|
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
|
#1
04/04/2004, 03:05 AM
|
|||
|
|||
|
الحسينيات واللطم والنواح ... هل هي تعبير عن ندم الشيعة لخذلانهم للحسين وتخليهم عنه !!
لقد شهد سكان مدينة كربلاء والكوفة وقائع حربية أدمت قلوب المسلمين وأفزعت نفوسهم بعدما أحدثت في صفوفهم التصدع والتفرقة. فبعد وفاة "معاوية بن أبى سفيان"، تولى من بعده "يزيد بن معاوية"، الذي أراد الخلافة والبيعة من المسلمين بقوة السلاح. وعندما أحس "الحسين" بضغط الأمويين عليه في طلب البيعة ليزيد خرج من المدينة إلى مكة. ولقد انتشرت أخبار وفاة "معاوية" في أنحاء البلاد وجهاته الأربع ووصل خبر امتناع "الحسين" عن المبايعة ونزوحه من مكة إلى الكوفة، فأجتمع أهل الكوفة في منزل سليمان بن صرد الخزاعي بالكوفة، وخطب فيهم سليمان قائلا: ( إن حسينا قد خرج من مكة وانتم شيعته، وشيعة أبيه، فأن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه فاكتبوا إليه وان خفتم الفشل والوهن فلا تعروه. فقالوا : لا بل نقاتل عدوه ونقتل أنفسنا دونه)[2].
وهكذا كتبوا إليه عدة رسائل يدعونه فيها للمجيء والمناصرة. ومن بين رسائلهم هذه يذكر "جعفر الخليلي" في كتابه الموسوم "موسوعة العتبات المقدسة - قسم كربلاء": ( إن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل والسلام)[3].ورسالة أخرى بعثت بها مجموعة من وجهاء الكوفة وخيرتهم يقولون فيها: ( أما بعد فقد اخضرت الجناب وأينعت الثمار فإذا شئت فأقبل على جند لك مجند والسلام)[4]. ولقد وصل عدد مبايعي "الحسين" في الكوفة التي كان يحكمها آنذاك "النعمان بن بشير" إلى ثمانية عشر ألفا. ولهذا لم يرتح "يزيد بن معاوية" للأمر، فأصدر أمرا بتنصيب "عبيد الله بن زياد" بدلا عنه. ولقد اتبع هذا الأخير سياسة شديدة وصارمة من أجل تثبيت أركان حكمه في الكوفة وإحباط خطط أهلها. ولقد كان من نتائج هذه السياسة الشديدة الصارمة قطع راس "مسلم بن عقيل" مبعوث "الحسين" إلى الكوفة والكوفيين. وعندما وصل "الحسين" أرض العراق بعد مقتل "مسلم بن عقيل" جمع أنصاره ومن انضم إليه من العرب وقال لهم: (لقد خذلنا شيعتنا فمن احب منكم أن ينصرف فلينصر ليس عليه منا ذمام؛ فتفرقوا يمينا وشمالا ولم يبق معه إلا أصحابه المخلصون الذين جاءوا معه من المدينة ونفر يسير ممن انظموا إليه)[5]. لقد اعتبر "يزيد ابن معاوية" توجه "الحسين" إلى الكوفة نوعا من التمرد والعصيان على النظام الأموي الذي فقدت فيه السلطة الدينية الإسلامية جوهرها عندما أخذت في زمن "يزيد" ومنذ عهد "معاوية" صيغة السلطة الدنيوية المحض. وهذا مما مهد وهيأ لنشوء الواقعة الدرامية بين "الحسين" و "يزيد بن معاوية" التي انتهت بمقتل "الحسين" في كربلاء قبل وصوله إلى مقر السلطة في عهد أبيه( الكوفة). ولقد كان لمقتله وقع مأساويٌ كبيرا، خصوصا عندما تم التمثيل بجثته وفصل رأسه عن جسده وتعليق أوصاله على الرماح وعرضوها على الملأ. ولو تتبعنا مجرى الأحداث عن قرب لوجدنا أن سبب الخلاف بين الطرفين لم يكن موضوع عدم مبايعة "الحسين" لـ"يزيد" فحسب وإنما أيضا إعلان الثورة عليه. ولقد طلب يزيد من الحسين في مرحلة المفاوضات التي وقعت بينهما قبل الواقعة ثلاثة مطالب : - السكوت والتوقف عن الثورة. - إعطاء الشرعية والموافقة على خلافة يزيد بن معاوية. - التفاوض على التسوية : ماذا يكون لي، وماذا يكون لك ؟ وكان جواب الحسين لهم: دعوني، اتركوني، وليكن الأمر شورى. فأنا والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا اقر لكم إقرار العبيد)[6]. إن الذي زاد من حدة المأساة وعقد الأحداث وأعطى للواقعة بعدا تراجيديا ملحميا ليس فعل القتل والتمثيل بالجسد فقط وإنما فعل تخلي المشايعين الذين ناصروه وكتبوا إليه يجتلبونه إليهم. فالحسين لم يذهب إلى العراق قصدا للزيارة وإنما استجابة لنداء العراقيين الكوفيين الذين كتبوا إليه بالقدوم ولكن فجأة تشتتت النفوس ودب الخوف والهلع بعد ما رأت الأهالي الجيوش الأموية فتخلخلت النفوس واختلفت الأهواء وحالت دون الانتصار المادي. والانتصار هنا يأخذ طابعا آخر، لان القوة لا تكمن في أن تقتل خصمك وإنما في أن تغلب إرادته. وهذا ما لم يحدث، في حقيقة الأمر، لأن الحسين لم يغلب كإرادة ونقول لم يغلب لأنه استشهد. ولقد حقق انتصارا سياسيا ودينيا عندما قال (لا) ولهذا السبب ظلت هذه ألـ (لا) تعيش من بعده مئات السنين حتى يومنا هذا. بعد الثورة الحسينية مباشرة ظهرت حركات تمرد في العراق وفي اليمن على النظام الأموي مثلما ظهرت حركة التوابين وبدأت بالتحرك والقيام بعمليات انتحارية ضد الجيش الأموي الذي قتل منهم ما يقارب الأربعة الاف تواب ومعارض. ولهذا السبب بحث هؤلاء التوابون المشايعون للحسين عن طرق ووسائل للتعبير عن حالة الندم والأسف التي أصابتهم من جراء التخلي عن أمامهم ولم يكن أمامهم سوى الشعر وسيلة للتعبير. نبدأ هذه الفقرة بطرح السؤال التالي : كيف استطاع مشايعوا الحسين من الشيعة أن يعبروا عن حالة الندم والأسف التي رافقت ابتعادهم وتركهم لإمامهم الحسين وحيدا أمام جيوش يزيد بن معاوية المؤلفة ؟ والجواب، أن الصوت الوحيد الذي بقىّ لهم هو الشعر. ولكن أي نوع من الشعر؟ الجواب هو، شعر البكاء والنواح والندب المتأخر. لقد سجل التاريخ الإسلامي بعض المراسيم والمؤشرات الجوهرية التي تبرهن على وفاء الناس، وإخلاصهم للإمام. وان ما حدث من افتراق بين هؤلاء المخلصين والإمام الحسين كان نتيجة منطقية، لان المجتمع الإسلامي في فترة يزيد بن معاوية، كان مشتتا أمام وحدة النظام الأموي. وهذا التشتت والتشرذم قد قدم ليزيد ونظامه خدمات مجانية كبيرة من ضمنها ضرب الحركة الإسلامية التي كان يعتمد عليها الحسين في ثورته. ولهذا لسبب ولد الشعر الدرامي بعد المقتل الحزين مباشرة بنوع من السرية والكتمان خوفا من اضطهادات خلفاء بني أمية لناظميه وقائليه. ولهذا نلاحظ أن نشأة وولادة شعر هؤلاء الندابين النواحين جاء على هيئة شعر فرق ووحدات سياسية إسلامية تشعر بالاضطهاد والقمع السلطوي. ولقد اتخذ هذا النوع من الشعر من شخصية الحسين القوة والإلهام بحيث صار الحسين بالنسبة لهم بمثابة أسطورة شعبية وجدت أصداء لها في نفوس واسعة. ومع مرور الزمن وتراكم الإحداث كبر حجم الأسطورة وتألفت حولها قصص وحكايات، تقول معظمها أن الحسين سيعود ثانية. ويذكر في هذا الصدد عبد المنعم الكاظمي، في كتابه "مقتل سيد الأوصياء ونجله سيد الشهداء" : إن سكينه اقتربت من أبيها بعد موته، واحتضنت جسده، وإذا بها تسمع صوتا يخرج من منخره الشريف وهو يقول: ابلغي شيعتي عني السلام وقولي لهم : شيعتي ما إن شربتم عذب ماء فأذكروني أو سمعتم بغريب أو شهيد فأندبوني.