هل الزنا حلال؟؟؟

[جزيرة البحار]

تحية الاسلام اهديها للجميع
يبدو من عنوان الطرح هنا كأني عطش يبحث عن جرعة ماء وهو يسبح في بحر من ماء عذب.

أخواني الاعزاء
طرحي هنا ليس للتشكيك في امر انا متأكد منه ولكن للبحث عن اجابة مؤكدة وموثوقة عن اسباب حرمة الزنا حتى يتسنى لي الرد ان واجهت سؤالا من هذا القبيل
بداية الحكاية عند قرأتي لبعض المواقع عن المذهب الاسماعيلي وقد ذكر فيه الاتي:
" بما ان الزنا قد حرم بسبب الخوف من اختلاط الانساب ، فأن الجماع بين رجل وامرأة غريبين عن بعضهما والذي لا يؤدي الى اختلاط الانساب ليس بزنا؟؟؟؟"
بمعني ان الرجل أن تحاشي القاء نطفته بالمرأة ولم تحمل فهذا ليس بزنا وان لم تكن تحل له ، وبالتالي فأن اتخاذ الذكر من عوازل تقيه الاحتكاك المباشر بالمرأة عند الجماع وبالتالي عدم ولوج نطفته الى المرأة وعدم حملها منه يؤدي الى انعدام سبب حرمة الجماع وتسميته بالزنا وبالتالي يصبح الجماع حلال لا حرمة فيه.
انا شخصيا لست مقتنع بهذا الشيء وارى ان الزنا حرمته تنبع من مبدأ اخلاقي وان اختلاط الانساب سبب من جملة اسباب وان تعارف جمهور الناس على ذكر هذا السبب دون غيره؟
فما هى الاسباب الاخرى المانعة للزنا والتي استطيع اتخاذها حجة للرد على مثل هذه الاقوال والادعاءات غير اختلاط الانساب وانتقال الامراض فعوازل المانعة كثيرة ولم يعد مانع يؤثر بالناس هذه الايام أم الوازع الاخلاقي فاكثر الناس لم يعودوا يعطونه قدره ومكانته؟
طبعا انا ابحث عن حجج وادلة للرد على غير المسلمين وبالتالي فأني ابحث عن ادلة علمية ومادية اكثر منها ايات قرأنية مانعة فغير المسلم لن ينظر في الايات او الاحاديث النبوية.
وشكرا للجميع

[AS_2]

في رأيي والله اعلم ...
ان الاسلام لم يحرم شيء الا لضرر على الانسان ..
فمثلاً والعياذ بالله لو ان الزنا حلال لانتشرت الامراض لأنك ستجد المرأة يزورها اكثر من رجل .. وستتكاثر الأمراض

من الناحية الاجتماعية - لايوجد من لديه دم حار يرضى لأحد من أهله ابداً حتى ولو حلال ان تنام مع اي رجل غريب


والله اعلم

[الايجابي]

