلو سمح الشيخ بالقاء محاضرة واحدة عن الوضع أيضا لتم حل ووأد الفتنة دون الدخول في الاختلافات ، لكن الحكومة تمادت في التصريحات الخفاشية والتكتم واسلوب الاعتقالات وتصرفات بعض المنافقين تجاه المعتقلين مما حدى بالبعض يفقد الثقة في عدالة القضاء ...كما عوامل أخرى اطلاق السياحة (دون وضع الاسس الشرعية لها) وتشجيع الفساد والغاء التربية الاسلامية وأيضا العوامل الخارجية من التحالف مع أمريكا(السياسة الامريكة يبغضها جل المسلمين) ...كل هذه العوامل أشعلت الموقف وزادته احتراقا ، فهناك فئة تفقد الثقة في الحكومة وتخاف أن تكون هذه الاعتقالات بداية لوأد وحرب هذا الدين وطمس تلك المنجزات التي قام بها العلماء في الدعوة والارشاد فالمنافقين والمغرضين تجاه هذا المذهب والاسلام كثر في الحكومة للاسف ، وآخرين أشعلوا الحرب من خلال الاتهامات وتوزيع درجات الوطنية والاتها بالخيانة وكل واحد يريد شئ من الحكومة أصبح يطعن المشائخ والعلماء ويتمسح بدعوى الامن مع أننا لا نرى أنهم فعلوا أي شئ هدد الامن فقط بعض الاسلحة الشخصية وتاجر سلاح معروف وبعض الاشخاص لديهم فكرة خاطئة عن الامامة ، وثلة من الناس تريد الاصلاح والعقل والروية ولا تجد منفدا ، اذا الحل كان من البداية النقاش والحوارمع من كانت لديه أفكار خاطئة فقط وليس الزج بمعظم العلماء وبعض المجتهدين هكذا وراء القضبان دونما جرم واضح واشعال الفتنة بهذه الصورة فقط لتحقيق مكاسب سياسية واظهار عضلات القوى الامنية في حين لدينا العديد من المشاكل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والصحية والتعليمة والمستقبلية تحتاج أيضا لهذا البأس الذي لا نراه للاسف على هذه المشاكل ، مع أن حلولها معروفة .

الثانية: نزاهة تلك الأجهزة من دعاوى الكيد للعلم وأهله.


نأخذ على الاجهزة الامنية طريقة الاعتقالات ، سب المشائخ ووصفهم بالخيانة ، التعذيب ، الارهاق ، عدم تواجد محامي أثناء التحقيق ، عدم اعطاء المحامي فرصة الا مرة واحدة للاتقاء بالمعتقلين .

الثالثة: براءة الحكومة من دعاوى التحامل على العلم وأهله، وقد ظهر ذلك جلياً في كثير من المعطيات أهمها فتح الكليات والمعاهد والمدارس الإسلامية، وتشجيع المراكز الصيفية، طباعة كتب المذهب الإباضي ونشرها في العالم، إتاحة المجال للعلماء بالتواصل مع الناس من خلال البرامج الدينية في الإذاعة والتلفيزيون وتخصيص صفحات ثابتة في الجرائد الرسمية والمحلية، وتوفير فرص عمل لأهل العلم وتقديم مساعدات مالية ضخمة للكثير منهم تصل إلى عشرات الألوف أحياناً، وفوق هذا وذاك احترامها للمعتقلين وتكتمها على اسمائهم وصورهم احتراماً لمقامهم في المجتمع.

الحق يقال أن ما قلته صحيح ، ولكن تحامل الاعلام واضح في وصف المعتقلين ابتداء من وزير الاعلام وانتهاء بالجرائد وكأن هناك حالة مرضية تجاه الذهب الاباضي ..(أباضي فوبيا) حيث جعلت المراكز الصيفية كأنها فراخ للارهاب وقلب نظام الحكم؟؟

الرابعة: اعتراف بعض أهل العلم بالضلوع في تكوين تنظيم سري له توجهات سياسية وعسكرية ويسير وفق خطط مدروسة للإطاحة بنظام الحكم والانقلاب على الحكومة!.

الاعتراف بالتنظيم موجود ولكن لا يوجد اعتراف بالشروع في قيام الامامة والكلام بهذا الموضوع لم يتضح بعد من مصدر محايد

ومع التسليم المطلق بقطعية الحقائق الثلاث الأولى إلا أن الأخيرة ((الرابعة)) ما زال يكتنفها بعض الغموض ويشوبها بعض اللبس، وينقصها عقلاً ونقلاً وجوبية سماعنا للطرف الآخر، فلكي نجزم بصدور الأقوال التي تناقلتها بعض الصحف عن أصحابها يلزمنا إما سماعها مباشرة من أصحابها أو على الأقل أن ينقلها أكثر من مصدر لتحقيق نوع من الاستفاضة الخبرية المطمئة للقلب والقاطعة لدابر الشك، والشك إذا نخر الخبر صار ظناً، والله سبحانه وتعالى يقول : (إن الظن لا يغني من الحق شيئاً)، وهل افترقت الأمة وتبدل حالها إلا حين جرت وراء سراب الظن وبريق أوهامه الذي يخطف الأبصار، ونحن لا نريد للمجتمع أن يفترق بل نريد له أن يكون كما الفناه، مجتمعاً موحداً متراصاً إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر.



اتفق معك ، واقترح أن يتم السماح للشيخ الخليلي بالقاء محاضرة في هذا الجانب ، فثقله في المجتمع معروف وحتى لا يحصل سوء فهم مرة أخرى ، كما ينبغي للحكومة أن ترد كرامة كل واحد من العلماء والمشائخ ممن برءتهم العدالة وأن تتوقف الحملة الاعلامية المغرضة ، وأن تفتح قنوات الحوار -وليس حوار الطرشان- من أجل خير هذا البلد وعدم ترك زمرة من المتفعين يتحكمون بمقدراته وثرواته بينما الغني يزداد غنا والفقير يزداد فقرا .

تقبل تحياتي استاذي الفاضل ، ودعواتكم لنا .

[معتقل بالخطأ]

الكاتب الفطن / بهجت العلايلي ,,
قرأت موضوعك جيدا وإنه بحق لموضوع يستلزم من رواد هذه السبلة أن يقفوا عنده ويتفكروا في كلماته تفكر المتبصر الباحث عن الحقيقة .. ولقد أعجبني جانب (الشورى ) و (إمامة الكتمان ).
وإننا لنقف بجانبك ونطالب بما طالبت به .
فجزاك الله الجزاء الحسن وأدام قلمك لنصرة الحق والدين .

[الشرق الاسلامي]

لكم جزيل الشكر عزيزي بهجت العلايلي على هذا التوضيح الذي بين الكثير مما كنا نجهله

وللاخوه الاعزاء ردود وتعقيب عقلاني اهديهم عليه كل احترامي ووافر اجلالي

[الخطاب تيمور]

بارك الله فيك فلقد كنت أنتظر ........

لك مني التحية والإحترام

[حصن جرنان]

ما احوجنا لمثل هذ الاقلام الكبيره وفي هذ الوقت بالذات


وفقكم الله

[المصعبي]

أشكرك أستاذي على هذا الطرح المتميز

[حميد نايلون]

كفيت ووفيت اخي العزيز / بهجت

موضوع يستحق الاشاده والقراءه

[Hangman]

أقف احتراما واجلالا لهذا القلم الفذ،مااحوجنا لمثلك اخي الفاضل

همسة الى حكومتنا: اتمنى تبني هذه النخبة من الشباب امثال الاخ بهجت واستشارتهم ماامكن ذلك فهم من سيعيد الوطن الى مواطنيه
حفظ الله عمان واهلها وقائدها. اللهم آمين

[البدر المنير]

أرسل أصلا بواسطة بو نعفة

أخي بهجت:

أعلم جيدا قربك الشديد من الشيخين الجليلين، واحترمهما مثلك تماما، ولكن هذا ليس على حساب تهميش الآخرين، ومع علمي بالمنهج (العقلاني) الذي تنتهجه كما ينتهجه الشيخان فهذا لا يعني دائما أنهما (أعقل المتهمين وأعمقهم نظرة).

نعم لقد أخطأ البعض القليل (من أعضاء تنظيم البشائر) من المعتقلين -سامحهم الله وغفر لهم- ونتمنى أن لا يأخذ البقية بخطأ هؤلاء، ولكن هذا لا يعني أبدا أن منظومة الفكر الإباضي يحتاج لها كل من هب ودب وفي غضون يوم أو يومين (كما فعلت أنت والبدرالمنير) أن يبدأ في التظير والتقنين وكأن هذا الفكر لم تصغه قرون وعقود من القهر والإستبداد.

لعلي لم أحسن صياغة التعبير ولعلي مخطأ في كلامي، ولكني بلا شك أؤمن بها ولن أتنازل عنها لحادث أو حادثين.

سأعود إلـــــــيك.....

أخي الكريم

نحن لا ننادي في هذا المقام بالانقلاب على منظومة الفكر الاباضي ، ولكننا نقول كما يقول مشايخنا وعلمائنا (خارج وداخل المعتقل) أن هذه المنظومة وفي اطارها الاسلامي السياسي العام بحاجة الى اعادة دراسة وكتابة من جديد لتتواقف مع القواعد الكلية للتشريع ومع تطورات العصر (وما كتبه الاخ بهجت هو بدايات هذه الاطروحات وتكملة لما ذكره الشيخ الغاربي والشيخ كهلان في اقوالهم امام المحكمة )

قلته بالسابق في مواضيع اخرى واكررها من جديد أن اغلب ممن بالمعتقل -وهم على ابواب اصدار الاحكام- وقع ضحية تصرفات طائشة افرزتها عقليات ساذجة وغير راشدة من قلة منهم ، وان كنت لاعتب على احدا فانني اعتب على من كان بيده الامر في ايقاف هذه المهزلة منذ البداية ولم يفعل أو تأخر !!

لوم الحكومة واجهزتها الامنية لا مبرر لها وان كنت يوما لمتها فهو ناتج عن عدم معرفتي بوجود تنظيم سري او وجود ما يسمى "تنظيم البشائر" العسكري او مجموعات النفط ..الخ ، وما فعلته الحكومة من نشر تفاصيل المحكمة (جوانب من اقوال المتهمين) وان كان غير كافيا لهو خطوة صحيحة في تفعيل الاعلام الحر و شخصيا تفاجأت بها وثمنتها لهم

لست بمقام طلب العفو عن فلان او غيره ولكنني اقول ان اغلبهم وقع ضحية مغامرات البعض الطائشة ، والحكومة اليوم امام تحدي كبير في كيفية حل هذه المصيبة التي اصابت مجتمعنا ، والكلمات الاخيرة التي ذكرها الدكتور كهلان في اقواله هي لسان حال كل واحد منهم والقانون لا يعاقب شخصا بجريرة فعلها غيره..

[بو نعفة]

أرسل أصلا بواسطة البدر المنير

أخي الكريم

نحن لا ننادي في هذا المقام بالانقلاب على منظومة الفكر الاباضي ، ولكننا نقول كما يقول مشايخنا وعلمائنا (خارج وداخل المعتقل) أن هذه المنظومة وفي اطارها الاسلامي السياسي العام بحاجة الى اعادة دراسة وكتابة من جديد لتتواقف مع القواعد الكلية للتشريع (وما كتبه الاخ بهجت هو بدايات هذه الاطروحات وتكملة لما ذكره الشيخ الغاربي والشيخ كهلان في اقوالهم امام المحكمة )

أخي الكريم البدر:

ربما نقدي لرأيك وطرح الأخ بهجت ناتج عن ضعف في التصور... وأعلم أن سعيكما وبشدة هو تبرأة جل المشائخ مما قد يقعون فيه وتبرأة الفكر الإباضي مما يحاك حوله من دسائس..... فجزاكما الله خير الجزاء..


ولكــــــــن المنظومة ليست بحاجة إلى (إعادة دراسة وكتابة من جديد لتتوافق مع القواعد الكلية للتشريع) كما تفضلت وتفضل به الأخ بهجت وكما قال الشيخ كهلان ضمنا (الشيخ الغاربي لم يقل ذلك)، وإنما هي بحاجة إلى نظرة في قواعدها العامة ومحاولة فهمها بمنظور الواقع الذي نعيشه تحت حكم جلالة السلطان العادل والآمن، هذا هو فقط ما نحتاجه، ليس كما قال الشيخ كهلان وقلت، فمنظومة الفكر الإباضي ليست تأريخا من الدمار والتمرد بل على العكس تماما هي قمة في فهم الواقع وضياء في حفظ الدماء، وعلاقتنا مع المخالف أدل دليل على ذلك، فلماذا عندما يجهل البعض أو لنقل يتجاهل بدافع الحماسة والغيرة على الدين (كالبشائر) نلوم القواعد الكلية الراقية والعظيمة في المذهب؟؟؟!!

نحن أساسا لم نفهمها ونفهم مسائلها الشائكة حتى نتبجح بأنها خاطئة ...!!!!!
بل هي حتى -في رأيي القاصر- ليست بحاجة إلى تغيير لكونها -كما زعمت أنت- لم تتغير منذ أربعة عشر قرنا...!!!!!

يقول المفكر المبدع صالح البوسعيدي:
(وقد استطاع الإباضية وبذكاء ملفت أن يتجاوزوا إشكالية السعي إلى السلطة، وإشكالية الحكم على الإمام الجائر، فبالنسبة للإشكالية الأولى فإن الإباضي لا يسعى إلى السلطة من حيث ذاتها وإنما يسعى لإقامة حكم الله تعالى فإذا وجد من يكفيه ذلك حمد الله تعالى وكان عليه أن يساعد ذلك الحاكم بكل ما يستطيع من جهد، أما إذا لم يجد من يكفيه ذلك كان لزاماً عليه أن يقوم بالواجب الذي كلفه الله به فهو في الحالتين إنما يقوم بشي ألزمه الله به لا سعياً لمنصب ولا حباً في جاه.

وأما بالنسبة للإشكالية الأخرى وهي الحكم على الإمام الجائر فإن الإباضية يرون أن الحاكم المسلم مطالب كغيره من المسلمين بان يتبع أمر الله في موقعه الذي هو فيه، فإن قام بما يجب عليه فبها ونعمت، وأما أن لم يقم بواجبه وخالف أمر الله فإن على المسلمين نصحه أولاً فإن أصر كان عليه أن يترك مكانه لمن يستطيع أن يقوم بحقه، فإن رفض هذا وذاك كان على المسلمين الأخذ بيده وإلزامه بالتنحي عن منصبه ليولوا عليهم من يقيم شرع الله تعالى فيهم.)