[7] نتيجة للتعاطف الكبير والحاد مع شخصية الحسين، ونتيجة للشعور بالذنب إزاء ما حدث له، ظهر شعر المقتل وبرز قارئون خاصون لهذا اللون من الشعر الذي كان يكتب ويقرأ بكيفية سردية قصصية تصور تفاصيل الأحداث التي وقعت. ولقد افلح شعراء الشيعة وخطباؤها في خلق أدب درامي غزير يدور مجمله حول : حق آل البيت في الإمامة، والمظالم التي نزلت بهم، وتقصي كل شاردة وواردة تتعلق بالفاجعة. وبهذه الطريقة اصبح لدى العراقيين آلاف القصائد والخطب التي تصف مناقب "على بن أبي طالب" وما كان عليه من شجاعة وفصاحة وعدالة وزهد. ولقد احتوى الأدب العراقي الديني على الكثير من المراثي التي تصف وبشكل فاجع ما لقيه الإمام على طوال حياته حتى مماته، وما لقيه أبناه الحسين والحسن من مظالم على أيدي يزيد بن معاوية، بحيث اصبح لكل إمام من الأئمة الأحد عشر سيرة ومنقبة تروى وتحكى بطريقة درامية حزينة، ونذكر على سبيل المثال، ما اشتهر به العباس بن علي من شجاعة وتحدٍّ عندما أطلق عليه لقب "ساقي عطاش كربلاء" إذ يقال انه الفارس الوحيد الذي استطاع أن يخترق الطوق الذي ضربه اتباع يزيد حول مخيم الحسين. وانه بعدما ملأ قربته ماء لم يشرب منها حتى عاد إلى صحبه وسقى النساء والأطفال. ولقد عرف عن العباس وفاءه للحسين وتقربه إليه بحيث عندما طلب منه الحسين أن يهرب من المعركة وينجو بنفسه رد عليه العباس قائلا : ( لا نتخلى عنك ولا نبقى بعدك)[8] ولقد تغنى الشعراء بألوف القصائد بمناقبية العباس. وهكذا نما شعر التعزية الدرامي وأحاط بدرامية المأساة التي لم تعد مقصورة على فئة من الفئات وإنما شملت جميع المسلمين والعرب على السواء، وذلك لان موت الحسين كان الباعث الرئيس لتفجر الانقسامات بين المسلمين. فمنذ موته والعرب والمسلمون وهم منقسمون إلى فئات وفرق متنازعة. المصادر [1] - محمد عزيزه، الإسلام والمسرح، نفس المصدر السابق، ص، 243. [2] -جعفر الخليلي، قسم كربلاء- الجزء الأول، موسوعة العتبات المقدسة، دار التعارف - بغداد، سنة 1966، صفحه 740. [3] - جعفر الخليلي، نفس المصدر السابق ونفس الصفحة. [4] - جعفر الخليل، نفس المصدر السابق ونفس الصفحة. [5] - جعفر الخليلي، نفس المصدر السابق، صفحة 500. [6] - الشيخ طه محمد مهدي شمس الدين، عاشوراء، المؤسسة الدولية للدراسات والنشر،1991، صفحه، 212 . [7] - عبد المنعم الكاظمي، مقتل سيد الأوصياء ونجله سيد الشهداء، مطبعة المعارف، بغداد 1964، صفحه، 138. [8]- محمد محسن الأمين، أعيان الشيعة، صفحه 75. * - عن أقوال وشروحات أمي حسيبه شهاب في فترة الطفولة. * - المصدر السابق عن أقوال حسيبه شهاب. [9] - محمد عزيزه، نفس المصدر السابق، صفحه، 61. [10]- محمد عزيزه، نفس المصدر السابق، صفحه، 62. [11]- محمد عزيزة، نفس المصدر السابق، صفحه، 75. [12]- محمد عزيزه، نفس المصدر، صفحه، 78. [13]- محمد عزيزه، نفس المصدر السابق، صفحه، 59. [14]- محمد عزيزة، نفس المصدر، صفحه، 60. [15] -Patrice Pavies, Dictionnaire du théâtre, sociales, Paris, 1987, p. 406, 407. [16]- علي الوردي، بعض الملامح الاجتماعية في تاريخ العراق المعاصر، الكتاب (8)، مكتبة الرشيد، بغداد 1979، صفحه، 14. [17]- علي الوردي، نفس المصدر السابق، ص. 14. [18]- علي الوردي، نفس المصدر السابق، ص 22. منقول |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
