|
|
|
#1
11/03/2005, 01:46 PM
|
|||
|
|||
|
الجمعة القادمة في نيويورك .. امرأة تؤم المصلين
القاهرة ـ د.ب.أ: في إطار دعوتها لحرية المرأة في الاسلام قررت الدكتورة أمينة ودود أن تخوض تجربة فريدة بأن تكون أول امرأة تؤم المسلمين في صلاة الجمعة وذلك في منتصف الشهر الجاري في صالة سوندرارام تاجور في نيويورك.
وستكون الدكتورة أمينة وهي دكتورة في الدراسات الاسلامية في جامعة فيرجينيا كومنولث أول امرأة تؤم عددا من المسلمين في صلاة مشتركة بين الرجال والنساء يوم الجمعة 18 من الشهر الجاري كما ستلقي خطبة الجمعة أيضا بعد الصلاة برعاية عدد من المنظمات المسلمة في الولايات المتحدة الاميركية. وودود من الداعيات لحرية المرأة وتطالب بدور رائد للمرأة في الاسلام وبحقها في إمامة المسلمين في الصلاة استنادا إلى اعتقادها انه لا يوجد في الاسلام ما يمنع إمامة المرأة للرجل في الصلاة. ومن أشهر مؤلفات ودود كتاب (القرآن والمرأة) والذي ركزت خلاله على استعراض دور المرأة في تاريخ الاسلام. وستقام الصلاة في صالة (سوندارام تاجور) الفنية في نيويورك والتي تأسست في عام 2000 بهدف دراسة التأثير المتبادل بين الثقافات الغربية وغير الغربية. http://www.alwatan.com/#3 |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
11/03/2005, 01:55 PM
|
|||
|
|||
الموضوع أكثر ما يكون سياسي ولا تنقلوه 0
هل يجوز أن تأم النساء الرجال با الصلاة في ضل وجود الرجال 0؟
مارأي الدين والمنطق في مثل هذا المستجد 0؟ هل حدث مثل هذا الامر عبر التأريخ الاسلامي ؟  فهذا من المقرر حصوله خلال الجمعه القادمه في ولاية نيويورك الامريكيه مقر الامم المتحده ؛ يقول الخبر المنشور هذا اليوم في وسائل الاعلام والتي سجلت سبقا لنشره جريدة الوطن أن الدكتوره أمينه ودود قد قررت خوض تجربه جديده وربما فريد من نوعها وهذا على حد قولها يدخل ضمن دمرقة النساء ووصولهن لحقوقهن المسلوبه هذه التجربه تتمثل في قيام الدكتوره بدور إمام المصلين المسلمين وستأم المصلين بصلاة الجمعه القادمه في نيويورك عاصمة الديمقراطيه ؛ لربما من الجنسين المؤمنيين منهم والمؤمنات ولا أعلم هل سيشترك في هذه الصلاة الاحياء منهم والاموات هذا ما لم تذكره الدكتوره إمام المسلمين الجديد
|
|
#3
11/03/2005, 01:55 PM
|
|||
|
|||
|
أقول للرجال العاقلين أو من كان له قلب أو القي السمع وهو شهيد من الذين يريدون الحضور أن لايحضروا هذه الصلاة لأنه معروف أن الامامة أنما تكون بالرجال للرجال والنساء وليست للنساء بالرجال وهذه الدكتورة بتصرفها ضربت بمبادئ الدين الاسلامي الحنيف عرض الحائط وأفترت علي الله سبحانه وتعالي وتمادت وأستجنت ولا صلاة خلف معتوه وهذا من شروط الامامة أن يكون الامام عاقلا راجحا لايشكو من جنون أومن عاهة في عقله وهي قد حصلت علي الدرجة الاولي من الجنون وبالتالي تنافي تقدمها لذلكم الشرف
وسلمتم |
|
#4
11/03/2005, 02:00 PM
|
|||
|
|||
|
طبعا بما أن الامر فيه ديمقراطيه ما يكون فصل بين الجنسين في الصلاة وستكون المرأه بجنب الرجل جنبا إلى جنب لتطبيق الديمقراطيه والاصلاح 0
|
|
#5
11/03/2005, 02:04 PM
|
|||
|
|||
ما هو نوع اللباس الذي ستلبسه إمام المسلمين الجديد
 طبعا ولاشك أن لايتعارض ومقاسات ومواصفات الديمقراطيه والاصلاح 0  
|
|
#6
11/03/2005, 02:06 PM
|
|||
|
|||
راح يكثر المصليين لما الحريم يصبحن امام ...
  :شيطان: لا استبعد ان تكون هذه من علامات الساعه ... هكذا التطور ولا بلاش :شيطان: بس ما قلتلى هذى الامامه تتبع اى دين !!! |
|
#7
11/03/2005, 02:07 PM
|
|||
|
|||
|
والله ما أدري هالقوانين يجيبوها من وين كل يوم 100 قانون جديد يدعو الى ( الدمقراطية - السلام - حقوق الانسان __ حقوق الانسان مسلوبة حدث ولا حرج ___ - وغيرها من الموضوعات ) الله يستر من الي جاي بس
|
|
#9
11/03/2005, 02:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والله أوافقك على كل كلمة بل على كل حرف قلته أشكرك أخي **** |
|
#10
11/03/2005, 02:14 PM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخواني حسبي الله ونعم الوكيل شر البلية ما يضحك حقا إنه تطور خطوات إلى جهنم 
|
|
#11
11/03/2005, 02:20 PM
|
|||
|
|||
|
ماهي نوعية المصلين من الجنسين الذين ستأمهم الدكتوره المصلحه بصلاة الجمعه القادمه ؟ وهل ستنجح في مسك زمام القياده لتحقيق حقوق النساء المسلمات ؟
|
|
#12
11/03/2005, 02:23 PM
|
|||
|
|||
|
أخوي لبدر المنير لاتدمك الموضوعين حتى نتمكن من البحث والتقصي ؛ و كما تعلم أن أخوك له طريقته الخاصه في التعاطي مع مثل هذه المواضيع المستجده 0
|
|
#13
11/03/2005, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
وأما صلاة المرأة بالرجال فلا تصح، سواء كانوا صغارا أو كبارا عند جماهير أهل العلم، قال ابن قدامة في المغني: وأما المرأة فلا يصح أن يأتم بها الرجل بحال في فرض ولا نافلة، وفي قول عامة الفقهاء. انتهى. وقال الشافعي في الأم: وإذا صلت المرأة برجال ونساء وصبيان ذكور فصلاة النساء مجزئة، وصلاة الرجال والصبيان الذكور غير مجزئة، لأن الله عز وجل جعل الرجال قوامين على النساء، وقصرهن عن أن يكن أولياء وغير ذلك، ولا يجوز أن تكون امرأة إمام رجل في صلاة بحال أبدا...والله أعلم
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه |
|
#14
11/03/2005, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
