|
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
|
#1
03/11/2006, 06:34 AM
|
||||
|
||||
|
وشهــد شـــاهد من أهلـــله....ردوا على هذه التساؤلات؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله
اخواني ... سأسرد لكم هذه القصة عن احد الاخـــوة الشيعة الذي تسنن بحمد و هداية من الله... كان الاخ يتسآل في كثير من الامـــور التي لم يجد لها جوابا شافيا في مذهبه.... و لم يكن ليصم آذانه و يعمي عينيه عن الحقيقــــة الواضحة ... انما اتخذ رد الفعل المناسب الذي يشفي غليله و يريح باله...وهذه هي حكايته و ما اريده من الاخوة الشيعة ان يردوا على تلك التساؤلات التي لم يجد لها الاجوبة المناسبة.... و التي ستنقل اليه ........ "((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له و أشهد ان محمداً عبده ورسوله الرحمه المهداه والنعمه المسداه للعالمين صلى الله عليه وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه البرره الميامين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد فان خير الكلام كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم , وان كل محدثه بدعه , وكل بدعه ضلاله و كل ضلاله في النار , فاتقوا الله يا عباد الله فإن يوم القيامه لقريب... رساله من قلب يحب الجميع , من قلب عانى ما عاناه حتى وصل إلى الحق , من قلب يتمنى الخير للجميع . اخواني الشيعه هذه رسالتي لكم لعل اجد فيكم من يسلك درب الحق ويعرف الحق فأني والله لا أريد الا الخير لكم , فأرجوا منكم يا اخواني أن تقرأوا هذه الرساله وبعد ذلك احكموا عليها بارك الله فيكم . ( والله يا اخواني هذه ليست بقصه قمت بتأليفها حتى تكون حجه ضدكم لا والله , ما دفعني لكتابه هذه الرساله هي محبتي لكم والله على ما اقول شهيد ) اعلموا يا اخواني الشيعه , أنني كنت من الشيعه الإثنى عشريه وكنت من مقليدن السيستاني . كنت متمسكاً بهذا المذهب وكنت متعصباً له و كنت أحضر الحسينيات بشكل دائم وكنت ابكي واصيح حالي حال الكل , لكن كان هناك شي خطاء يا اخوان , كان هناك تساؤلات لم يستطع احد ان يجيب عليها . أعلموا يا اخوه اننا نملك حسينيه في بلادنا وهي من أكبر الحسينيات و اكثرها شهره , لقد كنت احب السنه ولم ابغضهم لكن كنت اقول اننا على حق وهم على باطل بالرغم من انني لم اكن مقتنع بكل ما عندي في مذهبي . تساؤلات كثيرة كانت تدور في بالي منها و ( اهمها ) [COLOR="red"]دعائنا لغير الله مثل قولنا [/COLOR]يا علي اغثني ,,,, ياحسين وفقني ,,,, او اللهم بحق الحسين او بحق زين العابدين ,,, وغيرها ( انظروا كتاب مفاتيح الجنان ) لماذا نقول نحن هذا الكلام ؟؟؟ هل الله سبحانه وتعالى بعيد عن عبادة حتى نقول هذا الكلام ونتخذ واسطه بيننا وبينه ؟؟؟ قال تعالى : ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) البقرة 186 الله سبحانه وتعالى قريب من عبادة لماذا ؟؟؟ ( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) ,,, طيب ماذا يجب على كل مسلم ان يفعل ؟؟؟ ( فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) سبحان الله ,,, الله سبحانه وتعالى قريب من عبادة يستجيب لهم ,,, ويامرنا بان ندعوه هو ولا ندعو غيره !!!!!! و قال تعالى : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) غافر 60 ,,, اذا الله قريب من عبادة ويستجب لهم ,,, وهو على كل شي قدير لماذا نتخذ غيره مخلوقات ندعوها ؟؟؟؟ اريد ان اسالكم سؤال يا احبتي الشيعة الا وهو ,,,,,, لماذا الله سبحانه وتعالى ارسل الأنبياء والمرسلين ؟؟؟ اوليس للتوحيد ؟؟؟ طيب ما معنى قولنا اشهد ان لا اله الا الله ؟؟؟ هناك ثلاث اشياء يجب ان تتوفر ( لن اشرحها بالتفصيل خوفا من الإطاله ) 1 - توحيد الألوهيه اي اننا لا نعبد الا الله 2 - توحيد الربوبية اي اننا نؤمن بان الله هو الضار والنافع وهو القدير والرزاق 3 - توحيد الأسماء والصفات ( ونؤمن بان ليس كمثله شي ) ,,, يجب ان تكون هذه الشروط كلها حاضره وصحيحه حتى يكتمل التوحيد واذا خالفتم شرطا واحد تحدث مشكلة !!!! وهذا ما وقعنا به نحن الشيعة اننا نعبد غير الله سبحانه و تعالى !!!!! و العبادة : هي مثل الصلاه والزكاه و الدعاء و النذر وغيرها ............ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( الدعاء مخُّ العبادة ، ولا يهلك مع الدعاء أحد ) بحار الاَنوار 93 / 300 قال الاِمام الصادق عليه السلام : ( إنّ الدعاء هو العبادة ) الكافي 2/339 اوضح لكم الصورة يا احبتي واخوتي الشيعة ,,, قوم نوح كانوا كفار ( الا من رحم ربي بالهداية ) وهذا شي لا يخالفني عليه احد !! لماذا نحن نقول ان قوم نوح كانوا كفار ؟؟؟؟؟ الجواب : لانهم كانوا يقولون يا يعوق اغثني ,,,,,, يا نسر ساعدني ............. كانوا يدعون اوليائهم !!!!! ( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً ) نوح 23 ,,,, دعونا نأخذ دعاء قوم نوح يا يعوق اغثني و نغير هذا الدعاء قليلا ونقول يا علي اغثني الحاصل نفس النتيجة !!!!!!!!!!!!!!احبتي الكرام تأملوا قول الله سبحانه وتعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) نعم الأئمه عباد مثلنا !!!!! فلماذا ندعوهم هل امرنا الله سبحانه وتعالى ان ندعوهم ؟؟؟؟ اين الآيه ؟؟؟؟ لا اريد آيات وتفاسير من الاهواء انما اريد ايه واضحه مثل ما ذكرت انا ,,, و اليكم هذه الآيه ايضا احبتي الكرام : ( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ ) الاعراف 197 ,,, وهذه : ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً ) فاطر 40 ماذا خلق الحسن والحسين ,,, هل هم الهه حتى ندعوهم ؟؟؟ قال تعالى : ( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) العنكبوت 41 ماذا نقول في سورة الفاتحه ؟؟؟ ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) الفاتحه 5 ,,,, فلماذا ندعو غير الله !!!! لماذا نتخذ الهه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انظر إلى قوله تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) النحل 60 طيب الان عرفنا ان الدعاء لغير الله شرك !!!! قد يقول قائل لا نحن لا نعبدهم ولكنهم واسطتنا مع الله هم يقربونا لله !! احبتي الشيعة ابو جهل كافر بإتفاق الجميع اتعرفون ماذا كان هو وغيره يقول عندما يطلبون منهم ان يعبدوا الله ويتركوا ما يعبدون ؟؟ ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) والله انا اعرف انكم تحبون اهل البيت لكن يجب ان يكون هناك حدود بين الخالق والمخلوق احبتي الشيعة ... احبتي هذه الآيات اقنعتني تماما بان دعاء غير الله يدخلنا فلشرك فتأملوا ما قلته جيداً ,,,, بقت مسأله الدعاء مع الله هل هذا شرك ام لا؟؟ قال تعالى : ( لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً ) الاسراء 22 وقال تعالى : ( فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ) الشعراء 213 نحن كمسلمين نعرف ان اليهود كفار ,,, اليهود يعتقدون بالله سبحانه وتعالى ولكنهم يدعون مع اله آخر اسمه ( يهوه ) ,,, وكذلك النصارى فهم يؤمنون بالله ولكنهم يدعون نبي الله عيسى ويعتبرونه ابن الله ويدعونه مع انه نبي !!! فتأملوا احبتي الكرام نحن الشيعة كذلك نؤمن بالله سبحانه وتعالى ولكننا ندعو مع الله بشر مثلنا .......... و امر الله سبحانه وتعالى نبيه بأن يبين للناس ان الامر كله لله ,,, وانه حتى ولو كان نبي لا يضرهم ولا ينفعهم قال تعالى : ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً ) الجن 21 ,,,, سبحان الله اذا نبينا يقول هذا الكلام وهو افضل من الائمه فلماذا ندعوهم !!!!! و حتى ابين لكم ان الامر كله لله ,,, انه عندما اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يستغفر الله لبعض المنافقين كانت هذه الآيه هي الرد قال تعالى : ( اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) التوبة 80 ,,, سبحان الله هل لازلت تعتقدون بوجود واسطة يا احبتي الكرام ؟؟؟؟؟؟؟احبتي الكرام عندما وجدت هذه الحقائق بدأت تتزعزع عقيدتي ولكنني قلت مافي مشكلة هذه غلطه ( ولو انها فادحه ) ولكني لن اترك المذهب عشانها !!! حتي جاءت الصدمات واحدة تلو الاخرى ,,,,,,,,, ( يتبع حتى نجيب على التساؤلات) |
|
مادة إعلانية
|
|
#4
03/11/2006, 07:18 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
شكرا........ للأستفسار: هل هو منصوص عليه أم هي فتوى اجتهد فيها أئمتكم؟؟؟؟  فنحن لا نتوسل لاحد في الدنيا الا الله...و ليس لنا شفيع غير محمد ..و هو شفيعنا يوم القيامة... ولكن أليس محمد هو الاولى ان تتوسل به؟؟؟؟؟ آخر تحرير بواسطة hanin98 : 03/11/2006 الساعة 07:27 PM |
|
#6
03/11/2006, 10:37 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
نفجر قنبلة الموسم في هذا الموضوع حيث اننا لن نثبت فقط صحة التوسل والاستغاثة وانما ايضا سنثبت ان الاخhanin98 اصبح يوافق اعتقاد الشيعة في صحة التوسل من دون ان يدري  قبل الشروع في كتابة الادلة اود لفت انتباه القارئ الكريم انه من عاشر المستحيلات ان يكون صاحب هذه الرسالة شيعيا وذالك لأنه خلط بين عبادة الله والتوسل بالصالحين فأوهم السادة القراء ان الشيعة لا يعبدون الله !! ولا اعتقد ان شيعيا في العاشرة من عمره لا يعرف الفرق الكبير بين التوسل بالصالحين وبين عبادة الصالحين !! الامر الذي اراد الاخ صاحب الرسالة ايصالها عامدا متعمدا ليجعل من مذهب اسلامي الى دين خارج عن ملة الاسلام !! على العموم ما اود قوله بأختصار شديد ان التوسل بالصالحين امر حسن يتفق ابناء المذاهب الاسلامية على صحتها جملة وتفصيلا ,,, اذن اين الاختلاف !! الاختلاف يقع في امر بسيط وهو ان الشيعة وبعض من المذاهب الاخرى يرون ان الرسول الاعظم (ص) واهل البيت والشهداء والصالحين والانبياء والرسل لا يفقدون القدرة على التأثير بعد وفاتهم بينما يرى بعض المذاهب الاسلامية الاخرى ان الرسول الاعظم (ص) فقد هذه القدرة بمجرد وفاته ,,, اذن الموضوع لا يحتاج الى كل هذا التضخيم ومع هذا سنورد الادلة ادلة قرأنية على جواز التوسل 1- قال تعالى : (( ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توّاباً رحيماً )) 2- قال تعالى في توسل ابناء سيدنا يعقوب بأبيهم (( قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنّا كنّا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربّي إنّه