ويقول الشيخ عدون جهلان في كتابه (الفكر السياسي عند الاباضية) عن معنى الإمامة:
(رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخص وهي خلافة الرسول في إقامة الدين وحفظ حوزة الملة تعهد لمن هو أهل لها، على أن يفرض على الرعية كافة إتباعه وطاعته ما لم يأمر بمعصية الخالق.)

ثم يقول:
(وقد يطلق لفظ الملك على الإمامة إلا أنه يختلف عنها في أمور منها إن الملك يميز بين تعاليم الدين ومصالح الدنيا ففي شؤون الدنيا يتقيد وضعية يجمعها دستور ينفق عليه نخبة من العقلاء وساسة الدولة فتكون سياسة الدولة حينئذ عقلية)

ويكفيني أن أذكر هنا رأي الشيخ عبدالله المعمري في المحكمة-والذي بحسب رأيي أجاد في التعبير-، حيث قال: (والامامة فلا استطيع ان اقول ان احدا اخبرني بذلك لكن فهمت ذلك انا افهم ان الامامة رئاسة الدنيا والدين وتطبيق شرع الله ولا يلزم قلب النظام بل المطالبة بتحقيق الشريعة ولم اتبن منهجية لقلب نظام الحكم وحياتي كلها مارستها في الدعوة الى الله مسلما ولم ادخل في تدريب عسكري او اقتنيت سلاحا انا مسلم فلماذا نلجأ الى سوء الظن لا اسعى الى هذه الطريقة بل نطالب مثل المواطنين ونحن حريصون على تطبيق الشريعة)

فلله هذه العقول المؤمنة تبقى.... يا الله.....!!

وهنا لا أزال أذكر أبياتا في مناصحة الإمام السالمي للسلطان فيصل بن تركي بن سعيد، حيث يقول بعدما رجى فيه السعي إلى الإصلاح:

يا أيها الملك الذي===حاز المعالي والرتب
أنظر هداك الله في=== أهل الرعية وانتخب
ما قام مجد في البرية===والرعاع له سبب
لا يحمل الطود المسلح===بيت يسقف من خشب

هـــــذه الأبيات فيه مناصحة للسلطان من مرجع العلم في زمانه، بل كان مما قاله عنه: (ومن لا يشكر الناس -يقصد السلطان- لا يشكر الله).......


للأسف شبابنا يجهل الفكر الإباضي الراقي في التعامل مع حكامه ويجهل الفكر النير لقائد البلاد فيا لها من طامة حين يغيب المنهج وتنحرف التصورات، وأقــــول هنا وبملئ فمي سلطان عمان لا يستحق منا إلا الشكر والتقدير والولاء ، ولكن هذا لا يعني أبدا أن لا نناصحه ونأخذ بيده فهو بشر ليس بمعصوم..وهذا هو عين الفكر الإسلامي وامتداد الفكر الإباضي (فالنصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)....

يقول الشيخ على يحيى معمر:
(الإباضية يعتمدون على الدعوة والإقناع، ولا يلجأون إلى استعمال العنف إلا في حالات الدفاع. ولذلك لم يشتركوا في أي عمل من أعمال العنف التي قام بها الخوارج والشيعة والتوابون وابن الزبير وابن الأشعت وغيرهم ضد الدولة الأموية، رغم إنكارهم الشديد على حكام الدولة الأموية ونقدهم العنيف لسلوكهم المنحرف عن الكتاب والسنة. )

ولذلك قلت ليس كل من هب ودب ينظر ويقنن، و الشيخ كهلان -في حسن ظني به- قد خانه التعبير لظروف المحاكمة أو لعله قد أراد أن يبين للقاضي أن فكر المذهب السياسي لم يعط حقه من البحث في ظل هذا العهد الزاهر وهذا للأسف رجع بنتائج سلبية على الجيل المسلم وسسنتظر حتى نلتقي بالشيخ كهلان يوما إن شاء الله.

وهذه الرؤية ليست وليدة اليوم، فعلماؤنا فقهوا ذلك على مر العصور وســــــرد ذلك يطول ويطول.....

ولعلي أفرد في ذلك موضوعا مستقلا عن معاملة فقهاء الإباضية لحكامهم......سواء أكا موافقا أم مخالفا، والله نسأل العون.

[digtal]

أخي العزيز ... رائع حقا ما كتبت ...لكم كنت اتمنى ظهورا قويا لإقلام مثل قلمك ..يخط بأحرف من ذهب ..يعالج بإسلوب المنطق والعقل ..على قدر كبير من الثقافه والدرايه ... هذا ما نحتاجه حقا ليشدنا للحوار العقلاني مع ذوي العقول الرجحه والفكر المستنير ... شكرا لك ...وسأضل أتابع ما تكتب...بكل شغف ..

[البدر المنير]

أرسل أصلا بواسطة بو نعفة

ولكــــــــن المنظومة ليست بحاجة إلى (إعادة دراسة وكتابة من جديد لتتوافق مع القواعد الكلية للتشريع) كما تفضلت وتفضل به الأخ بهجت وكما قال الشيخ كهلان ضمنا (الشيخ الغاربي لم يقل ذلك)، وإنما هي بحاجة إلى نظرة في قواعدها العامة ومحاولة فهمها بمنظور الواقع الذي نعيشه تحت حكم جلالة السلطان العادل والآمن، هذا هو فقط ما نحتاجه، ليس كما قال الشيخ كهلان وقلت، فمنظومة الفكر الإباضي ليست تأريخا من الدمار والتمرد بل على العكس تماما هي قمة في فهم الواقع وضياء في حفظ الدماء، وعلاقتنا مع المخالف أدل دليل على ذلك

أخي الكريم:

خلاصة كلامك هو التالي (وإنما هي بحاجة إلى نظرة في قواعدها العامة ومحاولة فهمها بمنظور الواقع الذي نعيشه تحت حكم جلالة السلطان العادل والآمن، هذا هو فقط ما نحتاجه) ، وهي لب ما نطلبه ، فلا أرى اننا نختلف حول الهدف الاساسي لحوارنا ، واختلافنا لفظيا كما يظهر لي ؟!!

اعادة صياغة (قراءة=/هيكلة..الخ) الفكر السياسي عند المسلمين ليس طعنا في ثوابت الدين التي تعد خطوطا حمراء لا يمكن الاقتراب منها كما يظهر لي في بعض اجزاء كلامك ، وكلي ثقة ان الدكتور كهلان كان واعيا تماما لما يقول وأن امثاله ليس ممن تسبقه الكلمة خاصة في مثل ذلك الظرف ، وان خرج يوما من معتقله فستجد هذه الفكرة واقعا يطبقه في حياته ويكتبه في مؤلفاته ان شاء الله ، الاشكالية الآن ان امثال الدكتور كهلان والشيخ ناصر السابعي والشيخ خميس العدوي والدكتور جابر السعدي ..الخ لم يمنحوا الفرصة والتشجيع للانتاج او ترددوا في كتابة آرائهم الشخصية (التي وردت في اقوالهم بالمحكمة والتحقيق ، وانعكست على تركهم ورفضهم لهذا التنظيم منذ زمن او كما قال السابعي بشكل واضح "تغيرت نظرته للحياة") وكل ذلك يعود للاسف لظروف تكلم عنها الدكتور كهلان في اقواله ، وكذلك الشيخ الغاربي وهي لا تخفى على العارفين ، يبقى أن هذا الامر سيكون وبلا شك درسا -قاسيا- لابداء رأيهم في المستقبل بكل صراحة وشفافية حتى وان عاتبهم من عاتبهم من الفقهاء والعلماء ، وحتى وان وصمهم "الغوغاء والمتشيخين" بالابتداع او كسر ثوابت المذهب او "العمالة" وغيرها من التهم المعلبة ضد أي رأي مخالف )

واعتذر مقدما عن مواصلة الحوار معك رغبة في عدم جر الموضوع بعيدا عن مساره الاساسي خاصة انه لا يوجد بيننا خلاف جذري في الفكرة المطروحة

[البدر المنير]

أيها الاخوة الكرام

ارجو الا تكتفوا بعبارات الشكر والثناء لطارح الموضوع ، فشكره يأتي عن طريق محاورته او اضافة شيئا جديدا لكلامه أو بحث بعض جزئياته (وهذا ما فعلاناه انا والاخ ابو نعفة )

[مقدام]

تنظيم لحماية المذهب الإباضي... هنا لابد من وقفة ... أولا يحق للإباضية إقامة هكذا تنظيم إذا كان هذا هو السبب منه؟؟؟؟؟!!!!!!!

... إن كان كذلك فعلا فأنا..... فأنا أقول إنه لابد من نشوء تنظيم أو قل اتحاد... فالجميع يعلم المخاطر الكثيرة التي تحدق بالمذهب الإباضي شرقا وغربا وشمالا وجنوبا فلابد من اتحاد يقوم بين علماء المذهب شرقا وغربا لكي يحمونه من الهجمات الشرسة التي تحاول النيل منه ومن أتباعه ليل نهار وخصوصا الهجمة القائمة من الوهابية الحشوية الذين يبذلون النفس والمال من أجل القضاء على هذا المذهب وأهله والتاريخ شاهد بذلك..... والكل يعلم هذا الأمر جليا...

فهل تتكفل الحكومة الرشيدة بحماية المذهب الإباضي الذي هو مذهب الأسرة الحاكمة .... لا أظنها تستطيع ولن تستطيع ذلك بل هي أصلا لا تـأبه بذلك كون هذا لا يعنيها أصلا ... إذا ماالعمل إذا كانت الحكومة لاتريد أن تقف بجانب هذا الأمر...

انظروا إلى الشيعة مثلا وكيف أنهم حريصين على الذب عن مذهبهم وكيف أن حكوماتهم تساندهم وتقف إلى جنبهم وتبذل الغالي والرخيص من أجل ذلك .......

وعليه كان لزاما على الإباضية وخصوصا العلماء والدعاة أن يقيموا سياجا يحمي مذهبهم دون الاعتداء على السلطة الحاكمة أو يمسون بسيادة الدولة والحكومة فإن ذلك ليس من شأنهم... بل إن كل الذي عليهم في الأصل هو مجرد إسداء النصائح والتوجيهات للحكومة والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والأمر بالمعرف والنهي عن المنكر، والهداية في النهاية بيد الله سبحانه ... وهذا ولله الحمد أمر مطبق عند مشايخنا ولا يشك في ذلك أحد من خلال التعامل معهم...

وصدقوني يا إخوة أن الحكومة لو تقف بجانب شعبها لتغير الأمر تماما ... ولن الملاحظ أن الحكومة في واد والشعب في واد آخر

إذا فالمشايخ أبرياء........ المشايخ أبرياء المشايخ أبرياء المشايخ أبرياء المشايخ أبرياء المشايخ أبرياء

وأما موضوع الأسلحة فلا أكثر من أن نقول فيه إنه محاولة للاستعداد لصد أي عدوان خارجي على بلادنا..

أوليس يعلم الجميع أن الجهاد يكون فرض عين على كل المواطنين إن دخل الأعداء بلادنا .... فلماذا لا يكون التجنيد إجباريا من قبل الدولة إن كانت لاترغب في مثل هكذا تصرف....

أؤكد لكم أن ما ينشر في الجرائد هو نصف الحقيقة فهناك أمور ذكرها المتهمون لم تتطرق لها الصحف رضوخا لأوامر الأمن وذلك حتى يشوهوا الصورة أمام الرأي العام

ولكن أنى لهم ذلك وقد حضر المحاكمة مجموعة من أقارب المعتقلين والمحامين وغيرهم.......

الإدعاء العام يتعمد تشويه صورة المشايخ بتهويل الأمر وهو هين جدا جدا

فأغلب المتهمين أكدوا أن القصد الدعوة وحماية المذهب ولاعلاقة للتنظيم بأي انقلاب ضد الدولة .........

فحسبنا الله من هؤلاء المحققين ..... أين سيذهبون من يوم الحساب ؟؟؟؟؟؟؟؟
وأين هم من عذاب الله يوم القيامة؟؟؟؟

يتمنى الواحد منهم أن يعود للدنيا لكي يصلح ما أخطأ ولكن هيهات

لم تتطرق الصحف إلى الإفصاحات التي أبداها المتهمون في طريقة التعذيب البدني والنفسي التي مارسها المحققون (انتقم الله منهم) ضدهم.....

حسبنا الله

ولكن الحق والحقيقة لابد وأن يظهرا

أؤكد لكم أيضا أن هذه المحاكمة ما هي إلا صورة شكلية حرصا على الرأي العام وإلا فإن الأحكام جاهزة منذ زمن.......... حتى يقال أن عمان تطبق القانون والعدالة......

وللأسف فإن العمانيين يغترون بهذه المهزلة.......

حسبنا الله ونعم الوكيل

افتراء واضح من المحققين والادعاء العام ضد المشايخ حينما قالوا بأن المشايخ يستقطبون في تنظيمهم أشخاصا عن طريق المراكز الصيفية بتدريسهم مبادئ الإمامة وغيرها........

إنه افتراء وأي افتراء .... لم نسمع من أحد من الطلاب الذين يدرسون في المراكز الصيفية ومنذ سنوات أنهم تلقوا دروسا في الإمامة بل إنهم لايعرفون أصلا معنى كلمة إمامة وهذا شائع عند جميع طلاب المراكز الصيفية وبإمكانكم الرجوع إليهم وسؤالهم عن ذلك ....... فمن أين أتى المحققون بهذه الفرية؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

كما أن المدرسين أنفسهم لم يدرسوا شيئا يتعلق بالإمامة البتة؟؟؟

أليست حربا واضحة على الإسلام والمسلمين؟؟؟!!!

وكل مايدرس في المراكز الصيفية القرآن الكريم والفقه والنحو بل حتى اللغة الإنجليزية تدرس في بعض المراكز في هذه الأيام....

