|
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
|
#1
15/04/2006, 12:41 AM
|
||||
|
||||
تهنئه بمناسبة ذكرى مولد النبي الأكـــرم ( صل الله عليه وآله )
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أهنئ سماحة آية الله العظمي السيد علي السيستاني ( دام ظله الشريف ) وسماحة آية الله السيد القائد علي الخامنئي مرشد الثوره الأسلاميه ( دام ظله الشريف ) وأهنئ جميع أسياد وشيوخ وأعيان المرجعيه الدينيه العليا وجميع الأمه الأسلاميه بمناسبة ذكرى مولد سيد البريه ومنقذ البشريه النبي المؤيد المصطفى الأمجد المحمود الأحمد حبيب إله العالمين (( أبي القاسم محمد )) وكل عام والجميع بخـــــــــير وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ................. والسلام خـــير ما يختم به الكلام |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
15/04/2006, 08:10 AM
|
|||
|
|||
وليش مقدم السيستاني على خامنئي.!
خلفانياتي .! 
|
|
#3
15/04/2006, 10:54 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
أسمح لي أقول لك ما عندك سالفه ............... |
|
#4
15/04/2006, 11:46 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#5
15/04/2006, 02:18 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أن مولد النبي الأكـــرم يصادف يوم السابع عشر من شهر ربيع الأول فهمت 
|
|
#6
15/04/2006, 11:53 PM
|
||||
|
||||
|
ذكرى طيبها ولها الاثر الكبير في النفوس بمعانيها ومضامينها الربانية ...
اعادها الله بالخير كل الخير على أمة لا اله الا الله .. محمدا رسول الله .. صلوات الله وسلامه عليه وآله . كل عام والشعب العماني بقائده المفدى بخير كل الخير بحق محمد وآل محمد |
|
#8
17/04/2006, 04:19 PM
|
|||
|
|||
|
اخي حسسسسان .. اذا لم يحتفلوا الصحابة او اهل البيت بمولد النبي صلى الله عليه آله و سلم ، فعلينا ان نقلدهم و لا نحتفل به نحن ايضا ؟؟!!
|
|
#9
18/04/2006, 12:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و كيف لا و هؤلاء هم أحرص الناس على الخير و اتباع كل خير يوصلهم إلى رضوان الله تعالى؟ هل قصر علي بن أبي طالب في إحياء مولد الرسول، فقمنا نحن بما قصر عنه علي بن أبي طالب؟ هل غفل الحسين عن فضل الإحتفال بمولد جده، و تفطنا نحن لهذا الفضل؟ هل نسي الرسول الذي ما ترك شيئا يقربنا إلى الله إلا و أرشدنا إليه أن يخبرنا بالفضل الكبير الحاصل لمن يحتفل بمولده؟ إذا كان الجواب "لا".. فلما لا نستمسك بغرز أهل البيت و نتبع سنة نبينا المصطفى؟ أم إن اتباع أهل البيت يكون بالدعوى و ليس بالإتباع؟ |
|
#10
18/04/2006, 02:19 PM
|
|||
|
|||
|
السلام على من اتبع الهدى:
سؤال للأخ حسسسان : لم يتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أبوبكر الصديق رضي الله عنه من التقويم الهجري تقويمًا لهم ولم يجعلوا أول يوًما لهم هو يوم هجرة رسول الله ولكن الخليفة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو أول من بدأ تأريخ الأشهر القمرية بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك تخليدًا لذكرى هجرته الميمونة. فهل سيدنا عمر بن الخطاب أحرص من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه على موعد الهجرة. |
|
#11
18/04/2006, 02:32 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ القعقاع:
إتخاذ التقويم.. ليس أمرا تعبديا بذاته.. بل هو لتنظيم الأوقات.. بمعنى آخر لا يمكن أن تذهب إلى المسجد مثلا أو تنقطع للعبادة و تحسب الأيام حسب التقويم الهجري زاعما بذلك أنك تقوم بعبادة.. و لو فعلت ذلك لأصبحت بحق مبتدعا و لا شك. و كذلك جمع القرآن.. ليس هو أمرا تعبديا بذاته.. فلا يتصور من رجل أن يأتي بأوراق من القرآن متفرقة ثم يقول أنه يتقرب إلى الله كما يتقرب إليه بالصلاة، بوضع الأوراق في كتاب. ثم تفريقها ثم وضعها مرة ثانية و ثالثة.. و لو فعل رجل ذلك فلا شك أنه مبتدع.. هذه الأمور هي أمور تنظيمية في ذاته يؤجر عليها العبد إذا صلحت نيته، و البدعة تكون في الأمور التعبدية بذاتها (طبعا إذا لم يكن الرسول عليها) و شتان بين الأمرين. و المولد النبوي .. يقصد به التعبد بذاته كما يقصد بذكر الله تعالى بعد الصلاة التعبد بذاته.. و ما كان هذا شأنه فنحن نعتقد أن الرسول صلى الله عليه و سلم و علي و الحسن و الحسين أحرص منا عليه و خاصة و أنه كان بوسعهم فعله.. فمن زعم أنه خير و أن الرسول و أهل البيت تركوه! فيقال له : إما أنهم تركوه جهلا به . . و هذا لا يقوله مسلم. أو تركوه رغبة عن الخير .. و هذا أيضا لا يقوله مسلم. و الحاصل أنه علينا أن نعتقد أن الأعمال التي كان عليها الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم و علي بن أبي طالب و الحسن و الحسين رضي الله عن الجميع.. هي أفضل الأعمال و أنه علينا إحياء هذه الأعمال.. فإن جمعناها كلها و فعلناها كلها و بقي عندنا متسع للبدع التي ابتدعها كبرائنا فبها و نعمت و إلا فعلينا أن نلزم غرز أهل البيت و نحتذب بهم و بعبادتهم. و الله أعلم. |
|
#12
18/04/2006, 03:32 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
اخي الكريم حسان تحية طيبة ,,, اذن لماذا تصلي صلاة التراويح ولم يعمل بها الرسول الاعظم (ص) !!! ودمتم سالمين |
|
#13
18/04/2006, 04:06 PM
|
|||
|
|||
|
لو كنت أعتقد أن النبي لم يفعلها ما فعلتها..