للزنا مفاسد عظيمة على الأفراد والمجتمعات منها:
1-الرجل الذي يمارس الزنا يميل كثيرا للنساء الأجنبيات، وربما يجد فيهن ما لا يجد في زوجته، وخاصة في النساء المحترفات للمجون والخلاعة، وأيضا المرأة التي تمارس الزنا تجد في الرجال الأجانب بغيتها وتقضي شهوتها وهذا يؤدي لاحتقارها لزوجها وللحياة الزوجية، وكذلك يحتقر الزوج زوجته وحياته الزوجية مما يؤدي لتفكك الأسرة في النهاية، إذ لا مبرر لاستمرارها.
أما الرجل والمرأة اللذان لا يقتربان للفواحش فهما يتنعمان بحياة زوجية طيبة سعيدة، ويشتاق كل منهما للآخر شوقا كبيرا يمنح حياتهما الوقود اللازم لاستمرارها سعيدة مناسبة لتربية الأجيال.
2-الزنا يفقد المجتمع كثيرا من طاقاته، حيث يقضي كل من الرجال والنساء جزءا كبيرا من أوقاتهم محاولين جذب زبائن أو فرائس جديدة لهم أو لهن، مع أن تلك الطاقات يجب أن تتجه للبناء والتعمير والثقافة والدين، أما في المجتمع الملتزم بحرمة الزنا فكل رجل وامرأة ضمن شطره الآخر الذي لا ينازعه فيه أحد.
3-عندما يوجد الزنا يكثر الشك في الحياة الزوجية، وتكثر الاتهامات المتبادلة من الطرفين بالخيانة الزوجية، وهي ممقوتة بالفطرة حتى عند الكفرة والمشركين.
4-لا مفر من الاقرار بأن الزنا سبب كبير من أسباب انتشار الأمراض الخطيرة.
5-عندما ينتشر الزنا يكثر البرود الجنسي، لانتشار المثيرات من كل جانب، أما في المجتمع الملتزم فلا مجال لقضاء الشهوة إلا في موضعها الطبيعي التي يشتاق كل طرف فيه للطرف الآخر.
عسى أن أكون قد وفقت لذكر بعض الأسباب المهمة
ومع ذلك فحتى لو كان للزنا فوائد كثيرة - وحاشاه - فنحن نمتنع عنه استسلاما لأمر المولى سبحانه وتعالى، ورجاء للبعد عن العذاب الأخروي الأليم، ورجاء للفوز بجنات النعيم.

[الواثق بنفسه]

أرسل أصلا بواسطة الايجابي

للزنا مفاسد عظيمة على الأفراد والمجتمعات منها:
1-الرجل الذي يمارس الزنا يميل كثيرا للنساء الأجنبيات، وربما يجد فيهن ما لا يجد في زوجته، وخاصة في النساء المحترفات للمجون والخلاعة، وأيضا المرأة التي تمارس الزنا تجد في الرجال الأجانب بغيتها وتقضي شهوتها وهذا يؤدي لاحتقارها لزوجها وللحياة الزوجية، وكذلك يحتقر الزوج زوجته وحياته الزوجية مما يؤدي لتفكك الأسرة في النهاية، إذ لا مبرر لاستمرارها.
أما الرجل والمرأة اللذان لا يقتربان للفواحش فهما يتنعمان بحياة زوجية طيبة سعيدة، ويشتاق كل منهما للآخر شوقا كبيرا يمنح حياتهما الوقود اللازم لاستمرارها سعيدة مناسبة لتربية الأجيال.
2-الزنا يفقد المجتمع كثيرا من طاقاته، حيث يقضي كل من الرجال والنساء جزءا كبيرا من أوقاتهم محاولين جذب زبائن أو فرائس جديدة لهم أو لهن، مع أن تلك الطاقات يجب أن تتجه للبناء والتعمير والثقافة والدين، أما في المجتمع الملتزم بحرمة الزنا فكل رجل وامرأة ضمن شطره الآخر الذي لا ينازعه فيه أحد.
3-عندما يوجد الزنا يكثر الشك في الحياة الزوجية، وتكثر الاتهامات المتبادلة من الطرفين بالخيانة الزوجية، وهي ممقوتة بالفطرة حتى عند الكفرة والمشركين.
4-لا مفر من الاقرار بأن الزنا سبب كبير من أسباب انتشار الأمراض الخطيرة.
5-عندما ينتشر الزنا يكثر البرود الجنسي، لانتشار المثيرات من كل جانب، أما في المجتمع الملتزم فلا مجال لقضاء الشهوة إلا في موضعها الطبيعي التي يشتاق كل طرف فيه للطرف الآخر.
عسى أن أكون قد وفقت لذكر بعض الأسباب المهمة
ومع ذلك فحتى لو كان للزنا فوائد كثيرة - وحاشاه - فنحن نمتنع عنه استسلاما لأمر المولى سبحانه وتعالى، ورجاء للبعد عن العذاب الأخروي الأليم، ورجاء للفوز بجنات النعيم.