حسبنا الله ونعم الوكيل من هذه الأكاذيب التي يلفقها المغرضون من أبناء هذه الأمة ضد أهل العلم والصلاح والرشاد

ونقول:::::: ماذا تريد منا الحكومة إذا كانت لا تريدنا أن نعبد الله حق العبادة ونكون أناسا صالحين نافعين لأمتنا ووطننا؟؟؟!!!... هل تريدنا أن نغني ونرقص؟؟؟ هل تريدنا أن نشرب الخمر؟؟؟!!!! هل تريدنا أن نمشي عراة أوشبه عراة في الشوارع والأسواق ؟؟؟؟ ماذا يريدون منا بالضبط؟؟؟!!!

حسبنا الله... مهزلة وأي مهزلة؟؟؟؟ أصبحنا مسلمين فقط في الجواز والبطاقة ؟؟؟. وأما حياتنا فبعيدة كل البعد عن حقيقة الإسلام...

إلى متى هذا الذل والهوان والصغار....

[بريد الخير]

أرسل أصلا بواسطة البدر المنير

أيها الاخوة الكرام

ارجو الا تكتفوا بعبارات الشكر والثناء لطارح الموضوع ، فشكره يأتي عن طريق محاورته او اضافة شيئا جديدا لكلامه أو بحث بعض جزئياته (وهذا ما فعلاناه انا والاخ ابو نعفة )

أخي دعنا نفرح بوجود مثل هذه الأقلام بيننا ، فقد أثلج صدري ، وهذا ماكنت أتمناه من الطرح الذي يفترض أن تسير عليه السبلة في مثل هذه القضايا ، وما كنت أتمنى أن تتأخر هذه الأقلام إلى هذا الوقت ولكن تعذر بسبب قلة المعلومات والحقائق حول هذه القضية وما تكشف منها فعلاً هو أنصاف الحقائق وليس كلها ، والكاتب الذي يريد الخير لأمته لا يستطيع أن يكتب إلا إذا وجد كماً كافياً من الحقائق يستطيع أن يصوغ به ما يريد أن ينفع به أمته ، فبوركت هذه الأقلام وكثر الله من أمثالها .

[سعد العشيرة]

أرسل أصلا بواسطة بهجت العلايلي

حقيقة نصف الحقيقة

الثالثة: براءة الحكومة من دعاوى التحامل على العلم وأهله، وقد ظهر ذلك جلياً في كثير من المعطيات أهمها فتح الكليات والمعاهد والمدارس الإسلامية، وتشجيع المراكز الصيفية، طباعة كتب المذهب الإباضي ونشرها في العالم، إتاحة المجال للعلماء بالتواصل مع الناسالإذاعة والتلفيزيون وتخصيص صفحات ثابتة في الجرائد الرسمية والمحلية، من خلال البرامج الدينية في وتوفير فرص عمل لأهل العلم وتقديم مساعدات مالية ضخمة للكثير منهم تصل إلى عشرات الألوف أحياناً، وفوق هذا وذاك احترامها للمعتقلين وتكتمها على اسمائهم وصورهم احتراماً لمقامهم في المجتمع.

أما تحامل الحكومه على العلم وأهله فظاهر وجلي
لا أدلها طريقة القبض على المعتقلين وهم من هم
نشر الفساد بمختلف صوره كمهرجان مسقط و البارات والمراقص وبنات الهوى وأهل العلم يقولون كما لا يخفى عليك ان حكومه هذا حالها فهي فاسدة بكل المقاييس فكل اناء بما فيه ينضح
أما المعاهد الاسلاميه فجرى تخفيضها حتى لم يتبق منها الا بضعة معاهد في شرق البلاد وغربها
والمراكز الصيفية قائمه بجهود الأفراد وتبرعات الأهالي وأما وقد تم حشرها الآن في قضية التنظيم فهذا يدل على نية سيئة تجاهها سوف تتكشف في المستقبل ولله الأمر من قبل ومن بعد
أما طباعة كتب المذهب الاباضي ونشرها فنعم ولكن ليس بتلك الصورة وأحب أن أنبه ان الحكومه قصرت في جانب المذهب الاباضي تقصيرا لن يغفره التاريخ لها وتتحمل جزء كبير من مسؤولية تحول أعداد كبيرة من الاباضية في أفريقيا بل وعمان الى المذاهب الأخرى بسبب الجهل
أماإتاحة المجال للعلماء بالتواصل مع الناس في الإذاعة والتلفيزيون فنجد كل الدول المجاورة لديها اذاعة للقرآن الكريم بما تحويه من تلاوة وأناشيد وفتاوى أما نحن عندما طالبنا بذلك فكان الجواب هو اذعة الشباب بما فيها من خلاعه وكأن الشباب لا يراد له الا ذلك واذا كنت تقصد بالتواصل برنامج سؤال أهل الذكر فهو ليس أسبوعي فحسب بل يبتر بالموجز والموسيقى بمنتهى الوقاحه
أما توفير فرص عمل لأهل العلم فلا تنسى انهم مواطنون وهذا حق لهم من جانب الحكومة ولا يحق لأحد أن يمن عليهم
أما المساعدات المالية الضخمة التي تتحدث عنها فعادة لا تعطى الا من يخدم الحكومة بجد واجتهاد وهي سياسة قديمه واذا قارنتها بما يحصل عليه غيرهم فهي لا تساوي شيئا
أما التكتم على أسماء المعتقلين وصورهم فهو أولا وأخيرا لمصلحة الحكومة لأن هاؤلاء لهم وزنهم الثقيل في المجتمع وسوف يتساءل الناس لماذا خسرت الحكومة ثقة هاؤلاء

[بهجت العلايلي]

الأخوة:

فلسفة منير
Max Payne2
المشرف الموقر (سنيور)
الليث العماني
معتقل بالخطأ
الشرق الإسلامي
الخطاب تيمور
حسن جرنان
حميد نايلون
Hangman
digital
بريد الخير

أشكركم جزيلا على حسن الظن والتشجيع، وأمثالكم لا يستحق أن يكتب له أقل مما قراتم واعتذر لكم عن ضعف الطرح والتقصير في الالمام بجوانب الموضوع فالكاتب ضعيف والقاريء بصير، فأرجو التوجيه والدعاء.

[بهجت العلايلي]

أرسل أصلا بواسطة بو نعفة

أخي بهجت:

أعلم جيدا قربك الشديد من الشيخين الجليلين، واحترمهما مثلك تماما، ولكن هذا ليس على حساب تهميش الآخرين، ومع علمي بالمنهج (العقلاني) الذي تنتهجه كما ينتهجه الشيخان فهذا لا يعني دائما أنهما (أعقل المتهمين وأعمقهم نظرة).

نعم لقد أخطأ البعض القليل (من أعضاء تنظيم البشائر) من المعتقلين -سامحهم الله وغفر لهم- ونتمنى أن لا يأخذ البقية بخطأ هؤلاء، ولكن هذا لا يعني أبدا أن منظومة الفكر الإباضي يحتاج لها كل من هب ودب وفي غضون يوم أو يومين (كما فعلت أنت والبدرالمنير) أن يبدأ في التظير والتقنين وكأن هذا الفكر لم تصغه قرون وعقود من القهر والإستبداد.

لعلي لم أحسن صياغة التعبير ولعلي مخطأ في كلامي، ولكني بلا شك أؤمن بها ولن أتنازل عنها لحادث أو حادثين.

سأعود إلـــــــيك.....

صدقني لم أقصد التهميش ولا التنكر لغيرهم من المعتقلين فكلهم بدور وأنوار ينيرون الدرب في ظلماء السالك ويرشدون إلى الصراط المستقيم حين تختلط المسالك، بيد أن معرفتي بالشيخيين أعمق من معرفتي بغيرهم فشهادتي لهما نابعة من تجربة وخبرة واحتكاك وشهادتي لغيرهم ربما تعوزها الدقة لقلة اتصالي بهم.

أوافقك الرأي تماماً بأن منظومة الفكر الإباضي لا تحتاج إلى الأقزام مثلي فقد صاغتها عقليات محنكة لعمالقة ضخام على مر التاريخ، غير أني شعرت بالتقصير إن لم أحاول رمي الحجر في بحر العقول الراكدة كي تستنهض هممها وتبدأ في نقض أقوال الأقزام الطغام أمثالي.

فشكرا لك على غيرتك

[The best]

احييك وطرحك القويم ولنا اليكم عودة بحول الله

[المعافري]

أرسل أصلا بواسطة البدر المنير

أيها الاخوة الكرام

ارجو الا تكتفوا بعبارات الشكر والثناء لطارح الموضوع ، فشكره يأتي عن طريق محاورته او اضافة شيئا جديدا لكلامه أو بحث بعض جزئياته (وهذا ما فعلاناه انا والاخ ابو نعفة )

اظننك أنت اشتكيت في موضوع سابق أورد سابق عدم وجود شفافية في المحاكمة ّ

وبس //

[بهجت العلايلي]

[QUOTE=The Man]

أرسل أصلا بواسطة بهجت العلايلي

حقيقة نصف الحقيقة

الأولى: كفاءة الأجهزة الأمنية وعلو ساقها ورسوخ قدمها في حفظ استقرار البلاد وحفظ أمن المجتمع.

أخي الكريم ...استاذي الفاضل: اسمح لقلمي الجاهل الجهل البسيط أن يحاورك معتذرا سلفا ان زل هنا وهناك ، ولكن في الاخير سعدت حقيقية أن أحد الاخوة من الذين أتاهم الله شيئا من العلم يأتي لينور عقولنا ويبرد قلوبنا ، ولكن العتب على الحكومة التي أخذت المسألة منحى أمني وكان بالامكان مكشافة هؤلاء المعتقلين مع حضور الشيخ المفتي لأن امور التنظيم لم تصل الى مسألة التنظيم لأجل الامامة ، ربما كان هناك من كانت عنده فهم خاطئ أو فكرة خاطئة (ما صرح به السيد فهد) ففي هذه المكاشفة كان بأمكان الحكومة عدم نبش القيضية وعدم فتح باب الفتنة كما هو حصل الان وحتى بعد الاعتقالات ، طالبت من الشيخ احمد التوضيح ، فلو سمح الشيخ بالقاء محاضرة واحدة عن الوضع أيضا لتم حل ووأد الفتنة دون الدخول في الاختلافات ، لكن الحكومة تمادت في التصريحات الخفاشية والتكتم واسلوب الاعتقالات وتصرفات بعض المنافقين تجاه المعتقلين مما حدى بالبعض يفقد الثقة في عدالة القضاء ...كما عوامل أخرى اطلاق السياحة (دون وضع الاسس الشرعية لها) وتشجيع الفساد والغاء التربية الاسلامية وأيضا العوامل الخارجية من التحالف مع أمريكا(السياسة الامريكة يبغضها جل المسلمين) ...كل هذه العوامل أشعلت الموقف وزادته احتراقا ، فهناك فئة تفقد الثقة في الحكومة وتخاف أن تكون هذه الاعتقالات بداية لوأد وحرب هذا الدين وطمس تلك المنجزات التي قام بها العلماء في الدعوة والارشاد فالمنافقين والمغرضين تجاه هذا المذهب والاسلام كثر في الحكومة للاسف ، وآخرين أشعلوا الحرب من خلال الاتهامات وتوزيع درجات الوطنية والاتها بالخيانة وكل واحد يريد شئ من الحكومة أصبح يطعن المشائخ والعلماء ويتمسح بدعوى الامن مع أننا لا نرى أنهم فعلوا أي شئ هدد الامن فقط بعض الاسلحة الشخصية وتاجر سلاح معروف وبعض الاشخاص لديهم فكرة خاطئة عن الامامة ، وثلة من الناس تريد الاصلاح والعقل والروية ولا تجد منفدا ، اذا الحل كان من البداية النقاش والحوارمع من كانت لديه أفكار خاطئة فقط وليس الزج بمعظم العلماء وبعض المجتهدين هكذا وراء القضبان دونما جرم واضح واشعال الفتنة بهذه الصورة فقط لتحقيق مكاسب سياسية واظهار عضلات القوى الامنية في حين لدينا العديد من المشاكل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والصحية والتعليمة والمستقبلية تحتاج أيضا لهذا البأس الذي لا نراه للاسف على هذه المشاكل ، مع أن حلولها معروفة .


الثانية: نزاهة تلك الأجهزة من دعاوى الكيد للعلم وأهله.

نأخذ على الاجهزة الامنية طريقة الاعتقالات ، سب المشائخ ووصفهم بالخيانة ، التعذيب ، الارهاق ، عدم تواجد محامي أثناء التحقيق ، عدم اعطاء المحامي فرصة الا مرة واحدة للاتقاء بالمعتقلين .

الثالثة: براءة الحكومة من دعاوى التحامل على العلم وأهله، وقد ظهر ذلك جلياً في كثير من المعطيات أهمها فتح الكليات والمعاهد والمدارس الإسلامية، وتشجيع المراكز الصيفية، طباعة كتب المذهب الإباضي ونشرها في العالم، إتاحة المجال للعلماء بالتواصل مع الناس من خلال البرامج الدينية في الإذاعة والتلفيزيون وتخصيص صفحات ثابتة في الجرائد الرسمية والمحلية، وتوفير فرص عمل لأهل العلم وتقديم مساعدات مالية ضخمة للكثير منهم تصل إلى عشرات الألوف أحياناً، وفوق هذا وذاك احترامها للمعتقلين وتكتمها على اسمائهم وصورهم احتراماً لمقامهم في المجتمع.

الحق يقال أن ما قلته صحيح ، ولكن تحامل الاعلام واضح في وصف المعتقلين ابتداء من وزير الاعلام وانتهاء بالجرائد وكأن هناك حالة مرضية تجاه الذهب الاباضي ..(أباضي فوبيا) حيث جعلت المراكز الصيفية كأنها فراخ للارهاب وقلب نظام الحكم؟؟

[/COLOR]

أولا أشكرك على حسن الظن ولست استاذا بل تلميذ في مدرسة السبلة اتلقى فيها فنون العلم والادب منك وأمثالك، وبالمناسبة أنا معجب جدا بقلمك واطروحاتك المختلفة.

ثانياً: اوفقك تماماً على رفض أسلوب الاعتقالات البوليسي الذي تم في موجة الاعتقالات الأولى، ولم اجد ذلك مبررا ابدا، بيد ان الاخرين ربما يختلفون معنا متترسين بحقيقة ثبوت وجود تنظيم مسلح يقوده بعض أولئك المعتقلين فالقيام بالاعتقالات بتلك الصورة مطلوب لأسباب كثيرة أهمها الردع وإثبات الجدية في التعامل مع المقدس (أمن المجتمع)، وحين تكشفت "نصف الحقيقة" (وجود تنظيم ذو توجه عسكري عند البعض) صارت وجهة نظري أضعف من وجهة نظر الآخر الذي اثبتت له "نصف الحقيقة" أنه على حق.

