|
|
|
#1
14/03/2004, 03:59 AM
|
|||
|
|||
|
حشوية إثنى عشرية@@@ و شيعة وهابية
ومارواه زيد النرسي في كتابه، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أباعبدالله(ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ويقر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً .
هذا الكلام جاء في كتاب زيد النرسي و هو وارد في ثلاث مواقع شيعية ، و هو من أصول الشيعة، ورد في كتاب الأصول الستة عشر من ص 47 إلى ص 62 -------------------------------------------------------------------------------- و جاء في البحار وعن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله قال سمعته يقول : إن الأعمال تعرض كل خميس على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا كان يوم عرفة هبط الرب تبارك وتعالى . خالد عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول : إن أعمال العباد تعرض كل خميس على رسول الله صلى الله عليه وآله ، فإذا كان يوم عرفة هبط الرب تبارك وتعالى وهو قول الله تبارك وتعالى : " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " فقلت : جعلت فداك أعمال من هذه ؟ قال : أعمال مبغضينا ومبغضي شيعتنا ( 2 ) بيان : هبوط الرب تعالى كناية عن تعرض لاعمال العباد ، أو إهباط الملائكة لذلك . -------------------------------------------------------------------------------- و جاء أيضاً عن عطاء عن أبي جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي(ع) عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل قال فيه: قال: ثم أن الله أوحى إلى جبرئيل بعد ذلك أن أهبط إلى آدم وحواء فنحهما عن مواضع قواعد بيتي لأني أريد أن أهبط في ظلال من ملائكتي إلى أرضي فارفع أركان بيتي لملائكتي ولخلقي من ولد آدم ... قال ثم أن جبرئيل أتاهما فأنزلهما من المروة وأخبرهما أن الجبار تبارك وتعالى قد هبط إلى الأرض فرفع قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور سينا وحجر من جبل السلام .. . -------------------------------------------------------------------------------- و في الصافي لتفسير القرآن جاء: عن جابر قال قال أبوجعفر(ع) في قوله تعالى: { فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ والْمَلَيكَةُ وَقُضِيَ الأمْرُ} قال: ينزل في سبع قباب من نور ولايعلم في أيها هو حين ينزل في ظهر الكوفة فهذا حين ينزل . والعياشي : عنه عليه السلام في هذه الآية قال ينزل في سبع قباب من نور ولا يعلم في ايها هو حين ينزل في ظهر الكوفة فهذا حين ينزل ، وفي رواية اخرى عنه عليه السلام قال كأني بقائم اهل بيتي قد علا نجفكم نشر راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا نشرها انحطت عليه ملائكة بدر ، وقال انه نازل في قباب من نور حين ينزل بظهر الكوفة على الفاروق فهذا حين ينزل واما قضي الأمر فهو الوسم على الخرطوم يوم يوسم الكافر . -------------------------------------------------------------------------------- و جاء في البحار: من رياض الجنان لفضل الله بن محمود الفارسي بإسناده إلى جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يا جابر كان الله ولا شئ غيره ، لا معلوم ولا مجهول ، فأول ما ابتدء من خلقه أن خلق محمدا صلى الله عليه وآله ، وخلقنا أهل البيت معه من نور عظمته ، فأوقفنا أظلة خضراء بين يديه ، حيث لا سماء ولا أرض ولا مكان ، ولا ليل ولا نهار ، ولا شمس ولا قمر ، الخبر ( 6 ) . -------------------------------------------------------------------------------- وتفسير " البرهان" ( 3 / 146 ) عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبدالله (ع)، قال إذا كان ليلة الجمعة هبط الرب تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فإذا طلع الفجر كان على العرش فوق البيت المعمور . -------------------------------------------------------------------------------- و من البحار أيضاً و عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر(ع) قال : أن الله تبارك وتعالى هبط إلى الأرض في ظل من الملائكة على آدم بوادي يقال له الروحاء وهو واد بين الطائف ومكة . -------------------------------------------------------------------------------- و في التهذيب جاء: * (3) * 3 - وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن للجمعة حقا وحرمة فاياك أن تضيع أونقصر في شئ من عبادة الله تعالى، والتقرب اليه بالعمل الصالح، وترك المحارم كلها، فان الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، قال: فان استطعت أن تحييه بالصلاة والدعاء فافعل فان ربك ينزل (1) من أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات فان الله واسع كريم. -------------------------------------------------------------------------------- و