هو الغفور الرحيم )) 3- قال تعالى : (( أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون )) 4- قال تعالى : (( اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذوراً )) من الروايات المشهورة فيكفي توسل سيدنا عمر بسيدنا العباس لأنزال المطر وهذه الرواية تجدهل في كتب الحديث ومنها صحيح البخاري ,,, قد يسأل السائل ويقول انه اعترف بصحة التوسل بعد هذه الادلة ولكن هذه الادلة تثبت صحة التوسل بالاحياء دون الاموات !! اعود واقول اننا لا نعتقد بفقدان الرسول الاعظم (ص) والانبياء والرسل والشهداء واهل البيت والصالحين هذه القدرة ولو بعد وفاتهم ,,, الادلة كثيرة سأذكر بعضها ,,, قال تعالى : (( وجئنا بك على هؤلاء شهيداً )) ,,, فشهادته(ص) على الامة لا معنى لها لو لا حضوره بينها وعرض اعمالها عليه اتتفقون معي ؟ روى الطبراني ونفس الرواية في سنن الترمذي (ج10/ 24) ان رجلا كان يختلف الى عثمان بن عفان في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك اليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم أئت المسجد فصلِّ فيه ركعتين ثم قل اللهم إني اسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني اتوجه بك الى ربي فيقضي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إليَّ حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) فأتاه رجل ضرير فشكا اليه الى اخر الحديث ,,, خلاصة القول اننا نقول بصحة الدعاء الى الله والادلة القرأنية على هذه كثيرة ولكننا ايضا نتوسل الى عن طريق هاؤلاء الصالحين كما ثبت لنا وفي النهاية الاجابة من الله سبحانه وليس من احدا اخر ,,, كمثل ان تريد ان تطلب مال من ابيك فانك تستطيع ان تطلبها منه مباشرة او تستخدم والدتك كواسطة بينك وبين ابيك لعظم منزلتها عند ابيك وهذا كل مافي الامر ,,, قنبلة الموسم هي راسلني الاخhanin98 في الخاص طالبا مني المشاركة في هذا الموضوع فأجبته ورد على رسالتي اقتباس:
هل فهمتم ماذا اقصد  ودمتم سالمين |
|
#7
03/11/2006, 11:14 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
و مشكور اخ بحر الطلاسم ..... على الرد... و انا منت متأكدة بأنك ستأتيني بالادله ... .... بارك الله فيك و انا لن اجادلك في شيء مما قلته اما بالنسبة لقنبلة الموسم التي ستنفجر فلم يحن موعدهــــــا بعد السؤال هو : هل فقد الرسول القدرة على التأثير بعد وفاته؟ بصراحة... لا اعرف ما دخل هذا الموضوع في التوسل بغير الله ... ولم أفهم قصدك 
|
|
#8
03/11/2006, 11:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما وددت قوله الان انك لم تقرأ جيدا لأنك ما زلت تقول اننا نتوسل بغير الله !! التوسل هو بالله سواء كان بطريقة مباشرة او بوسيلة كما بينت مسبقا اختصارا وحتى لا تضيع وقتك في القرأة اننا المسلمين متفقين على صحة التوسل بالرسول الاعظم (ص) والصالحين والاختلاف وقع في هل يجوز التوسل بالاموات ,,, الشيعة وقدماء علماء اهل السنة كالشافعي وغيرهم يجيزون التوسل بهم حيث انهم يعتقدون ان الرسول الاعظم (ص) والصالحين لم يفقدوا القدرة في التأثير من بعد مماتهم (( كما تعتقد انت بهذا )) ابن تيمية وغيره من العلماء يجيزون التوسل بالاحياء ويعتقدون ان الرسول الاعظم (ص) والصالحون فقدوا القدرة على التأثير من بعد وفاتهم فلا يجوز التوسل بهم بعد وفاتهم ,,, ودمتم في رعاية الله ودمتم اخي الكريم في رعاية الله |
|
#9
04/11/2006, 12:11 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
والله المستعان ، حسبى الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وبعد : أخي بحر الطلاسم ، يهدينا ويهديكم الله إلى الحق ، ولما نزلت هذه الآية : (( ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توّاباً رحيماً )) هل كان صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، حيا أو ميتا ؟ وهل يجوز ان نذهب إلى قبره ونقول : يا رسول الله استغفر لنا ؟ ويارسول الله أعطينا ولد أو بنت ؟ ويا رسول الله أنزل لنا مطر ؟ لما قال الله تعالى : (( قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنّا كنّا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربّي إنّه هو الغفور الرحيم )) ، وهل كان حيا أو ميتا سيدنا يعقوب عليه السلام ؟ ولما توفى سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، لماذا لم ولن يذهب سيدنا عمر رضي الله عنه إلى قبره لتوسل به ، بل ذهب إلى سيدنا العباس لأنزال المطر ، كما تفضلت وقلت ؟ فلماذا حصرتم ولاية الله في طائفة قليلة ممن شيدت قبورهم وزخرفت وقصدها الناس بالزيارة والتعظيم ، وإن كانت محبتكم لهؤلاء محبة شرعية فلماذا فرطتم في محبة سائر الصحابة والتابعين وأهل الفضل ، أليس هذا يعد تقصيرا منكم ؟ والله المستعان ، ومهما تطلبوا العزة من دون الله تعالى ، يذلكم الله تعالى ، إذن يا حبيبي قل أستغفر الله ، إلا والله المستعان ، حسبى الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0 آخر تحرير بواسطة Mohd Albulushi : 04/11/2006 الساعة 12:17 AM |
|
#10
04/11/2006, 12:20 AM
|
||||
|
||||
|
الله يوفقكم على أظهار الحق...