ليست المشكلة أن نختلف حول أمر تعتقد أنت أن الرسول لم يفعله فتمتنع من فعله و أعتقد أنا أن الرسول فعله فأفعله.. لأن هذا الخلاف قائم على إتباع الرسول صلى الله عليه و سلم. المشكلة أن تسلم أنت بأن الرسول لم يعبد الله بطريقة ما ثم تصر على عبادته بتلك الطريقة.؟ المشكلة أن تسلم أنت بأن علي و الحسن و الحسين لم يعبدوا الله بطريقة ما ثم تصر على عبادته سبحانه بتلك الطريقة؟ لأن في الحالة الأولى أنت تجتهد أن تتبع الرسول فإن أخطأت فقد استفرغت ما في وسعك و لا يكلف الله إلا وسعها.. فأنت مجتهد مخطيء. أما في الحالة الثانية فأنت تعرف أن الرسول و أهل بيته ما عبدوا الله بتلك البدعة ثم تصر أنها بدعة طيبة .. و هذا يورد علينا الكثير من التساؤلات: هل علم الرسول و أهل بيته أن في ما ابتدعته فضل كبير؟ إذا كان الجواب نعم، فالسؤال: هل قصروا بنيل هذا الفضل و حققنا نحن الكمال من دونهم فظفرنا بهذا الفضل من دونهم؟ و الكثير من التساؤلات.. نحن نعتقد أن لو كان في أي عبادة يخترعها البشر فضل لسبق إليها الرسول و أهل بيته كعلي و الحسن و الحسين. و نعتقد أنه من اعتقد خلاف ذلك فقد تعدى على هذه القدوة الطاهرة و العياذ بالله. |
|
#14
18/04/2006, 04:10 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
اخي الكريم حسان الرسول الاعظم (ص) لم يصلي التراويح في حياته ,,, ان اثبت لك انه لم يصليها فهل تقلع عنها ؟ هل يحتمل الذنب بصلاة انت تصليها ولم يصليها الرسول (ص) ؟ ودمتم سالمين آخر تحرير بواسطة بحر الطلاسم : 18/04/2006 الساعة 04:16 PM |
|
#15
18/04/2006, 04:18 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
صحيح البخاري ج2 ص252 عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجنا مع عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ليله من رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني ارى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم خرجت معه ليله اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر نعم البدعة هذه ,,, هناك رواية رواها احمد عن ابي هريرة بأن رسول الله اقر صلاة التراويح حيث انه خرج يوماً في رمضان والناس يصلون بصلاة أبي فقال اصابوا ونعم صنعوا لكن هذه الرواية ضعفها كبار شيوخكم في علم الجرح والتعديل ,,, فقد حكم ابو داود بضعفها في السنن وضعفها ابن حجر العسقلاني في فتح الباري وذكر تضعفها سببين الاول: ان في السند مسلم بن خالد وقد ضعفه البخاري والنسائي وابو حاتم وعلي بن المدني وغيرهم والثاني ان الحديث يذكر ان النبي صلى الله عليه وآله قد جمع الناس على ابي بن كعب بينما المشهور من الروايات ان عمر هو الذي صنع ذلك |
|
#16
18/04/2006, 04:48 PM
|
||||
|
||||
|
صلى عليك الله يا قمر الدجي...