كلامك عين العقل وأحسنت

[الغيثي1]

الزنا هدم للمجتمعات وسبب للقتال بين الناس
وتفريق للأواصر
ووبال على الأفراد
ومصدر رئيسي للأمراض التي لا يوجد لها علاج كالأيدز وغيره.
وقبل وبعد كل شي ( ولا تقربوا الزنا)

[اشتاق إلى الله]

الأمراض الزهرية

قديماسميت هذه الأمراض بالأمراض الزهرية venereal نسبة إلى فينوس آلهة الحب عند الإغريق ، و كانت تشمل عدداً محصوراً من الآفات ، تنتقل كلها بالجماع . *

إلا أن توسع الأمراض التي تنتقل الاتصال الجنسي وسعة انتشارها جعل هذا الاصطلاح قاصراً ، و المصطلح الحديث الذي يجمعها هو الأمراض الجنسية المنتقلة بالجنس و التي يمكن أن تنتقل بأي شكل من أشكال سواء كان طبيعياً أم شاذاً ، جماعاً مهبلياً عادياً أو شرجياً أو فموياً ـ جنسياًًً.

و لا شك ، أن الأمراض الزهرية تشكل عقاباً إلهياً عاجلاً لمن تجرأ واعتدى على الفطرة الإنسانية السليمة و سلك غير سبيل الهدى بارتكاب الفواحش من زنى و لواط و سحاق و غيرها .


و انتشار هذه الأمراض مع الإباحية الجنسية و العلاقات الفاجرة ما هو إلا تحقيق لنبوءة سيد البشر و إعجاز نبوي لقوله صلى الله عليه و سلم : "و لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا" الحاكم في مستدركه عن عبد الله بن عمر و صححه السيوطيرواه و قال الألباني حديث صحيح .

الإفرنجي syphilis :

مرض أنثاني ظهر في القرون الوسطى و سمي باللكمة الجبارة ويستوطن اليوم كل أرجاء العالم مع ثورات له بين اللحين والآخر ترتبط ثوراته بالحروب والتي يرافقها من فاقة و حاجة و دعارة و رخص جنسي . و تعتبر الحرية أهم أسباب انتشاره مع انتشار اللواط و الدعارة ومن أسباب انتشاره استعمال حبوب موانع الحمل و كثرة و سهولة السفر و الترحال .ينجم الإفرنجيعن جراثيم دقيقة خيطية الشكل تدعى بالبريميات الشاحبة يوجد تمعجات على طول الجراثيم الذي يبلغ 20 مكروناً و هي جراثيم تموت بسرعة خارج الجسم الإنساني لذا إنحصرت العدوى من المريض إلى السليم بالإتماس الحار الرطب الذي يحصل مع الجماع و مقدماته .

لمعرفة المزيد إدخل هذا الموقع :


http://www.amaneena.com/m/29.htm

قال الله تعالى { ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا } الإسراء 32



دمت بخير

تحياتي

[جزيرة البحار]

أرسل أصلا بواسطة AS_2

في رأيي والله اعلم ...
ان الاسلام لم يحرم شيء الا لضرر على الانسان ..
فمثلاً والعياذ بالله لو ان الزنا حلال لانتشرت الامراض لأنك ستجد المرأة يزورها اكثر من رجل .. وستتكاثر الأمراض

من الناحية الاجتماعية - لايوجد من لديه دم حار يرضى لأحد من أهله ابداً حتى ولو حلال ان تنام مع اي رجل غريب


والله اعلم

اخي الفاضل
جزيت خيرا على ردك
بالنسبة للامراض فقد ذكرتها في بداية حديثي وما وصل اليه عقول الفجرة والخنازير
اما الدم الحار فلا اعتقد انهم يعرفونه او يقربونه

[جزيرة البحار]