|
|
#11
04/11/2006, 12:41 AM
|
|||
|
|||
|
الذي فهمته من هذا النقاش الطويل
ان مذهب الشيعة/ ان التوسل بالانبياء والصالحين جائز ، اذا لم يعتقد أنه هو الذي يعطي وهو الذي يرزق وغيرها من لزوميات العبادة ، وانه يكون ممنوع اذا أعتقد شئ من ذالك. كأن يقول بمنزلة فلان عند وقربه منك أدعوك ربي أن تقضي لى كذا وكذا ، فالدعاء هنا متوجه لله تعالى وليس للاشخاص المتوسل بهم هذا كلام طيب نرجوا أثراء الموضوع لنتعرف على المحق |
|
#12
04/11/2006, 01:01 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
طال عمرك ، ان الله تعالى يقول لي ولك ولغيرنا في سورة البقرة وآية رقمها : 186 : ((( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ))) ، ماذا قال ؟ قال : ((( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب 000 ))) ، إذن مادام الواحد الأحد قريب ويستجيب الدعاء ، أسرع من البرق ، إذن يا حبيبي ، فلماذا نبحث عن البعيد ، فكر معي شوية بالعقل السليم في الجسم السليم ؟ |
|
#13
04/11/2006, 01:27 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
و أؤكد انا لم آتي لاجادلك في شي...... و بعدين أنا سنية و لا اتوسل و قد ذكرت ان الامام الشافعي قد افتى بأنه قد اجاز التوسل به لعدم فقده التأثير.. فهذا يعني انه ليس واجبا... اي انه لن اعاقب لعدم فعلـه... يعني ما فيه قنبلة الدنيا امانو دمت في رعاية الله |
|
#14
04/11/2006, 03:55 AM
|
|||
|
|||
|
لو فرضنا ان التوسل جائز و لا غبار عليه فهل كل الناس بعلم بحر الطلاسم مثلا كيلا يقعوا في المحظور فيشركون؟
طبعا لا و الدليل على ذلك هو هذه المهازل التي نراها في اضرحة الاولياء و اعطيكم مثلا على ذلك من بلدي مصر: انا احيانا انزل الى منطقة خان الخليلي حيث مسجد الحسين و عندما تكون هناك صلاة اصلي هناك، بداخل المسجد في حجرة جانبية هناك قبر سيدنا الحسين حيث يقال ان رأسه الشريف مدفون هناك فماذا يفعل الناس حول ضريحه و خاصة السيدات؟ تمسح بالضريح مع الدعاء! تمسح بباب الرسول صلعم حيث ان هناك خزينة كبيرة لها باب مغلق دائما بها سيف الرسول صلعم و مكحلته و قميص له و نسخة من مصحف عثمان على ما اعتقد. دعاء بأسم سيدنا الحسين! نصابين يبيعون مسك لزوم الدعاء! و و و و و امثلة التخلف كثيرة المصيبة ان الكل ذاهب هناك ليدعو لما يريد ان يحصل عليه بواسطة سيدنا الحسين و مقامه عند الله و طبعا نفس الشيء في مسجد السيدة نفيسة و السيدة زينب رضي الله عنهم اجمعين و نفس الشخص الذي يذهب للأضرحة للتبرك و الدعاء هو نفس الشخص الذي يذهب الى الشيوخ و الدجالين بل و القساوسة - و قد رأيت هذا بأم عيني - املا في زواج او شفاء او او او! اذا في هذه الحالة لو لي السلطة لأغلقت جميع الأضرحة تطبيقا لقاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المنافع! و الله اعلم |
|
#15
04/11/2006, 11:51 AM
|
|||
|
|||
|
اخي الحضرمي بالضبط
اختي حنين بارك الله فيك اخي محمد ارجع واقرأ مرة اخرى ما ذكرته بخصوص التوسل بالحي والميت اخي الحبيب المقاتل المصري اصبت كبد الحقيقة ,,, الجهلة من الناس يتعبدون بهاؤلاء الصالحين للأسف الشديد ونفس الشئ للكعبة المشرفة وهذه حقيقة لا تخفى ولكن من اعتقد ان هاؤلاء الصالحين هم من يستجيب الدعاء فهذا شرك عند جميع المذاهب الاسلامية وحتى عند الشيعة انفسهم ,,, اما التوسل بالطريقة التي ذكرها الاخ الحضرمي جائزة ولا غبار على ذالك وكبار العلماء من الفرق الاسلامية اتفقوا عليها مثل الامام الشافعي والائمة من اهل البيت وغيرهم ودمتم في رعاية الله |
|
#16
04/11/2006, 11:53 AM
|
|||
|
|||
|
كالعادة اقول الخطئ ليس في التشريع وانما في التطبيق الغير سليم
مثلها مثل التقية حيث انها جائزة في حالات الضرورة القصوى والبعض يستخدمها في جميع شؤون حياته !! ودمتم سالمين |
|
#17
04/11/2006, 12:12 PM
|
|||
|
|||
|
أحسنت أخي بحر الطلاسم على ردك الجميل
وهو فعلا مؤيد بالادلة القرآنية التي أشرت أنت اليها وعمل الصحابة رضوان الله عليهم |
|
#18
04/11/2006, 01:12 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
|
|
#19
04/11/2006, 10:01 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
طال عمرك هذا هو الصحيح ، وهذا هو الصريح ، وهذا هو بالضبط ، قوله تعالى : ((( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ))) ، لان سبحانه وتعالى مضبط كل شيء لنا ، ولا يحتاج أنت ولا غيرك يضبط لنا 0 : ((( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ))) الأعراف 55 ) 0 ((( وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ))) الأعراف 180 ) 0 ((( قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ))) الإسراء110 ) 0 ((( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ))) غافر60 ) 0 ((( هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))) غافر : 65 ) 0 طال عمرك ، لا يحتاج الرشوة ولا الواسطة ، بينك وبين سبحانه وتعالى ، ولكن أنتم البشر ، والله المستعان منكم ، حتى تحبون مع الله الرشوة والواسطة في الدنيا ، والله المستعان ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0 |
|
#20