اللهم اشهد باني احب رسولك |
|
#17
19/04/2006, 08:27 AM
|
|||
|
|||
|
الأخ بحر الطلاسم،
نعم إذا أثبت أن الرسول لم يصليها و لم يأمر بها .. سأتركها.. و لكن هذا موضع خلاف بيننا أصلا. و لمعلوماتك هناك رواية صحيحة عندنا تنص على أن الرسول صلى صلاة الليل في رمضان جماعة مع أصحابه.. ثم نهى عنها ليس لكونها ليست من سنته، بل لكونه لم يرد أن تفرض على المسلمين. فلما زال السبب بانقطاع الوحي، أحيا عمر رضي الله عنه هذه السنة، و قوله نعم البدعة هي يشير فيه إلى أنه لو كانت البدع كذلك (أي بمعنى إحياء سنن الرسول) فنعم هذه البدع. و لا يشير إلى تشريع عبادات جديدة. و لكن هذه خارج نطاق البحث أصلا. نحن نقول قد تعتقد أن الرسول لم يفعل شيئا ما فتمتنع عن فعله.. و أعتقد أن الرسول فعله فأفعله.. و قد تكون أنت مصيبا.. و لكن هذا لا يجعلني مبتدعا، لأنني أفعل ما أفعل لاعتقادي أن الرسول و الصحابة من أهل البيت و غيرهم كعلي و الحسن و الحسين يفعلونه. فحقيقة مرادي هي إمتثال فعل و أمر الرسول صلى الله عليه و سلم. أما أن تكون مسلما بأن الرسول و علي و الحسن و الحسين لم يكونوا يفعلون العبادات التي تحييونها في الموالد .. و تعتقد أنك على الرغم من ذلك تصيب بهذه العبادات خيرا و فضلا كثيرا.. فهذا طعن لعلم الرسول و أهل بيته.. أو لكمال إمتثالهم و فعلهم لكل ما هو خير!!؟ |
|
#18
19/04/2006, 08:59 AM
|
|||
|
|||
|
هل كان الرسول يخطب يوم الجمعة قبل الصلاة أم بعدها؟
هل زيادة الأذان الثالث في عهد عثمان بدعة؟ آخر تحرير بواسطة القعقاع بن عمرو : 19/04/2006 الساعة 09:22 AM |
|
#19
19/04/2006, 09:05 AM
|
|||
|
|||
|
هل تنقيط القرآن وتشكيله بدعة؟ فهي محدثة ولم تكن زمن الرسول ولا الخلفاء؟
بل البعض تفنن في علم التجويد ولم يكن معروف هذا العلم زمن الصحابة والخلفاء، إذن هو محدث لأنه يدخل في عبادة وهي تلاوة القرآن؟؟؟ كذلك أسماء السور في المصاحف لم تكن موجودة حتى في المصاحف التي نسخها عثمان؟؟؟ آخر تحرير بواسطة القعقاع بن عمرو : 19/04/2006 الساعة 09:24 AM |
|
#20
19/04/2006, 09:06 AM
|
|||
|
|||
|
صلاة خبيب ركعتين قبل أن يقتله الكفار من غير أمر الرسول هل هو بدعة؟؟؟؟؟
|
|
#21
19/04/2006, 09:10 AM
|
|||
|
|||
|
إستخدام المنارات الطويلة والزخارف في بناء المساجد بدعة محدثة؟؟؟؟؟ لم تكن زمن الرسول؟؟؟
|
|
#22
19/04/2006, 09:13 AM
|
|||
|
|||
|
مهرجان المدينة المنورة وما به من منكرات وعلى مقربة من المسجد النبوي كذلك من البدع، لم أرى أحد من علماء المملكة قد أفتى بتحريمه مثل ما أفتوا بتحريم الإحتفال المولد النبوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وشتان بين الإحتفالين ؟؟؟
|
|
#23
19/04/2006, 09:31 AM
|
|||
|
|||
|
عندما نجمع النصوص الخاصة بالبدع فيجب أن نجمع الحديث:
قال عليه الصلاة والسلام : "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها". |
|
#26
19/04/2006, 10:01 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
اخواني الكرام القعقاع بن عمرو والمستبلي احسنتما  اخي الكريم حسان اين الرواية الصحيحة ؟ في الانتظار ودمتم سالمين |
|
#27
19/04/2006, 11:06 AM
|
|||
|
|||
|
الأخ القعقاع:
1. الخطبة قبل صلاة الجمعة.. منذ عهد الرسول. (ليست بدعة) 2. الآذان الثالث كان المقصود منه إعلام الناس بوقت الآذان، فهذا من الإجتهاد. فعثمان بن عفان فهم أن العلة من مشروعية الآذان خي إعلام الناس. ففي عهد الرسول لم يكن هناك حاجة لأذان ثالث لإعلام الناس لقلة الناس، و لكن لما زاد عدد الناس رأى عثمان زيادة آذان ثالث لإعلام الناس. ثم إن عثمان بن عفان كأبي بكر و عمر و علي من الخلفاء الراشدين و قد قال عليه السلام (عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي) و هذا نص من الرسول يدل على إتباع هؤلاء فالمتبع لهؤلاء متبع لسنة الرسول. 