هل سنشهد الجمعه التي سيطلب فيها بوش من الدكتوره السعداوي بو ليفه ؛ إمامة الحكام العرب بصلاة الجمعه ؟
|
|
#15
11/03/2005, 02:40 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخوي قطب ما كنك هنا خالفت قوانيين الديمقراطيه خاصة بند حقوق النساء وكذلك شكيت في النظام العالمي الجديد ومصداقيته وسلكت طريق معاكس لطريق العولمه 0؟
|
|
#16
11/03/2005, 02:51 PM
|
|||
|
|||
|
من منكم يعرف لبدوي الذي كان خلف أمام الجماعه ؟ محتاجله 0
|
|
#17
11/03/2005, 03:10 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
|
|
#18
11/03/2005, 03:12 PM
|
|||
|
|||
|
أسميك هستنا وقرزتنا يا دبليوجي بوش بديمقراطيتك ومن خلال ضعفاء البصر والبصيره وضعفاء النفوس من بنت جلدتنا وبنها 0
|
|
#19
11/03/2005, 03:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذي لحرمه تبغى أدب هين مجموعة الملثمين عنها 0 
|
|
#21
11/03/2005, 09:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وكان بليس جالسلهن با المرصاد وفارللهن مخوخهن ؟ نعم يهدي الله من يشاء من عباده الصالحين لكن مثل هذي النمونه ورباعتها مثل الشعراويه الله ساخط عليهن 0
|
|
#22
11/03/2005, 10:19 PM
|
||||
|
||||
|
Dr. Amina Wadud will lead Jumah/Muslim Friday Prayer
When: Friday, March 18, 2005, 1-3pm Where: Sundaram Tagore Gallery 137 Greene Street New York, New York 10012 Event Description: On Friday, March 18, 2005, Dr. Amina Wadud, professor of Islamic > > studies at Virginia Commonwealth University, will be the first > woman to > > lead a public, mixed-gender Friday prayer. She will also deliver > the >
|
|
#24
12/03/2005, 12:33 AM
|
|||
|
|||
|
اعوذ بالله من ان تتحول امور المسلمين الى النساء والله انه لعجب العجااااب بروفسوره في التعليم الاسلامي وتؤم في صلاة الجماعه وعلى ماذا هذا من اجل حقوق المراه والمناده باحقية المراه على الرجل والله هذا الشي لكارثه عندما الدين يخطط له من قبل الكفره والمسلمين هم المنفذين له.
انا لله وانا اليه راجعين ولا حول ولا قوة الا بالله. الله يهدي نساء المسلمين ويلزمهن حدودهن وادابهن. |
|
#29
12/03/2005, 08:43 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله
لاحظت من خلال الردود التي تناولت هذا الموضوع قدرا من الدهشة وربما الصدمة التي انتابت بعض الاخوة الذين تعودوا على فهم الاسلام من منطلق ثنائية "حرام : حلال " او " يجوز / لا يجوز" وهي العقلية التي رسختها عوامل متعددة من بينها نسق التعليم الديني و عقلية المشايخ بالاضافة الى عوامل اخرى بالتأكيد. ولاحظت ايضا ان جل الردود تنطلق من اعلاء قيمة الرجل في مقابل الحط من قيمة المرأة خاصة القيمة العقلية والفكرية . فما زال الرجل العماني – الا من رحم ربي - بشكل عام ورجل السبلة "سبلة العرب" بشكل خاص يتصور ان الله جل وعلا قد اختاره ليسيطر ويهيمن على بقية المخلوقات سواء كانت انسانية او حيوانية وانه هو المسئول عن الاسرة والسياسة والامامة والقضاء والتفسير وكل شي وقد كان كذلك تاريخيا لكنه لن يكون كذلك في المستقبل القريب ليس تطبيقا لما يراه بوش او غيره بل لان الافكار السابقة تتلاشى وتحل محلها قيم العصر الذي نعيشه شاء من شاء وابى من ابى . ان قطار التقدم يسير ولن يركب فيه الا الصالحون للعصر اما الذين قست قلوبهم فهي كالحجارة فسيطوفهم القطار وسيظلوا في المحطة ينتظرون قطارا آخر لن يأتي وفقا للعلم فإن مخلوقات كثيرة قد وجدت على الارض قبل الانسان بملايين السنيين . والانسان ليس الا مخلوقا ضمن تلك المخلوقات وفي القرآن الكريم يصف الله الانسان بأنه مخلوق ضعيف " ولقد عرضنا الامانة على ... " صدق الله العظيم . سبق لي وأشرت في مقال طويل رددت فيه على بعض الاخوة المتدخلين حول ما كنت قد كتبت وفي ذلك المقال المطول والذي استنزف مني جهدا غير بسيط اشرت الى الدكتورة امينة ودود وبحوثها الطليعية واجتهاداتها المتقدمة فيما يخص وضعية المرأة في الإسلام وبخاصة في كتابها القيم "القرآن والمرأة ". وكما ذكر الاخ " القوري " الذي احترم كتابته في السبلة واتمنى عليه الاستمرار لان الطريق الى العقل طريق صعب وخاصة في بلدنا الحبيب عمان حيث درج الناس في العموم على تقدير الوعظ واعلاء شأنه والحط من قيمة العقل فإنه لا توجد اية قرآنية واحدة تمنع المرأة من امامة الصلاة بل كل ما وجد هو تفسير واجتهاد صنعه عقل الرجل المسلم فيما يسمى ب "الفقه " وابشر الجميع بأن ذلك "الفقه " هو محل اعادة بحث واجتهاد من قبل المفكرين المسلمين المعاصرين وهؤلاء يستخدمون علوما ومناهج حديثة يعجز العقل "المشيخي " عنها. اقول للجميع مع كل المحبة ولكي لا اطيل فأمل ويسقط الموضوع كما سقط غيره سريعا لان الناس لم تعتد الا على السهل ! انه سبق للدكتورة ودود ان أمت المسلمين في صلاة الجمعة قبل سنوات وذلك في جنوب افريقيا. ولم يكن ذلك لا بطلب من بوش ولا من شارون بل لان المرأة درست كل الايات القرانية المتعلقة بأحوال المرأة وفق المنهج الهرمونيطيقي في البحث وهو منهج حديث يستحيل على "المشايخ " ان يطبقوه في وعظهم او حتى في تفاسيرهم للقرآن لانهم باختصار غير مؤهلين علميا لذلك . وليست الدكتورة ودود وحدها في ريادتها للمطالبة بحقوق المرأة وقراءتها للقرآن والفقه والعلوم الاسلامية الاخرى من منطلق استخدام المناهج