04/11/2006, 10:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل نقول ان الصحابة حينما كانوا يتوسلون بالرسول الاعظم (ص) كانوا يرشون !! ام ان ابناء سيدنا يعقوب كانوا يرشون اباهم !! ام ان الله طلب مننا ان نرشيه معاذ الله !! ان اردت النقاش العلمي السليم ففسر الايات التي ذكرتها وفندها وفند ما انزله الله وما عمله الصحابة واهل البيت والصالحين ,,, وبعد هذا كله تعال وناقش معنا حول التوسل بالاموات وافند ادلتي على ان الرسول الاعظم (ص) لم يفقد القدرة على التأثير حتى بعد وفاته ,,, انتم تعتقدون ان الرسول الاعظم (ص) فقد القدرة على التأثير !! غيركم لا يعتقد بهذا !! طيب لنرى الادلة ونتباحث حولها ولا احد يقول انك لا تستطيع ان تدعوا الله بصورة مباشرة ارجع واقرأ الموضوع مرة اخرى اخي الكريم ودمتم سالمين |
|
#21
04/11/2006, 11:11 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
قال تعالى الله : (( ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توّاباً رحيماً )) ، 000 ، وهذا المجيء إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، مختص بحياته ؛ لان السياق يدل على ذلك ، لكون الاستغفار من الرسول لا يكون إلا في حياته وهو كان حي يرزق ، وأما بعد موته فإنه لا يطلب منه شيء ، والدليل : عمر بن الخطاب رضي الله عنه توسل بالعباس رضي الله عنه ، وهذا الدليل الصريح والصحيح ممكن تتوسل بالرجل الصالح ، وهو حي يرزق ، ليس صحيح بالميت ، مثل ما تفعلون أنتم وغيركم ، وان لم يكن الرجل الصالح ، فلا تذهب إلى القبور ، والله المستعان ، ولكن أنا أقول أفضل ما قال الله تعالى : ((( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ))) ، قريب ومجيب ما يحتاج يا حبيبي واسطات ولا رشوة ، ولكن أنتم والله المستعان منكم 0 |
|
#22
05/11/2006, 01:02 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
اخي محمد افهم من كلامك ان التوسط بالرسول كان مباح فقط اثناء حياته !! السؤال المطروح هو لماذا فقد الرسول الاعظم (ص) هذه القدرة بعد وفاته حسب منظورك ولماذا توسل الصحابة بقبره من بعد مماته !! السؤال الثاني لماذا توسل سيدنا عمر بالعباس ؟!! هل كان سيدنا العباس افضل من سيدنا عمر !! لماذا لم يتوسل سيدنا عمر بالله مباشرة وهو يعلم ان الله قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه !! كما ارجوا ان تعطيني دقيقتين من وقتك وتفند لي ادلتي على ان الرسول الاعظم (ص) لم يفقد القدرة على التأثير ولو بعد وفاته ؟ تنتظرك مفاجأة سارة بخصوص من اباح التوسل من علماء اهل السنة والجماعة ودمتم سالمين |
|
#23
05/11/2006, 11:06 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
(((( وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، نعم كل ما قلت ، والدليل من كتاب الله تعالى ومن السنة ، وهذا قوله تعالى : ((( ادعوا ربكم ))) سورة الأعراف : 55 ) ، وكذلك قوله تعالى : ((( وقال ربكم ادعوني أستجيب لكم ))) سورة غافر : 60 ) ، وايضا قوله سبحانه وتعالى : ((( فادعوا الله مخلصين له الدين ))) سورة غافر : 14 ) ، وكما أمرنا الواحد الأحد أن ندعوه بأسمائه سبحانه ، وفقال عز وجل : ((( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ))) ، والله العظيم لم ولن تجد أو ان تأتي أفضل من هذا الدليل من الكتاب الله 0 وأما من السنة أو من الحديث الشريف أسمع يا حبيبي ماذا يقول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( كنت خلف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، يوما فقال : (( يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده اتجاهك ، إذا سألت فأسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف )) ، الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (( وإذا سألت فأسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله )) ، أتدري من قال هذا ؟ قال صلى الله عليه وسلم 0 أما بخصوص من اباح التوسل من علماء اهل السنة والجماعة ، فهو رد على وجوههم ، ومن يعناد معهم ، وأما سؤالك لماذا توسل سيدنا عمر بالعباس ، والله العظيم هذا يدل حبا لآل البيت من عمر الفاروق ، ولكن أنتم ما فيكم خير ، والله المستعان منكم ، تطعنون في هذا الرجل العظيم ، وابنته حفصة رضي الله عنهما ، حسبى الله ونعم الوكيل ، والله ، يذلكم الله تعالى يوم لا ظل لكم ، ومهما تطلبوا العزة من دون الله تعالى ، يذلكم ويفضحكم أمام خلقه ، كما تسمعون وتشاهدون ، أخي اتق الله في نفسك ، وحاسب نفسك قبل ان تحاسب أمام الله تعالى ، فإن اليوم عمل ولا حساب ، وغدا حساب ولا عمل ، تب إلى الله ، وأنصح أهلك وأعيانك ، ان لا يفرطوا في محبة سائر الصحابة والتابعين وأهل الفضل ، وهذا تقصيرا منكم ؟ وليس تقصير من عمر الفاروق رضي الله عنه ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم ))) 0 أسمع يا حبيبي ولا تعاند ، قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ، ثم سلوا لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة )) صحيح مسلم ( 384 ) ، فإذا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم ، وسألنا الله له ، الوسيلة حلت لنا الشفاعة ، يعني يا حبيبي شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم القيامة وهو حي ويرزق ، ويقول يارب أمتي أمتي ، لا بارك الله فينا ، ونسأل الله تعالى السلامة والعافية للجميع ، وهذا النبي صلى الله عليه وسلم ، يطلب منا الوسيلة له ، وليس نحن نطلب منه الوسيلة لنا ، ما هذا العكس والمنكوس يا أيها الناس ، والله المستعان 0 (( اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت 0 اللهم أعوذ بعزتك لاإله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا تموت والجن والإنس يموتون )) 0 أخوك مشفق عليك / محمد البلوشي 0 آخر تحرير بواسطة Mohd Albulushi : 05/11/2006 الساعة 11:19 PM |
