|
|
|
#1
03/01/2004, 10:34 AM
|
|||
|
|||
|
علماءنا والتشدد
الا تلاحظون ان علماؤنا في المذهب الاباضي قد ضيقوا علينا الخناق بكثير من الفتاوى في امور فرعية ربما يسعها اقوال اخرى اكثر يسرا وسهولة وسماحة
وقد تسبب ذلك في احداث فجوة كبيرة بين عوام الناس من المصلين وذووا الاخلاق الحسنة وحتى المقصرين حيث نتعشم الخير في كل من يقول لا اله الا الله محمدا رسول الله ويعيش في مجتمع مسلم وبين الاخوان المستقيمين مثال على ذلك 1)لو اراد احد المقصرين والذين ربما تهاونوا في اداء الصلاة من قبل وذلك للغفلة وتاثير المجتمع وتقصير الوالدين في تربيتة وتعليمه ثم اراد التوبة والرجوع فنجد فتوى اصحابنا شديدة وقاسية ومنفرة وربما تجعل الشخص يصاب بالاحباط وهي ان عليه قضاء جميع الصلوات الفائتة والتي ربما يحتاج لسنوات حتى يقضيها حيث ان هذا الشخص لم يتعود ظهره على اداء خمس صلوات في اليوم واليلة وقد يواجه صعوبة كبيرة في المحافظة عليها هي بنفسها فكيف اذا حكم عليه باعادة الاف الصلوات السابقة ونحن نرى انه لم يرد نص صريح من الكتاب والسنة باعادة الصلوات الفائتة والفتوى مجرد قياس وجتهاد من علماءنا ربما تحتمل الاصابة والخطا بالاضافة الى وجود فتاوى اكثر سماحة في المذاهب الاخرى ولها ادلتها هذا غير سماحة تلك الفتاوى وتشجيعها للعودة والاستقامة واقرب الى مفهوم يسر هذا الدين وسماحته 2)مسالة اللحية وتحريم المساس بها وجعلها من الكبائر اعتقد ان هذه الفتوى شديدة على كل شخص يفكر بالاستقامة اذ ان الانسان بطبيعته يحب ان يكون مظهره جميلا ومرتبا وترك اللحية بتاتا دون تهذيبها وقص الاطراف المتناثرة يجعل شكلها ملفت للنظر هذا غير صعوبة تمشيطها وبشاعة المنظر للكثيرين الذين تكون لحاهم كثة وارى ان يقوم علمائنا بقياس هذه المسالة بمسائل اخرى تدل على وجوب الاهتمام بالمظهر او تدل على ان ان الهدف لا يقصد به تركها مطلقا والدليل على انها شاقه على النفس هو ما اراه من كثير من المستقيمين والذين يصلحون شكل لحاهم بالقص للاطراف والتهذيب بحيث يكون شكلها جميل بدلا عن هذا الشعث الذي الزمنا به علمائنا اذ اني اقولها بانا لا نطيق ذلك وهو امر منفر جدا وشاق على نفوسنا وقد خالف الكثيرون هذه الفتوى من اصحابنا المستقيمين وقد امر الرسول باطلاق اللحى وجز الشوارب وذلك بغرض مخالفة اليهود والمشركين بحيث يعرف بان هذا الشخص مسلم ويكفي اننا عندما نرى اي شخص قد ربى لحيته ولو قليلا ان يقول له العاميون مطوع وكذلك الكفار يعرفون بان هذا الشخص متدين فاذا تحقق الهدف وهو التميز وليس الشعث والغبرة المنفرة صدقوني اني زهقت من الشدة في هذه المسالة هذا غير ان هناك فتاوى تحث على تهذيب اللحى وجعلها بشكل وقور فقط وحتى في فتاوى بعض علمائنا مثل الامام البيوض وفتاوى اخرى للمذاهب الاخرى حيث ان هذه المسالة مساله عامة لجميع المذاهب ولكل عالم اجتهاداته وليست خاصة بمذهبنا كما ان هناك فتاوى اخرى تثير الاستغراب والدهشة في امور ضرورية ولا يسع تركها ولم يقدم العلماء حلول بديلة مقنعه ومقبولة مثال ان الطالبة الحائض لا يجوز بان تقرا القران للحفظ والمذاكرة وكذلك لا يجوز لها ان تكتب القران في الاختبار وهي حائض على الرغم من ضرورة ذلك لان المسالة مسالة مستقبل ولم يقدموا لنا حلول واقعية مقبولة اذا ماذا تفعل بصراحة هذه الفتوى جعلتني في غاية الاستغراب والدهشه لشدتها وعدم اقناعها لنا مثال 2 ) مسالة انه اذا ذهبت الى محل(حسب ما فهمت من الشيخ الذي قال بهذه الفتوى وبانها فتوى للمشائخ الكبار) واشتريت بمبلغ خمس ريالات واعطيت البائع عشرة ريال ولم يكن لدى البائع فكة فلا يجوز لك ترك المبلغ لدى البائع والمجيء فيما بعد لاخذ الباقي لان ذلك من انواع الربا حسنا