في البحار و الغيبة للمجلسي : وفي تفسير "البرهان" أيضاً عن عبدالكريم بن عمرو الخثمعي , قال سمعت أباعبدالله (ع) يقول : إن ابليس قال أنظرني إلى يوم يبعثون فأبى الله ذلك عليه ، فقال يوم الوقت المعلوم وهو آخر كرة يكرها أمير المؤمنين (ع) - إلى أن قال - فكأني أنظر إلى أصحاب أمير المؤمنين(ع) قد رجعوا إلى خلفهم القهقري مائة قدم ، وكأني أنظر اليهم قد وقعت بعض أرجلهم في الفرات فعند ذلك يهبط الجبار عزوجل في ظل من الغمام والملائكة وقضي الأمر ورسول الله أمامه بيده حربة من نور -------------------------------------------------------------------------------- و في كامل الزيارات و وسائل الشيعة و غيرها كثير جاء: ـ حدّثني أبي ؛ ومحمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن حَمدانَ بن سليمان النّيسابوريّ ، عن عبدالله بن محمّد اليمانيّ ، عن مَنيع بن الحجّاج ، عن يونس ، عن أبي وهب البصريّ «قال : دخلت المدينة فأتيت أبا عبدالله عليه السلام فقلت : جعلت فداك أتيتك ولم أزر قبر أمير المؤمنين عليه السلام ، قال : بئس ما صنعت ، لولا أنّك من شيعتنا ما نظرت إليك ، ألا تزور مَن يزوره الله تعالى مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون(1)؟ قلت : جعلت فداك ما علمت ذلك ، قال : فاعلم أنَّ أمير المؤمنين عليه السلام أفضل عند الله من الأئمّة كلِّهم وله ثوابُ أعمالهم وعلى قدر أعمالهم فضّلوا» . -------------------------------------------------------------------------------- و عن منيع بن الحجاج عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبدالله (ع) لمّا أتى الحيرة قال: هل لك في قبر الحسين ؟ قلت : أتزوره جعلت فداك ؟ قال: وكيف لا أزوره و الله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأصياء ومحمد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء فقال صفوان :جعلت فداك أفزوره في كل جمعة حتى أدرك زيارة الرب؟ قال: نعم يا صفوان الزم زيارة قبر الحسين وتكسب وذلك الفضيل، هي، . بحار الأنوار الجزء 98 و بحار الأنوار الجزء 28 -------------------------------------------------------------------------------- 32- مل، [كامل الزيارات] أبي و أخي و جماعة مشايخي عن محمد بن يحيى و أحمد بن إدريس معا عن حمدان بن سليمان عن عبد الله بن محمد اليماني عن منيع بن الحجاج عن يونس عن صفوان الجمال قال قال لي أبو عبد الله (ع) لما أتى الحيرة هل لك في قبر الحسين قلت و تزوره جعلت فداك قال و كيف لا أزوره و الله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه و الأنبياء و الأوصياء و محمد أفضل الأنبياء و نحن أفضل الأوصياء فقال صفوان جعلت فداك فنزوره في كل جمعة حتى ندرك زيارة الرب قال نعم يا صفوان الزم تكتب لك زيارة قبر الحسين و ذلك تفضيل . و في وسائل الشيعة و غيره كثير، -------------------------------------------------------------------------------- فقد روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزور!! الحسين(ع) ويصافحه !! ويقعد معه !! على سرير!! يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب . ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!! . ________- اصطبروا معنا لسلسلة الشيعة الوهابية قريباً |
|
مادة إعلانية
|
|
#3
14/03/2004, 04:10 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#4
14/03/2004, 10:36 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله وبالله
أخ محب العدل ، كأنك نسيت اننا لسنا مثلكم في الأخذ بالروايات ، انتم تقولون بصحة كل ما جاء في مسند الامام الربيع ، وايضا السنة قالوا انهم كل ما جاء في البخاري ومسلم صحيح ! الشيعة لا تقول بأن كل ما في الكافي والبحار صحيح. وقبل الخوض في الروايات يجب معرفة صحة سندها ، وبما انك صاحب خبرة في رجال الشيعة ( كما توضح من موضوعك حول ان الشيعة يأخذون دينهم من الكفار كما زعمت ) فأثبت لنا صحة الروايات حتى نعتقد بها ( طبعا وهذا ما ترغب فيه ) 
|
|
#6
14/03/2004, 04:03 PM
|
|||
|
|||
|
رواية زيد النرسي صحيحة،
فراويها زيد النرسي روى عنه بن أبي عمير و بن أبي عمير لا يروي إلا عن ثقة و هو من أصحاب الصادق و قد وثقهم المفيد. .. و الباقي من كتبكم إخواني المجسمة الحشوية، فلا يهمني صحته طالما أثبتنا صحة واحدة. |
|
#7
14/03/2004, 06:36 PM
|
|||
|
|||
الاخوة الشيعة
يرجى التكرم بتفنيد الروايات المذكورة وعرض المنهج الشيعي الصحيح ليتم توضيح الأمر للاخ محب العدل ولبقية القراء ويتم اغلاق الموضوع فهلا تكرم احدكم بمناقشة الروايات مناقشة علمية |
|
#8
14/03/2004, 08:06 PM
|
|||
|
|||
|
أيضا توضيح للأخ محب العدل : لا تسطيع ان تلزم اتباع مذهب محدد برأي إتخذه عالم أو اثين أو ثلاثة ، مالك يكن ذلك الأمر محل إجماع من غالبية اتباع ذلك المذهب .