الحديثة التي اتاحها العقل البشري بل هناك كوكبة كبيرة وكبيرة جدا من المفكرين الذين لا اظن ان احدا ممن استهجنوا اماماتها للصلاة قد سمع بهم او قرأ لهم. كنت فعلا اتمنى على الاخوة ان يطرحوا اسئلة تدلل على فهم متقدم وعميق لما تنوي ودود فعله لا ان يربطوه بالسياسة وببوش وشارون وهي الشماعة الجاهزة والسهلة والملاحظة هذه الايام لان عجلة الاصلاح تسير رغم انفة الجميع . اكثر ما اخشاه على احبتي في وطني عمان ان يظلوا مشدوهين ومتفرجين فقط ودوما وان لا يسهموا ولو بقدر بسيط في التطور باتجاه العقل ونقد المقولات الجاهزة والفتاوى المعلبة التي حنطت العقل في عمان كما في غيرها من البقاع التي سيطر فيها عقل "المشايخ " وحدهم وماكينته التي تغسل الامخاخ وحينها سيعلم الجاهل كم اننا لا نعير للزمن حسابا . للأسف فإن المحزن والمبكي جدا ان يصل غسيل المخ الى عقل المرأة العمانية المسكينة فتثق ان فتاوى الرجل في صالحها ولذلك لم أستغرب ولن استغرب حين اقرأ هنا عن ان بعض النساء يؤيدن كلام الذكور حول قصورهن وانهن عورة "سترها الله " كما درسنا قديما في حين انها اي المرأة وفي عمان بخاصة اثبتت ان عقلها لا يقل رجاحة عن عقل الرجل وانها فقط تحتاج الى كثير من الثقة ومن تخلي الرجل عن طباعه وقيميه الفبلية لكي تكون مثلها مثله كعبا بكعب ! ليس غريبا والحال هكذا ان يأتي ترتيب العرب في المركز الاخير بين الامم من حيث ثقتهم في المرأة وقيمتها وامكانياتها وفقا لتقرير الامم المتحدة المعد من قبل نخبة من خيرة المثقفين العرب . اخشى ان يأتي يوم نندم فيه لاننا رفضنا العقل وتمسكنا بالنقل وحده فكنا مثل من يمشي على عكاز. لنقرأ من جديد الكتاب القيم لابن رشد "فصل المقال فيما بين العقل والشريعة من اتصال " ! لقد قال الرجل وهو فقيه كبير كلامه قبل زمان طويل لكن عقل المشايخ لجمه ودمر تلك العقلية الناهضة وعلى العكس استفاد من عقليته العقل الاوربي الذي اخذ يسلك درب ابن رشد دون ان يتوقف عندها. ختاما اعتذر من الجميع لاني لن اكون قادرا على متابعة الحوار لظروف طارئة حيث سأكون بعيدا عن الانترنت لفترة من الوقت . أأمل من قلبي وبنية خالصة لله ان نعيد تأمل الاشياء من حولنا دون مسبقات ودون افكار جاهزة وذلك من اجل عمان الغد ومن اجل اطفالنا المقبلين على الحياة . والشكر للجميع . |
|
#30
12/03/2005, 08:51 AM
|
||||
|
||||
|
بهذا الرد الموضوع سيثير جدلا كبيرا وعليه أقترح على الاخوه الافاضل أرسال نسخه منه لسبلة الدين وبحسب ما قال الاخ المشرق العربي الموضوع سياسي ديني ؛ وشكرا 0
|
|
#32
12/03/2005, 10:29 AM
|
||||
|
||||
|
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لقد اصبت في كلامك يا اخي هومليس احسنت اخي قطب ومشكورين جميع المشاركين ، ونرفع ايدينا الى السماء ونقول يارب يا حي ياقيوم ما تتم هذه الصلاة الا ان يأمهم رجل وان يذل كل من اراد بالمسملين سؤا يا الله . مو ذا الحالة نعم انها من علامات الساعة ، سمعتم في حياتكم امرأة تأم الرجال ويش هذه الديموقراطية التي تتبناها امريكا والمجانين من اليهود وتريد ان تضيع الدين الاسلامي وتدخل قوانين غريبة وعجيبه من عندها ، على ما اعتقد بيصدر بوش واعوانه قرار ان الرجال في الدول العربية والاسلامية يجب ان يحملوا كما تحمل النساء ويجب اخضاعهم واعطائهم حقن لكي يحملوا غصبنا عنهم ، ومن يقدر ان يمنعها . والرجل ايضا يجب ان يجلس في البيت ينظف ويطبخ ويشوف الاولاد والمرأة هي التي تعمل . لأن المرأة تعبت في الدول العربية صار لهن يجيبوا اكثر من 7 اولاد ، لازم الاب ايضا يتحمل مسؤولية الحمل ويتقاسم مع زوجته معاناة الحمل والولادة . وهل باستطاعة اي حاكم منع امريكا من تطبيق هذا القرار بل العكس ستضطر الحكومة وبمباركة ماما امريكا لتطبيق هذا القرار على المواطن اجباريا . حسبي الله ونعم الوكيل آخر تحرير بواسطة مكسور الجناح : 12/03/2005 الساعة 10:32 AM |
|
#34
12/03/2005, 12:38 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
|
|
#35
12/03/2005, 12:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كعادتك دائما ........................ موضوع طويل منمق ببلاغة وصياغه ولكنه لا يحتوي إلا الفساد وافكار هدامة نستعيذ بالله منها |
|
#36
12/03/2005, 12:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
wahdan في الواقع سئل القرضاوي ليلة البارحة عن ذلك فقال بانه لا يجوز ان تؤم أمراة المسلمين في صلاتهم وتسائل لماذا في هذا الوقت بالذات يتم اثارة مثل هذه الامور؟.. والجواب لان امريكا تريد ذلك .. فهي تريد لنا دينا جديدا يتماشى ومصالحها!.. استغفر الله العلي العظيم. الى متى نظل نستمع لامريكا.. الم يحن الوقت لحكامنا ان يقولوا لها كفى ظلما وبهتانا ولتذهبي الى الجحيم. |
|
#37
12/03/2005, 01:44 PM
|
|||
|
|||
|
لماذا تحوّلنا إلى تيوس ننطحُ الصخرَ ؟