اعطوني الحل اذا كان هذا الشخص محتاج للسلعة بشكل ضروري والبائع لا يريد اعطاءه الحاجة بدون مبلغ والشخص لا يمكنه الحصول على فكة بسهولة فما الحل لقد سال الشيخ الذي القى علينا هذه الفتوى هذا السؤال ما الحل فقال هذه الفتوى ولم يقدم اي حل وهناك فتاوى اخرى تشكل صعوبة ونفرة من التدين على طريقة مذهبنا والمشكلة انها توجب وتحرم وليس تندب وتكره مما يجعلها من صلب التدين وهي امور شاقة علينا وربما تجعلنا نضرب بها ونخالفها لمشقتها علينا ونفرة النفس منها والمثل يقول اذا يبست ما عاد ينفعها الا الكسر اريد ان اعرف هل هناك من يوافقني الراي ةهل هناك من يخالفني الراي وهل يمكن ان نوصل هذه الشكوى من الشدة في مذهبنا الى مشائخنا الكبار للنظر في فتاواهم ومحاولة جعل الدين ايسر لنا |
|
مادة إعلانية
|
|
#3
03/01/2004, 11:47 AM
|
|||
|
|||
|
اشكرك اخوي قيسون بس اتمنى ان يصل هذا الكلام الى المشائخ علهم يخففوا عنا لان التدين بهذا الشكل صعب وشاق وما يشجع احد انه يتدين
اريد ان اعرف هل هناك من يوافقني الراي هل تحس بانا مذهبنا شوي متشدد في امور ربما يسعها التساهل والاخذ باقوال اسهل |
|
#4
03/01/2004, 01:23 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
|
#5
03/01/2004, 01:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وثانيا مع هذا التشدد أخي الكريم، أرى أن العلماء تساهلوا كثيرا في كيفية أدائها. فلم يلزموا الانسان تأديتها في وقت واحد بل له أن يصلي مثلا كل صلاه بمثيلتها الحاضره. فأين الصعوبةة في ذلك!!!!!! بل تجدهم يسقطون السنن كسنة الظهر والمغرب تساهلا أكثر في ذلك. بل يجوزون بقضاء الوتر ركعة واحده. فما أحسنه من تساهل!!!!! وفي قضية اللحيه سأترك المشائخ وأهل العلم ليتكلموا ويأتوا بالمفيد ولكن لا بأس إن قلت أنني لن أعيش في مأمن من الوساوس والشكوك أيضا إذا تعدت يداي بتقصير شعرة واحده. وقضية الجمال والترتيب فأرى أن ترك اللحى هكذا مع شيء من التمشيط سيضفي الهيبة والوقار لصاحبها ولا داعي للتقليم والتقطيع والتقصيص لما فيه من الشبهات وخوفا من أن نأول الروايات لغير مستساغها. ألا تتفق معي أن في كل شيء:- وذو احتياط في أمور الدين........من فر من شك إلى يقين ننتظر مشائخ العلم وبالاخص جماعة الافتاء ليوفوا لنا الكيل وأتمنى أن يكون ردا ((فقهيا أصوليا)) حتى يشبع نهم الاخ "المطالع". والله الموفق |
|
#6
03/01/2004, 07:36 PM
|
|||
|
|||
|
كلام غريب
وحسب علمي مسألة قضاء الصلوات الفائتة ليست خاصة بعلمائنا بل قال بها علماء مذاهب أخرى وهي الراجحة .. وإسأل إن شئت الجدية .. .. وإذا تريد تتبع علماء يسهلون لك كل شيء فبالتأكيد تجد فهناك من أباح ربا البنوك ( وهذا يسهل لك الحياة في نظرك أيضا ) وهناك من أباح ترك الحجاب للمضطرة وهناك من أجاز نكاح المراة في دبرها وأباح اللواط .. فبالتأكيد هناك من يسهل لك ..! وأقولك الخلاصة : العبرة بالدليل فليس لأحد يخالف الدليل القاطع بدعوى التسهيل على العامة ،، وقد سهل العلماء كثير من المسائل مثل مسألة القضاء فلم يلزموا التائب القضاء وقتا واحدا بل حتى وغن كان مع كل صلاة يصلي صلاة واحدة قضاء وغيرها الكثير عند الإطلاع لكن بشرط عدم مخالفة الدليل الشرعي .. ونرجو من مشائخ العلم توضيح بعض الأمور للسائل إن كان جادا .. آخر تحرير بواسطة وهيبية : 03/01/2004 الساعة 08:10 PM |
|
#7
03/01/2004, 07:43 PM
|
|||
|
|||
|
وأضيف أيضا عن مسألة صعوبة التدين وإتباع تعاليم الدين الحقة
فههذه المسألة لا ينكرها أحد حتى الذين يسهّلون الفتاوى وفيها حديث ثابت يقول ما معناه : سيأتي زمان على أمتي القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر . واختر لنفسك أخي ما تشاء آخر تحرير بواسطة وهيبية : 03/01/2004 الساعة 08:11 PM |