أرسل أصلا بواسطة الايجابي

للزنا مفاسد عظيمة على الأفراد والمجتمعات منها:
1-الرجل الذي يمارس الزنا يميل كثيرا للنساء الأجنبيات، وربما يجد فيهن ما لا يجد في زوجته، وخاصة في النساء المحترفات للمجون والخلاعة، وأيضا المرأة التي تمارس الزنا تجد في الرجال الأجانب بغيتها وتقضي شهوتها وهذا يؤدي لاحتقارها لزوجها وللحياة الزوجية، وكذلك يحتقر الزوج زوجته وحياته الزوجية مما يؤدي لتفكك الأسرة في النهاية، إذ لا مبرر لاستمرارها.
أما الرجل والمرأة اللذان لا يقتربان للفواحش فهما يتنعمان بحياة زوجية طيبة سعيدة، ويشتاق كل منهما للآخر شوقا كبيرا يمنح حياتهما الوقود اللازم لاستمرارها سعيدة مناسبة لتربية الأجيال.
2-الزنا يفقد المجتمع كثيرا من طاقاته، حيث يقضي كل من الرجال والنساء جزءا كبيرا من أوقاتهم محاولين جذب زبائن أو فرائس جديدة لهم أو لهن، مع أن تلك الطاقات يجب أن تتجه للبناء والتعمير والثقافة والدين، أما في المجتمع الملتزم بحرمة الزنا فكل رجل وامرأة ضمن شطره الآخر الذي لا ينازعه فيه أحد.
3-عندما يوجد الزنا يكثر الشك في الحياة الزوجية، وتكثر الاتهامات المتبادلة من الطرفين بالخيانة الزوجية، وهي ممقوتة بالفطرة حتى عند الكفرة والمشركين.
4-لا مفر من الاقرار بأن الزنا سبب كبير من أسباب انتشار الأمراض الخطيرة.
5-عندما ينتشر الزنا يكثر البرود الجنسي، لانتشار المثيرات من كل جانب، أما في المجتمع الملتزم فلا مجال لقضاء الشهوة إلا في موضعها الطبيعي التي يشتاق كل طرف فيه للطرف الآخر.
عسى أن أكون قد وفقت لذكر بعض الأسباب المهمة
ومع ذلك فحتى لو كان للزنا فوائد كثيرة - وحاشاه - فنحن نمتنع عنه استسلاما لأمر المولى سبحانه وتعالى، ورجاء للبعد عن العذاب الأخروي الأليم، ورجاء للفوز بجنات النعيم.

فعلا الكثير مما ذكرت هو عين العقل
فتفكك الاسرة والبرود الجنسي وسقوط الحواجز والمحرمات امر بديهي لتحليل الزنا
واكني لا اتفق معك بالنسبة للوقت الضائع
والدليل ان الغرب المحلل للزنا يستغل وقته جيدا بينما نحن الشرق المحرم له لا نعرف ماذا نفعل؟

[محب الجنان]

بارك الله فيك اخي العزيز
واحذر اخي من تلك المواقع لهذه المذاهب الكفرية او المبتدعة التي تحارب الإسـلام وسنة النبي صلى الله عليه وسلم بأسم الديـن.
وربما اطرح موضوع عن الإسـماعلية الخبيثة
والله يحفظ الجميع

[جزيرة البحار]

أرسل أصلا بواسطة محب الجنان

بارك الله فيك اخي العزيز
واحذر اخي من تلك المواقع لهذه المذاهب الكفرية او المبتدعة التي تحارب الإسـلام وسنة النبي صلى الله عليه وسلم بأسم الديـن.
وربما اطرح موضوع عن الإسـماعلية الخبيثة
والله يحفظ الجميع

في انتظار موضوعك اخي الفاضل

[محب الجنان]

حياك الله اخي العزيز، كنت اريد نقل كلام من كتاب عندي، ولكن وجدت هذا البحث في الإنترنت وهو من موقع مشكاة الدعويـة عن الإسماعيلية، وخاصة انتبه لأخر الموضوع عن عقيدتهم.

