|
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
|
#1
11/05/2004, 09:02 PM
|
|||
|
|||
|
عهد إلينا رسول الله: لا يحبنا إلا مؤمن و لا يبغضنا إلا منافق
نعم أيها الأخوة ..
فنحن الأنصار بدليل رواية صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم ظل يدعو على من قتل القراء شهراً كاملاً (أكثر بكثير من حزنه على الحسين بن علي) أما رواية مسلم التي وردت في الشواهد و ليست في الأصول و المنسوبة زوراً إلى الإمام علي رضي الله عنه و غفر ذنبه فهي ليست بصحيحه، بل مكذوبة لما سنوضح من أدلة، من طريق الأعمش (مدلّس عن كذابين) عن عدي بن ثابت (رافضي) عن زِرّ (بن حبيش) قال: قال علي بن أبي طالب : «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنّه لعهد النبي الأمّي إليّ أنّ لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق». وهذا الحديث انتقده الحافظ الدارقطني في "الإلزامات والتتبع" (#142). وهو معلولٌ من عدة وجوه: 1– تفرَّد بهذا الحديث الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر عن علي. وجاء في كل طرقه بالعنعنة. وقد روي عن غير الأعمش عن عدي، ولا يصح كما ذكر البزار في منسده المعلّل (2\182) والذهبي في السّير (12\509) والدارقطني في عِلَلِه (3\203) وأبو حاتم في عِلَلِ ابنه (2\400). 2– عدي بن ثابت الكوفي كان شيعياً من غلاة الشيعة. وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب (7\149). قال أبو حاتم عنه: «صدوق، وكان إمام مسجد الشيعة وقاصّهم». وقال ابن معين: «كان يفرط في التشيع». وقال الجوزجاني: «مائلٌ عن القصد». وقال شعبة: «كان من الرفّاعين». وقال أحمد: «ثقة، إلا أنه كان يتشيع». وقال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (2\431): «عدي بن ثابت: تابعي كوفي» و هذا منقول لكن الأهم في ذلك اننا قد راجعناه و تبين لنا صحة تضعيف الرواية فالرواية مذكورة في الشواهد فقط مما يدل على ضعفها و ان مسلم قد خرجها فقط من باب الشواهد و هذا الأسلوب معروف لأصحاب هذا الفن. |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
11/05/2004, 09:05 PM
|
|||
|
|||
|
هذا و قد خرجها بن ماجة و حاول السندي ان ينقذ ماء وجه أهل الحديث فقال:
شرح سنن ابن ماجه للسندي قوله ( عهد إلي ) أي ذكر لي وأخبرني بذلك لا يحبني أي حبا لائقا لا على وجه الإفراط فإن الخروج عن الحد غير مطلوب وليس من علاماته بل قد يؤدي إلى الكفر والطغيان فإن قوما قد خرجوا عن الإيمان بالإفراط في حب عيسى ولا يبغضني بلا سبب دنيوي يفضي إلى ذلك بالطبع وإلا فالبغض كما يجري من المعاملات المؤدية إليه طبعا ليس من النفاق أصلا كيف وقد سب العباس عليا في بعض ما جرى بينهما في مجلس عمر أشد سب وهو مشهور أخرجه و ذلك لعلمه أن بغض علياً ليس من الأمور التي يتحدد على اساسها دين و لا ملة و لا عقيدة. و كيف يكون حب علياً إيماناً إن أحبه كافر أو نصراني أو يهودي؟ أم أن الإمام غفر الله ذنبه كان يكتب على صدره: ممنوع حب غير المؤمنين؟ |
|
#3
11/05/2004, 09:24 PM
|
|||
|
|||
هل أثبت شيئا يا محب العدل يا كاشف المؤامرات ؟؟