د. شاكر النابلسي GMT 7:30:00 2005 السبت 12 مارس -1- قال شاعر العرب قبل الإسلام الأعشى (ميمون بن قيس)، وليس شاعر العرب الجاهلي فأنا أرفض كلمة "جاهلية" لأن العرب لم يكونوا جهلاء قبل الإسلام - وربما كانوا جهلاء بالدين الإسلامي الذي لم يكن قد جاء بعد- بل كانوا أصحاب حضارة وحكمة كما بين لنا المؤرخ العراقي الكبير جواد علي في سِفره الضخم بأجزائه العشرة (تاريخ العرب قبل الإسلام) .. قال هذا الشاعر بيتاً من الشعر، خلّده وحفر اسمه في الذاكرة العربية المثقوبة، كما خلّدت بيوت أخرى من الشعر شعراء آخرين، اتسمت بالحكمة ونفاذ البصر والبصيرة قال الأعشى البصير: كناطح صخرة يوماً ليوهنها فلم يضرها، وأوهى قرنه الوعل ولم يردد العرب بيتاً من الشعر كما رددوا هذا البيت في كل مناسبة، يرون أن لا فائدة من متابعة السير في هذا الطريق أو ذاك، أو في مناسبة أن أعداء الأمة العربية والعقائد العربية والتقاليد العربية والثوابت العربية والمقاعد الفكرية الخشبية العربية هم كمن يناطح صخرة صمّاء لا يضيرها شيء، ولا ينال الوعل منها إلا تكسير قرنيه. وحوّل العرب هذا البيت من الشعر إلى مثل سائر فقالوا: "أحمقُ مِنْ ناطح صخرة". وحذّر العرب في أدبياتهم من الأحمق فقالوا: " اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانباً صفقته الريح وهناً فانخرق سمعاً فأساء إجابة" . كما كتب العرب هذا البيت من الشعر بماء الذهب في أبرز كتب التراث الأدبية العربية كـ "نهاية الأرب في فنون الأدب" للنويري، و"نقد الشعر" لقدامة بن جعفر، و" لباب الآداب" للثعالبي، و"كتاب الصناعتين" لأبي هلال العسكري وغيرها. وعلّق كثير من الحكام العرب هذا البيت من الشعر في مراكز الشرطة ودوائر المخابرات وغرف تعذيب المعارضة وفي الزنازين فوق مطارح نوم المساجين من السياسيين، لكي يلقوا في روعهم أن الدولة الديكتاتورية الاستبدادية الطاغية لا تقاوَم، وهي كالصخرة الصمّاء لا يفيد من ينطحها غير تكسير القرون. -2- إن تراث العرب كبقية تراث الأمم الأخرى مليء بالأمثلة والحكم التي تتوارثها الأجيال عن الأجيال وتستفيد منها الأجيال في مواجهة متغيرات العصور والأيام، وتحاول أن تهدي بها الأحفاد لعلهم يجدون بها سواء السبيل. ولكنا لاحظنا في الأونة الأخيرة أن غالبية العرب تستعمل هذه الأمثال والحكم لتأكيد دور المعاندين والمكابرين والخياليين والمغامرين والمهووسين والمستنجدين بالجان ودعاة السحر والشعوذة وأعداء الحداثة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية. فنجد أن بيت شعر الأعشى السابق بدل أن يُستخدم في النظرة الواقعية العقلانية إلى الأمور، وهو الغرض الأساسي الذي قيل من أجله حسب ظني واعتقادي. وهو يمتُّ إلى السياسة والحنكة وحسن التصرف أكثر من أن يمتَّ إلى أي شيء آخر. ولو كان لدينا علم "أسباب القول" للشعر العربي قبل الإسلام، كما هو الحال في علم "أسباب التنـزيل" بالنسبة لآيات القرآن لكنّا قد أدركنا بأن هذا البيت من الشعر قد قيل كجزء من حكمة العرب الغنية قبل الإسلام والتي يقول عنها المؤرخ العراقي جواد علي في سِفره العظيم "تاريخ العرب قبل الإسلام" بأنها كانت حكمة مشهودة.. بيت الشعر هذا، قد تحوّل إلى عصا غليظة يطرق بها السلفيون الحداثيين، ويضرب بها المحافظون الليبراليين، ويستعملها الارهابيون لكسر رؤوس الضحايا الأبرياء من المدنيين. كما يتغنّى بهذا البيت أصحاب الثوابت والحفاظ على المنابت، وأصحاب الخشب والقش والقشور وحفارو القبور. -3- فالفقهاء المتناطحون بالفتاوى المتضاربة، الذين يضيرهم التجديد في الدين ويهدد هذا التجديد مصالحهم، وربما يعزلهم من دورهم الاجتماعي في الحياة، يرددون بيت الأعشى البصير في مواجهة دعاة التجديد (التيوس) الذي يناطحون صخرة التراث، وفي مواجهة كل من ينادي بتحديث الإسلام واخضاع أحكامه الاجتماعية والاقتصادية لظروف الزمان واختلاف المكان باعتبار أن الإسلام قد جاء بنوعين من الأحكام أحكام العقائد وهي التي لا تتبدل ولا تتغير وتعتبر عابرة للتاريخ، والأحكام الاجتماعية والاقتصادية وهي التي كانت ابنة ظروفها قبل 1400 كما يقول لنا العلاّمة التونسي ورائد الإصلاح الديني وداعية التنوير الأبرز الطاهر حداد في كتابه (إمرأتنا في الشريعة والمجتمع ،1929). والسلفيون الذين يهتدون بآراء سكان القبور ويرددون الأفكار التي كانت لزمن من قضوا، والعادات التي كانت لحال من مضوا يرددون بيت شعر الأعشى البصير، لكي يثبتوا لتيوس التجديد والحداثة والليبرالية أن من يغير الثوابت كمن يناطح صخرة صمّاء لا يفيده غير تكسير القرون. ولقد نُصح الإسلامويون والأصوليون بالوئام بدلاً من الصدام، وبعدم التناطح مع الأديان الأخرى والثقافات الأخرى والبحث عن صيغة للتلاقح بدلاً من التناطح، وبالتسامح بدلاً من التناطح، تأسياً برسول الله في "صلح الحديبية" الذي وجد صخرة قريش أمامه، فلم يتحداها ولم يناطحها وانما التف حولها التفاف العاقل الواقعي، وكُتب له الظفر في النهاية. ورغم هذا ما زلنا حتى الآن نقوم بالتناطح مع كل المختلفين معنا، ليس بقرون الوعول فقط ولكن بأجساد الشباب والشابات التي تُشترى بالمال والوعود بالجنة، وتحوّل إلى قنابل موقوته لقتل المدنيين من الأبرياء. فهل علمنا من هم التيوس في النهاية؟ -4- في الجانب الآخر من التناطح، كان هناك تيوس عظام وجبابرة استطاعوا أن يناطحوا الصخور الصماء عاماً بعد عام ولمدة تزيد عن نصف قرن. فغالبية العرب ناطحوا الشرعية الدولية وناطحوا القوى العظمى في أمور شتى في فلسطين وغير فلسطين. ورغم أنهم نصحوا بأن " تناطح الفعل السياسي العربي مع العالم على مسرح المعركة مع اسرائيل لمدة تزيد على أربعة عقود لم يفلح الا في تكديس المكاسب لمصلحة اسرائيل" إلا أن العرب ما زالوا يمارسون "لعبة التيس والصخرة"، باعتبارهم من أهل الهمم التي تناطح السحاب، وبدلاً من يلتفوا حول الصخرة لكي يجدوا مسالكهم الصحيحة، يناطحون هذه الصخرة وصخوراً أخرى. وأصحاب مواقف "الصمود والتصدي" ما زالوا يناطحون الصخر، وما زالت قرونهم تتكسر، ولكنها تطلع ثانية من جديد وتتكسر وهكذا، ولم يدركوا حتى الآن أن كثيراً من الشعوب عندما رأت أن لا نتيجة من مناطحة الصخر، وفرّت قرونها والتفّت حول الصخرة، وأخذت طريقها نحو الرقي والازدهار، وصانت قرونها وقرون أبنائها في المستقبل. لقد قضينا نصف قرن منذ عهد الاستقلال العربي حتى الآن ونحن كالتيوس نناطح صخور عدة، دون أن نستعمل العقل في كيفية الدوران حول هذه الصخور بدلاً من أن ننطاحها، فكانت النتيجة قبض الريح الذي نحن فيه الآن. |
