|
|
|
#251
13/03/2006, 01:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي العماني 86 شكرا لك على هذه المعلومات ولكن هل هذه فخائذ من قبيلة المساكرة أم أنها قبائل مستقلة حيث أعلم أن قبيلة الإسماعيلي واليزيدي قبائل مستقلة وإنما هما أحلاف للمساكرة وشكرا جزيلا لك |
|
مادة إعلانية
|
|
#252
13/03/2006, 04:12 PM
|
|||
|
|||
|
اهلا باخي محبوب بن الرحيل
المعروف لدينا انه الاسماعيلي والمغيري من المساكرة اما اليزيدي فلا اعلم ((لكنني ستأكد ان شاء الله)) منهم الشيخ المعروف جمعة بن سعيد المغيري المسكري رحمه الله الذي اسس قرية الظاهر في ولاية بدية مع الشيخ نورالدين السالمي. ومن خلال اطلاعي فان قبيلة الشرقي حكام الفجيرة اصولهم تعود الى المساكرة يمتد نسب صاحب السمو الشيخ محمد بن حمد الشرقي إلى قبيلة عربية راسخة في تاريخ المنطقة والده الشيخ حمد بن عبدالله الذي استمر حكمه أكثر من خمسين سنة وتوفي عن عمر يناهز الثمانين عاماً، وجدّه لأمه هو محمد بن يعرب بن أحمد بن سلطان من زعماء اليعاربة المعروفين . يمتاز "الشرقيين " بشدة المراس والشجاعة ، ويرجعون بأنسابهم إلى فهم بن مالك ، غادروا اليمن بعد انهيار سد مآرب ، واتجهوا شرقاً على ساحل عُمان وهم من المساكرة الذين ينحدرون من الأزد كما أنهم هناوية شافعية . |
|
#253
01/04/2006, 12:38 AM
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوي خطير الشبكة الله يعطيك العافية على مجهودك الكبير في هذا الدليل الرائع سؤالي بخصوص قبيلة "الوحشي" ابى اعرف كل شي ممكن عن هذه القبيلة من وين طلعت ومنو شيخها وكللللللل شي ممكن لو سمحت و في النهاية هل لهذه القبيلة صلة بقاتل حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه .. "الوحشي" ياليت تجاوبني واكون شاكره لك آخر تحرير بواسطة روح الإمارات : 01/04/2006 الساعة 01:08 AM |
|
#254
03/04/2006, 09:23 PM
|
|||
|
|||
|
نسب قبيلة البداه ( البادي)
أرجو من الأخوة المشاركة كي تعم الفائدة ,هل كل الفخائذ المذكورة في الأسفل تتفرع من البداه أم أنها تنتسب اليهم انتساب الأحلاف؟
البادي هي قبيلة قحطانية النسب من الأزد يرجع نسبها إلى بادي بن أبي الحواري بن لقيط بن ضحيان ابن الحدان بن شمس من الأزد. ومن عشائرها السوامح، الضواعن، البحوح، آل سويدة، العميرات، الوناندة، السريحات، العشوش، آل كليب، المراشيد، آل فهم، السعيديين، آل سويلم، الدعيمات تفرعات قبيلة البداه (البادي) 1/ الضواعن (الضوعني) ومنهم:- أ- آل عبيد بن مرشد ب- الصجيعه ت- آل خلفان بن محمد ث- القصير ج- الشقر وغيرهم 2/ السوامح (السامحي) ومنهم:- أ- آل مطر بن سعيد ب- آل بخيت بن راشد ت- آل كليب وغيرهم 3/ البحوح (البحي) ومنهم:- أ- آل سعدون ب- آل سويلم ت- أولاد سعود ث- آل حويضر وغيرهم 4/ آل فهم ومنهم:- أ- آل راشد بن علي ب- المقاليد وغيرهم 5/ السعيدين (السعيدي) ومنهم:- أ- آل بن حم ب- آل مرزوق وغيرهم 6/ العميرات (العميري) ومنهم:- أ- الفداعير ب- آل السيد ت- الشرع ث- آل ضعين وغيرهم 7/ آل سويده (السويدي) ومنهم:- أ- آل بن حموده ب- آل فاضل ت- آل حميد ث- آل فريح وغيرهم 8/ الونانده (الوندي) ومنهم:- أ- آل رشود ب- آل سويد ت- آل سلطان بن محمد وغيرهم 9/ العشوش (العشي) ومنهم:- أ- آل سويد بن شمسه ب- الصناهير ت- آل وداد وغيرهم ومن السريحات (السريحي) آل غراب (المقاطيع) |
|
#255
04/04/2006, 11:44 PM
|
|||
|
|||
|
نسب المزاحمة والعزازنة والجرارحة
المزاحمة( المزاحمي): ينتسبون الى مزاحم وهو جدهم, وهم من بني عتيب بن عمرو( غفيلة) بن قاسط ابن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعه بن نزاربن معد بن عدنان.)