ثالثاً: بخصوص الطلب من سماحة الشيخ حفظه الله التوضيح، فهذا السؤال يوجه للأجهزة الأمنية، بيد ان "نصف الحقيقة" المنشورة تشير عدم امكانية ذلك، ولا أحب الخوض في التفاصيل ارجع إلى اقوال المتهمين، خاصة المتهمان الحادي عشر والثاني عشر وستجد مبرر سكوتي....

رابعاً: اتمنى أن لا تكون تصرفاتنا عبارة عن ردود أفعال، خاصة لمن لا يستحق كالمطبلين في السبلة الذين يهتفون بالوطنية والله أعلم بقيمتها عندهم، أما تصرفات بعض المحسوبين على الحكومة كوزراء القرون الوسطى فلا يجب مواجهتها إلا بالفكر وليس غير الفكر، وفي نجاح الدعوة الإسلامية في العهد المكي مع امساكها عن الصدام مع المجتمع لخير دليل على امكانية نجاح الفكر والدعوة الشفافة.

خامساً: اتفق معك في وجب فتح قنوات حوار واتصال بين الحكومة الموقرة وبين أهل العلم ورواد الثقافة، واتمنى من القائمين على وزارتي الإعلام والتراث والثقافة تعزيز دورهما لتحقيق هذا المطلب

النقطة الثانية:
بخصوص مسألة السب والتعذيب، لا أعرف كيف انتشر ذلك لقد قرات مثلك هذه الأخبار في السبلة ولكن علينا تحري الدقة وعدم الاستسلام لاشكالية "نصف الحقيقة" ومع عدم تنزيهي للأجهزة الأمنية في امكانية قيامها بمثل هذه الاعمال إلا أن ذلك لم يثبت لدي بطريق متواتر او مستفيض ولم اسمع ذلك من أهالي المعتقلين ولا من المعتقلين ولم تتحدث به الأجهزة الأمنية، فالموضوع ما يزال في طور النتوء والظهور فهو ما زال "نصف حقيقة" ومع ذلك فصدقني فان مخالفيك سيقولون وهل تريد ان يكون التحقيق مع المتهم بتشكيل تنظيم سري عسكري للانقلاب على الحكومة بتقديم الورود والحلويات؟

لا املك الجواب ولكن احسن الظن ف الجميع خاصة وأني مع الأخ المشرف (البدر المنير) مررنا بتجربة مع الأجهزة الأمنية إلا انها كانت تجربة رائعة قوبلنا فيها بالاحترام وقدم لنا الماء والشاي في فندق راق، واستمع لأقوالنا وتحاور معنا بكل ادب واحترام وتقدير.

النقطة الثالثة:
أما قضية التحامل فهل كانت موجهة للأشخاص كأشخاص بارزين في المذهب الإباضي أم للأشخاص كمتهمين بالتورط في تنظيم سري عسكري؟ لا اتصور ان أحد ما يجروء على التحامل على مذهب أهل الحق والاستقامة ذلك لأنه مذهب الأغلبية ومذهب جلالة السلطان المفدى والأسرة المالكة والكثير من الوزراء، والكثير من هؤلاء لهم حس ديني عال لا يمكن ان نغفله في خضم الأحداث ومع تكشفات "أنصاف الحقائق".

المطلوب هو المزيد من حسن الظن المتبادل وعدم الانجرار إلى فخاخ الفرقة التي ينصبها اعداء المذهب واعداء الوطن.

[بهجت العلايلي]

أرسل أصلا بواسطة مقدام

تنظيم لحماية المذهب الإباضي... هنا لابد من وقفة ... أولا يحق للإباضية إقامة هكذا تنظيم إذا كان هذا هو السبب منه؟؟؟؟؟!!!!!!!

... إن كان كذلك فعلا فأنا..... فأنا أقول إنه لابد من نشوء تنظيم أو قل اتحاد... فالجميع يعلم المخاطر الكثيرة التي تحدق بالمذهب الإباضي شرقا وغربا وشمالا وجنوبا فلابد من اتحاد يقوم بين علماء المذهب شرقا وغربا لكي يحمونه من الهجمات الشرسة التي تحاول النيل منه ومن أتباعه ليل نهار وخصوصا الهجمة القائمة من الوهابية الحشوية الذين يبذلون النفس والمال من أجل القضاء على هذا المذهب وأهله والتاريخ شاهد بذلك..... والكل يعلم هذا الأمر جليا...

فهل تتكفل الحكومة الرشيدة بحماية المذهب الإباضي الذي هو مذهب الأسرة الحاكمة .... لا أظنها تستطيع ولن تستطيع ذلك بل هي أصلا لا تـأبه بذلك كون هذا لا يعنيها أصلا ... إذا ماالعمل إذا كانت الحكومة لاتريد أن تقف بجانب هذا الأمر...

انظروا إلى الشيعة مثلا وكيف أنهم حريصين على الذب عن مذهبهم وكيف أن حكوماتهم تساندهم وتقف إلى جنبهم وتبذل الغالي والرخيص من أجل ذلك .......

وعليه كان لزاما على الإباضية وخصوصا العلماء والدعاة أن يقيموا سياجا يحمي مذهبهم دون الاعتداء على السلطة الحاكمة أو يمسون بسيادة الدولة والحكومة فإن ذلك ليس من شأنهم... بل إن كل الذي عليهم في الأصل هو مجرد إسداء النصائح والتوجيهات للحكومة والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والأمر بالمعرف والنهي عن المنكر، والهداية في النهاية بيد الله سبحانه ... وهذا ولله الحمد أمر مطبق عند مشايخنا ولا يشك في ذلك أحد من خلال التعامل معهم...

وصدقوني يا إخوة أن الحكومة لو تقف بجانب شعبها لتغير الأمر تماما ... ولن الملاحظ أن الحكومة في واد والشعب في واد آخر

إذا فالمشايخ أبرياء........ المشايخ أبرياء المشايخ أبرياء المشايخ أبرياء المشايخ أبرياء المشايخ أبرياء

وأما موضوع الأسلحة فلا أكثر من أن نقول فيه إنه محاولة للاستعداد لصد أي عدوان خارجي على بلادنا..

أوليس يعلم الجميع أن الجهاد يكون فرض عين على كل المواطنين إن دخل الأعداء بلادنا .... فلماذا لا يكون التجنيد إجباريا من قبل الدولة إن كانت لاترغب في مثل هكذا تصرف....

أؤكد لكم أن ما ينشر في الجرائد هو نصف الحقيقة فهناك أمور ذكرها المتهمون لم تتطرق لها الصحف رضوخا لأوامر الأمن وذلك حتى يشوهوا الصورة أمام الرأي العام

ولكن أنى لهم ذلك وقد حضر المحاكمة مجموعة من أقارب المعتقلين والمحامين وغيرهم.......

الإدعاء العام يتعمد تشويه صورة المشايخ بتهويل الأمر وهو هين جدا جدا

فأغلب المتهمين أكدوا أن القصد الدعوة وحماية المذهب ولاعلاقة للتنظيم بأي انقلاب ضد الدولة .........

فحسبنا الله من هؤلاء المحققين ..... أين سيذهبون من يوم الحساب ؟؟؟؟؟؟؟؟
وأين هم من عذاب الله يوم القيامة؟؟؟؟

يتمنى الواحد منهم أن يعود للدنيا لكي يصلح ما أخطأ ولكن هيهات

لم تتطرق الصحف إلى الإفصاحات التي أبداها المتهمون في طريقة التعذيب البدني والنفسي التي مارسها المحققون (انتقم الله منهم) ضدهم.....

حسبنا الله

ولكن الحق والحقيقة لابد وأن يظهرا

أؤكد لكم أيضا أن هذه المحاكمة ما هي إلا صورة شكلية حرصا على الرأي العام وإلا فإن الأحكام جاهزة منذ زمن.......... حتى يقال أن عمان تطبق القانون والعدالة......

وللأسف فإن العمانيين يغترون بهذه المهزلة.......

حسبنا الله ونعم الوكيل

افتراء واضح من المحققين والادعاء العام ضد المشايخ حينما قالوا بأن المشايخ يستقطبون في تنظيمهم أشخاصا عن طريق المراكز الصيفية بتدريسهم مبادئ الإمامة وغيرها........

إنه افتراء وأي افتراء .... لم نسمع من أحد من الطلاب الذين يدرسون في المراكز الصيفية ومنذ سنوات أنهم تلقوا دروسا في الإمامة بل إنهم لايعرفون أصلا معنى كلمة إمامة وهذا شائع عند جميع طلاب المراكز الصيفية وبإمكانكم الرجوع إليهم وسؤالهم عن ذلك ....... فمن أين أتى المحققون بهذه الفرية؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

كما أن المدرسين أنفسهم لم يدرسوا شيئا يتعلق بالإمامة البتة؟؟؟

أليست حربا واضحة على الإسلام والمسلمين؟؟؟!!!

وكل مايدرس في المراكز الصيفية القرآن الكريم والفقه والنحو بل حتى اللغة الإنجليزية تدرس في بعض المراكز في هذه الأيام....

حسبنا الله ونعم الوكيل من هذه الأكاذيب التي يلفقها المغرضون من أبناء هذه الأمة ضد أهل العلم والصلاح والرشاد

ونقول:::::: ماذا تريد منا الحكومة إذا كانت لا تريدنا أن نعبد الله حق العبادة ونكون أناسا صالحين نافعين لأمتنا ووطننا؟؟؟!!!... هل تريدنا أن نغني ونرقص؟؟؟ هل تريدنا أن نشرب الخمر؟؟؟!!!! هل تريدنا أن نمشي عراة أوشبه عراة في الشوارع والأسواق ؟؟؟؟ ماذا يريدون منا بالضبط؟؟؟!!!

حسبنا الله... مهزلة وأي مهزلة؟؟؟؟ أصبحنا مسلمين فقط في الجواز والبطاقة ؟؟؟. وأما حياتنا فبعيدة كل البعد عن حقيقة الإسلام...

إلى متى هذا الذل والهوان والصغار....

أخي المقدام: أقدر مشاعرك الجياشة، إلا ان أدعو نفسي وأدعوك إلى عدم الانجرار وراء الانغلاق الوجداني، يجب علينا الحركة وفق ممارسة عقلية واعية، القاء التهم جزافا ليس بالعسير لكنه لا يعين على المضي والمسير.

كلنا يحب المعتقلين حتى القضاة بل وأغلب أفراد الأجهزة الأمنية فهم يصلون خلفهم، ويرجعون إليهم في معرفة الاحكام الفقهية وفي ترسيخ البناء الروحي، إلا أن هناك (مقدس) يجب رعايته وهم أمن المجتمع، فلنحاول أن نفهم هموم الآخر كما نحاول ان نبث إليه همومنا وآهاتنا، وعلينا بحسن الظن فهو قانون إلهي مرتبط بالخير.

[بهجت العلايلي]

أرسل أصلا بواسطة سعد العشيرة

أما تحامل الحكومه على العلم وأهله فظاهر وجلي
لا أدلها طريقة القبض على المعتقلين وهم من هم
نشر الفساد بمختلف صوره كمهرجان مسقط و البارات والمراقص وبنات الهوى وأهل العلم يقولون كما لا يخفى عليك ان حكومه هذا حالها فهي فاسدة بكل المقاييس فكل اناء بما فيه ينضح
أما المعاهد الاسلاميه فجرى تخفيضها حتى لم يتبق منها الا بضعة معاهد في شرق البلاد وغربها
والمراكز الصيفية قائمه بجهود الأفراد وتبرعات الأهالي وأما وقد تم حشرها الآن في قضية التنظيم فهذا يدل على نية سيئة تجاهها سوف تتكشف في المستقبل ولله الأمر من قبل ومن بعد
أما طباعة كتب المذهب الاباضي ونشرها فنعم ولكن ليس بتلك الصورة وأحب أن أنبه ان الحكومه قصرت في جانب المذهب الاباضي تقصيرا لن يغفره التاريخ لها وتتحمل جزء كبير من مسؤولية تحول أعداد كبيرة من الاباضية في أفريقيا بل وعمان الى المذاهب الأخرى بسبب الجهل
أماإتاحة المجال للعلماء بالتواصل مع الناس في الإذاعة والتلفيزيون فنجد كل الدول المجاورة لديها اذاعة للقرآن الكريم بما تحويه من تلاوة وأناشيد وفتاوى أما نحن عندما طالبنا بذلك فكان الجواب هو اذعة الشباب بما فيها من خلاعه وكأن الشباب لا يراد له الا ذلك واذا كنت تقصد بالتواصل برنامج سؤال أهل الذكر فهو ليس أسبوعي فحسب بل يبتر بالموجز والموسيقى بمنتهى الوقاحه
أما توفير فرص عمل لأهل العلم فلا تنسى انهم مواطنون وهذا حق لهم من جانب الحكومة ولا يحق لأحد أن يمن عليهم
أما المساعدات المالية الضخمة التي تتحدث عنها فعادة لا تعطى الا من يخدم الحكومة بجد واجتهاد وهي سياسة قديمه واذا قارنتها بما يحصل عليه غيرهم فهي لا تساوي شيئا
أما التكتم على أسماء المعتقلين وصورهم فهو أولا وأخيرا لمصلحة الحكومة لأن هاؤلاء لهم وزنهم الثقيل في المجتمع وسوف يتساءل الناس لماذا خسرت الحكومة ثقة هاؤلاء

بخصوص طريقة الاعتقالات تجد الجواب في ردي على احد الأخوة أعلاه.

بخصوص المهرجان والبارت وبنات الهوى، فمع رفضي كبقية أفراد المجتمع للمجون والانحلال إلا ان الحقيقة يجب ان تقال فالدولة لم تجر احد من شعره للدخول في البارات ولا في الزنا بالعاهرات، المشكلة أكبر من ذلك بل هي ناتجة عن ضمور الحس الاجتماعي بخطأ مثل هذه الممارسات ومن السهل جدا رمي الكرة في ملعب الحكومة لأن الصعوبة تكمن في تحملنا مسؤولية التوجيه وتنشيط الهمم والقضاء على أسباب الضمور.