24/04/2004, 04:33 AM
|
|||
|
|||
|
بل خذلوه ثم ناحوه وصاحوا
يالثارات الحسين وأقول لهم ((بق)) |
|
#3
07/02/2005, 04:42 AM
|
|||
|
|||
|
ما رأي الأخوة الشيعة؟
|
|
#4
07/02/2005, 08:38 AM
|
|||
|
|||
|
بسمه جل اسمه وعلا
ما رأي الشيعة بماذا يا شداد؟ لو كانوا شيعة لما ا نظموا إلى عبيد الله بن زياد؟ أليس كذلك. ثم إن الجيش الذي قاتل الامام الحسين سلام الله عليه كان جيش من؟ ألم يكن جيش يزيد؟ الجواب نعم إذن من في الجيش شيعة لمن ليزيد أم للإمام الحسين سلام الله عليه. ولكن لماذا تذهب بعيدا؟ لماذا لا تنظر إلى الصحابة حين تركوا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟ |
|
#5
07/02/2005, 09:03 AM
|
|||
|
|||
|
الله يهدانا و يهديهم
والله إني لحزين على هذه الدماء المسلمة سمعت أن بعض علماءهم حرموا التطبير و لكن ما زال البعض يمارس هذه العادات الغير طيبة. نسأل الله ان يقيهم شر الأمراض لأن لو واحد منهم عنده مرض معدي فالدماء سوف تصيب الجميع. |
|
#6
07/02/2005, 11:50 AM
|
|||
|
|||
|
عزيزي شداد المغربي ،،،
ما رأيك لو تقرأ مقتل الحسين عليه الصلاة والسلام للخوارزمي وكذلك للمقرم وخصوصا مقطع الحوار بين مولانا الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام وبين عمر بن سعد لعنه الله وقومه ؟؟ أناداهم (( يا شيعة أمير المؤمنين علي )) أم (( يا شيعة آل أبي سفيان )) ؟؟ والشيعي هو من شايع علي وآل علي عليهم الصلاة والسلام فكيف من خذلوه (( على قولك )) أنهم من الشيعة وقد شايعوا عبيد الله بن زياد لعنه الله ؟!! ثم أن الشيعة الإمامية آنذاك وفي الكوفة أكثرهم قد سجنوا وخصوصا هاني بن عروة وميثم التمار الذي قتل في الكوفة وغيرهما ،،، راجع المقتل عزيزي ... وأما البكاء فهي سنة الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ألم تقرأ قول الله جل جلاله في نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام على الرغم من أنه كان يعلم أن نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام حيا يرزق في مصر : " وابيضت عيناه وهو كظيم " فكيف أبيضت عيناه يا عزيزي شداد ؟؟ أليس من البكاء ؟؟!! فلماذا لا تطعنوه أيضا ؟؟!! ما ذنبنا إن كنا نستن بسنة الأنبياء والعترة الطاهرة ؟؟؟!! وأما اللطم ففضلا عن الروايات الشريفة فهي وسيلة إحتجاج ضد بني أمية ونلطم على الصدر لأنه موضع صدر أبي عبدالله الحسين عليه الصلاة والسلام والتي داست عليه الخيل وأما اللطم على الرأس فهو موضع ذبح الحسين عليه الصلاة والسلام وأما التطبير فدمائنا فداء له ... والكل يرجع إلى مرجعه في هذه المسألة تحديدا ... |
|
#7
07/02/2005, 12:04 PM
|
|||
|
|||
كريم آل محمد :