الجرارحه  الجراحي) هم بنو جراح بطن من المخصبة من هاجر بن ضبة بن أد بن طابخة (عمرو) ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. العزازنة: ( العزاني)هم بنو عزان من بني ريام من قمر من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعه بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. |
|
#257
16/04/2006, 10:03 AM
|
|||
|
|||
أخي العزيز بداية أشكرك على وضعك لهذا الدليل ولكن في الحقيقة وجدت ان هذا الدليل لا يضم الكثير من القبائل ومن ظمنها قبيلة الغطريفي أو الغطاريف
وراح اعطيك بعض المعلومات عن القبيلة معنى كلمة غطريف : السيد الشجاع الكريم يعود نسب قبيلة الغطريفي في العصور القديمة إلى (( حارثة الغطريف )) ، وامتدت في عهد الرسول وتفرعت منها قبيلتي الأوس والخزرج ، و ورد ذكرهم في عدة كتب منها : ( كتاب جمهرة انساب العرب ) ، ( تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان ). وان دققت في اصول بعض القبائل العربية تجد ان نسبها تأول الى مؤسس قبيلة الغطريفي وهو حارثة الغطريف والذي يعد ثالث رجل جاء الى عمان مع مالك بن فهم كما ان القبيلة تقطن في المنطقة الداخلية وبالذات ولاية سمائل ونزوى ويوجد تابعين لهم في صحار ومسقط ولمزيد من التفاصيل قم بزيارة الموقع التالي: www.alghatrifi.com وشكرا لك |
|
#260
29/04/2006, 08:31 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
-قبائل شرق الأردن. - وكتاب لمؤلف بريطاني نسيت عنوانه كما أشار الشيخ سليمان بن خلف الخروصي بذلك. وإذا كانت لديك مراجع موثوقة تشير إلى غير ذلك أرجو الإفادة. |
|
#261
05/05/2006, 02:14 PM
|
|||
|
|||
|
شكرا على التوضيح عزيزي
|
|
#263
06/05/2006, 05:07 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ما عطيتنا معلومات عن نسبهم!! ومن اي بطن من بطون العرب!! وعدنانيين او قحطانيين !! يهمني الموضوع جدا 
|
|
#264
08/05/2006, 11:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سبق وذكرت للأخوة الذين يجدوا عدم وجود قبائل معينة الرجاء ذكرها لتعم الفائدة للجميع ... المهم شكرا للإضافة |
|
#265
11/05/2006, 09:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ماحد من الشباب اللي يعرف نسبه كامل فقط يعرفوا الى جد واحد أو أثنين فقط |
|
#266
12/05/2006, 10:53 PM
|
|||
|
|||
|
يحتاج الى تصنيف القبائل بالحروف الابجدية مع ذكر الفخائض والفروع
|
|
#267
13/05/2006, 12:59 AM
|
|||
|
|||
|
يا جماعة الخير كل القبائل العربية كبيرها وصغيرها في النهاية ترجع إما لعدنان أو قحطان, يعني الأصول على اختلاف مكانتها ترجع في النهاية لأصول طيبة, بس اللي يفرق هو تاريخ القبيلة وإيش اللي سوته عبر تاريخها, يعني بدل الشخص ما يبحث هو يرجع لمين, أحسن له يبحث عن تاريخ قبيلته و مشاهيرها وأعلامها على المستوى الإسلامي والعربي والقطري, ويبحث عن تأثير قبيلته في صياغة تاريخ المنطقة.
|
|
#268
13/05/2006, 11:48 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#269
14/05/2006, 10:36 AM
|
|||
|
|||
|
أقصد في حالة سقوط أي قبيلة أو عدم ذكرها في هذا الموضوع الرجاء إفادتنا بها
|
|
#270
15/05/2006, 10:58 AM
|
|||
|
|||
|
طيب ذكرناها لك فهل اضفتها؟؟
|
|
#271
15/05/2006, 11:09 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#274
16/05/2006, 11:41 PM
|
|||
|
|||
|
المعذرة يا عبقري ؟ لكن اين هو الغلط !!!!!
أرجو من خطير الشبكة التعجيل في نشر اخر اصدار القبائل والفخايذ وتشكر على المجهود الطيب بالذات الابروي لا تنسى تضيفها في القائمة آخر تحرير بواسطة OmanTel : 16/05/2006 الساعة 11:44 PM |
|
#275
17/05/2006, 11:43 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أذا وين الصح ياعبقري زمانك 
|
|
#278
21/05/2006, 09:09 AM
|
|||
|
|||
|
شكرا لك
لقد أتحفتنا بهذا الموضوع المميز |
|
#279
21/05/2006, 12:12 PM
|
||||
|
||||
|
جهد مقدر ومشكور أخي " خطير الشبكة ".. وسؤالي هو على أي المراجع اعتمدت في كتابتك وبحثك عن القبائل العمانية فهناك الكثير من الكتب التي تناولت القبائل العربية بصفة عامة والقبائل العمانية بصفة خاصة وهي لكتاب عمانيين وعرب.. كما أنها أوضحت أماكن انتشارها وتواجدها في الماضي كاليمن والحجاز وغيرها وإلى أين ارتحلت وأماكن تواجدها في الحاضر..