3. تنقيط القرآن وتشكيله بدعة، ليس من الأمور التعبدية في ذاته. الجواب (لا ليس بدعة) 4. هذا العلم هو لتسهيل قرائة القرآن و هو من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. الجواب (لا ليس بدعة) 5. نعتقد أن أسماء السور توقيفية نص عليها الرسول و تواترت عند الصحابة. هل تعتقد أنت أنها أسماء اخترعها بعض الناس و من هم. (لا هذه ليست بدعة) 6. صلاة خبيب ليست بدعة، إلا إذا أثبت لنا أنه أراد سن ركعتين قبل الموت. أما إذا صلى لأنه أراد الأجر قبل الموت و الصلاة أحد وسائل الحصول على الأجر فهذه ليست بدعة. لأن الرسول حث على الإكثار من العبادة.. هذه الصلاة أصبحت سنة بعد أن أقرها الرسول. 7. المنارات ليست عبادة في ذاتها، إلا إذا اعتقد الناس استحباب تزيين المساجد. 8. المهرجانات يحدث فيها المنكرات و ينتقضها العلماء ليس فقط في السعودية بل في كل بلاد العالم. 9. قوله صلى الله عليه و سلم (من سن سنة حسنة) يعني من أحيا سنة كان عليها الرسول و لم يبادر إليها الناس، كما فعل عمر مع صلاة التراويح. و الدليل هو أن مناسبة الحديث أن الرسول حث المسلمين على الصدقة، فلما تصدق أحد الصحابة بادر الناس بالصدقة. فقال الرسول (من سن سنة حسنة) و معلوم أن الصحابي لم يبتدع في الدين عندما تصدق، بل امتثل أمر النبي و أحياه فكان مثالا في الإقتداء لمن بعده .. هذه هي السنة الحسنة و ليس الإبتداع في دين الله تعالى. 10. زيادة عمر بن عبدالعزيز، لم تكن بدافع تشريع دعاء جديد ليحصل للناس أجرا فات على من قبلهم، بل كان بدافع النصح بعد أن خرج من يتطاول على أهل البيت رضوان الله عليهم. ثم لو تأكدنا أن شيئا مما ذكرت بدعة فسنتركه .. نحن لا محالة و أفعال الناس ليست حجة على الدين. و للقعقاع أقول: تأمل قوله عليه السلام (إن كل محدثة بدعة و إن كل بدعة ضلالة) و تأمل قوله (و أنا أصوم و أفطر و أناكح النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني) و تأمل قول ابن مسعود لمن تحلقوا يسبحون بالحصى (لاحظ يسبحون) (إنكم لعلى ملة أهدى من ملة أصحاب محمد أم إنكم لعلى ضلال مبين) و تأمل قول ابن عباس لمن عطس و قال لا إله إلا الله (لاحظ هذا الرجل يذكر الله) (نعم لا إله إلا الله و لكن ما هكذا علمنا رسول الله)... ثم أنظر هل يقف مع هذه النصوص الصريحة ما ذكرته من احتمالات.................................. ..........................زززز |
|
#28
19/04/2006, 11:12 AM
|
|||
|
|||
|
أخي بحر الطلاسم..
أنت تريد أن تخرج من صلب الحوار و هو تجويز أن يكون الرسول و علي و الحسن و الحسين يعلمون أن العبادات التي سيحدثها من بعدهم في الموالد من الخير، و مع ذلك: - لم يخبروا المسلمين بذلك. - لم يتقربوا إلى الله بهذا الخير رغبة عنه. أجبني عن هذه أجيبك على تلك الجزيئة التي تسأل عنها .. فهذا الذي تسأل عنه موجود عندي و قد مررت عليه كما تمر أن على آية التطهير.. و لكن حرصا على ضبط الحوار أطلب منك التعليق أولا على قضية اتهام الرسول بإخفاءه بعض الخير أو بزهده عنه. |
|
#29
19/04/2006, 11:23 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا:الأية جاءت واضحة (( اليوم أكملت لكم دينكم............)) اقتباس:
عن تكون إنت هو نفس قلب عمر بن عبدالعزيز   بعدين كان يكفي منه إلغاء التطاول والزيادة التي أحدثها معاوية من اللعن والشتم وحذفها فقط دون الزيادة |
|
#30
19/04/2006, 11:37 AM
|
|||
|
|||
|
في جوابك الثاني أعجبني ثناؤك على الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عن وأرضاه في إجتهاده في الأذان الثالث الذي جاء بعد زيادة الناس،
أليس جديرًا وبسبب كثرة الناس وبعدهم عن السيرة النبوية وعن حياة الرسول وتربص الأعداء وتغلغلهم في مجتمعاتنا بسبب الدخلاء والفضائيات والإستعمار وغيرها من سموم تريد أن تبعدنا عن ديننا وعن نبينا بأن نعقد حلقات ذكر في سيرة الرسول وتخصيص وقت لهذا الذكر خلال السنة يتناسب مع حدث جليل وهو مولده عليه الصلاة والسلام، مع العلم أننا حين نحتفل فلم نزد عن مذاكرة سيرة الرسول ومدحه ، وهذا ما نقوم به طوال العام ولكن للكل مناسبة ظروف وحلقات وجلسات ذكر بما تتناسب به وأعطيك مثال: خطبة الجمعة في الحرم المكي (هي كل جمعة) في شهر محرم مناسبة الهجرة، في الخطبة تذكير بالهجرة النبوية وما عاناه الرسول. في شهر ربيع تذكير بالمولد الشريف وذكر محاسن الرسول والنهي عن المنكرات في الإحتفال بمولده (ونحن لا نقوم بأية منكرات) في شهر رجب تذكير بحادثة الإسراء والمعراج وفرض الله للصلوات. في رمضان (دروس لا حصر لها ها هنا) في شوال تأكيد على ما حث به الرسول من صيام ستة شوال. في ذي الحجة ذكر فضل الحج وغيرها من أمور ذات علاقة. تخيل هذه المناسبات لو كانت هناك محاضرات يومية أو أسبوعية يقوم بها العلماء ألا يتفاعلون بالأحداث كما يتفاعل الخطباء على المنابر يوم الجمعة؟؟؟؟؟؟ يعني لو خطب أحد الناس في شهر ربيع الأول وذكر الناس بمولد الرسول في هذا الشهر وذكر مناقب الرسول وقام بمدحه بقصائد شعرية (هذا حرام لأنه بدعة) وإذا قام به على منبر صلاة الجمعة فهذا حلال؟؟؟؟؟؟؟ هل التفاعل مع الأحداث العظيمة التي مرت بها الأمة من خلال المحاضرات حرام كذلك؟؟؟؟ آخر تحرير بواسطة القعقاع بن عمرو : 19/04/2006 الساعة 11:40 AM |
|
#31
19/04/2006, 12:55 PM
|
|||
|
|||
|
إن تحور الموضوع وتطرق لأمور عقدية سيغلق ..
|
|
#32
19/04/2006, 01:21 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
أخي مشرفنا محب الإصلاح لم أفهم قصدك، أغلب المواضيع في سبلة الحوار تناقش أمور وخلافات عقدية ولم نرى تحرك من قبل المشرفين وإغلاقها قبل أن تتفاقم بل على العكس كانت هناك تداخلات من قبل بعض المشرفين لترجيح كفة طرف على طرف آخر. أنا معك إذا أصبح هناك توجه عام على ضبط الحوارات الدينية وجعلها في منظومة مناقشة قضايا مفيدة وجادة ولم يسبق أن تم مناقشتها من قبل ولا تؤدي إلى التطرف خصوصًا وأنه أختلف فيها علماء وأئمة قبلنا ولم يتوصلوا إلى شيئ. عليه نرجو أن يكون التوجه هذا في إدارة السبلة عند كل مشرفيها وليس عند البعض. والله المستعان. |
|
#33
19/04/2006, 02:25 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
الأخ الكريم مستبلي، الحديث صحيح و ما عليه غبار.. و إنته أصلا لا علاقة لك بفن الحديث، فالزم رأي أهل الحديث أخي الكريم ... أما قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم) فهو حجة عليك، لأنكم تقولون بجواز أن يأتي بعد الرسول أحد بعبادة تقربنا إلى الله. طيب هذه العبادة إما أن تكون مستحبة أو واجبة و كلاهما من الأمور الدينية التشريعية. نحن نقول لقد كمل الدين بعد وفاة رسول الله و ما لم يكن في عصر رسول الله دينا لا يكون دينا في عصرنا.. إذ لو كان خيرا لما تركه الرسول و صحبه.. و بالنسبة لعمر بن عبدالعزيز فمن اطلع على أسباب امره بذكر هذه الآية في الخطبة علم أن مراده نصح الأمة بترك السباب بينها.. و إقتباس الآيات في الكلام أمر مباح.. بالنسبة لأخينا الغالي القعقاع، نقول لا بئس من تنظيم الأوقات و ذكر سيرة رسول الله لتعليم الناس في كل الأوقات.. نحن نتكلم عن إحداث عبادات يتقرب بها إلى الله بذاتها. يعني في المولد يعتقد الناس أن التحلق مع المتحلقين.. و قراءة الثناء على رسول الله.. شيء يقربه إلى الله بحد ذاته. كما أن قوله "لا إله الله و حده لا شريك له، له الحمد و له الملك و هو على كل شيء قدير" مئة مرة يقربه إلى الله.. بحد ذاته. هو لا يجلس هناك ليتعلم أو يتذكر سيرة رسول الله .. بل يعتقد أن مجرد جلوسه هناك يقربه إلى الله.. القائمون على الموالد لا يجتمعون لدراسة أو تذكر سيرة رسول الله، بل هم يتقربون بمجرد تحلقهم و ترنحهم و ذكرهم لرسول الله و مدحهم إياه على صوره لم يفعلها الرسول و لا الصحابة من بعده. فعملهم هذا لا يقاس بالأعمال التي لا يقصد بها بحد ذاتها العبادة.. بل هو عمل يقصد به التعبد بحد ذاته.. و هذا تشريع و لا شك. |
|
#35
19/04/2006, 06:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا اخي انا لا اخرج عن صلب الموضوع بل اثبتلي ان صلاة التراويح ليست بدعة !!! اهي اجابة صعبة !! وثانيا هناك قاعدة فقهية تقول (( كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام )) فاين الحرام في قراءة القرأن وزيارة المرضى والقاء محاضرات دينية والتصدق بالاموال ومساعدة المحتاجين ماديا ومعنويا ونشكر الله فيها نعمته الذي انعمها علينا بميلاد هادي البشرية (ص) ؟!! ما الحرام في هذا ؟ (( ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب )) ,,, ومن ثم يا اخي انت قلت لي انه يوجد حديث صحيح في صلاة التراويح اين هو !!!! لاثبت لك ان صلاة التراويح بدعة ,,, ودمتم سالمين |
|
#36
22/04/2006, 08:34 PM
|
|||
|
|||
|
ننتظر جواب الاخ حسسسان ..