فمثلا لا يستطيع أحد إلزام الأباضية برأي إتخذه عالم واحد دون غيره ، مثل القول بعدم جواز إمامة العبد في الصلاة ، وهو راي تفرد به عالم فقط وهذا مثال فقط . فالسؤال هنا : هل هذه العقائد التي تحاول إثباتها محل إجماع من الشيعة أم انها آراء لبعضهم كمثل آراء تحريف القرآن ووجود قرآن آخر !! إذا كانت هذه العقائد هي الثابتة فبينوا لنا ذلك .. شكرا للجميع .. ونرجو المعذرة للتدخل ودمتم بود .. 
|
|
#9
16/03/2004, 12:07 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك الله فيك. و أنا أيضاً أقول لا يمكن أن نقف على معتقد الشيعة الإثنى عشرية أبداً و لا من أي عدد لأن المذهب أصلاً من صناعة البشر. أشكرك بود. |
|
#10
16/03/2004, 02:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
ولماذا لا تقوم أنت بتفنيد الرويات التي نعرضها عليك في مواضيع سابقة ؟ بس فالح بإغلاق المواضيع وعدم تحرير المشاركات |
|
#13
16/03/2004, 10:45 PM
|
|||
|
|||
|
الرواية الاولى ..
أول كذبة للشيخ " محب العدل رضه في هذا الموضوع
اقتباس:
والغريب قول هذا المحب العدل رضه : فراويها زيد النرسي روى عنه بن أبي عمير و بن أبي عمير لا يروي إلا عن ثقة !! وهو يقرأ المعجم للسيد الخوئي رحمه الله تعالى ويرى فيه رده لهذه الدعوى ويرفضها مثبتا ان ابن ابي عمير روى عن ضعاف !! ويرى قوله رحمه الله : وروى الكليني بسند صحيح عن ابن ابي عمير عن الحسين بن احمد المنقري والحسين بن احمد ضعفه النجاشي والشيخ .. المعجم ( 1 / 46 ) فهل يصاب بالعمى حينما يرى ما لا يوافق هواه ثم ما هذه الانتقائية من هذا المحب للعدل رضه ؟؟ فمرة يأخذ بقول السيد الخوئي رحمه الله عندما يرى انه يستطيع الطعن بالشيعة ثم ياخذ بقول غيره عندما يرى قوله رحمه الله لا يخدم هدفه ...!! والسؤال الآن .. هل يعتذر الزميل "( محب العدل رضه )"على كذبته بان الرواية صحيحة ؟ لا اظن .. فلا يكذب على علي وفاطمة عليهما السلام الا من ادمن الكذب المشرف البدر الساطع .. ليس من الانصاف ان يضخ شخص هذا الكم الهائل ويبني عليه طعونه في الشيعة ثم تطالب الشيعة بتزييف الروايات ؟ لماذا لا تطالبه باثبات صحة تلك الروايات ومن ثم يبني عليها طعونه ؟ عموما .. ننتظر رد الزميل محب العدل رضه لننتقل لبقية الروايات |
|
#14
16/03/2004, 11:42 PM
|
||||
|
||||
|
أخي محب العدل
لو سالتك اين الله ، فماذا ترد علي ؟
هل نرى الله في يوم القيامة ؟ هل يتكلم الله ؟ هل ينزل الله ؟ طبعا ليس كمثله شيء ، انتظر ردك ، ان شاء الله تعالى 0 |
|
#15
16/03/2004, 11:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فأنا أولى بها من غيري  .. فأبي ليس كافراً سجد للأصنامو لذلك لم اسجد لصنم قط على العكس من البعض ............. ندخل في الموضوع ................. اقتباس:
أما المتأخرين فكما قال الخوئي رض الله ع .. "فالرجل مجهول رغم إصرار بعض المتأخرين على توثيقه" و عندنا بذا أغلبية المتأخرين يوثقونه و كذلك المتقدمين أخي الكريم أما تجهيل الخوئي فلا قيمة له لأنه من المتأخرين أخي الكريم و أنت تشهد بذلك لعلك تذكر عندما قلت لنا أن الخوئي فقط هل تذكر؟ .. هو الذي وثق رواة الرواية إياها التي قال الحر العاملي أن إمامك خاف ينضرب فحرم المتعة و كذب على الرسول. و بذلك فإن الرواية صحيحة رغم أنف المتأخرين من أمثال الخوئي رض الله ع |
|
#16
17/03/2004, 01:13 AM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم ..