التعريف : الإسماعيلية فرقة باطنية ، انتسبت إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق ، ظاهرها التشيع لآل البيت ، وحقيقتها هدم عقائد الإسلام ، تشعبت فرقها وامتدت عبر الزمان حتى وقتنا الحاضر ، وحقيقتها تخالف العقائد الإسلامية الصحيحة ، وقد مالت إلى الغلو الشديد لدرجة أن الشيعة الإثنى عشرية يكفرونها !!! .

أبرز الشخصيات :
أولاً : الإسماعيلية القرامطية :
• كان ظهورهم في البحرين والشام بعد أن شقوا عصا الطاعة على الإمام لإسماعيلي نفسه ونهبوا أمواله ومتاعه فهرب من سلمية في سوريا إلى بلاد ما وراء النهر خوفاً من بطشهم .

• ومن شخصياتهم :
- عبد الله بن ميمون القداح : ظهر في جنوبي فارس سنة 260ه* .
- الفرج ين عثمان القاشاني (ذكرويه) : ظهر في العراق وأخذ يدعو للإمام المستور .
- حمدان قرمط بن الأشعث (278ه*) : جهر بالدعوة قرب الكوفة .
- أحمد بن القاسم : الذي بطش بقوافل التجار والحجاج .
- الحسن بن بهرام (أبو سعيد الجنابي) : ظهر في البحرين ويعتبر مؤسس دولة القرامطة .
- ابنه سليمان بن الحسن بن بهرام (أبو طاهر) : حكم ثلاثين سنة ، وفي عهده
حدث التوسع والسيطرة وقد هاجم الكعبة المشرفة سنة 319ه* وسرق الحجر الأسود وأبقاه عنده لأكثر من عشرين سنة .
- الحسن الأعصم بن سليمان : استولى على دمشق سنة 360ه* .

ثانياً : الإسماعيلية الفاطمية :
• وهي الحركة الإسماعيلية الأصلية وقد مرت بعدة أدوار :
- دور الستر : من موت إسماعيل سنة 143ه* إلى ظهور عبيد الله المهدي ، وقد اختلف في أسماء أئمة هذه الفترة بسبب السرية التي انتهجوها .
- بداية الظهور : بدأ الظهور بالحسن بن حوشب الذي أسس دولة الإسماعيلية في اليمن سنة 266ه* وامتد نشاطه إلى شمال أفريقيا واكتسب شيوخ كتامة ، يلي ذلك ظهور رفيقه علي بن فضل الذي ادعى النبوة وأعفى أنصاره من الصوم والصلاة .
- دور الظهور : يبدأ بظهور عبيد الله المهدي الذي كان مقيماً في سلمية بسوريا ثم هرب إلى شمال أفريقيا وأعتمد علىأنصاره هناك من الكتاميين .
• قتل عبيد الله داعيته أبا عبد الله الشيعي الصنعاني وأخاه أبا
العباس لشكهما في شخصيته وأنه غير الذي رأياه في سلمية .
• أسس عبيد الله أول دولة إسماعيلية فاطمية في المهدية بإفريقية
(تونس) واستولى على رقادة سنة 297ه* وتتابع بعده الفاطميون وهم :
- المنصور بالله (أبو طاهر إسماعيل ) .
- المعز لدين الله (أبو تميم معد) : وفي عهده فتحت مصر سنة 361ه* وانتقل ليها المعز في رمضان سنة 362ه* .
- العزيز بالله (أبو منصور نزار ) .
- الحاكم بأمر الله (أبو علي المنصور ) .
- الظاهر (أبو الحسن علي) .
- المستنصر بالله (أبو تميم ) .
• وبوفاته انقسمت الإسماعيلية الفاطمية إلى نزارية شرقية ومستعلية غربية والسبب في هذا الانقسام أن الإمام المستنصر قد نص على أن يليه ابنه نزار لأنه الابن الأكبر، لكن الوزير الأفضل بن بدر الجمالي نحى نزاراً وأعلن إمامة المستعلي وهو الابن الأصغر كما أنه في نفس الوقت ابن أخت الوزير ، وقام بإلقاء القبض على نزار ووضعه في سجن وسدَّ عليه الجدران حتى مات .