|
|
#37
22/04/2006, 10:57 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
لا يوجد حديث صحيح بصلاة الرسول التراويح جماعة ,,, بل ثبت ان صلاة النافلة كصلاة الليل و صلاة الكسوف و الخسوف وغيرها تصلى فرادى ,,, سوى الصلوات الخمس المفروضة فأنها تصلى جماعة ,,, ودمتم في رعاية الله |
|
#38
23/04/2006, 07:28 AM
|
|||
|
|||
|
حسنا، الحديث عن البدعة مسموح به!!!
الأخ الكريم بحر الطلاسم، لقد ثبت أن الرسول صلى بأصحابه جماعة في رمضان، و أنه امتنع بعد ثلاثة أو أربعة أيام... و علل امتناعه هذا بخشيته أن تفرض الصلاة على المسلمين! فلما زالت هذه العلة، بقي الأصل على ما هو عليه مشروعية صلاة التراويح. هذا ثبت عندنا، فمجادلتك لي أهو ثابت أو غير ثابت هو خروج عن الموضوع. لأن غاية ما ستثبته (و لن تستطيع لوضوح جهلك في هذا الموضوع) أنه لم يثبت هذا الأمر عن الرسول. و هذا لا يجعلنا مبتدعة عندما نصلي التراويح .. بل مجتهدين مخطئين. و كما قلت لك سابقا: المجتهد المخطيء: هو من يوصله اجتهاده إلى أن الأمر الذي أخذ به ثبت عن رسول الله أو أراده الرسول.. هذا يتبع الرسول في الأصل.. و لكنه أخطأ. المبتدع: هو من لم يكن دافعه على ارتكاب بدعته موافقة النبي أو السلف من متقدمي أهل البيت كعلي و الحسن و الحسين. بل هو يسلم أن هؤلاء لم يتقربوا إلى الله بهذه البدعة و لكنه يصر على التقرب إلى الله بها. و المسألة ليست صلاة التراويح.. سنناقش هذه المسألة .. و قد تقتنع أنها ثبتت عندنا على الأقل.. و ستأتي بمسألة أخرى و نناقشها.. و هكذا يتميع الموضوع.. السؤال هو إذا ثبت عندك أنت و أعترفت أنت شخصيا بأن الرسول لم يتقرب إلى الله بعبادة ما! فهل تجوز لنفسك التقرب إلى الله بها.؟ نحن نتكلم عن مسألة منهجية. أما قولك الأصل في كل شيء الإباحة! فهذا خطأ و لي الحق أن أسالك كيف توصلت إلى هذه القاعدة من كلام المصطفى و كلام علي و الحسن و الحسين! لا شيء معك. نحن نقول أن كل شيء الأصل فيه الإباحة إلا العبادات فهي توقيفية.. نعم لك الحق أن تدعو الله و تصلي و تصوم في أي وقت، و لكن هذا لكون الدليل دل عليه.. فقد كان المسلمون في عهد الرسول يجتهدون في العبادة و ينظمون أوقاتهم بحسب ما يناسبهم، و لم ينكر عليهم الرسول. أما اختراع عبادة لها طقوسها و أوقاتها و هيئاتها كالمولد، فهذا لم يكن عليه الرسول و لا الحسن و لا الحسين... فإما أن يكون القائمون على هذه البدعة خير من هؤلاء أم إنهم على شر عظيم. ثم قل لي أخي الكريم.. هل كان الرسول في يوم مولده فاضي ما عنده شغل و لا عبادة، أم كان يعبد الله طوال يومه!؟ هل كان علي بن أبي طالب يوم مولد النبي فاضي ما عنده شغل و لا عبادة، أم كان يعبد الله طوال يومه!؟ هل كان الحسن يوم مولد النبي فاضي ما عنده شغل و لا عبادة، أم كان يعبد الله طوال يومه!؟ هل كان الحسين يوم مولد النبي فاضي ما عنده شغل و لا عبادة، أم كان يعبد الله طوال يومه!؟ إذا كان يعبد الله طوال يومه .. فهل ترى أن التقرب إلى الله بالطقوس التي استحدثموها يوم المولد أولى أم فعل ما كان يفعله الرسول و علي و الحسن و الحسين أولى؟ أرجوك أجبني على السؤال الأخير بكل أمانة.. آخر تحرير بواسطة حسسسسان : 23/04/2006 الساعة 07:32 AM |
|
#39
23/04/2006, 09:48 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
اخي الكريم حسان تحية طيبة ,,, قلت وقلت وقلت انه توجد احاديث صحيحة لصلاة التراويح اين هي !!!! حتى اثبت لك ان صلاة التراويح جماعة بدعة ,,, وانت لا تؤمن بالبدع وان كانت حسنة ,,, فيستلزم عليك التوقف عن صلاتها والا كنت من اهل النار !!! من منطلق ايمانك بهذا الحديث (( كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار )) ,,, فأنت من اهل النار !!! ومن ثم لم تجبني مالحرام من زيارة الاهل والتصدق بالاموال وسماع خطب دينية تذكرنا بالرسول الاعظم (ص) ومواقفه لنتعلم منها !!! ودمتم سالمين |