أما قضية تقصير الدولة مع المذهب فهي راجع إلى التقديرات الشخصية مع غياب المعيار الذي نحتكم إليه إلا اني انقل لك قول الشيخ احمد بن سعيد السيابي حفظه الله وهو من هو في حلمه وبعد نظرته واخلاصه للمذهب حيث قال ((إن المذهب يعيش عصره الذهبي في ظل حكم جلالة السلطان المعظم))

[بريد الخير]

[QUOTE=The Man]

أرسل أصلا بواسطة بهجت العلايلي

حقيقة نصف الحقيقة

الأولى: كفاءة الأجهزة الأمنية وعلو ساقها ورسوخ قدمها في حفظ استقرار البلاد وحفظ أمن المجتمع.

أخي الكريم ...استاذي الفاضل: اسمح لقلمي الجاهل الجهل البسيط أن يحاورك معتذرا سلفا ان زل هنا وهناك ، ولكن في الاخير سعدت حقيقية أن أحد الاخوة من الذين أتاهم الله شيئا من العلم يأتي لينور عقولنا ويبرد قلوبنا ، ولكن العتب على الحكومة التي أخذت المسألة منحى أمني وكان بالامكان مكشافة هؤلاء المعتقلين مع حضور الشيخ المفتي لأن امور التنظيم لم تصل الى مسألة التنظيم لأجل الامامة ، ربما كان هناك من كانت عنده فهم خاطئ أو فكرة خاطئة (ما صرح به السيد فهد) ففي هذه المكاشفة كان بأمكان الحكومة عدم نبش القيضية وعدم فتح باب الفتنة كما هو حصل الان وحتى بعد الاعتقالات ، طالبت من الشيخ احمد التوضيح ، فلو سمح الشيخ بالقاء محاضرة واحدة عن الوضع أيضا لتم حل ووأد الفتنة دون الدخول في الاختلافات ، لكن الحكومة تمادت في التصريحات الخفاشية والتكتم واسلوب الاعتقالات وتصرفات بعض المنافقين تجاه المعتقلين مما حدى بالبعض يفقد الثقة في عدالة القضاء ...كما عوامل أخرى اطلاق السياحة (دون وضع الاسس الشرعية لها) وتشجيع الفساد والغاء التربية الاسلامية وأيضا العوامل الخارجية من التحالف مع أمريكا(السياسة الامريكة يبغضها جل المسلمين) ...كل هذه العوامل أشعلت الموقف وزادته احتراقا ، فهناك فئة تفقد الثقة في الحكومة وتخاف أن تكون هذه الاعتقالات بداية لوأد وحرب هذا الدين وطمس تلك المنجزات التي قام بها العلماء في الدعوة والارشاد فالمنافقين والمغرضين تجاه هذا المذهب والاسلام كثر في الحكومة للاسف ، وآخرين أشعلوا الحرب من خلال الاتهامات وتوزيع درجات الوطنية والاتها بالخيانة وكل واحد يريد شئ من الحكومة أصبح يطعن المشائخ والعلماء ويتمسح بدعوى الامن مع أننا لا نرى أنهم فعلوا أي شئ هدد الامن فقط بعض الاسلحة الشخصية وتاجر سلاح معروف وبعض الاشخاص لديهم فكرة خاطئة عن الامامة ، وثلة من الناس تريد الاصلاح والعقل والروية ولا تجد منفدا ، اذا الحل كان من البداية النقاش والحوارمع من كانت لديه أفكار خاطئة فقط وليس الزج بمعظم العلماء وبعض المجتهدين هكذا وراء القضبان دونما جرم واضح واشعال الفتنة بهذه الصورة فقط لتحقيق مكاسب سياسية واظهار عضلات القوى الامنية في حين لدينا العديد من المشاكل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والصحية والتعليمة والمستقبلية تحتاج أيضا لهذا البأس الذي لا نراه للاسف على هذه المشاكل ، مع أن حلولها معروفة .

الثانية: نزاهة تلك الأجهزة من دعاوى الكيد للعلم وأهله.


نأخذ على الاجهزة الامنية طريقة الاعتقالات ، سب المشائخ ووصفهم بالخيانة ، التعذيب ، الارهاق ، عدم تواجد محامي أثناء التحقيق ، عدم اعطاء المحامي فرصة الا مرة واحدة للاتقاء بالمعتقلين .

الثالثة: براءة الحكومة من دعاوى التحامل على العلم وأهله، وقد ظهر ذلك جلياً في كثير من المعطيات أهمها فتح الكليات والمعاهد والمدارس الإسلامية، وتشجيع المراكز الصيفية، طباعة كتب المذهب الإباضي ونشرها في العالم، إتاحة المجال للعلماء بالتواصل مع الناس من خلال البرامج الدينية في الإذاعة والتلفيزيون وتخصيص صفحات ثابتة في الجرائد الرسمية والمحلية، وتوفير فرص عمل لأهل العلم وتقديم مساعدات مالية ضخمة للكثير منهم تصل إلى عشرات الألوف أحياناً، وفوق هذا وذاك احترامها للمعتقلين وتكتمها على اسمائهم وصورهم احتراماً لمقامهم في المجتمع.

الحق يقال أن ما قلته صحيح ، ولكن تحامل الاعلام واضح في وصف المعتقلين ابتداء من وزير الاعلام وانتهاء بالجرائد وكأن هناك حالة مرضية تجاه الذهب الاباضي ..(أباضي فوبيا) حيث جعلت المراكز الصيفية كأنها فراخ للارهاب وقلب نظام الحكم؟؟

الرابعة: اعتراف بعض أهل العلم بالضلوع في تكوين تنظيم سري له توجهات سياسية وعسكرية ويسير وفق خطط مدروسة للإطاحة بنظام الحكم والانقلاب على الحكومة!.

الاعتراف بالتنظيم موجود ولكن لا يوجد اعتراف بالشروع في قيام الامامة والكلام بهذا الموضوع لم يتضح بعد من مصدر محايد

ومع التسليم المطلق بقطعية الحقائق الثلاث الأولى إلا أن الأخيرة ((الرابعة)) ما زال يكتنفها بعض الغموض ويشوبها بعض اللبس، وينقصها عقلاً ونقلاً وجوبية سماعنا للطرف الآخر، فلكي نجزم بصدور الأقوال التي تناقلتها بعض الصحف عن أصحابها يلزمنا إما سماعها مباشرة من أصحابها أو على الأقل أن ينقلها أكثر من مصدر لتحقيق نوع من الاستفاضة الخبرية المطمئة للقلب والقاطعة لدابر الشك، والشك إذا نخر الخبر صار ظناً، والله سبحانه وتعالى يقول : (إن الظن لا يغني من الحق شيئاً)، وهل افترقت الأمة وتبدل حالها إلا حين جرت وراء سراب الظن وبريق أوهامه الذي يخطف الأبصار، ونحن لا نريد للمجتمع أن يفترق بل نريد له أن يكون كما الفناه، مجتمعاً موحداً متراصاً إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر.



اتفق معك ، واقترح أن يتم السماح للشيخ الخليلي بالقاء محاضرة في هذا الجانب ، فثقله في المجتمع معروف وحتى لا يحصل سوء فهم مرة أخرى ، كما ينبغي للحكومة أن ترد كرامة كل واحد من العلماء والمشائخ ممن برءتهم العدالة وأن تتوقف الحملة الاعلامية المغرضة ، وأن تفتح قنوات الحوار -وليس حوار الطرشان- من أجل خير هذا البلد وعدم ترك زمرة من المتفعين يتحكمون بمقدراته وثرواته بينما الغني يزداد غنا والفقير يزداد فقرا .

تقبل تحياتي استاذي الفاضل ، ودعواتكم لنا .

أخي العزيز مداخلتك قيمة تكمل ما غفل عنه الأخ بهجت العلايلي ، وهذا ما كنت أدعوا إليه وهو فتح باب الحوار الصريح مع هؤلاء العلماء ، فما هو صحيح يؤخذ منهم ، وما هو خطأ يصحح لهم لأن هناك فعلاً على أرض الواقع ما يبرر ظهور مثل هذه التنظيمات والأمثلة التي ذكرتها من تهميش لمادة التربية الإسلامية وتشجيع الاختلاط في المدارس وتشجيع المفاسد ، وما ذكره الأخ سعد العشيرة كذلك هي حقائق موجودة ، فهناك خلل في هذا الجانب ، خلل ليس بالهين ،خلل يؤدي إلى ذوبان المجتمع وانحلاله ، والإنسان المسلم أغلى ما عنده قيمه ومبادئه ، لأن لديه قناعة تامة بأن هذه القيم ليست هي سبب التخلف ، وليست هي عائق عن التقدم والتطور والتعمير بل هي التي تعطي الحراك للمجتمع ، فعندما يرى أنها مهددة لا شك انه سيهب للدفاع عنها وسيعمل كل ما يستطيع أن يعمله ، وعلى الجانب الآخر وهو الجانب المعيشي ، كذلك هناك خلل واضح من فساد إداري وتضييق على الناس معيشتهم وانتشار البطالة بين ابناء المجتمع مع أن الشعب العماني لا يتعدى المليونين ، إنتشار الفقر ، وغيرها من الأمور مما يضيق بها الشعب ذرعاً ولا يجد لها مبرر ، لأنه يشاهد خيرات هائلة تدخل إلى ميزانية الدولة بينما لا يشاهد لها إلا الأثر الضعيف على أرض الواقع ، بينما هذه الخيرات خلال خمسة وثلاثين عاماً يمكن أن تصنع من عمان جنة على الأرض ، نحن لا ننكر أن هناك تعمير وان هناك تقدم عمراني ، وتقدم فكري ايضاً ، وتحسن حتى على الصعيد الإيماني ، نحن لا ننكر أيضاَ ما تواجهه حكومتنا العزيزة من ضغوط خارجية من الدول الأجنبية التي تحاول أن تفرض قيمها الفاسدة على المجتمعات الإسلامية ومالديهم من أعوان في الداخل يذللون لها ما تريد وما تعانيه ايضاً من ضغوط داخلية من أصحاب الكروش الكبيرة الذين ليس لهم حس مصلحة المجتمع وإنما همهم مصالحهم الشخصية وغيرها من الضغوط ولكن هناك فرق بين أن أنحني لتمر الأمور بسلام وتعود المياه بعد ذلك إلى مجاريها ، وبين أن أكون بوقاً للمفسدين أنفذ ما يريدون على حساب مصالح الدين و الوطن والمواطن .
إذن مثل هذه الخلفية الواقعية التي تكونت في أذهان المواطنين ألا تدفع بالبعض إلى تكوين تنظيمات قد يتصورها هو نافعة للقضاء على مثل هذه المفاسد ، بغض النظر عما ستكون نتيجتها في الحقيقة ، وهذا فعلاً هو التحليل المنطقي الذي أراه والذي دفع بالقلة من هؤلاء المعتقلين وليس جميعهم إلى التفكير في تشكيل تنظيم وإن كانوا أخطأوا في ذلك إلا ان هناك مسلمة جديرة بالإنتباه إليها أن هؤلاء جميعاً هم من خيرة أبناء المجتمع بل هم من الصفوة فلا نرضى أن تشوه صورتهم بهذا الأسلوب ويوظف الإعلام لذلك ، نقر ان هناك خطأ حصل وليس العلاج بالكبت وتكميم الأفواه وتشويه الصورة وإدخال المحاكم والسجون إنما هو بالحوار الهادف والنظر في المطالب والأخذ بما هو صالح منها ، وتصحيح الفكر فيما هو خطأ بهذه الصورة نستطيع أن ننجوا بمجتمعنا من خطر الفرقة والشقاق والتناحر وكما قلت سابقاً أن السلطان كالوالد مع أولاده إن استخدم أسلوب العنف وعدم سماع الأقوال وكمم أفواه أبنائه وطلب منهم ان يسيروا على ما يرى فقط فإنهم في الظاهر سيدينون له ويسمعون لطلبه ولكن في الخفاء سيعملون مايرونه هم صواباً ولا يدري هو إلا وقد وقع الفأس في الرأس ، ولكن إذا صارحهم وأستمع إليهم وأخذهم بالرفق واللين ، ولبى لهم حاجاتهم التي يستطيع تلبيتها ، وما لايستطيع أن يلبيه بين لهم الصعوبات في ذلك فإن هؤلاء الأبناء سيستمعون إلى قول أبيهم وسيرتاحون للجلوس معه وسيلبون له مطالبه وسيعذرون أباهم فيما لايستطيع وسيسعون للتقدم في الحياة والعمل على إسعاد أبيهم وإصلاح المجتمع ، وهذه حقيقة تربوية مسلم بها في مجال تربية الأبناء فارجوا أن ينتبه لها من قبل حكومتنا الرشيدة والله الموفق .

[الكدمي]

الحمد لله احمده واشكره شكر من اناب وخضع وسجد وركع واشهد ان لا اله الا الله وحده ولا شريك له شهادة ثابتة بالجنان مكررة باللسان واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله ارسله الى كافة الثقلين وطهره من الدرن والشين"لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافريين"صلى الله عليه وعلى اله الابرار الاتقياءالاخيار ما غرد عندليب على غصون الاشجار واناب منيب بغياهب الاسحار.

ثم وبعدالسلام المقروئ عليكم من عبد ضعيف الرأي الا بالاتباع.

اقول ربما انني لم اشرك نفسي معكم من قبل في خوضكم في هذا النقاش فاني ادرأ بنفسي عن الخوض في امر لم يصلني يقين خبره ولم يبلغني صحيح روايته ولا ارى لنفسي الا الوقوف عن امر اجهله.

ولكني كنت متابعا لما كان يكتب في هذا الشان من غيرة الكثير منكم على ما وقع من امر الاعتقالات وسخر الكثير منكم قلمه مدافعا عن الاخوه بينما وقف قسم طاعنا فيهم.

ثم بعد التصريحات الاعلاميه التي لا نعلم صدقها من عدمه انقلب الحال غير الحال وتبدل الدفاع عن المعتقلين الى دفاع عن المذهب القويم وليته كان الدفاع عن علم ودرايه بل ان بصمات الجهل كشفت عن براقعها ونزقات اللادرايه نزعت اقنعتها......