|
#24
06/11/2006, 12:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أهل السنة أهل التوحيد مرابطين عند القبور يتوسلون بهم ويتركون الحي القيوم  لا وبعد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم مرابطين عند القبور إنا لله وإنا إليه راجعون مو ابن اليماني يقول فكر هرمسي ما تصدقون ونحن نقول الكذب أكثر من الصدق ما تصدقون أين دليلك يا بو دليل و أرجو أن لا تقص وتلزق من كتب الشيعة الذين يأخذون الروايات الموضوعة والضعيفة من كتب القصاصين والمؤرخين ثم يحاجّونا بها
|
|
#25
06/11/2006, 01:09 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لأنهم كانوا يعتقدون مثل ما تعتقد كانوا يعترفون أن الأصنام ليس لها قوة ذاتية مثل ما تعتقد بالضبط وأنها مجرد شفيع فقط شفيع عند الله ولا تنس بالرجوع للمصادر التاريخية أن أصل هذه الأصنام ناس صالحين صوروهم بعد موتهم يتوسلون بهم الى الله يعني نحن لو صورنا صالحينا أو أنبيائنا ودعوناهم مثل ما تدعو الديانات السابقة اللي كفرها الله ورسوله صرنا مثلهم. يمكن راح تقول ما هو دليلك على أن فهمي للدين هو نفس فهم مشركي قريش؟ أنا ما راح أعطيك دليل كتبه فلان وعلان أنا راح أعطيك دليل نزل من السماء الدليل على أن كفار قريش يؤمنون أن الله خلق كل شئ حي وميت سائل وغازي متحرك وساكن قال تعالى وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) الدليل أنهم يعترفون أن الأصنام التي يستسقون عندها لا تنزل المطر ( وإنما هم يتوسلون اليها فقط وليس هذا كفرا عند بعض الاخوة ) قال تعالى وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63) وهنا تقريع للأخوة قال تعالى وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38) نحن أهل السنة ومن وافقنا جوابنا هو ما أمرنا الله به قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ |
|
#26
06/11/2006, 01:20 AM
|
|||
|
|||
|
ان معرفة المشركين لله و للأنبياء بحد ذاته لم تنفعهم ما لم يخلصوا العبادة ( الدعاء مخ العبادة ) لله
ولن ينفعهم عيسى ولا محمد ولا الملائكة الأبرار إن دعوهم من دون الله وطلبوا منهم الحاجات هذا هو دين ابراهيم والانبياء من بعده الحنيفية السمحة من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت |
|
#27
06/11/2006, 01:26 AM
|
|||
|
|||
|
الوسيلة هي الأعمال الصالحة التي تدخل الناس الجنة ورضوان الله
وليس دعاء الأموات وصورهم والذهاب الى قبورهم لطلب الحاجات لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا تجعلوا قبري وثنا يعبد اطلبوا الله ولا تطلبوا فلان وعلان |
|
#28
06/11/2006, 01:34 AM
|
|||
|
|||
|
انظروا الى هذه الآية الكريمة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35) المعنى أي : القرب منه ، والحظوة لديه ، والحب له . وذلك بأداء فرائضه القلبية ، كالحب له ، وفيه ، والخوف ، والرجاء ، والإنابة والتوكل . والبدنية : كالزكاة ، والحج . والمركبة من ذلك ، كالصلاة ونحوها ، من أنواع القراءة والذكر ، ومن أنواع الإحسان إلى الخلق ، بالمال ، والعلم ، والجاه ، والبدن ، والنصح لعباد الله . فكل هذه الأعمال ، تقرب إلى الله . ولا يزال العبد يتقرب بها إلى الله ، حتى يحبه . فإذا أحبه ، كان سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ويستجيب الله له الدعاء . ثم خص تبارك وتعالى من العبادات المقربة إليه ، الجهاد في سبيله ، وهو : بذل الجهد في قتال الكافرين ، بالمال ، والنفس ، والرأي ، واللسان ، والسعي في نصر دين الله ، بكل ما يقدر عليه العبد ، لأن هذا النوع ، من أجل الطاعات ، وأفضل القربات . ولأن من قام به ، فهو على القيام بغيره ، أحرى وأولى الرب تعالى أجمل الوسيلة هنا ولكنه خص الجهاد فهو من أهم الوسائل إليه ( لا عجب فهو يسفك دمه وينفق ماله في سبيل الله ) وليس مثل الكذابين ( لا ايمان لمن لا تقية له ) قلت أنا لا ايمان لمن يصدق هذه الخرافات |
|
#29
06/11/2006, 01:38 AM
|
|||
|
|||
|
أرجو أن لا يُغلق الموضوع أو يُطرد أحد كالعادة
|
|
#30
06/11/2006, 10:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحكة الله وبركاته الاخ الكريم ابو عبد الوهاب ارجو ان تتمعن في هذه الاية الاخيرة التي اوردتها وخاصة (من دون الله) ستجد انها عين ما يقول به كل من يؤمن بالتوسل. وما قولك في الايات التي تذكر مجيء الذين يسغفرون الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) واستغفر لهم الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) ومجيء اخوة النبي يوسف (عليه السلام) الى ابيهم النبي يعقوب (عليه السلام ) والسلام عليكم. |
|
#31