مـلاحظــة: قبيلة الحكليون وأعتقد بأنك تقصد " الحكاليون " ومفردها " كحالي" وليس كحلي ، كما أن قبيلة " الهدادبة " مفردها " هدابي " وليس مجلبي كما ذكرت وأظنها سقطت منك سهوا لذا أرجو تصحيح الخطأ فالهدابي والمجلبي قبيلتان مختلفتان.. عموما هذا لا ينتقص من بحثك وجهدك فلك أجر ماعملت.. دمت بود وهنااااااء آخر تحرير بواسطة asha3er : 21/05/2006 الساعة 12:15 PM السبب: خطأ إملائي |
|
#280
21/05/2006, 06:39 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الحبوس كانوا يقطنون جبال المسفاه والواريه والسيابيين كانوا في الروضه.وفي يوم من الايام قتل احد السيابيين خادم من الحبوس وكانت في اواخر شهر رمضان.ورفضوا اعطاء السبب المباشر لذلك وكذلك رفضوا الاعتذاربحجه انه القتيل مجرد خادم .فالنهايه قال الحبوس ان شاء الله بناكل العرسيه في الروضه.ووقعت القتله في السيابيين وفروا الى الداخليه. والروضه هي المعقل الثاني للحبوس بعد المضيبي. وارجوا من "دلوعة ابوها" ان لا تهرف بما لاتعرف. والسلام ....................... |
|
#281
22/05/2006, 09:31 AM
|
||||
|
||||
|
اقول اشوف الكل صااار يخوره في بعض القابيل تعد بلا اصل وصااار لها اصل
سبحااان الله |
|
#283
22/05/2006, 09:59 AM
|
||||
|
||||
|
الظاهر ان اغلب القبائل ترجع نسبها الى سيدنا هود عليه السلام وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام .
|
|
#284
22/05/2006, 05:36 PM
|
|||
|
|||
|
مرحبا
جهود مباركه
|
|
#286
22/06/2006, 02:45 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويش من القبائل اللي بتدخلني الجنه؟ يعني اذا كنت انتمي الى قبيله كبيرة ومعروفه بدخل الجنه بدون حساب خبروني ايش من القبائل الصغيره عشان ابتعد عنهم ومايدخلوني النار معاهم الله لك الحمد والشكر انك جعلتني مسلما ... ولم تفرق بين احد من عبادك.. واللهم ارحم عبادك الذين ضلموا انفسهم... ياهذا اانت افضل مني؟ اذا كان بنعم.. هل بصلاتك.. عبادتك.. خوفك من ربك.. او بقبيلتك؟ اخواني تذكروا قول الله ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) صدق الله العضيم فلا انت احسن من غيرك... لابجاهك ولابقبيلتك انما بطاعة ربك |
|
#287
22/06/2006, 04:24 AM
|
|||
|
|||
|
عاد أتمنى بنهاية هذي الحوار وهذا الباب من المعنيــــن أو طارح الموضوع أخوي (خطير الشبكة )
ترتيب المواضيع كلها وارفاقها بملف خاص عشان يحتفظ الجميع بنسخه. مـــجـــرد فـــــكـــــره عاد لا تواخذوني |
|
#288
22/06/2006, 10:30 AM
|
||||
|
||||
|
شكرا على هذا الجهد
|
|
#289
22/06/2006, 10:11 PM
|
||||
|
||||
|
عفـــــــوا يا خطير الشبكة بعد الشكر على مجهودكـ
ولكن ما ذكرته عن قبيلة البلوش والتي تعتبر اكبر قبيلة في السلطنة حسب احصاءات تعداد1993م اذ تشكل 45% من سكان السلطنة واكبر تواجد لهم في العاصمة مسقط وتصل نسبتهم فيها الى70% فقبيلة البلوش قبيلة غير عربية واصولها تعود الى بلوشستان والتي تقسمت الان الى مكران التابعة لايران وبلوشستان نفسها في باكستان باللاضافة الى الحدود الافغانية القريبة من افغانستان وحتى تريد الاستزادة انت خطير الشبكة وكل من يمرعلى موضوعك هذا ان يدخل منتدى ملتقى شباب البلوش الذي تجد فيه كل ما تريده عن قبيلة البلوش والفخائذ التابعة لها واصولهم وحتى اللغة البلوشية...................