اصبحتم تسيئون لهذا المذهب وتصفونه وتتقولون عليه ما لم يكن يدعو اليه..وانتم تحسبون انكم تحسنون صنعا.

والغريب انكم عند قرائتكم لما كتبه بهجت العلايلي كانكم وجدتم منقذا بنجيكم من تهمة الصقت بكم تهمة
"الدعوه الاباضيه" دعوة"لاحكم الا لله"ففرحتم بوصول المنقذ الذي برا المذهب بزعمه من دعوة هي اساس مذهبنا وشعار دعوتنا ومن اجلها فارقنا قومنا ...فوا اسفاه ان كان هذا منكم عن جهل.

ولكن قيل في المثل:

"اذا اقبلت الفتن نزع من كل ذي لب لبه"

والا كان الاجدر ان تظهروا دعوة المذهب "لا حكم الا لله"بعيدا عن ما كان من امر المعتقلين فليس المذهب ملكهم بل هو دين الله...

ان من ترجو به دفع البلا........سوف ياتيك البلا من قبله

والا بالله عليكم....

من اين لبهجت العلايلي ان يتقول على اهل الاستقامه دون علم؟؟؟؟

من اين لك هذا التهم التي نسفت بها جهاد العلماء ونبوغ الفقهاء واتهمت اهل الاستقامه بما ليس فيهم؟

كيف تقول ان ليس هناك فرق بين الامامة العادله الحاكمة بما انزل الله المتبعة لهدي لرسول الله وبين
ملك عضوض تعطل فيه الحدود وينبذ الكتاب وتخالف السنه ويحكم بغير ما انزل الله؟

متى سمعت ان سلطانا اقام حدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومتى سمعت ان اماما عطل حدا؟؟؟اوجاء بشريعة لم تكن من الدين في شئ وحمل الناس عليها؟؟؟؟

وتضرب الامثله بالامام علي وبالامام راشد بن النظر.....ان الله سائلك عن هذا ان لم تتدارك بتوبة تنجييك.

متى سمعت ان الامام علي عطل حدا؟؟؟؟ومن قال لك ان ابن النظر امر ببيع محرم؟؟؟؟؟

وتدعي ان الصراع بين الحق والباطل كان صراعا "عرف"وان ذلك صراع قبلي حسب دعواك.....

يا بهجت انه صراع الحق مع الباطل...والعلماء جاهدوا لاظهار دين الله وليس لهم مطلب الا وجه الله.

لقداتهمت الحق.

ايقتل الشيخ سعيد ين خلفان حيا في سبيل الله وتاتي انت لتساويه بقاتله اذ ساويت بين الامامة والسلطنه؟؟؟؟

يموت الشيخ محمد بن سالم الرقيشي في السجن مع المئات من اهل التقوى وتقول انه والمجرمين سواء؟؟؟؟؟
-------------------------------------------------

ان القول"اسمع واطع ولو اخذ مالك وجلد ظهرك" الاستقامه منه براء.

ولا تاخذكم مدافعتكم عن المعتقلين الى التنازل عن الفكر.

لكل امة فكر...وفكر اهل الحق والاستقامه"لا حكم الا لله"

وكما قال القائد-حفظه الله-"لن نسمح بمصادرة الفكر"

[بهجت العلايلي]

أرسل أصلا بواسطة الكدمي

الحمد لله احمده واشكره شكر من اناب وخضع وسجد وركع واشهد ان لا اله الا الله وحده ولا شريك له شهادة ثابتة بالجنان مكررة باللسان واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله ارسله الى كافة الثقلين وطهره من الدرن والشين"لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافريين"صلى الله عليه وعلى اله الابرار الاتقياءالاخيار ما غرد عندليب على غصون الاشجار واناب منيب بغياهب الاسحار.

ثم وبعدالسلام المقروئ عليكم من عبد ضعيف الرأي الا بالاتباع.

اقول ربما انني لم اشرك نفسي معكم من قبل في خوضكم في هذا النقاش فاني ادرأ بنفسي عن الخوض في امر لم يصلني يقين خبره ولم يبلغني صحيح روايته ولا ارى لنفسي الا الوقوف عن امر اجهله.

ولكني كنت متابعا لما كان يكتب في هذا الشان من غيرة الكثير منكم على ما وقع من امر الاعتقالات وسخر الكثير منكم قلمه مدافعا عن الاخوه بينما وقف قسم طاعنا فيهم.

ثم بعد التصريحات الاعلاميه التي لا نعلم صدقها من عدمه انقلب الحال غير الحال وتبدل الدفاع عن المعتقلين الى دفاع عن المذهب القويم وليته كان الدفاع عن علم ودرايه بل ان بصمات الجهل كشفت عن براقعها ونزقات اللادرايه نزعت اقنعتها......

اصبحتم تسيئون لهذا المذهب وتصفونه وتتقولون عليه ما لم يكن يدعو اليه..وانتم تحسبون انكم تحسنون صنعا.

والغريب انكم عند قرائتكم لما كتبه بهجت العلايلي كانكم وجدتم منقذا بنجيكم من تهمة الصقت بكم تهمة
"الدعوه الاباضيه" دعوة"لاحكم الا لله"ففرحتم بوصول المنقذ الذي برا المذهب بزعمه من دعوة هي اساس مذهبنا وشعار دعوتنا ومن اجلها فارقنا قومنا ...فوا اسفاه ان كان هذا منكم عن جهل.

ولكن قيل في المثل:

"اذا اقبلت الفتن نزع من كل ذي لب لبه"

والا كان الاجدر ان تظهروا دعوة المذهب "لا حكم الا لله"بعيدا عن ما كان من امر المعتقلين فليس المذهب ملكهم بل هو دين الله...

ان من ترجو به دفع البلا........سوف ياتيك البلا من قبله

والا بالله عليكم....

من اين لبهجت العلايلي ان يتقول على اهل الاستقامه دون علم؟؟؟؟

من اين لك هذا التهم التي نسفت بها جهاد العلماء ونبوغ الفقهاء واتهمت اهل الاستقامه بما ليس فيهم؟

كيف تقول ان ليس هناك فرق بين الامامة العادله الحاكمة بما انزل الله المتبعة لهدي لرسول الله وبين
ملك عضوض تعطل فيه الحدود وينبذ الكتاب وتخالف السنه ويحكم بغير ما انزل الله؟

متى سمعت ان سلطانا اقام حدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومتى سمعت ان اماما عطل حدا؟؟؟اوجاء بشريعة لم تكن من الدين في شئ وحمل الناس عليها؟؟؟؟

وتضرب الامثله بالامام علي وبالامام راشد بن النظر.....ان الله سائلك عن هذا ان لم تتدارك بتوبة تنجييك.

متى سمعت ان الامام علي عطل حدا؟؟؟؟ومن قال لك ان ابن النظر امر ببيع محرم؟؟؟؟؟

وتدعي ان الصراع بين الحق والباطل كان صراعا "عرف"وان ذلك صراع قبلي حسب دعواك.....

يا بهجت انه صراع الحق مع الباطل...والعلماء جاهدوا لاظهار دين الله وليس لهم مطلب الا وجه الله.

لقداتهمت الحق.

ايقتل الشيخ سعيد ين خلفان حيا في سبيل الله وتاتي انت لتساويه بقاتله اذ ساويت بين الامامة والسلطنه؟؟؟؟

يموت الشيخ محمد بن سالم الرقيشي في السجن مع المئات من اهل التقوى وتقول انه والمجرمين سواء؟؟؟؟؟
-------------------------------------------------

ان القول"اسمع واطع ولو اخذ مالك وجلد ظهرك" الاستقامه منه براء.

ولا تاخذكم مدافعتكم عن المعتقلين الى التنازل عن الفكر.

لكل امة فكر...وفكر اهل الحق والاستقامه"لا حكم الا لله"

وكما قال القائد-حفظه الله-"لن نسمح بمصادرة الفكر"

لم أقل بأني عالم دهره ووحيد عصره ولا مجتهد مصره بل أنا تلميذ بسيط في موائد علماء أهل الحق والاستقامة.

قاعدة (لا حكم إلا لله) كلية لا يمكن ان يتنازل عنها مسلم قيد شبر، ولم يختلف أحد حول صالحيتها لكل زمان ومكان وإنما الخلاف حول موافقة الأحكام بمتغيرات الواقع، والفطن يعلم ان عمر بن الخطاب وهو من هو في شموخه وعليائه وإمامته العلمية والتاريخية مزج الأحكام بإرهات الواقع فأوقف حدّ السرقة في عام العسرة.

لم نزعم مساواة (العدل والشورى) بـ (الجور والطغيان) ومن قال ذلك ساوى بين (الرحمن) و (الشيطان) وذلك هو الخسران.

تعرضنا فقط للمفردات، وقلنا بأن الأمة لا يجب أن تجمد عند اصطلاحات ظرفية أوجدتها ثقافات عصورها، فمصطلح (الإمامة) و(السلطان) و(الملك) و(الخلافة) كل ذلك حادث ويكفيك ان عمر بن الخطاب سمي بـ (خليفة خليفة رسول الله) فقال لا أنتم (المؤمنون) وأنا (أميركم) فلقب بـ (أمير المؤمنين).

لقد قلنا ان الميزان هو تطبيق القواعد الكلية للشريعة الإسلامية وهي (العدل) و(رفع الظلم) و(المساواة) و(الشورى) و(تطبيق الشريعة).

ولم أساوي بين الشيخ سعيد بن خلفان وقاتله، ولا أظن صاحب الجلالة السلطان المعظم يرضى بفعل قاتل الشيخ سعيد بن خلفان فالقياس باطل لأنه مبني على علة غير صحيحة.

وقضية بيع المحرم مع رفضنا إياها إلا ان لها محل من النقاش والأخذ والرد ليس هذا موضع بسطه.

وأين قال (بهجت) أن الصراع بين الحق والباطل كان صراعاً عرفياً؟؟ أنا لم اورد الاحتجاج بالعرف إلا في إثبات واقعية الفكر الإباضي فيما يتعلق بارتباط الإمامة تاريخيا بقبائل معينة.

وأخيراً أرجو الترفع عن اصدار الأحكام المعلبة الجاهزة وادعاء الانفراد بالحقيقة المطلقة وأن ما نقوله هو فقد يمثل فكر أهل الاستقامة وما يقوله الآخر ليس إلا من شقشقات أهل الحشو والإرجاء.

[بريد الخير]

أرسل أصلا بواسطة بهجت العلايلي

لم أقل بأني عالم دهره ووحيد عصره ولا مجتهد مصره بل أنا تلميذ بسيط في موائد علماء أهل الحق والاستقامة.

قاعدة (لا حكم إلا لله) كلية لا يمكن ان يتنازل عنها مسلم قيد شبر، ولم يختلف أحد حول صالحيتها لكل زمان ومكان وإنما الخلاف حول موافقة الأحكام بمتغيرات الواقع، والفطن يعلم ان عمر بن الخطاب وهو من هو في شموخه وعليائه وإمامته العلمية والتاريخية مزج الأحكام بإرهات الواقع فأوقف حدّ السرقة في عام العسرة.

لم نزعم مساواة (العدل والشورى) بـ (الجور والطغيان) ومن قال ذلك ساوى بين (الرحمن) و (الشيطان) وذلك هو الخسران.

تعرضنا فقط للمفردات، وقلنا بأن الأمة لا يجب أن تجمد عند اصطلاحات ظرفية أوجدتها ثقافات عصورها، فمصطلح (الإمامة) و(السلطان) و(الملك) و(الخلافة) كل ذلك حادث ويكفيك ان عمر بن الخطاب سمي بـ (خليفة خليفة رسول الله) فقال لا أنتم (المؤمنون) وأنا (أميركم) فلقب بـ (أمير المؤمنين).

لقد قلنا ان الميزان هو تطبيق القواعد الكلية للشريعة الإسلامية وهي (العدل) و(رفع الظلم) و(المساواة) و(الشورى) و(تطبيق الشريعة).

ولم أساوي بين الشيخ سعيد بن خلفان وقاتله، ولا أظن صاحب الجلالة السلطان المعظم يرضى بفعل قاتل الشيخ سعيد بن خلفان فالقياس باطل لأنه مبني على علة غير صحيحة.

وقضية بيع المحرم مع رفضنا إياها إلا ان لها محل من النقاش والأخذ والرد ليس هذا موضع بسطه.

وأين قال (بهجت) أن الصراع بين الحق والباطل كان صراعاً عرفياً؟؟ أنا لم اورد الاحتجاج بالعرف إلا في إثبات واقعية الفكر الإباضي فيما يتعلق بارتباط الإمامة تاريخيا بقبائل معينة.

وأخيراً أرجو الترفع عن اصدار الأحكام المعلبة الجاهزة وادعاء الانفراد بالحقيقة المطلقة وأن ما نقوله هو فقد يمثل فكر أهل الاستقامة وما يقوله الآخر ليس إلا من شقشقات أهل الحشو والإرجاء.

بارك الله فيك أخي بهجت العلايلي ، وأقول للأخ الكدمي أفهم واقعك جيداً ولنمعن النظر في ما قاله الشيخ الغاربي والشيخ كهلان الخروصي والشيخ جابر السعدي في جلسة المحاكمة لا أن نطلق للعواطف العنان حتى تدمر كل شيء من حولنا ثم بعد ذلك نتحسر ونندم كناطح صخرة يوماً ليوهنها ......إلخ فتمعن جيداً هدانا الله وإياك إلى طريق الخير والصلاح .

[بو نعفة]

أرسل أصلا بواسطة الكدمي

ان القول"اسمع واطع ولو اخذ مالك وجلد ظهرك" الاستقامه منه براء.

ولا تاخذكم مدافعتكم عن المعتقلين الى التنازل عن الفكر.

لكل امة فكر...وفكر اهل الحق والاستقامه"لا حكم الا لله"

وكما قال القائد-حفظه الله-"لن نسمح بمصادرة الفكر"

ولا تاخذكم مدافعتكم عن المعتقلين الى التنازل عن الفكر.


لا حكم إلا للــــــــه



نعم ثم ألف نعم لقد أخطأت الحكومة

[عبد الهادي]

حوار جميل جداً ، تُزينه العقلانية والحكمة في الرد ، وتُشينه الردود المتشنجة !

لم ألاحظ أبداً أن الفاضل "بهجت العلايلي" تطاول على فكر أهل الحق والإستقامة ، أو أنه تنازل عن فكره في سبيل دفاعه عن موضوع الإعتقالات ..