 كعادتك /كلام إنشائي بحت منذ بداية وجودك في السبلة وحتى الآن فعلا شجاع وجرئ في الهجوم والطعن على أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام فهنيئا لك النصب ،،،تفضل إخبرنا ما سبب نزول هذه الآية الكريمة بسند صحيح / " ومن الناس من يشري نفسه إبتغاء مرضات الله " ؟؟ وسؤالي الثاني إليك / هل من يبتغي مرضات الله يقتل الأبرياء ( الخوارج ) بدون أي ذنب ولا رحمة ولا شفقة أم أن من يبتغي مرضات الله جل جلاله يتبع أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ونواهيه ؟؟ وسؤالي الثالث إليك / إثبت لنا بطلان الحديث فضلا عن أنه هناك أحاديث أخرى عن الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم مروية عن أصحابه أنه قال / لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ؟؟ وسؤالي الرابع إليك والذي يثبت غباءك المستفحل فعلا وقد أوقعت نفسك في الفخ / هل الإيمان مرتبط بالإسلام أم مرتبط بجميع الديانات السماوية بمعنى أوضح / هل اليهودي أو المسيحي أو الكافر عندما يفعلون ما يؤمرون من قبل قساوستهم أو غير ذلك يصلون إلى مرحلة الإيمان بالله جل جلاله ؟؟ فإن قلت نعم فقد كفرت وذلك لأن الإيمان بالله جل جلاله يستلزم الكفر بالثالوث وأن المسيح عليه الصلاة والسلام ابن الله جل جلاله والعياذ بالله وأن مريم عليها الصلاة والسلام زوجته وأن عزير ابن الله جل جلاله ؟؟ وإن قلت لا فمن فمك أدينك / الإيمان لا يؤتى إلا من خلال المسلم الذي يتبع أوامر الله ورسوله ونواهيه من جميع جوانب الفقه والعبادات والمعاملات فيصل إلى مرتبة الإيمان حيث قال الله جل جلاله / قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14) - من سورة الحجرات فبالتالي / كل بحثك المهم أعلاه باطل أيها الذكي المستفحل في ذكاءه / فجورج جرداق وبولس سلامه وأنطوان بارى هؤلاء مسيحيون أحبوا أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام حتى ألفوا كتبا فيه / علي وصوت العدالة الإنسانية / 5 أجزاء - جورج جرداق بولس سلامه قرأت أشعاره في علي عليه الصلاة والسلام فهل هؤلاء أصبحوا مؤمنين بحبهم لعلي عليه الصلاة والسلام ؟؟ لا أيها البطل أنت مخطئ وأصلح عقلك وقلبك فكليهما ممتلئتان ببغض علي عليه الصلاة والسلام 
|
|
#4
11/05/2004, 09:35 PM
|
|||
|
|||
|
كلام إنشائي لا اساس له يا اخ الفرقة الناكثة
سأنهي كلامك بدون اي مجهود: قلت: تفضل إخبرنا ما سبب نزول هذه الآية الكريمة بسند صحيح / " ومن الناس من يشري نفسه إبتغاء مرضات الله " ؟؟ و الرد بسهولة: وقوله " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله " لما أخبر عن المنافقين بصفاتهم الذميمة ذكر صفات المؤمنين الحميدة فقال " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله" قال ابن عباس وأنس وسعيد بن المسيب وأبو عثمان النهدي وعكرمة وجماعة نزلت في صهيب بن سنان الرومي وذلك أنه لما أسلم بمكة وأراد الهجرة منعه الناس أن يهاجر بماله وإن أحب أن يتجرد منه ويهاجر فعل فتخلص منهم وأعطاهم ماله فأنزل الله فيه هذه الآية فتلقاه عمر بن الخطاب وجماعة إلى طرف الحرة فقالوا له ربح البيع فقال وأنتم فلا أخسر الله تجارتكم وما ذاك فأخبروه أن الله أنزل هذه الآية . ويروى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له " ربح البيع صهيب " قال ابن مردويه : حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة حدثنا سليمان بن داود حدثنا جعفر بن سليمان الضبي حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي عن صهيب قال : لما أردت الهجرة من مكة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت لي قريش يا صهيب قدمت إلينا ولا مال لك وتخرج أنت ومالك والله لا يكون ذلك أبدا فقلت لهم أرأيتم إن دفعت إليكم مالي تخلون عني ؟ قالوا نعم فدفعت إليهم مالي فخلوا عني فخرجت حتى قدمت المدينة فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال " ربح صهيب ربح صهيب" مرتين وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال : أقبل صهيب مهاجرا نحو النبي - صلى الله عليه وسلم - فاتبعه نفر من قريش فنزل عن راحلته وأنثل ما في كنانته ثم قال : يا معشر قريش قد علمتم أني من أرماكم رجلا وأنتم والله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم في كنانتي ثم أضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شيء ثم افعلوا ما شئتم وإن شئتم دللتكم على مالي وقنيتي بمكة وخليتم سبيلي قالوا نعم فلما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " ربح البيع " قال ونزلت " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد" وأما الأكثرون فحملوا ذلك على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله كما قال تعالى " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله ؟ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم " ولما حمل هشام بن عامر بين الصفين أنكر عليه بعض الناس فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة وغيرهما وتلوا هذه الآية " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد" . يعني لا علاقة لها بعلي بن ابي طالب لا من قريب و لا من بعيد و باقي اسئلتك مبنية على السؤال الأول و هو باطل و كل ما بني على باطل فهو باطل. و أخيراً أحذرك من بدعة: "صلى الله عليه وآله" هذه فهي بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار 
|
|
#5
11/05/2004, 09:43 PM
|
|||
|
|||
|
كعادتك أيها البطل الهشام كاشف المؤامرات الهارب من الرد /
سأعيد عليك ردي الأخير بكامله ولا تحاول تحوير الموضوع من هذا الموضوع إلى موضوع الصلاة على محمد وآله الطاهرين وإلا ( قل موتوا بغيظكم ) هي عليك لأنك لست إلا ناصبي بحت وأنا متيقن من أنك متلبس بزي الإباضية / اقتباس:
وبالمناسبة / لا تهرب ولا تحور الموضوع وأين مصدر الحديث لسبب نزول الآية الكريمة وإلا فدليلك دليل إنشائي كما هي عادتك
|
|
#6
12/05/2004, 12:39 AM
|
|||
|
|||
|
يا حبيبي اجبتك ... و ليس ذنبي أنك لا تفهم ..
أول سؤال لك قال: قلت: تفضل إخبرنا ما سبب نزول هذه الآية الكريمة بسند صحيح / " ومن الناس من يشري نفسه إبتغاء مرضات الله " ؟؟ فجاءتك الإجابة الصاعقة: وقوله " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله " لما أخبر عن المنافقين بصفاتهم الذميمة ذكر صفات المؤمنين الحميدة فقال " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله" قال ابن عباس وأنس وسعيد بن المسيب وأبو عثمان النهدي وعكرمة وجماعة نزلت في صهيب بن سنان الرومي وذلك أنه لما أسلم بمكة وأراد الهجرة منعه الناس أن يهاجر بماله وإن أحب أن يتجرد منه ويهاجر فعل فتخلص منهم وأعطاهم ماله فأنزل الله فيه هذه الآية فتلقاه عمر بن الخطاب وجماعة إلى طرف الحرة فقالوا له ربح البيع فقال وأنتم فلا أخسر الله تجارتكم وما ذاك فأخبروه أن الله أنزل هذه الآية . ويروى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له " ربح البيع صهيب " قال ابن مردويه : حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة حدثنا سليمان بن داود حدثنا جعفر بن سليمان الضبي حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي عن صهيب قال : لما أردت الهجرة من مكة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت لي قريش يا صهيب قدمت إلينا ولا مال لك وتخرج أنت ومالك والله لا يكون ذلك أبدا فقلت لهم أرأيتم إن دفعت إليكم مالي تخلون عني ؟ قالوا نعم فدفعت إليهم مالي فخلوا عني فخرجت حتى قدمت المدينة فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال " ربح صهيب ربح صهيب" مرتين وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال : أقبل صهيب مهاجرا نحو النبي - صلى الله عليه وسلم - فاتبعه نفر من قريش فنزل عن راحلته وأنثل ما في كنانته ثم قال : يا معشر قريش قد علمتم أني من أرماكم رجلا وأنتم والله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم في كنانتي ثم أضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شيء ثم افعلوا ما شئتم وإن شئتم دللتكم على مالي وقنيتي بمكة وخليتم سبيلي قالوا نعم فلما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " ربح البيع " قال ونزلت " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد" وأما الأكثرون فحملوا ذلك على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله كما قال تعالى " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله ؟ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم " ولما حمل هشام بن عامر بين الصفين أنكر عليه بعض الناس فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة وغيرهما وتلوا هذه الآية " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد" . يعني لا علاقة لها بعلي بن ابي طالب لا من قريب و لا من بعيد و قطعنا دابرك و انتهى أمرك .. فكيف تبني باطل على باطل و لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لعنة الله على من قتل القراء
|
|
#7
12/05/2004, 12:44 AM
|
|||
|
|||
|
و لن ارحمك
فلا يوجد شئ إسمه: صلى الله عليه وآله .. هذه بدعة فاسد لا اساس لها في الإسلام و الذي اشترى نفسه ابتغاء مرضات الله هو صهيب بن سنان الرومي و ليس علي بن أبي طالب و ما زلنا نقول، و لقد عهد إلينا رسول الله: أنه لا يحب الإباضية إلا مؤمن و لا يبغضها إلا منافق.
|
|
#9
12/05/2004, 03:50 AM
|
|||
|
|||
ومن أنت حتى لا ترحمني
وكأنني أنتظر رحمتك في حين أنك لا تستحق إلا اللعنة من الله جل جلاله عليك لتعديك على من هو خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام أيها البطل قل ما شئت بل ولك الحرية المطلقة يا صاحب الأخلاق الجميلة في معظم مشاركاته أن تكون مغرورا متغررا بنجاحاته في حين ليس هو إلا فاشل **** أخلاقيا متلبس بزي الإباضية ،،، أعيد وأكرر عليك السؤال ولا تهرب وإن قمت بتغيير الموضوع فليشهدوا إخواننا الإباضية وإخواننا السنة على هروب محب العدل البطل الهشام الذي دائما يدعي ببطولاته الهشامة في حين أنه لا يهشم إلا نفسه هذا المغرور بأنه هارب بل وسيهرب من الرد والإئتيان بمصدر تاريخي وحديث صحيح ؟؟ اقتباس:
الحديث الذي أوردته بلا مصدر فأين مصدر الحديث ؟؟ وأنظروا يا إباضية ويا سنة إلى محب العدل / وها قد بان حقيقة الناصبي / اقتباس:
أرنا شجاعتك |
|
#10
12/05/2004, 03:58 AM
|
|||
|
|||
|
حبيبي الغالي
انا لا استعمل سوى البخاري و مسلم فقط (الإباضية ملتزمين في هذه المسألة جداً) دعاء الإمام على من نكث عهدا - كتاب الجزية - صحيح البخاري قال البخاري: حدثنا أبو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم قال سألت أنسا رضي الله عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت إن فلانا يزعم أنك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قنت شهرا بعد الركوع يدعو على أحياء من بني سليم قال بعث أربعين أو سبعين يشك فيه من القراء إلى أناس من المشركين فعرض لهم هؤلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فما رأيته وجد على أحد ما وجد عليهم غضب النبي على من قتلهم لمدة شهر كامل .. لو بقي صلى الله عليه وازواجه و سلم ليرى ما فعل و بدل المحدثين من بعده من قتلهم احبابه! أما أسئلتك فقد اجبناها و لكنك تتعامى و يرى العالم كله الإجابة
