القدر .... وحوادث العمانيين

[الأمن]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تحيه طيبه وبعد ,,,,
لا يخفي علي كل شخص في وطننا العزيز ما يحصل كل يوم من حوادث سير تدمي العقول والقلوب معا
وللاسف الشديد اذا تحدثت الي شخص ان فلان توفى في حادث سير وقتل معه عشره اشخاص فان رده الاكيد قضاءالله وقدره .
ولكن للاسف الشديد يتناسي السبب من وراء الحادث ويعلل ذلك بانه قضاء الله وقدره للشخص ان يموت هكذا .

اخواني ارجو منكم توضيح النقاط التاليه :
1- ما هو تعريف القدر ؟
2- كيف يجب علينا فهم القدر وربطه مع واقع واحداث حياتنا اليوميه ؟

وجزاكم الله خير

[أبو الذهب]

اذا كنت ماشي وطحت في بالوعة من غير ماادري بوجودها يعني كانت مخفيه (( هذا قضاء وقدر ))
أما اذا رحت الى بئر ماء ورميت نفسي داخلة أو طلعت على سطح أحد البنايات ورميت بنفسي (( هذا انتحار وتسببت في قتل نفسي ))

ويجب الأخذ بالاسباب في كل الحالات

[الأمن]

شكرا اخي ابو الذهب علي المرور علي الموضوع واعطائنا فكره مبسطه عن القدر .
وجزاك الله خير .

[الأمن]

احببت ان اضيف هذه الفتوى لتوضيح في موضوع القضاء والقدر .

السوال: ما حقيقة الإيمان بالقضاء والقدر مع ذكر الدليل‏؟‏
المفتي : صالح بن فوزان الفوزان
الاجابة:

الإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة؛ كما قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ""الإيمان‏:‏ أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشرِّه‏"‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏1/36، 37، 38‏)‏ من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو جزء من الحديث‏.‏‏]‏‏.‏ وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ""‏احرص على ما ينفعك، ولا تعجزنَّ، فإن أصابك شيء؛ فلا تقل‏:‏ لو أني فعلت كذا؛ لكان كذا وكذا، ولكن قل‏:‏ قدَّر الله وما شاء فعل‏.‏ فإن ‏(‏لو‏)‏ تفتح عمل الشيطان‏"‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏4/2052‏)‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهو جزء من حديث طرفه‏:‏"" المؤمن القوي خيرٌ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏‏.".‏
والله جل وعلا يقول‏:‏ ‏{‏إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ‏}‏ ‏[‏القمر‏:‏ 49‏.‏‏]‏‏.‏ فالإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة، ومن لم يؤمن بالقضاء والقدر؛ فإنه يكون قد ترك أحد أركان الإيمان الستة؛ فلا بد من الإيمان بالقضاء والقدر‏.‏
وليس معنى هذا أننا نقول‏:‏ العبد مجبر‏!‏ ونلغي الأعمال والأسباب كما تقول الجبريَّةُ، لكننا نؤمن بالقدر، ونعمل بالأسباب؛ لأن الله أمرنا باتخاذ الأسباب وبالعمل وبتجنُّب الأشياء المضرَّة؛ فالذي أخبرنا أن كل شيء بقضائه وقدره؛ أمرنا بالأعمال، وأمرنا بفعل الأسباب، والأعمال والأسباب من قضاء الله وقدره؛ فالقضاء والقدر يعالَجُ بالقضاء والقدر، ولهذا لمَّا سافر عمر بن الخطاب إلى الشام، وبلغه وقوع الوباء فيه، وعزم على الرجوع؛ قال له بعض أصحابه‏:‏ أتفرُّ من قدر الله يا أمير المؤمنين‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ نعم؛ نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله ‏[‏انظر‏:‏ ‏"‏صحيح البخاري‏"‏ ‏(‏7/20-21‏)‏ من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه‏.‏‏]‏‏.‏ والمؤمن لا يزال في قدر الله عز وجل؛ فهل يعمل ويكتسب ويتسبَّب، وكل هذا من قدر الله عز وجل، أمَّا أن نقول‏:‏ إن العبد مجبَرٌ، وإن كان مقدَّرٌ له شيء سوف يحصل، وإلا لم يحصل له‏!‏ ونترك الأسباب‏! هذا هو قول الجبريّة الضَّالّة‏.‏

المصدر الاصلي للفتوي هو :
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=4882