******* ((ما ذنبنا إن كنا نستن بسنة الأنبياء والعترة الطاهرة ؟؟؟!! وأما اللطم ففضلا عن الروايات الشريفة فهي وسيلة إحتجاج ضد بني أمية ونلطم على الصدر لأنه موضع صدر أبي عبدالله الحسين عليه الصلاة والسلام والتي داست عليه الخيل وأما اللطم على الرأس فهو موضع ذبح الحسين عليه الصلاة والسلام وأما التطبير فدمائنا فداء له ... والكل يرجع إلى مرجعه في هذه المسألة تحديدا ... )) ذنبكم بانك لا تتبعون ولا تستنون بسنة لا نبيى ولا رسول ولا العترة الطاهرة .. انما تدعون فقط .. لا غير . تو بالله عليكم الطم وسحك والمرمطة والتطبير من سنن الأنبياء الله والعترة الطاهرة ...!!!؟؟!! شغل مخك الجاف شوية  هذا الكلام لا يتقبله أي دين ولا عقل ولا منطق ولا حتى فى الديانات البدائية والوثنية ...  عادى لو اكتفيتم بضحكت خلق الله عليكم ، انما تسعون لإضحاك خلق الله على الاسلام والمسلمين . والله المستعان آخر تحرير بواسطة فلج : 07/02/2005 الساعة 12:09 PM |
|
#8
07/02/2005, 12:38 PM
|
|||
|
|||
|
عزيزي فلج /
ما رأيك لو تكمل هذا البيت الشعري بنفسك علك تستفيد / كل إناء بالذي فيه ... ؟؟ 
|
|
#9
07/02/2005, 01:14 PM
|
|||
|
|||
|
عاد ما شيعه تراه إيييييييييييييييييييييييي ييييييييش هذا اللطم
عقلوا شويه
اقتباس:
|
|
#10
07/02/2005, 01:17 PM
|
|||
|
|||
|
اللهم إنا نبرأ إليك من كل فعل يغضبك
|
|
#11
07/02/2005, 01:21 PM
|
|||
|
|||
|
القاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي إنتفاخا صورة الأسد
أقصد ............... |
|
#12
07/02/2005, 01:26 PM
|
|||
|
|||
|
يا أمة ضحكت من جهلها الامم
المشكلة ان الغرب يضحكون علينا من هذه الناحية .... مسلمين ويقتلون انفسهم بسبب الحسين وعلى رضي الله عنهما |
|
#13
07/02/2005, 01:26 PM
|
|||
|
|||
|
كريم آل محمد :
********* (( عزيزي فلج / ما رأيك لو تكمل هذا البيت الشعري بنفسك علك تستفيد / كل إناء بالذي فيه ... ؟؟ )) ايش هذه ..؟؟ لطمية ...!!  لا يا ( كريم ) ان الله اكرمنا من الطميات ونوحيات وسحك والمرمطة ، وإبتلى بها غيرنا عقابا لهم فى الدنيا ، والأخرة أمرهم عند الله سبحانه وتعالى .. الظاهر مخك بعده معصلج
|
|
#14
07/02/2005, 01:34 PM
|
|||
|
|||
|
ألم أقل أكمل البيت الشعر /
كل إناء بالذي فيه ... ؟؟ إلا إذا كنت جاهلا لا علم لك وليست لديك هدفا في الحياة سوى الإستهزاء بالطوائف الأخرى |
|
#15
07/02/2005, 01:56 PM
|
|||
|
|||
كريم آل محمد :
******** ((إلا إذا كنت جاهلا لا علم لك وليست لديك هدفا في الحياة سوى الإستهزاء بالطوائف الأخرى )) يا ( كريم ) لا احد هنا يستهزئ بالطوائف الأخري ، وانما بافعال وطقوس لا يقبلها لا الدين ولا العقل ولا المنطق ، أفعال وطقوس يمارسها بعض الأقوام بأسم الدين ولا علاقة لها بالدين لا من قريب ولا من بعيد ، ويستميت هولاء الأقوام فى الصاق ما يقومون به من طقوس وافعال بالدين والدفاع عنها بكل ما اوتوا من قوة عن تلك الأفعال والطقوس مثل الكثير من الأقوام الذين يعتنقون الديانات الوضعية كالهندوسية والبوذية وغيرها .. يا ( كريم آل محمد ) أفق ولا تدع العزة بالأثم تأخذ أكثر، والله من وراء كل قصد .. 