الخ وان مايقال وماذكرته بان قبيلة البلوش قبيلة قحطانية اي انها عربية فهذه تداعيات وافتراء على البلوش ومحاولات لطمس تاريخ هذه القبيلة العريقة وما لجات اليه من مصادر فهي خاطئة حيث تنتشر حاليا كتب تصف تاريخ البلوش لاتمد لهاالصحة بشىء ومن هذه الكتب وللاسف عرض في معرض الكتاب الذي يقام سنويا في العاصمة مسقط وهو يحتوي مغالطات كثيرة لا تحصى................. ادعوكم جميعا(من يهمه تاريخ قبيلة البلوش) الاطلاع على موضوع ابن بلوشستان في منتدى ملتقى شباب البلوش الذي هوبعنوان اصل البلوش بين التعريب والتفريس(هام للغاية) وهو موضوع شيق لمن تهمه هذه القبيلةويكشف التداعيات على هذه القبيلة بالدلائل والبراهين المقنعة صراحة ومن لم يتمكن الاطلاع عليه يخبرني وفالكم طيــــــــــــــــبولكن ارجوا منكم التاكد من صحة المصادرالتي تعتمدوها ولكم جزيل الشكر آخر تحرير بواسطة مشاعر المشاكل : 23/06/2006 الساعة 09:05 PM |
|
#290
22/06/2006, 10:36 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
[COLOR="Blue"]ان مااعتمدت عليه معتمد على الكتب المنتشرة حاليا عن قبيلة البلوش وهي لا تكاد تحمل شيء من الصحة ان قبيلة البلوش اعيد واكرر قبيلة غيرعربية ولا يرجع اصلها الى من ذكرت اختي الفاضلة وانا ادعوكي [/COLOR]للاطلاع على منتدى ملتقى شباب البلوش الذي كتبه الفاضل ابن بلوشستان بعنوان اصل البلوش بين التعريب والتفريس آخر تحرير بواسطة مشاعر المشاكل : 23/06/2006 الساعة 09:06 PM |
|
#291
22/06/2006, 10:58 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
 اذا كانوا عربا كما قلت فلما يتحدثون بلغة اخرى غير عربية ولا تمد للعربية باية صله بل وقواعدها تختلف تماما عن العربية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ظ فتعريبك للبلوش يعني انهم انذال تخلوا عن لغتهم العربية بلغة اخرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟  لا والله البلوش اشراف من النذالة فهم امة لها لغتها وعادتها وتقاليدها وتعتنق الاسلام بل ومذهبهم مذهب السنة الاحنافا دعوكي مرة اخرى الى الطلاع على مقالابن بلوشستان في منتدى ملتقى شباب البلوش |
|
#292
22/06/2006, 11:04 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
 تابعو منتدى ملتقى شباب البلوش |
|
#294
22/06/2006, 11:11 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الظاهرانه لازم انزل موضوع ابن بلوشستان |
|
#295
23/06/2006, 12:29 AM
|
||||
|
||||
|
أحسني دار راسي ...  الكتب والكلام تقول كلام وبعض التنعليقات يخالف ما وجد  اقتباس:
ولكن هناك الكثيرين ممن كتبوا خروصي ،البوسعيدي و غيرهم
ولكن هم في الأساس لا يعود أصلهم الى هذه القبائل الكبيرة . وهناك الكثيرين ممن ليس لديهم أصول معروفه قد انضموا الى قبائل لا ينتمون اليها.. كما أن هناك العديد من بعض أبناء القبائل "الحمراشدي " "الحرملي" وغيرهم يغيرون قبائلهم وينتمون الى قبائل آخرى تكتب ضمن أوراقهم الرسمية!! ويبقى السؤال كيف بالإمكان التأكد من أصل شخص يحمل رسميا انتماء لقبيلة عريقه ان كنا لا نعرف اصله الحقيقي او من مكان بعيد علينا؟؟ |
|
#296
23/06/2006, 04:51 PM
|
||||
|
||||
|
تعريف قبيلة النعيم السليم(الشامسي-الخريباني-الخاطري)
تعريف قبيلة النعيم السليم(الشامسي-الخريباني-الخاطري) وهي من اكبر قبائل عمان والامارات
قبيلة آل نعيم ............ في سطور تارخية نَعِيمي / نُعَيْمي ( النَّعِيمِي / النُّعَيْمِي ) : نَعِيمِيّ: من ( ن ع م ) وزن فَعِيلِيّ : نسبة إلى " نِعيم " : وهو السرور والاستمتاع ، يقال : نعمت بلقائه ، ونعمت به عينا ، والنَّعيم كل ما استمتع به ، وكذلك غضارة العيش وحسن الحال ، ويقال : هو نعيم البال ، أي مرتاحه هادئه. نُعَيْمِيّ : من ( ن ع م ) وزن فُعَيْلِيّ : نسبة إلى " نُعَيْم " : وهو تصغير ترخيم " ناعِم " و " نَعِيم ". من صور استخدامه اسما أخيراً أنه اسم عائلي في السعودية وعُمان والإمارات وقطر واسم عشائري في الأردن. النعيم في عُمان والإمارات : يسكن بدو قبيلة النعيم في عمان في كل المنطقة المتوسطة من رأس عمان حتى قاعدتها . وتعتبر منطقة الجو التي تقع فيها واحة البريمي مركزهم الرئيسي ، ولكنهم أيضاً في حي الظاهرة ، وفي شرق سلطنة عمان . وفي الغرب فإنهم يمتدون في منطقة الختم ، والذي يقطنونة مع بني ياس والظواهر ، وفي الشتاء فإن النعيم يرعون ماشيتهم في المنطقة الواقعة بين البريمي وصحار.