نحاول الرد على أسئلتك رغم إعتبارنا مداخلتك تحور الموضوع عن مساره .. اقتباس:
فكيف تساوي من يحده المكان بمن لا يحده مكان؟ حاول إعادة الصياغة.. و مرحلياً نقول .. تعليقاً على قولهم: اقتباس:
خلق أهل البيت من نور عظمته ... سبحان من أجلس معاوية على كرسي الإمامة التكوكونية |
|
#17
17/03/2004, 02:31 AM
|
||||
|
||||
|
أخي محب العدل
_______ نرجو استكمال هذه القضية في موضوع منفصل آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 18/03/2004 الساعة 10:11 AM |
|
#19
17/03/2004, 02:52 AM
|
|||
|
|||
|
و لإمعان النظر ..
و عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر(ع) قال : أن الله تبارك وتعالى هبط إلى الأرض في ظل من الملائكة على آدم بوادي يقال له الروحاء وهو واد بين الطائف ومكة . إن شاء الله ثمن الشقة في الروحاء سيصير 1000 ريال عماني في الساعة الآن هههههههه |
|
#21
17/03/2004, 07:55 AM
|
|||
|
|||
|
لن ادعك تغير الموضوع لتنفذ بكذبك
اراك تتخبط يا شيخ رضه
فمرة تدعي ان ابن ابي عمير لا يروي عن ثقة فثبت جهلك وهذه المرة تتذرع بتوثيق المفيد وانت تعلم انه لا يصح فهناك من ضعف منهم مثل : ابراهيم بن أبي حبة والحارث بن عمر البصري وعبد الرحمن بن هلقام ... راجع المعجم 1 / 55 يا شيخ محب رضه اعطنا اسم عالم وثق زيد النرسي او اعتذر عن كذبك ! فالى متى اللف والدوران ؟ النتيجة .. الرواية الاولى لا تصح وهذا اول اكاذيب الشيخ محب العدل رضه فسجل يالقشاش لأول مرة نرى مبغض لعلي ع يترضى على موال لعلي ع ولا غرو .. فالحق ينطق كل منصف وعنيد ومبغض
آخر تحرير بواسطة الفاطمي : 17/03/2004 الساعة 08:04 AM |
|
#22
17/03/2004, 05:21 PM
|
|||
|
|||
_______ خارج الموضوع آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 18/03/2004 الساعة 10:09 AM |
|
#23
17/03/2004, 06:17 PM
|
|||
|
|||
|
_______ خارج الموضوع آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 18/03/2004 الساعة 10:08 AM |
|
#24
17/03/2004, 07:34 PM
|
|||
|
|||
|
من يخاف الله لا يخشى علي بن أبي طالب،
فلا تهدد أحداً بفاطمة و لا بغيرها أما سؤال الأخ الكريم، اقتباس:
المفيد رض الله ع. فقد وثق أصحاب جعفر الصادق و الرجل من أصحاب جعفر الصادق و قد وثقه من المتأخرين الكثير كما قال الخوئي في ترجمته |
|
#25
18/03/2004, 08:55 AM
|
|||
|
|||
|
((((((( يحذف مسبقا )))))
آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 18/03/2004 الساعة 10:07 AM |
|
|