|
|
#16
07/02/2005, 03:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
http://www.ansarweb.net/wathaeq/118.htm |
|
#18
08/02/2005, 08:31 AM
|
|||
|
|||
|
الطاهر9 :
****** ((وانتوا من علشان تحاسبونا على الذي نسويه ما الكم خص خليكم في شغلكم أحسن الكم )) ومن هذا الخبل الذى قال لك اننا نحاسبكم .. يبدو انه من كثر اللطم وصفع وتطبيرعلى رأسك لدرجة انك بدأت تفقد توازنك ... اثبت شوية ، نحن لا نحاسبكم ولا نريد ان نحاسبكم ، فأنتم تحاسبون وتعاقبون انفسكم بأنفسكم وامام الجميع والى ما يشتري يتفرج وببلاش .. انما نحن فقط نضحك عليكم وعلى أفعالكم وطقوسكم كأي فعل وطقس غريب عجب ومضحك ، تقدر تقول مسرحية كوميدية شاذة ، نعم نضحك مثل بقية خلق الله فى مشارق الأرض مغاربها الذين يشاهدون هذه المسرحية المشئومة ويتسلون ويضحكون ..  وهذا الى تسونه فقط فى العلن ومخفى كان اعظم واشد ... خليها مستورة ... ترانا عارفين كل شيء وبل واكثر مما تتصور وتتخيل .. بس ساكتين وبكيفنا
|
|
#19
08/02/2005, 03:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الكتاب مزور أخي الحبيب فإسم الكتاب هو: "الصواعق المحرقة على أهل الرفض و الزندقة" وقد اثبتنا لك ذلك ... وبالمناسبة فنحن إباضية وهذا ليس من كتبنا. |
|
#20
13/02/2005, 06:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#21
13/02/2005, 07:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#22
13/02/2005, 07:49 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
أخي العزيز شداد المغربي تحية طيبة وبعد.... أشكرك على طريقتك الراقية في عرض الموضوع....بشكل جميل منسق موضوعي.... وباستفهامك الذي يستشف منه روح المعرفة .... وأأسف على البعض الذين يحاولون الإستهزاء والنيل كما يقال باصطيادهم في الماء العكر.... أخي العزيز شداد.... أحب أن أرد على موضوعك....بما أعلمه وأعرفه...علما بأني عامي من عوام الشيعة ولست أبدا من المفكرين والعلماء.... ولكن أمهلني إلى ما بعد تاريخ 12 محرم.... وذلك لأنشغالي في دراستي وفي العزاء الحسيني....الذي نحن مشغولون فيه كثيرا في أول 12 يوم من محرم.... ولا أقول لأخوتي الآخرين من الشيعة لا تعلقوا....أبدا.... إنما هو أمر متعلق بي شخصيا.... فإذا حصل وأن ردوا فبارك الله بهم.... ولكني سأبقى متابعا للموضوع سأعلق عليه إن شاء الله بعد 12 محرم... وتقبل أسفي .... والسلام |
|
#23
13/02/2005, 08:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والباقي تبادل للتهم فقط // وعندما ترجع حاولوا التراسل على الخاص وفتح موضوع جديد للنقاشات والسبلة مفتوحة للجميع شكرا لكم |
|
|