|
#39
12/03/2005, 07:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لله يهديهم ان شاء الله بس ما يعني ان نحن ما ندعوا لهم ممكن سبحان الله في ذيك اليوم يهيها ربي
|
|
#40
12/03/2005, 07:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تونته حالموه كاتب با الانجليزي واما تعرف لعربيه ؟ ! هين تو داخل نته 
|
|
#41
12/03/2005, 08:45 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=Ibadhiah]
ختاما اعتذر من الجميع لاني لن اكون قادرا على متابعة الحوار لظروف طارئة حيث سأكون بعيدا عن الانترنت لفترة من الوقت . أأمل من قلبي وبنية خالصة لله ان نعيد تأمل الاشياء من حولنا دون مسبقات ودون افكار جاهزة وذلك من اجل عمان الغد ومن اجل اطفالنا المقبلين على الحياة . ما فيه داعي تعتذر واحسنلك تسير تضلل تحت لحصاه عن تقرحك الشمس لكن تو موه جاب هذا الموضوع هنا ؟ موه رايك نقصلك تذكره مع لبدوي من شان تسير تصلي خلف الست الدكتوره
|
|
#42
12/03/2005, 10:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
صراحة أنا أعتبر الكاتب شاكر النابلسي أكبر التيوس العرب الموجودين في الواقت الراهن. |
|
#43
13/03/2005, 06:22 AM
|
|||
|
|||
|
التغيير قادم وسيطال كل شي ... وسينطلق من تحرير المرأة من الهيمنة الذكورية فأهلا وسهلا وعقبال عندنا
* حملة لمنع تعدد الزوجات في السودان شرع سياسيون ونشطاء منظمات حقوقية في السودان شن حملة من اجل تغيير قانون الاحوال الشخصية في البلاد ومنع تعدد الزوجات وزواج الاقارب ومنح حق الطلاق والزواج للمراة والرجل على قدم المساواة وان لايكون الدين حاجزاً لعدم الزواج واصدار تشريعات بناء على قواعد مدنية وليس دينية ، وفي ما يلي البيان الذاي اصدره دعاة هذه الحملة . "ان الموقعين والموقعات ادناه؛ اذ ينشروا هذا الإعلان المشترك؛ فهم/ انما يعبروا عن رفضهم/ القاطع للحيف الممارس علي المراة السودانية والاسرة عموما؛ في ظل قانون الاحوال الشخصية لعام 1991؛ وغيره من القوانين التي تحكم قضايا الاحوال الشخصية والاسرة في السودان؛ وعن احساسهم/ بالاخطار والسلبيات الاجتماعية الخطيرة التي تحتوي عليها القوانين المنظمة لقضايا الاحوال الشخصية؛ وعن سعيهم/ الجاد للعمل من اجازة قانون مدني ديمقرلطي موحد للاحوال الشخصية في السودان؛ يحمي حقوق النساء والرجال؛ ويكفل مساواتهم امام القانون؛ ويكفل استقرار الاسرة ومصلحة الاطفال؛ ويفتح الباب تجاه اعادة تاسيس مجتمع عصري سليم؛ قائم علي مبدأ المساواة والكرامة والحقوق والواجبات المشتركة؛ في اصغر واهم خلاياه الاجتماعية؛ وهي الاسرة السودانية. ياتي واجب تشريع قانون موحد للاحوال الشخصية في السودان؛ من ضرورة سيادة المبدأ الدستوري بتساوي جميع المواطنين امام القانون؛ حيث لا يمكن ان يتم مبدأ المساواة الدستورية؛ والمواطنون يخضعون لقوانين متعددة في مسالة من اهم مسائل الاجتماع البشري؛ وهي قوانين الاسرة والاحوال الشخصية. لقد قام التشريع السوداني علي التقسيم بين المواطنين بسبب دينهم؛ فكانت هناك قوانين واعراف للاحوال الشخصية للمسلمين وقوانين واعراف لغير المسلمين؛ واذا كان قانون الاحوال الشخصية عموما لم يجد الصياغة القانونية المكتملة والموحدة الي اليوم؛ فان حالة الانقسام القانوني قد تكرست بصدور قانون الاحوال الشخصية للمسلمين في عام 1991؛ وسريان اللوائح والقوانين السابقة علي غير المسلمين؛ في استمرار لذلك التقسيم القديم ؛ المبني علي اساس الانتماء الديني للمواطنين. ان اي قوانين تميز بين المواطنين علي اساس الدين او الثقافة؛ انما تهدد القاعدة الدستورية بمساواة المواطنين امام القانون؛ ولا يمكن القبول بها في الدولة الديمقراطية والمدنية الحديثة؛ ولذلك لا مناص من توحيد قانون الاحوال الشخصية؛ وشمولية سريانه علي كل المواطنين علي حد السواء؛ اذا ما اردنا ان نبني الوحدة الوطنية ونضمن تساوي المواطنين امام القانون. لماذا يعتمد القانون علي المبادئ المدنية وليس الدينية القانون الذي نقترحه؛ يقوم علي المبادئ المدنية للاجتماع الانساني؛ وهي مبادئ واحدة تنيع من وحدة الجنس الانساني ومن عالمية قواعد العدالة؛ وهي في الوقت الذي لا تستند فيه علي احكام دين بعينه؛ فانها تستصحب التجارب الايجابية التي تحتوي عليها كل الثقافات والحضارات والاديان؛ والتي اصبحت بمثابة قيم عالمية تواضع عليها بني الانسان في عالم اليوم. ان واقع التعدد الثقافي والديني في السودان؛ تفترض ان تقوم القوانين علي اساس مدني؛ فضلا عن ان تطور القوانين قد ثيت طابعها المدني المضطرد؛ اضافة الي وجود الخلافات المذهبية الكثيرة؛ وعدم الوضوح والتناقضات؛ والجمود النظري والصياغات المتاخرة عن روح العصر؛ والتي تسود في مختلف الاجتهادات التي تنسب نفسها للدين؛ في مجال قوانين الاحوال الشخصية والاسرة. ان فشل العديد من دعاة الطروحات الدينية في تطوير منهج الاحوال الشخصية