• استمرت الإسماعيلية الفاطمية المستعلية تحكم مصر والحجاز واليمن بمساعدة الصليحيين والأئمة هم :
- المستعلي (أبو القاسم أحمد) .
- الظافر (أبو المنصور إسماعيل) .
- الفائز (أبو القاسم عيسى ) .
- العاضد (أبو محمد عبد الله ) : من 555ه* حتى زوال دولتهم على يدي صلاح الدين الأيوبي .

ثالثاً : الإسماعيلية الحشاشون :
• وهم إسماعيلية نزارية انتشروا بالشام ، وبلاد فارس والشرق ، ومن أبرز شخصياتهم :
- الحسن بن الصباح : وهو فارسي الأصل وكان يدين بالولاء للإمام المستنصر قام بالدعوة في بلاد فارس للإمام المستور ثم استولى على قلعة الموت وأسس الدولة الإسماعيلية النـزارية الشرقية – وهم الذين عرفوا بالحشاشين لإفراطهم في تدخين الحشيش، وقد أرسل بعض رجاله إلى مصر لقتل الإمام الآخر بن المستعلي فقتلوه مع ولديه عام 525ه*، وتوفي الحسن بن الصباح عام 1135م .
- كيابزرك آميد .
- محمد كيابزرك آميد .
- الحسن الثاني بن محمد .
- محمد الثاني بن الحسن .
- الحسن الثالث بن محمد الثاني .
- ركن الدين خورشاه: من سنة 1255ه* إلى أن انتهت دولتهم وسقطت قلاعهم أمام جيش هولاكو المغولي الذي قتل ركن الدين فتفرقوا في البلاد وما يزال لهم اتباع إلى الآن .
رابعاً : إسماعيلية الشام :
• وهم إسماعيلية نزارية، لقد أبقوا خلال هذه الفترة الطويلة عقيدتهم يجاهرون بها في قلاعهم وحصونهم غير أنهم ظلوا طائفة دينية ليست لهم دولة بالرغم من الدرو الخطير الذي قاموا به ولا يزالون إلى الآن في منطقة سلمية بالذات وفي مناطق القدموس ومصياف وبانياس والخوابي والكهف .


- ومن شخصياتهم (راشد الدين سنان) الملقب بشيخ الجيل، وهو يشبه في تصرفاته الحسن بن الصباح، ولقد كون مذهب السنانية الذي يعتقد اتباعه بالتناسخ إضافة إلى عقائد الإسماعيلية الأخرى .

خامساً : الإسماعيلية البهرة :
• وهم إسماعيلية مستعلية، يعترفون بالإمام المستعلي ومن بعده الآمر ثم ابنه الطيب ولذا يسمون بالطيبية، وهم إسماعيلية الهند واليمن، تركوا السياسة وعملوا بالتجارة فوصلوا إلى الهند واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا وعرفوا بالبهرة، والبهرة لفظ هندي قديم بمعنى التاجر .
• الإمام الطيب دخل الستر سنة 525ه* والأئمة المستورون من نسله إلى الآن لا يعرف عنهم شيئاً، حتى إن أسمائهم غير معروفة،وعلماء البهرة أنفسهم لا يعرفونهم .

انقسمت البهرة إلى فرقتين :
- البهرة الداوودية : نسبة إلى قطب شاه داود : وينتشرون في الهند وباكستان منذ القرن العاشر الهجري وداعيتهم يقيم في بومباي .
- البهرة السليمانية : نسبة إلى سليمان بن حسن وهؤلاء مركزهم في اليمن حتى اليوم .

