صيام ست شوال ام القضاء

[SWAIQAWI]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ايهما اولى للمرأة ان تصوم ست شوال ام تقض ما فاتها من صيام

[الجيطالي]

إذا قدمت القضاء فذلك أفضل وأولى. ولا مانع من تقديم صيام النفل عن القضاء. فقد ثبت أن السيده عائشه -رضوان الله عليها- كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان أي بعد عام تقريبا. فلا يعقل ان تمكث هذه الفترة الطويله دون أن تتقرب إلى الله بشيء من صيام النفل. والله أعلم

[عاشق البرية]

((لا بأس في تقديم النفل على القضاء ولا بأس في تأخير القضاء إلى شوال )) هذا هو نص إجابة أحد المشائخ معنا في عمان والله ولي التوفيق

[SWAIQAWI]

اشكركم جزيل الشكر ولكم مني خالص التقدير

الاخ الجيطالي والاخ عاشق البرية شكرا على التوضيح والرد

[ما لقيت اسم]

شكرا على طرح الموضوع

كنت محتاجة أعرف رأي علماءنا فيه

[صقرالاسلام]

بل الفرض اوجب تقديمه من النفل الفرض هو الذي يحاسب عليه العبد ام النوافل فهى لايحاسب
على عدم اتيانها العبد مثلها مثل السنن في الصلوات

[العريفي]

وهناك رأي أن تنوي الصيام بنيتين نية القضاء ونية صوم الست من شوال ولها الاجر ان شاءالله وان فصلت بينهما فالافضل في الاجر والله أعلم

[المستبلي]

أرسل أصلا بواسطة العريفي

وهناك رأي أن تنوي الصيام بنيتين نية القضاء ونية صوم الست من شوال ولها الاجر ان شاءالله وان فصلت بينهما فالافضل في الاجر والله أعلم

يقول الشيخ سعيد القنوبي:

: لا .. هذا لا يُمْكِن، إنْ أراد أن يَصوم الكُل فَلْيَصُمْ الفريضة سِتَّة أيام إنْ كانت عليه ستّة أيام أو سبعة أو خَمسة أو بِحَسْبِ الأَيَّام التي عليه ويَصوم ستّة أيام مِنْ شوال، أمَّا أنْ يَجْمع بينهما في نِيَّةٍ واحدة بِحيث تَكون هذه الأيام تُجْزِيهِ عن قضاءِ شهرِ رمضان وتُجْزِيه عن الستّة الأيام المشروع صيامها فهذا مِمَّا لا يَصِح.

إنَّما ذلك في بعضِ الأمور التي لا تُشْرَع لذاتِها .. مثلا لَوْ أراد الإنسان أن يُصلِّي ركعتين ويَنْوِي بِهِما الضُّحَى مثلا دَخَلَ المسجد وصَلَّى رَكعتَيْن فتُجزيه هاتَان الركعتان عن تَحية المسجد، لأنّ تَحيةَ المسجد ليستْ مَقْصُودَة لِذاتِها وإنَّما المهم ألاّ يَجلِس الإنسان إلا بعدَ أن يَأتِيَ بِركعتيْن فإذا صلّى فريضة أو نافلة أو سُنَّة أو ما شابه ذلك فلا بأس بعد ذلك مِن الجلوس ولا شيءَ عليه ويَكون قد أدّى ما شُرِعَ في حَقِّه بِمشيئة الله تبارك وتعالى، وكذلك لو أتى بِأكثر مِن ركعتين .. لو أتى بِأربع ركعات .. مثلا صَلَّى فريضةَ العشاء أو فريضةَ الظهر أو العصر أو ما شابه ذلك قبلَ أن يَجْلِس فلا بأس عليه، وإنَّما لا يُجْزِيهِ أن لو صَلَّى ركعةً واحدة على رأيِ مَن يَقول بِالتَّنَفُّل بِالركعة الواحدة ونَحن لا نرى ذلك أبدا وإنَّما لابُدَّ مِن أن يُصلِّيَ ركعتيْن على أقلِّ تقدير .. نعم يُمْكِنُ أنْ يُوتِرَ بِركعةٍ واحدة أما أنْ يَتَنَفَّل بِركعةٍ واحدة فهذا مِمَّا لَم يَرِد في السُّنَّة وإن قال بِه مَنْ قال مِنْ أهل العلم، فإنّ أقوالَهُم تلك تَفْتَقِرُ إلى الدليل ولا يُمْكِن أن تُنْصَبَ دليلا يُعْتَمَدُ عليه؛ والله ولي التوفيق.

[مــيــمــي]

مشكورين على الاجابة انا بعد كنت ادور على الاجابة

[SWAIQAWI]

شكرا لك اخي المستبلي على التوضيح
صقر الاسلام
ما لقيت اسم
العريفي
ميمي
شكرا على المشاركه

[الجيطالي]

أرسل أصلا بواسطة العريفي

وهناك رأي أن تنوي الصيام بنيتين نية القضاء ونية صوم الست من شوال ولها الاجر ان شاءالله وان فصلت بينهما فالافضل في الاجر والله أعلم

أخي العريفي: هل لك أن تخبرنا عن صاحب الرأي الذي ذكرته. بارك الله فيك

[غزال الوادي]

أرسل أصلا بواسطة العريفي

وهناك رأي أن تنوي الصيام بنيتين نية القضاء ونية صوم الست من شوال ولها الاجر ان شاءالله وان فصلت بينهما فالافضل في الاجر والله أعلم

انا اول مره اسمع عن هذه النيه

[الصخبر]

من قال بوجوب تعجيل القضاء يرى القضاء أولا ثم صيام ست من شوال .
ومن قال باستحباب تعجيل القضاء يرى أن الأفضل القضاء ثم صيام ست من شوال وإن أراد صيام ست من شوال أولا ثم القضاء فله ذلك والدليل أن السيدة عائشة كانت تؤخر القضاء حتى قرب رمضان فليس من المعقول أن تظل طول هذه الفترة دون تنفل وهي من هي . والله أعلم .