ويسكنون ضنك والقابل وبعضهم في داخلية عمان والنعيم عامل مهم في السياسة القبلية عند وادي رأس حتا . ولكن موطنهم الأساسي في الشمال هو سهل جيري ويقتسمه قسم منهم وهو ( الخواطر ) مع قبيلة ( الغفلة ) في إتجاه الشارقة … ، وعدد البدو الرحل من النعيم في عمان يقدر بـ 2500 نسمة منهم 1100 نسمة في ساحل عمان المتصالح (الإمارات) و 900 نسمة في سلطنة عمان و 400 نسمة في عمان المستقلة. وهم ثلاث بطون رئيسيه الشوامس و الخواطر و البو خريبان أجمع نسابوا الإمارات وعمان بأن قبيلة ( النعيم ) بضم النون وفتح العين يرجع أصلهم إلى ( مازن ابن الأزد) وبالتحديد إلى عمرو بن عامر ( وهو مزيقياء ) . ويقول الشيخ : ( محمد بن الشيخ حسن الخزرجي ) وزير الأوقاف والشئون الأسلامية السابق بدولة الإمارات العربية المتحدة : ( أن النعيم في منطقة الأمارات وعمان من الخزرج ( أي الخزرج بن ثعلبة ويلقب بالعنقاء بن عمرو ابن عامر وهم أخوة الأوس ) ويكمل فيقول : ( وينتسبون إلى نعمان بن عمرو بن عوف . وإنما حرف باللهجة العامية من نعمان إلى ( نعيم ) وهذا ما أتفق عليه أهل الرأي والعلم من القبيلة المذكورة . ولي وقفة مع الشيخ الخزرجي حفظه الله في قوله : (وينتسبون إلى نعمان بن عمرو بن عوف ) . فقد بحثت في سلسلة نسب الخزرج ومن باب ( بنو عمرو ابن عوف بن الخزرج ) فلم أجد أسم نعمان بن عمرو ابن عوف بشكل مباشر ولكن هو( نعمان الأعرج ) ابن مالك ابن ثعلبة ابن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن قوقل بن عوف بن عمرو ابن عوف بن الخزرج . وهو الذي شهد بدرا و أستشهد في يوم أحد وقد قال قبل أستشهاده : ( أقسمت عليك يارب أن لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في خضراء الجنة ) فقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لقد رأيته يطأ فيها وما به من عرج ) . وهذا ما ذكره الإمام شيخ الإسلام ( شهاب الدين العسقلاني ) في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة المجلد / 3 . ولعل هذا ما كان يقصده الشيخ الخزرجي . وأما من قال أن ( النعيم ) ينتهون بنسبهم إلى بلدة ( تنعم ) في عمان وهم من بني تنعم بن عدي ابن وائل ابن الحارث ابن العتيك ابن الأزد ( ويقال الأسد ) بن عمران ابن عمرو ابن عامر فهي غير صحيح لعدة أمور . أولا : ان من النسابة من نسبهم إلى ( التنعيم ) هو موضع مشهور في مكة في أعلاها فقيل لهم ( النعيميون ) وهذا غير صحيح للفرق في الأسم لأن القبيله تسمى ( النعيم ) بظم النون وفتح العين وليس ( النعيميون ) بكسر العين . وثانيا : أن أغلب النسابة من هذه القبيلة كما أشرت سابقا وهم كثر في الأمارات وعمان قد نسبوهم إلى أسم رجل وهو ( النعمان ) وقد صغرت من نعمان إلى نعيم كما أشرت لاحقا . ثالثا : إذا كان الأمر كما يقول البعض أنهم من بني تنعم ابن عدي فلماذا لا يقال لهم ( التنعميون ) ؟ إذا لا يبقى ألا الأسم المتعارف عليه وهو تصغير كلمة نعمان وهي ( نعيم ) وهو الأصح عندي . وهذا جتهاد مني وإضافة على من قال من النسابة انهم من قبيلة الخزرج والله أعلم . أما عن مساكن بنو عمرو ابن عوف ابن الخزرج والذي ينتمي إليهم ( النعيم ) فقد كانوا يسكنون في الجاهلية والإسلام في قباء بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام . وأما عن قصة خروجهم من المدينة وأستقرارهم في عمان فأنتم وكما تعلمون ماوقع في المدينة المنورة أيام حكم يزيد ابن معاوية فيما يعرف بواقعة الحره فقد أستبيحت المدينة ثلاثة أيام قتلا وسلبا ونهبا حتى لقد أستشهد الكثير من الصحابة من المهاجرين والأنصار وكذلك من أبنائهم ولذلك خرج الكثير من الأنصار إلى مختلف البلادن فمنهم من ذهب إلى المشرق ومنهم من ذهب إلى المغرب ومن الذين نزلوا في عمان هم بقية بنو عمرو ابن عوف عند أبناء عمومتهم من بنو السائب بن قطن بن عوف بن الخزرج فقد كانوا في عمان قبل الإسلام ولذلك فبنو السائب ابن قطن ليسوا من الأنصار ولكنهم أسلموا لما أسلمت قبائل عمان باجمعها في عهد عبد وجيفر بني الجلندي ملكي عمان ومنذ ذلك الزمن عاش بنو عمرو بن عوف مع بنو عمومتهم بنو السائب ابن قطن إلى أن أصبحت قبيلة النعيم قوة قبلية يعتد بها في أواسط القرن السابع عشر الميلادي وهذا ما سنذكره لاحقا بحول الله وقوته ومنهم من يرجع(النعيم) كما سمعنا من بعض الباحثين في معوله بن شمس في الأزد لقد برز عدد كبير من العلماء والفقهاء والأدباء والشعراء في عمان الشيخ الفقيه عامر بن محمد الشامسي هو الشيخ الفقيه الوالي عامر بن محمد بن عامر بن خلف الشامسي المنحي من فقهاء القرن الثاني عشر الهجري وهو من بلد معمد بولاية منح من منطقة الداخلية بسلطنة عمان . برز الشيخ عامر في زمن اليعاربة حيث عين واليا على عدد من مناطق عمان حيث كان واليا على ولاية ضنك حتى عام 1141هـ وقد نسخ له خلال ولايته على ضنك بعض الكتب الفقهية منها نسخة من كتاب " منهج الطالبين " نسخة له عام 1140هـ على يد الشيخ خلف بن محمد بن خنجر بن سعيد بن غفيلة الغفيلي الضنكي . كما نقل في نفس العام إلى ولاية بهلاء وعين واليا عليها وذلك زمن الإمام سيف بن سلطان بن سيف بن سلطان بن سيف بن مالك اليعربي حيث وجدت له كذلك نسخة من بعض الكتب الفقهية منسوخة له وعلق عليها أثناء ولايته على بهلاء . وشيخ مشايخ النعيم في البريمي هو الشيخ صقر بن سلطان النعيمي وهو حاكم البريمي ويتواجد له ابناء في مسقط وكان شيخ الخواطر في حفيت من الصلوف (الموالي لسلطان عمان ) لابد لنا أن نذكر أن من أهم احداث أعوام 1083 – 1091 هجريه 1672 – 1680 ميلادي هو تكامل الظهور السياسي للقوة العشائرية الكبرى والثالثة في منطقة الأمارات وهي قبيلة ( النعيم ) فعلى الرغم من أنه لا يوجد لدينا دليل تاريخي مفصل عن النشوء الأول لهذه القبيلة ، ولكن المصادر العمانية أوردت أخبارهم كقوة سياسية وعسكرية في الصراع الحزبي ( الغافري – الهناوي ) الذي ساد عمان في عام 1720 ميلادي تقريبا . وسيكون ضحية ذلك الصراع هو مقتل أول زعيم نعيمي يظهر أسمه على صفحات التاريخ وهو ( ناصر بن حميد القرطاسي النعيمي ) من آل بو خريبان في وقعة ( أم الذياب ) والمعروفة أيضا بوقعة ( السميحه ) بين قبيلة النعيم وبني ياس . ويذكر المطوع في كتابه ( الجواهر وللألئ ) كما أورده المؤرخ فالح حنظل في كتابه ( المفصل في تاريخ الأمارات ) ص / 205 ما يلي : ( أن معركة أم الذياب وقعت بين النعيم المتحالفين مع الغافرية ضد بني ياس ( 1173 هجري – 1759 ميلادي ) . وقد قتل فيها زعيم النعيم ( ناصر بن حميد القرطاسي ) وقيل أن معركة أم الذياب كانت مذبحة رهيبة راح ضحيتها 700 قتيل بين الطرفين . وأنتخب النعيم زعيما جديدا لهم وهو ( حميد آل بو صليله الشامسي ) من آل بو شامس . وفي حوادث عام 1780 ميلادي توفي الشيخ ( حميد آل بو صليله الشامسي ) وخلفه الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) . ولنا وقفة مع الشيخ ( شامس بن محمد الشامسي ) شيخ النعيم واهم الحوادث التي حصلت في عهده منها : أنه في عهد الأمام ( أحمد بن سعيد ) جرت بينه وبين صاحب نخل ( مالك ابن سيف ) حرب وحاصر الأمام الحصن فيها فلما بلغ ذلك ( مالك ابن سيف) مضى إلى بني ( نعيم ) فاستنجد ( بشامس بن محمد بن بيات الشامسي النعيمي ) على محاصري الحصن فمضى الشيخ شامس بن محمد الشامسي معه وعنده من ( النعيم ) و( بن كتب ) خلق كثير ، فلما وصلوا إلى الحزم ركضوا ( أي حملوا ) على المحدقين به من قوم الأمام فكشفوهم . فمضى أهل الرستاق إلى الرستاق ورجع سائر الناس كل إلى داره ثم وقع الصلح بين الأمام وأهل الحزم على أنه بعد ذلك لا يحرك واحد منهم سا كنا على صاحبه . وبعد هذه الواقعة بفترة حصل أن و فد سيف وسلطان أبنا الأمام ( أحمد بن سعيد ) على مسقط بغير أذن من أبيهما فطلع سيف الحصن الشرقي ودخل سلطان الحصن الغربي فاحتويا عليهما وأخرجا من فيهما ومعهما الشيخ ( جبر بن محمد الجبري ) وبعض الرجال فواجههما التجار وأكابر مسقط . فلما علم بصنيعهما أبوهما الأمام ( أحمد بن سعيد ) هبط عليهما من الرستاق فلما طال الحصار خرج الشيخ ( عبدالله بن صالح الرواحي ) بجماعته بني رواحة إلى بلده ، وخرجت شيوخ المعاول بقومهم إلى بلدانهم بغير أذن الإمام ، وكان الإمام يومئذ بالرستاق وما بقي من قومه بنخل إلا الزدجال وسائر القوم فجعلوا يقطعون النخل والشجر ليلا ونهارا فما أبقوا بنخل من النخل والشجر إلا قليلا . فمضى ( محمد بن حمير اليعربي ) إلى الظاهرة يستنجد بالنزارية من قبل ( محمد بن سليمان ) نصرة لنخل فأظهروا الفشل والكسل له فتركهم ومضى إلى ( النعيم ) وكان الشيخ يومئذ ( شامس بن محمد الشامسي النعيمي ) . فلما وصله وطلب منه النجدة أجابه إلى ذلك فمضى معه ( محمد بن حمير ) ومعه من بني نعيم وبني كتب ألف رجل فلما وصلوا إلى ( جبرين ) حمل كل واحد من القوم على ناقته عدلين ( العدل نصف الحمل ) محشوين تبنا فلما دخلوا في وادي بني رواحة ظن بنو رواحة أنهم حملوا في عدولهم بسرا ( البسر هو التمر قبل إرطابه )يابسا مغليا بالنار يريدون بيعه بمسقط . فلما أنحدروا من وادي بني رواحة نفضوا ما في عدولهم من التبن فألقوه في التراب وأحثوا نياقهم إلى الغارة فدخلوا المطرح من عقبة ( المراخ ) على حين غفلة من أهلها فنهبوا سوقها وبيوتها وحملوا من المال شيئا كثيرا ورجعوا يريدون منازلهم . فلما كانوا ( بصفراء الآجال ) أرتفعوا إلى نخل ( أي قصدوا ) فخرج عليهم المعاول فانكشفوا عنهم ( أي هزموهم وأنسحبوا ) فلما دخلوا نخل لم يجدوا فيها واحدا من قوم الإمام ( أحمد بن سعيد ). وأما الشيخ ( شامس بن محمد ) بعد نجاحه في أقتحام نخل وخروجه منها ذهب إلى الإمام ( احمد بن سعيد ) وأستقاله ( أي طلب منه ان يقيله ) من الغارة التي أغار بها على المطرح فأقاله الإمام ( أحمد بن سعيد ) شفقة منه لأهل عمان . وفي سنة 1780 ميلادي يذكر المؤرخون أن أحد اليعاربة ( ولعله محمد بن حمير اليعربي ) ثار على الإمام ( أحمد بن سعيد ) ونما إلى علمه ان ولدي الأمام ( سيف وسلطان ) قد قاما بالثورة على والدهما الأمام فقام بالأتصال بهما لجرهما إلى صفه وأقناعهما بالأنضمام إليه ويبدوا انهما وافقا على ذلك ثم أصبح على الثائر اليعربي أن يكسب فئات الشعب إلى صفه . ففاتح زعيم ( النعيم ) الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) الذي وافق على الأنظمام إلى حركة الزعيم اليعربي وتم الأتفاق على أن تتحرك كتائب النعيم نحو الرستاق وتحاول أقتحامها فيما يعلن الولدان سيف وسلطان الثورة من مدينة مسقط . وعلى ضوء ذلك تحرك زعيم ( النعيم ) الشيخ ( شامس بن محمد الشامسي ) على رأس قطاعاته متجها إلى الرستاق وقبل أن يصلها كان ( الأمام أحمد بن سعيد ) الذي راعه فعل ولديه قد خرج بنفسه حاملا