من خلال اعادة قراءة جديدة للنصوص والاحكام الدينية؛ تراعي الي تاريخية النصوص وظلرفية الاحكام؛ وسيطرة العقليات التقليدية التي تود قهر حقوق المراة والاسرة باسم الدين؛ والتي يعد قانون الاحوال الشخصية للمسلمين لعام 1991 اسؤا تمثيل لها؛ انما تفتح الباب واسعا امام الاجتهادات المدنية التي تقوم علي مكتسبات الحضارة الحديثة والقيم العالمية الانسانية ومعاهدات حقوق الانسان؛ وتدعمها في ذلك مختلف الاطراف والاجتهادات المستنيرة القادمة من المؤسسات الدينية التقدمية المختلفة؛ والتي تلتزم بمساواة المواطنين امام القانون؛ وقيام الدولة علي مبدأ المواطنة؛ وفصل الدين عن السياسة . سبل النضال من اجل هذا القانون: انا ندعو الي تبني هذا القانون من قبل التنظيمات النسوية السودانية والناشطات النسويات؛ وناشطي وناشطات حقوق الانسان ومنظماتهم؛ والمثقفين والمثقفات الديمقراطيين والديمقراطيات؛ وكذلك ندعو الاحزاب الديمقراطية والليبرالية والتقدمية؛ الي تبني فكرة هذا القانون ومشروعه. كما ندعو الي قيام لجنة تسيير مشتركة واسعة؛ تمثل فيها كل هذه العناصر والتيارات؛ تقوم بتأطير الجهد القانوني والدعائي والتنظيمي المصاحب لاعداد القانون والنضال من اجل اجازته ؛ وتنظيم حملة شعبية واسعة للدعوة لفكرة ومشروع القانون والتعريف به والحشد له؛ ؛ وتعمل في مثابرة حتي يتم اجازة قانون مدني موحد للاحوال الشخصية والاسرة في السودان. الاسس والمبادئ التي يبني عليها القانون: 1. العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية. 2. اتفاقية سيداو لمنع كافة اشكال التمييز ضد المراة. 3. الاجتهادات القانونية العالمية والاقليمية في مجالات قانون الاسرة والاحوال الشحصية؛ ومن بينها القانون التونسي لعام 1956 والمعدل في 1999؛ والقانون المغربي الجديد لعام 2004؛ وقوانين دولة جنوب افريقيا المتعلقة بمساواة المراة وحقوق الطفل؛ وغيرها. 4. التراث القانوني السوداني المستنير؛ في مجال قوانين الاسرة والاحوال الشخصية؛ ما لم يتناقض مع العهود والاتفاقات الدولية المشار اليها اعلاه. خطوط اساسية في اتجاه صياغة القانون: نقدم هنا بعض الخطوط الاساسية والاتجاهات؛ والتي ينبغي ان تنبني حولها وعليها اي صياغة تفصيلية لمواد القانون؛ والا تتناقض معها: صياغة القانون وجهات تنفيذه: • يصاغ قانون يسمي بقانون الاحوال الشخصية والاسرة يكون شاملا لكل قضايا الاحوال الشخصية والاسرة وشاملا وموحدا تجاه كل المواطنين. • يسري القانون علي كل قضايا الاحوال الشخصية منذ لحظة اجازته؛ ولا يلغي العقود المجازة قبل سريانه. • تصاغ مذكرة اضافية للقانون لتنظيم العقود التي قامت قبل سريانه؛ والتي تتناقض مع روحه؛ بما يحفظ شرعية العقود؛ وبما يؤمن العدالة ويلتزم بروح هذا القانون. • تقوم مؤسسة خاصة في كل مدينة ومنطقة ادارية؛ لتسجيل سجلات وتحرير عقود الاحوال الشخصية والاسرة؛ تكون مسؤولة عن اجراء العقود المجازة حسب القانون. • تقام محكمة خاصة تسمي بمحكمة الاحوال الشخصية والاسرة؛ تك-ون مسؤولة عن الحسم في القضايا والخلافات المسارة وفقا للقانون. • يتم تاهيل قانوني اضافي لقضاة المحكمة؛ بما ينسجم مع روح القانون والمعاهدات الدولية؛ ويراعي ان تكون نسبة القضاة الرجال الي النساء في هذه المحكمة متساوية. • تخضع المحكمة الي وزارة العدل؛ وفق القانون والاجراءات المرعية. • تقوم كذلك وزارة لشؤون الاسرة والمساواة بين الجنسين؛ تكون مهمتها تطوير القوانين والرقابة علي الوضع الفعلي لتطبيقها الاسرة: • الاسرة هي الخلية الاساسية في المجتمع؛ وعلي القانون حمايتها. • تتكون الاسرة من الزوج والزوجة؛ المتزوجين بناءا علي عقد رسمي موثق من المحكمة المختصة. • الاطفال المولودين في الاسرة او المتبنيين من قبلها او المولودين من احد اطرافها قبل العقد؛ هم جزء من الاسرة ولهم حقوقهم المشروعة. • تعتبر اسرة ايضا؛ تلك الاسرة المكونة من احد الابوين والاطفال؛ وذلك بعد وفاة احد الابوين او الطلاق. • تماسك الاسرة واستقرارها وضمان مصالحها هو هدف رئيسي للمجتمع والقانون؛ شرط الا يتناقض ذلك مع حقوق اطرافها الشخصية والمدنية كمواطنين وبشر. الزواج تعريفه وشروطه وموانعه: • الزواج هو اتفاق رضائي بين رجل وامراة بالغين يهدف الي بناء اسرة مشتركة. • لكي يكون الزواج قانونيا فينبغي ان يتم بحضور الطرفين وشاهدين وان يتم تسجيله عند الجهة المختصة في عقد رسمي لهذا الغرض. • الحد الادني لعمر الراغبين في الزواج هو 18 عاما مكتملة في لحظة توقيع العقد. • يجوز للقاضي المختص السماح في ظل ظروف طارئة بزواج من هم دون تلك السن؛ دون ان يقل عمرهم مع ذلك عن ال16 عاما؛ علي ان يكون هذا مشفوعا بطلبهم وموافقتهم؛ وان يتم اخطار اولياء امرهم. • يجب ضمان عدم تعرض أي من الرجل والمرأة إلى الضغط و التدخل الخارجي بهدف تزويجهم؛ ويعتبر اي عقد زواج مورس فيه الاكراه او الضغط لاغيا؛ ويعاقب القانون الاطراف التي مارست الضغط؛ بما فيها دفع تعويضات للطرف المتضرر. • يمنع ممارسة الزواج في الاسرة بين الافرع والاصول مهما كان علوها وانخفاضها. • لا يمنع اختلاف الدين من عقد الزواج. • يمنع قانونا تعدد الزوجات والازواج؛ ولا يسمح بعقد اي عقد زواج اذا كان احد طرفيه متزوج من قبل؛ واذا اتضح ان احد الطرفين قد كان متزوجا من قبل يعتبر العقد لاغيا؛ ويعاقب القانون الطرف الذي مارس جريمة التعددية او اخفي المعلومات عن زواجه السابق؛ بما فيها دفع تعويضات للطرف المتضرر