|
#8
03/01/2004, 10:01 PM
|
|||
|
|||
|
لست اريد ان يسهل علماءنا الدين بدون ادلة مقنعة ولكن الفتاوى السابقة وغيرها فيها من الشدة ما ينفر كل من يريد الاستقامة وهي مسائل فرعية في الدين يمكن التوسع فيها
لست اريد ان يبيح احد اللواط او الربا او ما شابه وهي محرمة بادلة قطعية ولكن المسائل التي يتشدد فيها علمائنا تصيب بالنفور وقد قلت لكم وانا شاهد عيان بان هناك من المستقيمين من لا يطبقون هذه الفتاوى وهم يعدون من اكثر الملتزمين هذا فضل عن بعض المشائخ الذين يتضح لنا انهم يصلحون لحاهم مثلا انا اقول لكم الواقع بان الكثيرون لا يطيقون تطبيق هذه الفتاوى وهم يخالفونها بدون راي احد وقد صارحني بعضهم بذلك اذ قلت من قبل اذا يبست ما عاد ينفعها غير الكسر لو اردت ان اخالف لخالفت لعدم اقتناعي بهذه الفتاوى حقيقة ولكن اتمنى ان تاتي من مشائخنا لكي لا نصاب بالوساوس للمخالفة فالناس بين امرين اما التطبيق الشاق على النفس والمنفر واما الوساوس بالمخالفة لا يمكن ان تطلب من جميع الطلاب الحصول على الدرجات النهائية في اختبار ما لاختلاف القدرات الشخصية لذلك يطلب من الطلاب الوصول الى مستوى معين في الاختبار يستطيع جميع الطلاب الوصول اليه ببذل المستطاع |
|
#9
05/01/2004, 12:19 PM
|
|||
|
|||
|
|
|
#10
05/01/2004, 12:29 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اصبحنا عالة على الاخرين  حتى بمواضيع اللحيه تخصصات مطاوعاتنا 
|
|
#11
05/01/2004, 01:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#12
05/01/2004, 01:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا اخ قيسون ويا اخت شمس الحقيقة انا مقتنع بمذهبي وانا مقتنع باللحية ولست اريد حلقها انما كتبت هذا الموضوع لان بالفعل هناك فتاوى مستعصية نوعا ما وشاقة ومنفرة من الدين وغير مقنعة للكثيرين لقد شهدت على احد اخوتي المستقيمين والذي يعد من افضل طلاب العلم وهو يفتح قلبه لي بالضجر من كثير من فتاوى مشائخنا وانا الذي كنت اضمره واشاهد كثيرين يخالفون تلك الفتاوى سرا والبعض يظهر عليه ولكن ماذا عسانا ان نقول لمشائخنا او اي عالم اذا قلنا بان فتاواهم هذه غير مقنعة ومتشددة ونحن نحس بها ولانقدر على ما يقدر عليه العلماء فلن نجد الا الزجر وبانا نحن وين والمشائخ وين طبق ولا تتكلم كيف اطبق شي انا ما مقتنع فيه ولدي اسالة عليها وكيف تامرونا بان نلغي دور عقولنا ونتبع بدون ابدا اي راي وبدون مناقشة لهذه الفتاوى التي لها تاثير على ديننا اسالة واسالة بداخلنا نكتمها ولانبديها لماذا مذهبنا شاق اين الوسطية واين اليسر واين دور العقل الذي ينادي به المذهب لماذا هذا البين الشاسع بين المستقيمين وعوام الناس ولكاننا ننظر اليهم في النار ونحن في الجنة ولو كانو مصلين لقد طرحت بعض المواضيع والفتاوى في اعلى المقال ولكن هناك اسالة اخرى بداخلي حول بعض الفتاوى التي تامر بامور شاقة او تنهى عب امور لابد منها ويسعها الاختلاف وليس تحليل اوتحريم امور لا يسعها الاختلاف مثل الربا وغيره |
|
#13
05/01/2004, 01:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أسميك شمس على الحقيقة مره الحقيقة ناصحة البياض، مشكور على هذا السعي الدؤوب في دحر أعداء الملة الحداثثين. |
|
#14
05/01/2004, 01:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعلى هذا نقيس الفتاوى التي نريد منهم أن يشددوا فيها قلنا لهم شددوا وإذا أردنا أن يترخصوا قلنا لهم رخصونا أرجوكم. وعلى هذا نفصل ملابس فتاوى على كل صاحب فتوى. ألا تعلم أن المجتهد إذا أفتى فليس له أن يخالف فتواه وأنت غير ملزم بفتواه. |
|
|