|
#40
24/04/2006, 06:37 AM
|
|||
|
|||
|
الأخ بحر الطلاسم،
و أنــا قلت و قلت و قلت أن هناك فرق بين الإجتهاد الخاطيء (و هذا غاية ما يمكنك إثباته في صلاة التراويح) و بين البدعة. و قلت و قلت و قلت أن الإجتهاد الخاطيء يستند صاحبه إلى نصوص قد يكون في ثبوتها نظر أو في دلالتها نظر.. و لكن اجتهاده أوصله إلى ما هو عليه. و أنا شخصيا لو ثبت عندي أن التراويح لم يفعلها الرسول و لم يأمر بها، سأتركها، و لكن هل نحكم على من يقوم بها بالبدعة .. الجواب لا لأن اجتهاده أوصله إلى أن هناك نص ثابت في صلاة التراويح. فقولك "إذا أثبت لك ضعف النص تكون التراويح بدعة" أصلا خطأ و فيه ضعف من الناحية المنهجية، بل فيه عدم تفريق بين البدعة و الإجتهاد الخاطيء. هذا بالنسبة إلى التراويح .. أما بالنسبة إلى زيارة أرحامك و قراءة القرآن و دعاء الله تعالى فهذه أمور مباحة في كل وقت و لكن ليس لأن الأصل في العبادة الإباحة، بل لأن الرسول أقر هذه العبادات للتقرب إلى الله بكل الأوقات و من دون تحديد. و لكن المولد النبوي .. أصبح مناسبة خاصة عند البعض، كما أن العيد مناسبة خاصة عند المسلمين. و أصبح له شعائر تعبدية تختلف من بلد إلى بلد .. فالناس يجتمعون و يذكرون سيرة الرسول بأسلوب مميز و هم يتغنون بها و يترنحون.. و يعتقدون أن هذا الإجتماع له ثواب خاص عند الله. فالقضية ليست قضية قراءة سيرة لتعلم سيرة الرسول .. بل الكثير من هؤلاء لا يذهبون بغرض التعلم، بل بغرض التبرك بهذه المجالس بطقوسها و شعائرها التي هي عليه. و ليست القضية قضية قراءة قرآن، أو ذكر أو صلاة تطوعية كما يفعل الكثير في أوقاتهم الخاصة للاستزادة من الطاعات التي تقربهم إلى الله..بل المقصود التبرك بهذه الأذكار بنية أن هذه الأذكار بالطقوس الموجودة في الموالد لها بركة خاصة و زيادة أجر. و هذه عبادة جديدة بحد ذاتها. فأنت يجوز لك أن تثني على الله بقولك "لا شريك لك" مثلا. و لكنك عندما تقول ذلك في الحج "لا شريك لك" هناك زيادة اعتقاد أن هذه المقولة في هذا الوقت له مناسبة خاصة و له أجر خاص.. و هي كذلك .. لماذا؟ .. لأن الرسول نص عليها. و لكن لو قلت وقت الطواف "صلوا على النبي محمد" بدلا من "لبيك اللهم لبيك" سيكون قولك هذا بدعة منكرة على الرغم من كون الصلاة على الرسول أمر مستحب في كل الأوقات. و أخيرا لم تجبني عن منهجك و ما إذا كنت تعتقد أن محمد و أهل بيته غفلوا عن الخير الذي تفطنت له أنت؟ ما زلت تحيد عن هذا السؤال على الرغم من كوني لفت نظرك أكثر من مرة لتجيب تكرما عليه.. أعتقد أن هنا المحك (مدى اتباعنا للرسول و أهل البيت). آخر تحرير بواسطة حسسسسان : 24/04/2006 الساعة 06:47 AM |
|
#41
24/04/2006, 06:50 AM
|
|||
|
|||
|
ملاحظة إذا كنت مصرا على مناقشة "صلاة التراويح" و كيف توصلنا إلى مشروعيتها من كتبنا.. فلك هذا.. و لكن بشرط ألا تثير نقاطا أخرى، إلا بعد أن نفرغ من الناحية المنهجية و تجيبنا عن مشروعية أن تكون الموالد فيها خير جهله الرسول و أهل بيته أم لا؟ و إذا كان الجواب لا، فلم لم يفعلوه؟
|
|
#42
24/04/2006, 08:12 AM
|
|||
|
|||
|
السلام على من اتبع الهدى:
سؤال للأخ حسسسان: هل نحن (الإباضية) عندما نحتفل بالمولد النبوي نقيم طقوس ونترنح ونتحلق وهل نحن نعتقد بأن الثناء على الرسول ومدحه عباده بحد ذاتها نتقرب بها الله ونفرق بينها وبين مجالس الذكر؟؟؟ وهل لديك دليل بأننا نعتقد بأن الإحتفال بالمولد النبوي عبادة بحد ذاتها أم هو إلقاء التهم من غير دليل؟؟؟؟؟ أنا أعتقد شخصيًا بأنك تخلط بين الإحتفال البسيط المعتدل الذي نقوم به من خلال قراءة السيرة النبوية (النشأة المحمدية) وإلقاء محاضرات حول حياته الكريمة وبين ما تقوم به طوائف إخرى متصوفة من بدع.؟ قال الله تعالى  فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون) الأعراف 157.