الحقوق و الواجبات في الاسرة: • الرجل والمراة متساويان في الحقوق والواجبات داخل الاسرة. • ادارة شؤون الاسرة تعد واجباً مشتركاً يقع على عاتق الطرفين. • تشترك المرأة و الرجل في الانفاق علي الاسرة مما يتحصلوا عليه من دخول؛ ولا يجوز التحلل من هذا الواجب في حالة عمل اي منهما. • يعد العمل المنزلي جزءا من مهام ادارة شؤون الاسرة والانفاق عليها؛ ولا يمكن ممارسة التمييز علي الطرف الذي يقوم به لعدم عمله مهنيا . • كل ممتلكات الأسرة و محتويات المنزل المتحصل عليها بعد عقد الزواج تعود إلى المرأة و الرجل بالتساوي؛ الا اذا وقع الطرفان عقدا بغير ذلك. • يمنع بتاتا وبنص القانون ممارسة اي شكل من اشكال العنف بين الرجل والمراة في الاسرة؛ ويعاقب القانون من يمارس ذلك العنف؛ بما فيه دفع تعويضات للطرف المتضرر. حق الطلاق واجراءاته: • حق الطلاق مكفول للرجل و المرأة علي السواء. • لا يكون الطلاق قانونيا الا في حالة قيامه بقرار القاضي المختص بناء علي اجراءات قانونية سليمة. • تنظر المحكمة المختصة في طلب الطلاق اذا ما تقدم به احد الطرفين او كلاهما. • يجوز التقدم بطلب الطلاق في حالة عدم التوافق بين الزوجين او الاعسار الشديد او في حالة الاخلال المتكرر بواجبات الزوجية او ممارسة التعدي علي حقوق احد الطرفين من قبل الطرف الاخر. • يحسم القاضي المختص في القضايا المتعلقة بالممتلكات المشتركة؛- وحق النفقة لاحد الزوجين علي الاخر اذا استدعي الحال. • من حق اي من الطرفين بعد 4 اشهر من عقد الطلاق الزواج من جديد بطرف اخر. • لا يحق للمطلقين اعادة الزواج بينهما اذا لم يكن احدهما او كلاهما قد تزوج وطلق من طرف اخر بعد طلاقهما. الاطفال: مسؤوليتهم ونسبهم وحضانتهم: • تعد المسؤولية عن الأطفال و رعايتهم من مسؤولية الابوين على السواء. • الانفاق علي الاطفال من مسؤولية الابوين؛ ويعتبر العمل المنزلي جزءا من الانفاق. • الابوين مسؤولان عن الانفاق علي الاطفال حتي سن ال18 عاما. • من حق كلا من الابوين القرار في تسمية الأطفال و ويمكن ان ينسب الطفل لعائلة ابيه او امه. • الأطفال مجهولو الابوين يمكن تبنيهم من قبل الآخرين و يتم نسبهم الي الاسر المتبنية. • للطفل المتبني كافة حقوق الطفل الطبيعي وخصوصا في الميراث والنسب. • الأطفال مجهولي الأبوين و الذين لم يتم تبنيهم ترجع مسئولية رعايتهم للمجتمع؛ و يتم تسميتهم بالاسماء الاكثر شيوعا في منطقتهم وثقافتهم. • في حالة طلاق الابوين؛ يكون الاطفال حتي سن التاسعة تحت مسؤولية الام المباشرة ويقيموا معها. • بعد سن التاسعة؛ يتم إعادة منح حق حضانة الطفل إلى أحد الابوين مع الأخذ بنظر الاعتبار رغبة الطفل وقدرة اي من الابوين علي رعايته والقيام بمسؤولياته. • يعود إلى القاضي المختص مسؤولية القرار في منح حضانة الطفل إلى ألام أو الأب وفق الاسس القانونية. • لا يلغي الطلاق ووجود الاطفال تحت مسؤولية احد الابوين؛ من مسؤولية وحقوق الطرف الاخر في رعاية الاطفال والانفاق عليهم. • يمكن للقاضي المختص نزع حقوق الحضانة من احد الابوين او كلاهما؛ ومنحهما الي الجد او الجدة من الطرفين ؛ او احد الاقارب الاخرين في ظرف عدم حياتة احد الاجداد؛ في حالة وجود انتهاكات مستمرة من قبل احد الابوين او كلاهما؛ لحقوق الطفل ومصالحه اوالاضرار بصحته النفسية او الجسدية. قضايا الميراث: • الميراث حق من حقوق الورثة؛ لا يجوز مصادرته او صرفه في غير موقعه. • للمرأة و الرجل حقوق متساوية في الميراث. • مستحقو الميراث هم الزوج او الزوجة؛ الاطفال؛ الاباء الهرم الذين لا مصدر دخل لهم. • يوزع الميراث بين مسنحقيه بالتساوي. حرمة الجسد: • جسد الانسان ذو حرمة؛ ويمنع بنص القانون الاعتداء عليه. • يمنع القانون ممارسة خفاض البنات؛ ويعاقب كل الاطراف التي تشارك في هذه الجريمة؛ بما فيها دفع تعويضات للطفلة المتضررة؛ ولا يسقط حقها في اللجوء للقضاء والتعويض بالتقادم. • يعتبر كل عمل جنسي تجاه اي حدث لم يبلغ ال16 عاما جريمة يعاقب عليها القانون. • يعتبر الاغتصاب جريمة اجتماعية خطيرة؛ ويعاقب عليه باقصي العقوبات. • يمنع ضرب البشر والتعدي عليهم بدنيا داخل الاسرة وخارجها؛ ولا يسقط حق الطرف المتضرر بالتقادم؛ ويعاقب الطرف الذي يمارس تلك الجريمة؛ بما فيه دفع تعويضات للطرف المتضرر. الصياغة التفصيلية لمواد القانون: يعكف الموقعون علي هذه المذكرة؛ علي افتراع جهد جماعي لصياغة مشروع القانون في صورة مواد تفصيلية؛ وتقديم مسودة متكاملة يتم تبنيها من الاطراف التي تتبني هذه الدعوة؛ ونلتزم بنقديم المسودة الاولي في ظرف ثلاثة اشهر من تاريخه؛ نبني عليها كل جهدنا الدعائي والقانوني والتنظيمي والسياسي اللاحق. 8 مارس 2005 الموقعون: المنظمات المدنية: 1. مجموعة "نساء ليبراليات". 2. المؤسسة الليبرالية السودانية. الاحزاب السياسية: 1. الحزب الليبرالي السوداني. الافراد: 1. نادية محمود؛ ناشطة. 2. عادل عبد العاطي؛ اعلامي وناشط. 3. آننا مالينوفسكا؛ صحفية. 4. عمار م. حامد؛ ناشط. 5. اميمة احمد الفرجوني؛ طالبة. 6. د. عصام الدين محمود حسن؛ ناشط سلام. 7. عفاف عبد الرحيم؛ امراة سودانية. 8. علي عمر علي؛ ناشط. 9. معتز بشير؛ ناشط. http://www.elaph.com/Politics/2005/3/47316.htm |
|
#44
13/03/2005, 07:26 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا كنا ننادي بالعدالة والمساواة فأري ان من حق المرأة أن تتساوى مع الرجل في كل الامور القيادية اذا كانت مؤهلة لذالك..! |