|
|
#11
12/05/2004, 04:26 AM
|
|||
|
|||
|
هل القراء الذين إستشهدوا في زمن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم هم بنفس مرتبة القراء الذين قتلوا في زمن أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام ؟؟
تفضل وأثبت لنا ذلك ؟؟ اقتباس:
أكتب لنا أسماء القراء الذين إستشهدوا في زمن الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم على حسب الرواية والخوارج الذين ماتوا في معركة النهروان ؟؟ تفضل |
|
#12
12/05/2004, 04:28 AM
|
|||
|
|||
|
الخوارج لم يموتوا في معركة النهروان
أما الذين استشهدوا في مذبحة الأبرياء بالنهروان فهم اشهر من النار على العلم .. و بالرغم من تحالف الحسن و الحسين مع عمهم معاوية بن آكلة الأكباد (بتاع الألف ألف هدية) و بالرغم من التحالف الوهابي الشيعي على الأبرياء لكن ما زال ذكر أهل النهروان رضوان الله عليهم قائماً و العبد لله اكبر دليل على ذلك. هنا ليذكر العالم أنه ما أحب أهل النهروان إلا مؤمن و ما أبغضهم إلا منافق .. |
|
#13
12/05/2004, 04:31 AM
|
|||
|
|||
|
هروب واضح
اقتباس:
|
|
#14
12/05/2004, 04:36 AM
|
|||
|
|||
|
سل قاتلهم حبيبي ..
و بالمناسبة، لقد سئمت العبارة الممجوجة "وآله" و إليك نسف الرواية الفاسدة التي صدعتمونا بها مرة أخرى: نعم أيها الأخوة .. فنحن الأنصار بدليل رواية صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم ظل يدعو على من قتل القراء شهراً كاملاً (أكثر بكثير من حزنه على الحسين بن علي) أما رواية مسلم التي وردت في الشواهد و ليست في الأصول و المنسوبة زوراً إلى الإمام علي رضي الله عنه و غفر ذنبه فهي ليست بصحيحه، بل مكذوبة لما سنوضح من أدلة، من طريق الأعمش (مدلّس عن كذابين) عن عدي بن ثابت (رافضي) عن زِرّ (بن حبيش) قال: قال علي بن أبي طالب : «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنّه لعهد النبي الأمّي إليّ أنّ لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق». وهذا الحديث انتقده الحافظ الدارقطني في "الإلزامات والتتبع" (#142). وهو معلولٌ من عدة وجوه: 1– تفرَّد بهذا الحديث الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر عن علي. وجاء في كل طرقه بالعنعنة. وقد روي عن غير الأعمش عن عدي، ولا يصح كما ذكر البزار في منسده المعلّل (2\182) والذهبي في السّير (12\509) والدارقطني في عِلَلِه (3\203) وأبو حاتم في عِلَلِ ابنه (2\400). 2– عدي بن ثابت الكوفي كان شيعياً من غلاة الشيعة. وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب (7\149). قال أبو حاتم عنه: «صدوق، وكان إمام مسجد الشيعة وقاصّهم». وقال ابن معين: «كان يفرط في التشيع». وقال الجوزجاني: «مائلٌ عن القصد». وقال شعبة: «كان من الرفّاعين». وقال أحمد: «ثقة، إلا أنه كان يتشيع». وقال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (2\431): «عدي بن ثابت: تابعي كوفي» و هذا منقول لكن الأهم في ذلك اننا قد راجعناه و تبين لنا صحة تضعيف الرواية فالرواية مذكورة في الشواهد فقط مما يدل على ضعفها و ان مسلم قد خرجها فقط من باب الشواهد و هذا الأسلوب معروف لأصحاب هذا الفن. _________ أما القراء رضوان الله عليهم فهم كمجموعة كلهم .. من حاربهم فقد حارب الرسول و من سالمهم فقد سالم الرسول و لعن الله قاتلي من أحب الرسول
|
|
#15
12/05/2004, 05:10 AM
|
|||
|
|||
|
وماذا أفعل بك إن سئمت ههههههه
وهل أنت مولاي أو والدي أو سيدي حتى أطيعك هههههه بل أنت ناصبي 100% هروب واضح هل القراء الذين إستشهدوا في زمن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم هم بنفس مرتبة القراء الذين قتلوا في زمن أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام ؟؟ تفضل وأثبت لنا ذلك ؟؟ إقتباس: غضب النبي على من قتلهم لمدة شهر كامل .. لو بقي صلى الله عليه وازواجه و سلم ليرى ما فعل و بدل المحدثين من بعده من قتلهم احبابه! وكأنك تعرف الغيب !! ما شاء الله عليك أكتب لنا أسماء القراء الذين إستشهدوا في زمن الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم على حسب الرواية والخوارج الذين ماتوا في معركة النهروان ؟؟ تفضل |
|
#16
12/05/2004, 07:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المصدر: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه أصل: باقي مسند المكثرين التخريج مسند أحمد برقم:11953 حدثنا هاشم وعفان المعنى قالا حدثنا سليمان عن ثابت قال كنا عند أنس بن مالك فكتب كتابا بين أهله فقال اشهدوا يا معشر القراء (الواضح انه يحدث أهل النهروان) قال ثابت فكأني كرهت ذلك فقلت يا أبا حمزة لو سميتهم بأسمائهم قال وما بأس ذلك أن أقل لكم قراء أفلا أحدثكم عن إخوانكم الذين كنا نسميهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القراء فذكر أنهم كانوا سبعين فكانوا إذا جنهم الليل انطلقوا إلى معلم لهم بالمدينة فيدرسون الليل حتى يصبحوا فإذا أصبحوا فمن كانت له قوة استعذب من الماء وأصاب من الحطب ومن كانت عنده سعة اجتمعوا فاشتروا الشاة وأصلحوها فيصبح ذلك معلقا بحجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصيب خبيب بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوا على حي من بني سليم وفيهم خالي حرام فقال حرام لأميرهم دعني فلأخبر هؤلاء أنا لسنا إياهم نريد حتى يخلوا وجهنا وقال عفان فيخلون وجهنا فقال لهم حرام إنا لسنا إياكم نريد فخلوا وجهنا فاستقبله رجل بالرمح فأنفذه منه فلما وجد الرمح في جوفه قال الله أكبر فزت ورب الكعبة قال فانطووا عليهم فما بقي أحد منهم فقال أنس فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد على شيء قط وجده عليهم فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة رفع يديه فدعا عليهم فلما كان بعد ذلك إذا أبو طلحة يقول لي هل لك في قاتل حرام قال قلت له ما له فعل الله به وفعل قال مهلا فإنه قد أسلم وقال عفان رفع يديه يدعو عليهم و قال أبو النضر رفع يديه __________________ ارفعوا أيديكم و قولوا: اللهم عليك من قتل القرّاء رضوان الله عليهم. ما غضب رسول الله مثلما غضب على هذه الفرقة و هؤلاء الفتية الذين آمنوا بربهم فزادهم هدى. اللهم عليك بالطواغيت و من عاونهم و من وضع الأحاديث للنيل من أطهر الخلق بعد الأنبياء. هي فرقة نورانية عالية صافية نقية بعضها من بعض تعجب الزراع ليغيظ الله بهم الكفار حزن عليهم الرسول صلى الله عليه وازواجه و سلم حياً و ميتاً، أحزن الله من عصاك يا رسول الله. |
|
#17
10/06/2004, 06:34 PM
|
|||
|
|||
|
|
|