سادساً : الإسماعيلية الأغاخانية :
• ظهرت هذه الفرقة في إيران في الثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، وترجع عقيدتهم إلى الإسماعيلية النـزارية، ومن شخصياتهم :

- حسن علي شاه : وهو الأغاخان الأول : الذي استعمله الإنجليز لقيادة ثورة تكون ذريعة لتدخلهم فدعا إلى الإسماعيلية النـزارية، ونفي إلى أفغانستان منها إلى بومباي وقد خلع عليه الإنجليز لقب آغاخان،مات سنة1881م .
- أغا علي شاه وهو الأغاخان الثاني .
- يليه ابنه محمد الحسيني : وهو الآغاخان الثالث : وكان يفضل الإقامة في اوروبا وقد رتع في ملاذ الدنيا وحينما مات أوصى بالخلافة من بعده لحفيده كريم مخالفاً بذلك القواعد الإسماعيلية في تولية الابن الأكبر .
- كريم : وهو الآغاخان الرابع وما يزال حتى الآن،وقد درس في إحدى الجامعات الإمريكية .
سابعاً : الإسماعيلية الواقفة :
• وهي فرقة إسماعيلية وقفت عند إمامة محمد بن إسماعيل وهو أول الأئمة المستورين وقالت برجعته بعد غيبته .

أهم العقائد :
• ضرورة وجود إمام معصوم منصوص عليه من نسل محمد بن إسماعيل على أن يكون الابن الأكبر وقد حدث خروج على هذه القاعدة عدة مرات .
• العصمة لديهم ليست في عدم ارتكاب المعاصي والأخطاء بل إنهم يؤولون المعاصي والأخطاء بما يناسب معتقداتهم .
• من مات ولم يعرف إمام زمانه ولم يكن في عنقه بيعة له مات ميتة جاهلية .
• يضفون على الإمام صفات ترفعه إلى ما يشبه الإله، ويخصونه بعلم الباطن ويدفعون له خُمس ما يكسبون .
• يؤمنون بالتقية والسرية ويطبقونها في الفترات التي تشتد عليهم فيها الأحداث .
• الإمام هو محور الدعوة الإسماعيلية، ومحور العقيدة يدور حول شخصيته .
• الأرض لا تخلو من إمام ظاهر مكشوف أو باطن مستور فإن كان الأمام ظاهراً جاز أن يكون حجته مستوراً، وإن كان الإمام مستوراً فلا بد أن يكون حجته ودعاته ظاهرين .
• يقولون بالتناسخ، والإمام عندهم وارث الأنبياء جميعاً ووارث كل من سبقه من الأئمة.
• ينكرون صفات الله تعالى أو يكادون لأن الله – في نظرهم – فوق متناول العقل، فهو لا موجود ولا غير موجود، ولا عالم ولا جاهل، ولا قادر ولا عاجز، ولا يقولون بالإثبات المطلق ولا بالنفي المطلق فهو إله المتقابلين وخالق المتخاصمين والحاكم بين المتضادين، ليس بالقديم وليس بالمحدث فالقديم أمره
وكلمته والحديث خلقه وفطرته .

من عقائد البهرة :
• لا يقيمون الصلاة في مساجد عامة المسلمين .
• ظاهرهم في العقيدة يشبه عقائد سائر الفرق الإسلامية المعتدلة .
• باطنهم شيء آخر فهم يصلون ولكن صلاتهم للإمام الإسماعيلي المستور من نسل الطيب بن الآمر .
• يذهبون إلى مكة للحج كبقية المسلمين لكنهم يقولون : إن الكعبة هي رمز

[جزيرة البحار]

محب الجنان
بارك الله فيك اخي الفاضل

[جزيرة البحار]

هذا رابط لموضع يعرض معتقدات المذهب الاسماعيلي
http://www.rafed.net/mawsoah/f3.html#0#0