|
#45
13/03/2005, 08:10 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ألا يكفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم(ما فلح قوم ولٌو أمرهم لإمرأة) |
|
#46
13/03/2005, 09:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
هذا الحديث والذي اشك في صحته قيل في ظرف طاريء وليس كحكم عام ..!! يقال أن هذا الحديث قاله الرسول : عندما علم إن الفرس ارادوا تنصيب ابنة كسرى للحكم ... تيار العلمانية والليبرالية(الجارف) قادم لا محالة وبقوة في معظم الدول التي يمكن أن يقال عنها محافظة ..ولا يمكن إخفاء الحقيقة أو التقليل من شأنه والتضليل عليه وذالك بتقدم وسائل الاتصال ...وما نستطيع أن نتصدى له اليوم , لن نستطيع ان نمنعه غداً وهذه بدايات السقوط للأيدلوجيات الدينية المتطرفة والأفكار البالية والمستهلكة ولتي انتهى تاريخ صلاحيتها.... |
|
#47
13/03/2005, 09:57 AM
|
||||
|
||||
|
الاخ (Ibadhiah )
سأحاول ان اجيب عليك من خلال الفتاوي التالية :- الجمعة ليست واجبة على المرأة س: وردت بعض الأمور بودي لو نستفسر عنها لو تكرمتم حتى لا يكون هناك إشكال متوقع بالنسبة للجمعة والمرأة إذا صلتها في بيتها؟ ج: الجمعة ليست واجبة على المرأة بل هي على الرجال ، وهكذا الجماعة ليست واجبة على المرأة بل هي على الرجال ، والسنة أن تصلي المرأة في بيتها في الجمعة وغير الجمعة في بيتها أفضل لها ، لكن إن صلتها مع الناس أجزأتها الجمعة عن الظهر إذا كانت متسترة متحفظة متحجبة ، وتخرج من غير طيب فلا بأس عليها لسماع الفائدة ولسماع الخطبة وسماع المواعظ ، لكن عليها أن تكون حريصة على الحجاب والستر والبعد عن الفتنة وتكون في طريقها غير متطيبة ولا متبرجة بل متحجبة متسترة وتصلي مع الناس ، كما كان بعض النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يصلين مع الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه قال: وليخرجن تفلات أي بدون رائحة طيبة لئلا يفتتن الرجال بهن وليكن غير متبرجات في الخروج ، قال صلى الله عليه وسلم: وبيوتهن خير لهن لكن لو صلت مع الجماعة مع الستر والحجاب والعناية والبعد عن أسباب الشر والفتنة وعن الرائحة الطيبة فلا بأس بذلك . إمامة المرأة لزوجها : هل يجوز أن تؤم المرأة زوجها في صلاة الليل إذا كانت أقرأ منه . وتقول أيضا : إن زوجها فاتته صلاة العصر وعندما دخل المنزل وجدها تصلي دخل معها مأموما فهل تصح صلاتهما؟ ج : لا يجوز أن تؤم المرأة الرجل ولا تصح صلاته خلفها لأدلة كثيرة ، وعلى المذكور أن يعيد صلاته . وفق الله الجميع . إمامة المراة للمرأة : س : هل يجوز للنساء أن يتخذن لهن إمامة منهن تصلي بهن في رمضان وفي غيره ؟ ج : نعم لا بأس بذلك ، وقد روي عن عائشة وأم سلمة وابن عباس رضي الله عنهم ما يدل على ذلك ، وإمامة النساء تقف وسطهن وتجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية ، والله ولي التوفيق . س : سـائل من لوس أنجلوس يقـول في سؤاله : أين تقف المـرأة عنـد إمامتها للنساء وهل هناك خلاف بين المـذاهب في هذا الأمـر؟ أفتونا جـزاكم الله خيـرا . ج : تقف المرأة في وسط صفهن كما فعلت عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما ولئلا تتشبه بالرجال في ذلك ، ولا أعلم خلافا بين أهل العلم في ذلك ، ويستحب لها الجهر في الجهرية كالرجل لعظم الفائدة في ذلك ، والله ولي التوفيق . مجموعة فتاوي لشيخ أبن باز رحمه الله صوت المرأة : أنقل لك هذا الكلام من كتيب للشيخ ( ابن جبرين ) امام وخطيب المسجد الحرام .. المرأة موضع قضاء للرجل وطر الرجال فهم يميلون إليها بدافع غريزة الشهوة , فإذا تغنجت في كلامها زادت الفتنه , ولذلك أمر الله المؤمنين إذا سألوا النساء حاجة أو متاعا أن يسألوهن من وراء حجاب فقال تعالى :" وإذا سآلتموهن متعا فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ( الأحزاب :53 ). ونهى النساء إذا خاطبن الرجال أن يخضعن بالقول لئلا يطمع الذي في قلبه مرض كما قال تعالى :" ينسآء النبي لستن كأحد من النسآء إن أتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض " ( الأحزاب :32 ). فإذا كان هذا هو الشأن والمؤمنين في قوة إيمانهم وعزته فكيف بهذا الزمان الذي ضعف فيه الايمان وقل التمسك بالدين ؟ فعلى المرأة الاقلال من الاختلاط بالرجال الاجانب وقلة التحدث معهم الا في حاجة ضرورية مع عدم اللين والخضوع في القول حسب ما ذكرت الاية الكريمة . وبهذا تعلم الاخت الكريمه أن الصوت المجرد والذي ليس معه خضوع ليس بعورة لان النساء كن يكلمن النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه عن أمور دينهن وهكذا كن يكلمن الصحابة في حاجتهن ولم ينكر ذلك عليهن .. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه والله الموفق .. فمادام صوت المرأة عورة وإمامتها للرجل لا تجوز وصلاتها يوم الجمعة غير واجبه .... فكيف ياخي تهاجم عقولنا وتؤيد نفسك وتؤيدها ..... ما أسئل لك إلا الهداية من الرب العالمين .. آخر تحرير بواسطة خلك صريح : 13/03/2005 الساعة 10:04 AM |
|
#49
13/03/2005, 10:04 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تحو حنا تطورنا وما تصلح هذه الفتاوى أستغفر الله ربي العظيم |
|
#50
13/03/2005, 10:07 AM
|
|||
|
|||
|
يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم . ويأبي الله إلا أن يتم نوره.. صدق الله العظيم
|
|
|