وإنما نطق بالحكمة والعقلانية ، ونادى ما ينادي به كل مصلح ، أن التجديد لا يعني بالضرورة اجتثاث ما يُراد له التجديد ، ولكنه في أبسط معانيه موائمة الماضي مع الحاضر في ما يتسع له ، وفي غيرما تنازل أو تخلٍ عن "الثوابت" ..

وهذه القراءة الجديدة للفاضل طارح الموضوع مُقنعة جداً ، وهي بالضبط ما ننشده في هذه "المحنة" التي يتعرض لها المذهب ..

[عبد الهادي]

نعم ثم ألف نعم لقد أخطأت الحكومة

هلا تكرمت أيها الأخ الفاضل في بيان ما أخطأت فيه الحكومة ؟!

ندرك جيداً أن الحكومات تصيب وتخطأ ، وحكومتنا لا تختلف في ذلك..

[بريد الخير]

أرسل أصلا بواسطة عبد الهادي

حوار جميل جداً ، تُزينه العقلانية والحكمة في الرد ، وتُشينه الردود المتشنجة !

لم ألاحظ أبداً أن الفاضل "بهجت العلايلي" تطاول على فكر أهل الحق والإستقامة ، أو أنه تنازل عن فكره في سبيل دفاعه عن موضوع الإعتقالات ..

وإنما نطق بالحكمة والعقلانية ، ونادى ما ينادي به كل مصلح ، أن التجديد لا يعني بالضرورة اجتثاث ما يُراد له التجديد ، ولكنه في أبسط معانيه موائمة الماضي مع الحاضر في ما يتسع له ، وفي غيرما تنازل أو تخلٍ عن "الثوابت" ..

وهذه القراءة الجديدة للفاضل طارح الموضوع مُقنعة جداً ، وهي بالضبط ما ننشده في هذه "المحنة" التي يتعرض لها المذهب ..

أحسنت أخي العزيز على هذا الفكر الطيب .

[Rame]

أرسل أصلا بواسطة بهجت العلايلي

إذا لو سلمنا بأن بعض أولئك المعتقلين كان يخطط لإنشاء إمامة كتمان، فنقول ان هؤلاء لا يمكن ان يكونوا قد استوعبوا قواعد ومنهج المذهب الإباضي التي جهر بها الشيخ الفقيه المعتقل (-) حين أفتى بحرمة انشاء إمامة كتمان في هذا العصر الزاهر.

أما أولئك الذين وقعوا ضحية اللتباس المفاهيم ولم يحيطوا بجميع خيوط الفكر الإباضي الحكيم فنقول لهم لا تثريب عليكم وقلب جلالة السلطان أوسع من أن يضيق بأخطائكم، وعفوه عنكم ليس بغريب عن سجايه وخصاله.

يتبع:...

وهذا ما أكده أيضا الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي امام القضاء:

وقد صرحت قبل سفري الى (ـــ) ان هذا الوهم (وهم الخط السياسي والامامة) يداعب اذهان البعض وعلينا البدء بالاصلاح العام بدليل حصول هذا الاجتماع في 2003

[baroot]

جزاك الله خيرا يا بهجت العلايلي على هذا البيان الشافي الكافي الذي وضعت به المقصل على المفصل والذي أشعل فينا جذوة الفأل بما ألم بمشائخنا يحفظهم الله ويرعاهم .

[جهـــاد]

الأستاذ الفاضل/ بهجت العلايلي ....

تحياتي لقلمك الرزين....وطرحك العقلاني .....رغم اختلافي مع بعض جوانبه....

سأترك ما اتفقنا فيه وأذكر مواضع الخلاف اختصارا للوقت...ولكن قبل ذلك أود أن أؤكد على نقطتين مهمتين:

1. أنه ماكان لمثلي مع قلة علمي أن يناقش مثلك في فكر المذهب الإباضي ..

2. أنني أتفق معك اتفاقاً تاما على عدم الجزم بصحة ما تم تناقله من أخبار المحاكمات سواءً في الصحف أو هنا في السبلة، لكن هذا لا يعني تجاهلها تماما ...فهي أخبار لم تثبت صحتها كما لم يثبت بطلانها.....

تقول أخي الفاضل..

وقد سمعنا من الإدعاء العام تهم خطيرة موجهة إلى هؤلاء المعتقلين، وقرأنا بعض الأقوال المنسوبة إليهم، وجميع ما ورد إلى أسماعنا يؤكد مجموعة من الحقائق:

الأولى: كفاءة الأجهزة الأمنية وعلو ساقها ورسوخ قدمها في حفظ استقرار البلاد وحفظ أمن المجتمع.

الثانية: نزاهة تلك الأجهزة من دعاوى الكيد للعلم وأهله.

الثالثة: براءة الحكومة من دعاوى التحامل على العلم وأهله، وقد ظهر ذلك جلياً في كثير من المعطيات أهمها فتح الكليات والمعاهد والمدارس الإسلامية، وتشجيع المراكز الصيفية، طباعة كتب المذهب الإباضي ونشرها في العالم، إتاحة المجال للعلماء بالتواصل مع الناس من خلال البرامج الدينية في الإذاعة والتلفيزيون وتخصيص صفحات ثابتة في الجرائد الرسمية والمحلية، وتوفير فرص عمل لأهل العلم وتقديم مساعدات مالية ضخمة للكثير منهم تصل إلى عشرات الألوف أحياناً، وفوق هذا وذاك احترامها للمعتقلين وتكتمها على اسمائهم وصورهم احتراماً لمقامهم في المجتمع.

الرابعة: اعتراف بعض أهل العلم بالضلوع في تكوين تنظيم سري له توجهات سياسية وعسكرية ويسير وفق خطط مدروسة للإطاحة بنظام الحكم والانقلاب على الحكومة!.

أما الأولى أخي الكريم ...فلم تثبت كفاءة أجهزتنا الأمنية إلا في القمع وانتهاك الحقوق والحريات.....بدءاً من الأسلوب الذي تمت به الاعتقالات ...والتكتم المريب الذي استمر لفترة طويلة وأدى إلى موجة القلق والتوتر التي زلزلت كيان المجتمع العماني والتي ذكرتها في بداية موضوعك......تجاهلت هذه الأجهزة حق الشعب في معرفة مايدور حوله ومايحدث لشيوخه وعلمائه ...بل ولم تكلف نفسها حتى جهد طمأنته على أمنه.....التي لم تفلح في حمايته مراتٍ عديدة إلا بمساعدة الاستخبارات الخارجية كما هو معروف.....

ولو أن رداءة هذه الأجهزة اقتصرت على تجاهلنا ...لسكتنا وبلعنا الإهانة كما نفعل دائماً.....لكنها تجاوزت كل الحدود بإهدار حقوق المعتقلين القانونية والإنسانية .....بالتهجم على منازلهم ليلا وترويع النساء والأطفال وكأنها تصور فيلم أكشن لهوليوود تلاحق فيه عصابات مسلحة.....لا أساتذة وشيوخ محترمين معروفين بعقلانيتهم ورزانتهم....ثم الطامة الكبرى تتجلى في إبقائهم ما يقارب الأربعة شهور بدون العرض على محكمة ....وهذا انتهاك خطير لحقوق أي سجين ...ولكل الأعراف القانونية والدولية....وليتها اكتفت بذلك .....بل استمرت في التحقيق معهم بدون منحهم الحق في الإستعانة بمحامٍ....وهو الحق الذي يكفله لهم النظام الأساسي للدولة فضلاً عن القوانين الدولية وحقوق الإنسان....
. كما أن حوادث التعذيب ورد ذكرها –كما نقل بعض الإخوة هنا في السبلة-على لسان المعتقلين أنفسهم كالشعيلي والصقري....ولكني كما قلت في البداية لن أجزم بصحتها على الرغم من إيماني المطلق بأن هذا هو أقل ما يٌتوقع من أجهزتنا الأمنية وليس بمستغربٍ عليها أبداً.....
أما الثانية : فلا أعلم حقيقةً الأدلة التي تستند إليها أخي الفاضل في تبرئة هذه الأجهزة من التحامل على أهل العلم والدين.....رغم أن كل الدلائل تؤكد ذلك ...وإن كان يتعذر عليَ ذكرها هنا ..ومثلك يعلم أن ليس كل ما نعرفه يُذكر....وهذه إحدى علامات الحرية التي نرفل فيها....
أضف إلى ذلك أن هناك بعض المعتقلين ممن نعرفهم شخصياً...وممن نثق كل الثقة في بعدهم عن حكاية التنظيم والأسلحة ....ولم نجد سببا لاعتقالهم إلا تدينهم ...وأظننا قرأنا ما نقله بعض الإخوة من توعد المحققين بقص اللحى ....ومع ذلك لن أجزم بصحة النقل...رغم الاحتمالية الكبيرة لصحته من وجهة نظري....

أما الثالثة: ففي إعتقادي أن الأيام المقبلة ستحمل لنا الكثير ...الذي أرجو أن يؤكد ما ذهبت أنت إليه ....بينما أظن آسفاً...أنه سيثبت لنا العكس...


أما الرابعة : فلم تثبت هذه الاعترافات بعد كما تفضلت أنت...ومادام ناقلوها الوطن وعمان..أبواق الحكومة ...فلن أصدقها شخصياً...وسأرفع في وجهها علامات إستفهام كثيرة......وهنا تظهر لنا مدى حماقة الحكومة في منعها لوسائل الإعلام الخارجية من تغطية المحاكمات ...فلو أن صحفاً خارجية محايدة طلعت لنا بخبر اعتراف المعتقلين لكان احتمال تصديقنا لها أكبر...لأنه للأسف لا ثقة لنا بالصحافة المحلية الموجهة ..التي يعرض كتابها أقلامهم للبيع في أسواق النخاسة .....

وعودة إلى الاعترافات ..... مانقله لنا الإخوة ممن حضروا المحاكمات هنا في السبلة ....يشير إلى اعتراف المعتقلين بمشاركتهم في تنظيم يهدف إلى حماية المذهب وبضوء أخضر من السلطان !! بالإضافة إلى معرفة الشيخ الخليلي بالأمر .....فأيهما نصدق ...عمان والوطن والرحبي وشلته ....أما الأعضاء الذين حضروا المحاكمات....؟؟؟
السؤال مطروح ...وإجابته ستختلف من شخصٍ لآخر حسب توجهاته وقناعاته ......شخصياً...أميل إلى تصديق ماذكره الإخوة الأعضاء ....والذي إذا ثبتت صحته ..فسوف تترتب عليه عواقب كثيرة....

أضف إلى ذلك إنكار المعتقلين لأي نية باتجاه الإطاحة بنظام الحكم...وقد ورد ذكر هذا في تغطية (جلف نيوز) لأخبار المحاكمات....

ولن أطيل عليك أكثر من هذا في الحديث عن انتهاك حق المحاكمة العلنية وغيرها من الحقوق القانونية وتعطيل أعمال المحاميين...بالإضافة إلى إنهاء محاكمة ثلاثين شخصاً في ثلاثة أيام !!!

تقول أستاذي:

ولو جعلنا هذه القواعد (العدالة ورفع الظلم والشورى وتطبيق الشريعة) ميزاناً وأردنا أن نقيم حكم جلالة السطان قابوس بن سعيد آل سعيد، وجعلنا الميزان من مئة نقطة، فإني أجزم بلا شك أنه سيتخطى حاجز الثمانين نقطة.

فالمساوة والعدل الاجتماعي لا مزيد عليهما، فكم من أفراد العائلة المالكة يعملون كمرؤوسين في المؤسسات والقطاعات الحكومية، وقد تجد أن رئيسهم المباشر في العمل من قبيلة متواضعة وربما لا يكون عربي الأصل، ومع ذلك تجد ذلك الفرد الملكي يؤدي دوره وواجبه مثله مثل أي قرين له في ذلك العمل، أنا لا انفي وجود هنات هنا وهناك، لكن ذلك راجع إلى اختلاف طبائع البشر لا إلى مبدأ العدالة الاجتماعية الذي اختطه جلالة السلطان.

هذه ليست مجرد هنات ....هذا تكريس لما هو حاصل...

اماالشورى فلا وجود لها...ماهو إلا ديكور زائف لذر الرماد في العيون .....وأما المساواة والعدالة الإجتماعية ...فتتضح جلياً ..في حسابات الوزراء الذين يشبعون سرقة ونهباً...ثم تتم مكافئتهم إما بعضوية مجلس الدولة أو بأن يغدوا مستشارين....
بينما يتضور البعض في بلادنا جوعاً ...فإن حالفهم الحظ ووجدوا عملاً...فلن ينال معظمهم أكثر من 120 ريالاً...يطعم بها عائلةً بأكملها ...
أما التعساء الذين لا دخل لهم إلا ما يتصدق به الضمان الاجتماعي عليهم كل شهر ...فسوف يأكلون ويشربون ويسكنون ويلبسون ويتنقلون بثلالثين ريالا....ولن تمنح لهم إلا بعد أن تحفى أقدامهم ...بل وسينفقون نصفها على مراجعاتهم ...عندما تتأخر أو تتعطل لأسباب بيروقراطية تافهة وما أكثرها .....

هل هذه عدالة ؟؟؟!! هل هذه مساواة؟؟؟؟!!


لن أجيب....الإجابة لكم....

تقول أخي بارك الله فيك..

وواقع الشورى في مجتمعنا العماني يسير إلى الأحسن ولولا عقبة الأمية العلمية والقانونية لكان لمجلس الشورى دور كبير في تفعيل الممارسة الشورية في المجتمع إلا أن قيود القبلية وعبادة المال أبت إلا أن تقيد التطور الشوري وتقطع أجنحته.

أتفق معك أن الشعب ملام ...ولكن...من الذي يكرس هذه الأمية السياسية ...بتعطيل حرية التعبير و حق العمل السياسي؟؟؟ أليست الحكومة ؟؟

من الذي يخرس أصوات الأعضاء الذين يجهرون بالحق ؟؟ أليست الحكومة؟؟

من الذي وضع مجلساً شكلياً بلا صلاحيات ولا دور سواء مناقشة الشوارع وأعمدة الإنارة؟؟؟ أليست الحكومة؟؟

من الذي يرهب المثقفين ويحاصرهم فكريا ؟؟ أليست الحكومة؟؟


تقول أستاذي...