|
|
#44
25/04/2006, 08:23 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
اخي الكريم حسان تحية طيبة ,,, ما الذي يعتبر بدعة في التصدق وزيارة الاهل والمرضى وقراءة القرأن وحضور المجالس الدينية الذاكرة لسيرة رسولنا الاعظم (ص) !! الاحتفال بمولد الرسول (ص) ليس واجب بل مستحب ,,, ودمتم سالمين |
|
#45
26/04/2006, 07:11 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المستحب أخي الكريم لا بد أن يثبت عن الرسول. أخي الكريم .. مجرد زيارتك لأهلك لا يسمى مولدا.. حتى أيام المولد. مجرد قرائتك للقرآن في أحد زوايا المسجد لا يسمى مولدا .. فهذا تفعله كل يوم و لا تسميه "مولد". المولد هو قرائتك للقرآن مع استشعار أن هذا يوم خاص له أجر خاص كما تشعر عندما تقرأ القرآن في بعض الأوقات المستحبة كرمضان .. الخ. المولد هو زيارتك لأهلك لاستشعارك أنها مناسبة تستوجب عليك ذلك، كما تشعر عندما تزور أصدقائك في العيد مثلا. المولد هو هذا الشعور المبتدع بأن لهذا اليوم بركة خاصة و أجر خاص عند القيام بالطاعات، أو أن للمجالس التي يحيوها هذا المجلس و الذكر الجماعي أجر و فضل خاص. هذا التجمع و هذا الفضل الذي تحرصون عليه اليوم لم يحرص عليه و لم يتحصله الرسول و لا علي و لا الحسن و لا الحسين.. فهل حزتم على فضل قصروا فيه هم؟؟؟ هذا هو السؤال فأرجوا الإجابة عليه مباشرة
|
|
#46
26/04/2006, 08:51 AM
|
|||
|
|||
|
السلام على من اتبع الهدى:
سؤال للأخ حسسسان: من الذين يقومون بعمل المالد (التمايل والغناء والدفوف والطبول بطريقة غريبة وحركات غريبة ) هل هم الشيعة أم الإباضية؟؟؟؟ أم هم من السنة؟ |
|
#47
26/04/2006, 10:07 AM
|
|||
|
|||
|
القعقاع،
الجهلة من كل الفئات.. و على فكرة أنا لم أحضر المالد، و لكني سمعت أنه عبارة عن ذكر جماعي و طرق طبول و استحضار للجن.. الخ.. و هم يرون فيه خيرا كثيرا و يربطونه بالمولد النبوي.. و إن كانوا قد توسعوا فيه فجعلوه في أيام أخرى.. |
|
#48
26/04/2006, 01:26 PM
|
|||
|
|||
|
لعلمك أخي حسسسان هذا الذي تذكره ليس معمول لدينا نحن الإباضية (حسب علمي)، وقد نهى عنه علماؤنا.
والله أعلم. والله المستعان. |
|
#49
26/04/2006, 08:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نفس الشئ للشيعة ,,, اعتقد ان الامور التي ذكرها الاخ الكريم حسان من اعمال بعض الاخوة الصوفية ,,, ودمتم سالمين |
|
#50
29/04/2006, 02:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بصراحة ما كنت أريد أدخل هذا الحوار لأن فيه من كفّى ووفّى ولكن عجبني هذا التساؤل الذي يتضمن إجابة واضحة في طياته مهما حاول البعض نكرانها وتأويلها حول قضية المالد وبعض سلوكيات الصوفية وأصحاب الطريقة .. وخلاصة الأمر أن الشيعة والأباضية بريئون من هذه الأمور وتبقى الشبهة محصورة في ..... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
|