06/11/2006, 10:54 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أخي الحبيب أبو عبدالوهاب ، حفظك الله ورعاك : ((( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ))) الذاريات : 55 ) ، وبارك الله فيك 0 وقال أحد الجهال المبتدعة عندما قدم قبر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم في المدينة : يا رسول الله يا من ذكره (()) في نهار الحشر رمزا ومقاما فأقلني عثرتي يا سيدي (()) في اكتساب الذنب في خمسين عاما سبحان الله ! من الذي يقبل العثرات إلا الله ؟ من الذي يغفر الزلات إلا الله ؟ من الذي يشافي ويعافي إلا الله ؟ فلا يعقلون : ((( واتخذوا من دونه آلهه لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ))) الفرقان : 3 ) ، ونسوا : (( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبد ، فقولوا عبد الله ورسوله )) ويأتي البوصيري فيقول : ياأكرم الخلق مالي من ألـود به (()) سواك حلول الحادث العمم إن لم تكن في قيامـي آخذا بيدي (()) فضلا وإلا فقل بإذلة القدم فإن من جودك الدنيا وضـرتها (()) ومن علومك علم اللوح والقلم فماذا أبقي هذا البوصيري لله عز وجل ؟ جل الله ، وتبارك الله ، وتعالى الله ، وتقدس الله وحده لا شرك له ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0 |
|
#32
07/11/2006, 05:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنظر هنا أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا (63) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (64) فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) القول في تأويل قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنّهُمْ آمَنُواْ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوَاْ إِلَى الطّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوَاْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشّيْطَانُ أَن يُضِلّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً }.. يعني بذلك جلّ ثناؤه: ألم تر يا محمد بقلبك فتعلم إلى الذين يزعمون أنهم صدّقوا بما أنزل إليك من الكتاب, وإلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل من قلبك من الكتب: {يُرِيدُونَ أنْ يَتَحاَكَمُوا} في خصومتهم {إلى الطّاغُوتِ} يعني: إلى من يعظمونه, ويصدرون عن قوله, ويرضون بحكمه من دون حكم الله. {وَقَدْ أُمِرُوا أنْ يَكْفُرُوا بِهِ} يقول: وقد أمرهم الله أن يكذّبوا بما جاءهم به الطاغوت الذي يتحاكون إليه, فتركوا أمر الله, واتبعوا أمر الشيطان. {وَيُريدُ الشّيْطانُ أنْ يُضِلّهُمْ ضَلالاً بَعِيدا} يعني أن الشيطان يريد أن يصدّ هؤلاء المتحاكمين إلى الطاغوت عن سبيل الحق والهدى, فيضلهم عنها ضلالاً بعيدا, يعني: فيجوز بهم عنها جورا شديدا. وقد ذكر أن هذه الاَية نزلت في رجل من المنافقين ( مسلم ظاهرا ) دعا رجلاً من اليهود في خصومة كانت بينهما إلى بعض الكهان ليحكم بينهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم. حدثنا بشر بن معاذ, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: {ألَمْ تَرَ إلى الّذِينَ يَزْعَمُونَ أنّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ}... الاَية, حتى بلغ: {ضَلالاً بَعِيدا} ذكر لنا أن هذه الاَية نزلت في رجلين: رجل من الأنصار يقال له بشر, وفي رجل من اليهود في مدارأة كان بيهما في حقّ, فتدارءا بينهما فيه, فتنافرا إلى كاهن بالمدينة يحكم بينهما, وتركا نبيّ الله صلى الله عليه وسلم. فعاب الله عزّ وجلّ ذلك. وذُكر لنا أن اليهودي كان يدعوه إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم ليحكم بينهما, وقد علم أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم لن يجور عليه, فجعل الأنصاري يأبي عليه وهو يزعم أنه مسلم ويدعوه إلى الكاهن, فأنزل الله تبارك وتعالى ما تسمعون, فعاب ذلك على الذي زعم أنه مسلم, وعلى اليهودي الذي هو من أهل الكتاب, فقال: {ألَمْ تَرَ إلى الّذِينَ يَزْعُمُونَ أنّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ}... إلى قوله: {صُدُودا}. القول في تأويل قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَآ أَصَابَتْهُمْ مّصِيبَةٌ بِمَا قَدّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمّ جَآءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَآ إِلاّ إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً }.. يعني بذلك جلّ ثناؤه: فكيف بهؤلاء الذين يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت, وهم يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك {إذَا أصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ} يعني: إذا نزلت بهم نقمة من الله, {بِمَا قَدّمَتْ أيْدِيهِمْ} يعني: بذنوبهم التي سلفت منهم, {ثُمّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بالله} يقول: ثم جاءوك يحلفون بالله كذبا وزُورا, {إنْ أَرَدْنا إلاّ إحْسَانا وَتَوْفِيقا}. وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن هؤلاء المنافقين أنهم لا يردعهم عن النفاق العبر والنقم, وأنهم وإن تأتهم عقوبة من الله على تحاكمهم إلى الطاغوت, لم يُنيبوا ولم يتوبوا, ولكنهم يحلفون بالله كذبا وجرأة على الله ما أردنا باحتكامنا إليه إلا الإحسان من بعضنا إلى بعض, والصواب فيما احتكمنا فيه إليه. القول في تأويل قوله تعالى: {أُولَـَئِكَ الّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لّهُمْ فِيَ أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً }.. يعني جلّ ثناؤه بقوله: {أولئك} هؤلاء المنافقون الذين وصفت لك يا محمد صفتهم, يعلم الله مّا في قلوبهم ـ في احتكامهم إلى الطاغوت, وتركهم الاحتكام إليك, وصدودهم عنك من النفاق والزيغ, وإن حلفوا بالله ما أردنا إلا إحسانا وتوفيقا, {فأعْرِضْ عَنْهُمْ وعِظْهُمْ} يقول: فدعهم فلا تعاقبهم في أبدانهم وأجسامهم, ولكن عظهم بتخويفك إياهم بأس الله أن يحلّ بهم, وعقوبته أن تنزل بدارهم, وحَذّرْهُمْ من مكروه ما هم عله من الشكّ في أمر الله وأمر رسوله. {وقُلْ لَهُمْ في أَنْفُسَهِمْ قَوْلاً بَلِيغا} يقول: مرهم باتقاء الله والتصديق به وبرسوله ووعده ووعيده. القول في تأويل قوله تعالى: {وَلَوْ أنّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ جاءُوكَ فاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّابا رَحِيما}. يعني بذلك جلّ ثناؤه: ولو أن هؤلاء المنافقين الذين وصف صفتهم في هاتين الاَيتين, الذين إذا دعوا إلى حكم الله وحكم رسوله صدّوا صدودا, إذ ظلموا أنفسهم باكتسابهم إياها العظيم من الإثم في احتكامهم إلى الطاغوت وصدودهم عن كتاب الله وسنة رسوله, إذا دعوا إليها جاءوك يا محمد حين فعلوا ما فعلوا من مصيرهم إلى الطاغوت راضين بحكمه دون حكمك, جاءوك تائبين منيبين, فسألوا الله أن يصفح لهم عن عقوبة ذنبهم بتغطيته عليهم, وسأل لهم الله رسوله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. وذلك هو معنى قوله: {فاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرّسُولُ}. وأما قوله: {لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّابا رَحِيما} فإنه يقول: لو كانوا فعلوا ذلك فتابوا من ذنوبهم لوجدوا الله توّابا, يقول: راجعا لهم مما يكرهون إلى ما يحبون, رحيما بهم في تركه عقوبتهم على ذنبهم الذي تابوا منه. وقال مجاهد: عني بذلك: اليهودي والمسلم اللذان تحاكما إلى كعب بن الأشرف. آخر تحرير بواسطة أبو عبدالوهاب : 08/11/2006 الساعة 05:48 PM |
|
#33
07/11/2006, 05:27 PM
|
|||
|
|||
|
يجب عدم بتر الآيات من سياقها فهذه طريقة من في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
|
|
#34
07/11/2006, 05:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
خلني أبسط المسألة قليلا من النص القرآني يتضح أننا والمشركون نعرف الله وأنه هو الخالق البارئ المصور منزل المطر الشافي العافي بيده أرزاق المخلوقات ونحن والمشركون نعرف ألا سلطة قاهرة على الله تجبره وليس له شريك في ملكه والدليل أن الله ذكر حجتهم هنا ولم يقبلها على الاطلاق بل كفرهم ولم يقبل منهم إيمانهم الذي هم عليه وهو قوله تعالى أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) الزمر " ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى " أي : لترفع حوائجنا لله ، وتشفع لنا عنده . وإلا ، فنحن نعلم أنها ، لا تخلق ، ولا ترزق ، ولا تملك من الأمر شيئا . أي : فهؤلاء ، قد تركوا ما أمر الله به من الإخلاص ، وتجرؤوا على أعظم المحرمات ، وهو الشرك ، وقاسوا الذي ليس كمثله شيء ، الملك العظيم ، بالملوك . وزعموا ـ بعقولهم الفاسدة ، ورأيهم السقيم ، أن الملوك كما أنه لا يوصل إليهم إلا بوجهاء ، وشفعاء ، ووزراء يرفعون إليهم حوائج رعاياهم ، ويستعطفونهم عليهم ، ويمهدون لهم الأمر في ذلك ـ أن الله تعالى كذلك . وهذا القياس من أفسد الأقيسة ، وهو يتضمن التسوية بين الخالق والمخلوق ، مع ثبوت الفرق العظيم ، عقلا ، ونقلا ، وفطرة فإن الملوك ، إنما احتاجوا للوساطة بينهم وبين رعاياهم ، لأنهم لا يعلمون أحوالهم . فيحتاجون إلى من يعلمهم بأحوالهم ، وربما لا يكون في قلوبهم رحمة لصاحب الحاجة . فيحتاج من يعطفه عليهم ويسترحمه لهم ، ويحتاجون إلى الشفعاء والوزراء ، ويخافون منهم ، فيقضون حوائج من توسطوا لهم مراعاة لهم ، ومداراة لخواطرهم . وهم أيضا فقراء ، قد يمنعون ، لما يخشون من الفقر . وأما الرب تعالى ، فهو الذي أحاط علمه بظواهر الأمور وبواطنها ، الذي لا يحتاج إلى من يخبره بأحوال رعيته وعباده . وهو تعالى ، أرحم الراحمين ، وأجود الأجودين ، لا يحتاج إلى أحد من خلقه ، يجعله راحما لعباده ، بل هو أرحم بهم من أنفسهم ووالديهم . وهو الذي يحثهم ويدعوهم إلى الأسباب التي ينالون بها رحمته . وهو يريد من مصالحهم ، ما لا يريدونه لأنفسهم . وهو الغني ، الذي له الغنى التام المطلق ، الذي لو اجتمع الخلق في أولهم وآخرهم في صعيد واحد ، فسألوه ، فأعطى كلا منهم ما سأل وتمنى ، لم ينقصوا من غناه شيئا ، ولم ينقصوا مما عنده ، إلا كما ينقص البحر إذا غمس فيه المخيط . وجميع الشفعاء يخافونه ، فلا يشفع منهم أحد إلا بإذنه ، وله الشفاعة كلها . فبهذه الفروق ، يعلم جهل المشركين به ، وسفههم العظيم ، وشدة جرائتهم عليه . ويعلم أيضا ، الحكمة في كون الشرك لا يغفره الله تعالى؛ لأنه يتضمن القدح في الله تعالى . ولهذا قال ـ حاكما بين الفريقين ، المخلصين والمشركين ، وفي ضمنه التهديد للمشركين ـ : " إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون " وقد علم أن حكمة الله أن المؤمنين المخلصين في جنات النعيم ، أن من يشرك بالله ، فقد حرم الله عليه الجنة ، ومأواه النار |
|
|