ومع ذلك لا يمكن ان نغفل أننا نعيش في عالم الغلبة فيه لغير المسلمين وتدخلهم في سياسيات وقوانين بلدان العالم لا تخفى على أحد، وتطبيق بعض الحدود سيقابل بموجات اعلامية وسياسية رهيبة ربما لا يستطيع المجتمع العماني في هذه المرحلة التأسيسية مواجهتها والصمود في وجهها

نعم ...كلامك صحيح ..تطبيق بعض الحدود قد يؤدي إلى عواقب لا قبل لعمان بها .....ولكن ماذا عن آيات القرآن التي حذفت من المناهج ؟؟....ماذا عن مادة التربية الإسلامية التي مسخت لتتحول بقدرة قادر إلى كتيب لا يسمن ولا يغني من جوع ؟؟؟ ماذا عن مايحدث في مهرجان مسقط وترفضه فئة كبيرة من الشعب؟؟ ماذا عن الخمور ودور الدعارة التي تركتها الأجهزة الأمنية لتتفرغ لإعتقال أفكارنا؟؟؟

هل تغيير هذا مما لا يمكن تطبيقه؟؟؟

وتضيف أخي الكريم...

وأتمنى من المثقفين وطلبة العلم مد الجسور بينهم وبين الحكومة الرشيدة والأجهزة الأمنية، فالأحكام المسبقة بالكراهية والكيد والترصد لا تفيد إلا أعداء المجتمع العماني.

فليعطوا المثقفين وطلبة العلم حرياتهم وحقوقهم ....وأنا أؤكد لك أنهم لن يمدوا للحكومة جسورا فقط....بل سيأخذوهم بالأحضان......

لا أحد يعادي حكومة بلاده ....ولا أحد يكرهها ......نعادي تعنتها وأساليبها القمعية.....ونكره تجاهلها لحقوقنا وحرياتنا.....


ختاماً....أعذرني على الاطالة .....وتأكد أن مداد قلمينا يصب في صالح المعتقلين....نختلف في الأسلوب فقط.....

تحياتي الصادقة ...واحترامي الوافر لك أستاذ ........

[قائد المعارضة]

العزيز بهجت العلايلي,
مقاربتك لجدليات الإمامة والسلطان وإشكاليات أنصاف الحقائق, كانت مقاربة واقعية جدا, سأترك ما اتفقت معك فيه (وهو كثير )لأناقشك فيما اختلفت معك فيه ساعيا لمزيد من التوضيح لا أكثر ولا أقل,

أولا.أخي الكريم قلت..

" نعم لقد عشنا وعاش المجتمع لحظات من الفتن المدلهمة كقطع الليل المظلم لا يعرف ليلها من نهارها"

فما الذي دعاءك لاستخدام لفظ "الفتنة",وهل هي فتنة مقصودة؟؟فإن كانت مقصودة فمن تقصدها وما المصلحة من ذلك؟؟وهل بدأت هذه القضية كفتنة منذ البداية أم أن هناك عوامل كثيرة ساعدت على إضرام النار في هذه القضية حتى عادت "فتنة" هددت وتهدد استقرار المجتمع؟؟

ثانيا.
قلت أيضا.

" فالجميع متفق على قدسية أمن المجتمع، والجميع متفق على نزاهة المعتقلين.
الأولى: كفاءة الأجهزة الأمنية وعلو ساقها ورسوخ قدمها في حفظ استقرار البلاد وحفظ أمن المجتمع.

أخي ما مفهومك لأمن المجتمع؟؟
بمعنى أني أرى (وصوبني إن كنت مخطئا) أن الإشكالية الحقيقية في أمننا الموقر, انهم معنيون فقط بأمن الحاكم دون الوطن والرعية(مع اعترافي أن أمن الوطن والقائد والمواطن هو أمن مترابط لا يتجزأ ولا يصح تجزئته), والدليل تمثل فيما تتبعناه من صروف القسوة والجبروت في الإعتقالات الحالية,هذا لأن كرسي الحاكم كما يقال أريد به سوء ما.

أما أمن الوطن والمواطن ومصالحه فالأمن منه براء, وفي الوزراء والمختلسين والمرتشين والفاسدين والمفسدين خير مثال على أن أمننا يهتك ستره ولا أمن ولا سلطة تمنعه, فالأمن لدينا كما قال أحد الاخوة ليس يعني بالضرورة توفر الأمن البدني ، فالأمن الغذائي والأمن الصناعي والمعرفي والإنساني(حقوق الإنسان) والأمن الاقتصادي غير متوفرة بصورة حقيقة وجلية في عماننا الحبيبة.

هذا ما لدي الآن مع وعد بالعودة لطرح مزيد من النقاط لاحقا.

[بو نعفة]

أرسل أصلا بواسطة عبد الهادي

هلا تكرمت أيها الأخ الفاضل في بيان ما أخطأت فيه الحكومة ؟!

ندرك جيداً أن الحكومات تصيب وتخطأ ، وحكومتنا لا تختلف في ذلك..

إليك أخي الجواب باختصار واقتطاع...........


أخطأت الحكومة من عدة وجوه:

1) الإطباق على حرية الفكر والتعبير والبحث في عدد كثير من القضايا، ومنها قضية الإمامة، وخصوصا الإمامتان الأخيرتان، وهذا مدعاة لجهل الكثيــــــــــر من الشباب بحقيقة الفكر السياسي الإباضي، وبالعلاقة التي كانت بين السطان سعيد بن تيمور والإمام محمد بن عبدالله الخليلي بالذات، بل حتى أن مسلسل (عمان في التاريخ) الذي كان ينبغي له أن يعرض التأريخ على حقيقته، ولا يقتطع أي جزء منه قد صور التأريخ من منظور واحد.

2) الطريــــــــقة التي تم فيها إعتقال كثير من المشائخ، والهالـــــــة العظيمة التي أحاطوها بالقضية منذ بداية الأمر، علما بأن أغلب مجموعات الأسلحة قد اعترف بها وبموقعها المشائخ أنفسهم وليس عن طريق رجال الأمن........

ألم يكن هناك طريقة أفضل يفعلها رجال الأمن منذ البداية..؟؟؟!!!

3) الأخطاء القانونية التي صاحبت إعتقال ومسائلة المعتقلين بدون وجود محامي وغيره من حقوق المتهم، وهذا خطأ كبيـــــــــر.

4) الطريقة التي تناول فيها مسؤولو الحكومة أنفسهم القضية كـــعلي بن ماجد ووزير الإعلام، وكذلك الرسالة التي أرسلت إلى جميع أجهزة النقال، وجاء فيها:

كل القضايا في الدول تظهر جريمة====ومروج الإرهاب ما زعزع كياني

هذا مع أن السيد فهد بن محمود أكد بعدها أن القضية لا علاقة لها بالإرهاب......

5) الطريقة التي تناولت فيها الصحف وقائع المحكمة، وأنا متأكد أن أقوال المعتقلين قد تم انتقائها لما يخدم رغبات المدعي العام، ومن بين الأدلة ما ذكر عن وقوف الشيخ الشعيلي لمدة 12 ساعة.

ثم عشر ساعات من التحقيق كيف تختزل في صفحة واحدة في الجريدة؟؟؟؟!!!!!

علما بأن هناك أنباء تؤكد أن ما قاله الشيخ كهلان لم يكن بتلك الصورة المبسطة.....


6) غياب بعد النظر في القضية، فمن المعلوم أن عمان تواجه سيل من المخاطر الأخلاقية والإجتماعية بصورة مستمرة، وهي تتعرض لانفتاح هائل وعولمة جارفة لا بد أن تكون هناك "فلترات" لتنقيها من الشوائب الجرثومية، وأفضل من يقوم بهذه التنقية هم علماء الديــــن والمشائخ أنفسهم......

فلمصلحة من تشوه صورتهم في المجتمع.....ولمصلحة من تنزع منهم الثقة؟؟؟؟

7) إحتمالية نشوء تنظيم آخر على خلفية هذه الإعتقالات.

[أبوالصالح العماني]

السلام عليكم ...

النقاش جميل و هادىء و هو يبشر بالخير و لكن ..

هل أنتبه الجميع أننا هنا في نقاش في أمور "فكريه" بحته تخص المذهب الأباضي و طريقة نظرته الى طريقة الحكم و السياسيه ..

ما يهمني أن أشارك فيه هو بعض ما خلصت اليه من قرأتي لأحداث المحاكمه ..

1. أن ما أشيع من نية المعتقلين تنفيذ عمليات أرهابيه ضد بعض المنشآت المدنيه مما كان سيكلف العديد من الأرواح البريئه ليس الا كذباً مفضوحاً .. فلم توجه تهمه واضحه من الأدعاء الى المعتقلين

2. تحولت المحكمه الى نقاشات عن المذهب و هو أمر مستغرب بحق فمن المفروض أن يمتلك الأدعاء الأدله "الثبوتيه الصحيحه" كما كان يدعي حيث توقعنا أن يبرز الأدعاء هذه الأدله و لكن عجبا لم نرى الا أدعاء من قبل المدعي أن المعتقلين كانوا يخططون الى الأنقلاب على نظام الحكم و لم يخبرنا أحد - الى الأن - ما هو المخطط لفعل ذلك و هل كان من أعتقل "يمتلكون النيه" أم "تم البدء في التنفيذ" فالفرق كبير ... و لا يقل لي أحد الأسلحه فهذه لا تستحق الا الضحك فليس من المعقول أن ينوي أناس على مستوى فكر و عقل هؤلاء القوم الأنقلاب على نظام حاكم ببضعة مسدسات و عدد من البنادق !

3. يتضح من شهادة بعض المعتقلين أن الحكومه كانت تدري عن التنظيم و أصحاب التنظيم يدرون أن الحكومه تعلم عن ما يدو بينهم ..فأين أذا هي السريه و الحظر في التنظيم

4. كان من الممكن حال الموضوع بشكل حضاري و بدون أثاره كل هذا اللغط و "الربشه" و ذلك عن طريق أستدعاء هذه "الحفنه" من الفقهاء و العلماء و المثقفين و تحذيرهم عن الدخول في الغلط (على الأقل من وجهة نظر الحكومه) .. أذا لصالح من هذا الشد و الجذب ؟!

[الفتى الباسل]

أرسل أصلا بواسطة أبوالصالح العماني

السلام عليكم ...

النقاش جميل و هادىء و هو يبشر بالخير و لكن ..

هل أنتبه الجميع أننا هنا في نقاش في أمور "فكريه" بحته تخص المذهب الأباضي و طريقة نظرته الى طريقة الحكم و السياسيه ..

ما يهمني أن أشارك فيه هو بعض ما خلصت اليه من قرأتي لأحداث المحاكمه ..

1. أن ما أشيع من نية المعتقلين تنفيذ عمليات أرهابيه ضد بعض المنشآت المدنيه مما كان سيكلف العديد من الأرواح البريئه ليس الا كذباً مفضوحاً .. فلم توجه تهمه واضحه من الأدعاء الى المعتقلين

2. تحولت المحكمه الى نقاشات عن المذهب و هو أمر مستغرب بحق فمن المفروض أن يمتلك الأدعاء الأدله "الثبوتيه الصحيحه" كما كان يدعي حيث توقعنا أن يبرز الأدعاء هذه الأدله و لكن عجبا لم نرى الا أدعاء من قبل المدعي أن المعتقلين كانوا يخططون الى الأنقلاب على نظام الحكم و لم يخبرنا أحد - الى الأن - ما هو المخطط لفعل ذلك و هل كان من أعتقل "يمتلكون النيه" أم "تم البدء في التنفيذ" فالفرق كبير ... و لا يقل لي أحد الأسلحه فهذه لا تستحق الا الضحك فليس من المعقول أن ينوي أناس على مستوى فكر و عقل هؤلاء القوم الأنقلاب على نظام حاكم ببضعة مسدسات و عدد من البنادق !

3. يتضح من شهادة بعض المعتقلين أن الحكومه كانت تدري عن التنظيم و أصحاب التنظيم يدرون أن الحكومه تعلم عن ما يدو بينهم ..فأين أذا هي السريه و الحظر في التنظيم

4. كان من الممكن حال الموضوع بشكل حضاري و بدون أثاره كل هذا اللغط و "الربشه" و ذلك عن طريق أستدعاء هذه "الحفنه" من الفقهاء و العلماء و المثقفين و تحذيرهم عن الدخول في الغلط (على الأقل من وجهة نظر الحكومه) .. أذا لصالح من هذا الشد و الجذب ؟!

رغم قناعتنا من ان هدف هولاء المشايخ هو حماية المذهب . الا ان الادعاء العام استغل قضية الاسلحة لتوجيه تهمة الاطاحة بنظام الدولة ولا اعتقد ان المحامين سيتطيعون رد هذا الافتراء وخصوصا ان الاسلحة مخبئة في امكان سرية مما يقوي حجة الادعاء العام .

فاعتقد ان الادعاء العام نجح نوعا ما من تغيير توجه القضية من حماية المذهب الى المحاولة الى قلب نظام الحكم

[البسيوي]

أرسل أصلا بواسطة قائد المعارضة

أخي ما مفهومك لأمن المجتمع؟؟
بمعنى أني أرى (وصوبني إن كنت مخطئا) أن الإشكالية الحقيقية في أمننا الموقر, انهم معنيون فقط بأمن الحاكم دون الوطن والرعية(مع اعترافي أن أمن الوطن والقائد والمواطن هو أمن مترابط لا يتجزأ ولا يصح تجزئته), والدليل تمثل فيما تتبعناه من صروف القسوة والجبروت في الإعتقالات الحالية,هذا لأن كرسي الحاكم كما يقال أريد به سوء ما.

أما أمن الوطن والمواطن ومصالحه فالأمن منه براء, وفي الوزراء والمختلسين والمرتشين والفاسدين والمفسدين خير مثال على أن أمننا يهتك ستره ولا أمن ولا سلطة تمنعه, فالأمن لدينا كما قال أحد الاخوة ليس يعني بالضرورة توفر الأمن البدني ، فالأمن الغذائي والأمن الصناعي والمعرفي والإنساني(حقوق الإنسان) والأمن الاقتصادي غير متوفرة بصورة حقيقة وجلية في عماننا الحبيبة.

ممتاز أخي قائد المعارضة .. بارك الله فيك !!