راية السلام والصلح والتقى بالجيش النعيمي وأجتمع بالشيخ ( شامس بن محمد ) وأقنعه بالعودة إلى دياره فانسحب الشامسي بجنده ولم يكتب للمؤامرة النجاح . وفي عام 1205 هجري الموافق للعام 1790 ميلادي توفي الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) والذي يعد من أهم شيوخ ( النعيم ) في وقته وذلك لتوحد القبيلة في عهده ولفرضه الهيبه والسلطة على جميع قبائل منطقة الظاهرة وثبت القوة القبلية للنعيم . وخلفه في حكم النعيم الشيخ ( سلامه بن سيف الشامسي ) من فرع الدراوشه من آل بو شامس وكان صهرا للشيخ ( شامس بن محمد الشامسي ) . ومن أهم الحوادث التي جرت في عهده أنه قام بتغيير مكان حكم القبيلة ومدها من مقر أقامته في فلج مزيد وما يليها من مناطق تتبع حكم النعيم في الظاهرة إلى ساحل الخليج العربي وفي منطقة عجمان ( وبالمناسبة 000 اود ان الفت انتباه الأخوة أن أسم عجمان ليست نسبة إلى قبيلة العجمان كما يقوله بعض من قرأت عنهم ذلك ولكن الأصل في التسمية ان النعيم لما قدموا إلى هذه المنطقة فاتحين من معاقلهم في الظاهرة أرسلوا من يستكشف ويستطلع لهم هذه المنطقة فلم يجدوا بها إلا العجم فلما رجعوا إلى زعمائهم قالوا لهم لم نجد فيها إلا العجمان ( أي العجم ) فسماها النعيم عجمان نسبة إلى العجم اللذين بها 000 هذا والله اعلم ) . وكان الشيخ ( سلامة بن سيف الشامسي ) مرهوب الجانب من قبل القبائل التي يمر بها وكان ذا نفوذ واسع وله سيطرة تامة على المنطقة وفيه قد قال الشاعر : كلما غزوناهم عزوا يا سلامه 00000 لولا سلامه ضاق بالبدو ياله أي كلما هاجمناهم أستجاروا بسلامه فلولا سلامه لضاق المجال وأصابهم الضيم . ولما أنتقل الشيخ ( سلامه بن سيف الشامسي ) إلى رحمة الله خلفه الشيخ ( محمد بن مانع الشامسي ) وهو يتبع فرع القشاشطه من آل بو شامس وهو الذي أتم فتح عجمان وضم إلى حكمه منطقة الحيره والحمريه و أستطاع أن يمد نفوذه حتى ( رملة الضيت ) وهي الان تتبع إمارة رأس الخيمه وعلى هذا الأساس كان النعيم وحدة قبلية متكاملة تحكم من أواسط الظاهرة إلى عجمان على ساحل الخليج العربي . وهنا لي رد على اللذين يقولون أن النعيم طوائف كل طائفة تحكم نفسها ولا ينتمون إلى شيخ واحد يحكمهم . والجواب على ذلك : من سياق الوقائع التي ذكرتها لكم يتضح عكس ما قاله البعض فقد كان النعيم قوة قبلية يعتد بها في عمان والإمارات فيما مضى حتى أن بعض المؤرخين عدها القوة الثالثة بعد حلفي بني ياس والقواسم فكيف يقال عنها انها قبيلة مفككة كل طائفة تحكم نفسها 000 انا أعد ذلك تجنيا على هذه القبيلة . وكما أشرت سابقا أن في أيام الشيخ ( محمد بن مانع الشامسي ) كان النعيم في أوج أتساعهم وقوتهم لدرجة أن أحد أمراء آل سعود طلب منهم الحلف معه عام 1791 ميلادي ولم أقف على أسم هذا الأمير ولكن توجد مخطوطة أسمها ( لمع الشهاب ) تذكر أن أسم هذا الأمير هو ( عبد العزيز ) وتذكر المخطوطة أنه بعث برسالة إلى شيخ النعيم وهو ( محمد بن مانع الشامسي ) يطلب التحالف مع قبيلته فيقول : ( يا نعيم أنتم المجاهدون الموحدون أريد منكم ان تكتبوا لصقر بن راشد القاسمي بالطاعة وتبذلوا له النصيحة وإلا فحاربوه بقدر ما يمكن وإذا أعياكم فسأمدكم بعسكر من الدرعية ) . ولذلك يروي ( ابن رزيق ) في كتابه ( الفتح المبين ) أن النعيم قاموا بحشد جيش عظيم وكان معهم بنو كتب أيضا . ولذلك كتب الشاعر : ( أحمد بن عبدالله بن صالح ) من شعراء الأمارات والمتوفى سنة 1301 هجري يمدح فيها الشيخ راشد بن عبد العزيز القرطاسي النعيمي |
|
#298
24/06/2006, 06:34 PM
|
|||
|
|||
|
شكرا لطارح الموضوع
|
|
#299
24/06/2006, 06:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
|
