|
|
|
#1
09/03/2005, 06:59 AM
|
||||
|
||||
|
الآن موقع من هم الإباضية أدخل وساهم
نقوم حاليا بانشاء موقع من هم الإباضية ؟
نرجو من جميع الاخوة الادلاء بما لديهم من افكار واقتراحات وما يريدون ابدائه من اراء لاتمام هذا العمل المبارك وظهوره بالصورة المرضية سواء على بريد الموقع او على هذا المنتدى الشامخ www.ibadya.com |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
09/03/2005, 11:32 AM
|
|||
|
|||
|
موقع مهم ويشكر فاعلوه
|
|
#3
09/03/2005, 11:45 AM
|
|||
|
|||
|
معي استفسار
هل هذا موقع اباضي اي غير الموقع المعروف الذي أنشاه الحشوية بعنوان من هم الاباضية؟ ان كان غيره فندعو الله ان يكلل جهودكم بالتوفيق والنجاح |
|
#5
09/03/2005, 12:27 PM
|
|||
|
|||
|
الله يوفقكم وينجح مشواركم في انشاء الموقع وجعله الله في ميزان حسناتكم.
|
|
#9
09/03/2005, 07:29 PM
|
|||
|
|||
|
فكرة الموضوع رائعه جدا...
على الاقل يتواجد موقع يوضح صورة الاباضيه بحقيقتها بلا اي تشويه وتدليس... أتمنى أكون أحد المشاركين في تطويره وأنشائه... تحياتي |
|
#11
10/03/2005, 02:21 PM
|
||||
|
||||
|
يا ليت لو يُضم الى هذا الموقع كل ما يُكتب في المواقع الاباضيه الأخرى بعد اخذ الأذن من أصحابها , بحيث يكون هذا الموقع حاوي لكل شي عن المذهب الاباضي بدل هذا التشتت .
مثل :- 1- موقع شبكة الدرة الاسلاميه . 2- شبكة أهل الحق والاستقامة . 3- موقع المجرة الاسلاميه . 4- موقع الأمل المشرق . 5- شبكة الحكمة. 6- موقع الشبكه العمانيه . 7- الشبكة الميزابيه . 8- موقع ميزاب اون لاين . 9- والمكتبات السميعيه وغيرها , ويكون لهذا الموقع سبلة خاصه للحوار والنقاش الهادي الهاد , ورد التهم التي تُكال الى المذهب واصحابه. |
|
#12
10/03/2005, 04:12 PM
|
|||
|
|||
|
هلا بأخوي البراء..
إن كنت أنت صاحب موقع البراء.. فإن لي طلبا أن تعيد الحياة إليه.. حيث كنت دائم الزيارة له لسماع الأناشيد. أما بخصوص موقع جديد للإباضية.. فكان ولا يزال لدي طموحا بعمل موقع خفيف على المعدة قليل التحديث.. يكون موجها لطبقة أشباه المثقفين.. الذين يقبلون على قليل الكلام وينفرون من كثيره.. مع العلم أن أكثر رواد الأنترنت هم من هذا النوع.. (إذا إستثنينا قاصدي المتعة والحرام والتشاتنج) أغلب مواقعنا الإباضية موجهة إلى المهتمين بالمذاهب.. حيث فيها المقالات المطولة عن نشأة المذهب وعقائده وسيره وغير ذلك.. وهذه الشريحة لا تحتاج إلى أكثر من مجموعة المواقع المتواجدة فعليا.. نحتاج إلى موقع بسيط في تصميمه.. هادئ في ألوانه.. يجيب عن أهم التساؤلات التي قد تخطر على شخص يستفهم عن الإباضية، بإسلوب بسيط.. ومقالات مختصرة ولا حاجة إلى الإطناب والإسهاب في ذكر المصادر والأدلة والإختلافات وغير ذلك.. وإنما نضع مراجعا لمن أراد التوسع في المواضيع.. فبذا يتحقق الهدف من الموقع.. وهو نشر مبادئنا وأفكارنا بإسلوب سهل يقبله ويقبل عليه الجميع.. فمن المؤكد أن المتصفح (من أشباه المثقفين مثلي) مِن مَن يخالفوننا المذهب سيخطر على باله عددا من الأسئلة الذي يريد إجابات سريعة عليها.. وخاصة بعد الهجوم العنيف من قبل بعض المواقع على هذا المذهب.. 1- هل الإباضية خوارج؟ 2- ما موقف الإباضية من الصحابة؟ 3- من هم مشايخ الإباضية المعاصرين؟ 4- ما الفروق بيننا وبين أهل السنة؟ 5- متى ولماذا نشأ المذهب الإباضي؟ وغير ذلك.. وحتى أقرب لك فكرتي أكثر.. فكر بماذا تحب أن تراه وأن تدخل موقعا للشيعة.. 1- ما أهم عقائدهم؟ 2- إيش هي سالفة التقية عندهم؟ 3- لماذا يرون أن المتعة حلال؟ 4- أهم أركان مذهبهم؟ ما إختلافاتهم مع أهل السنة؟ 5- ما موقفهم من الصحابة؟ 6- هل صحيح أنهم يقدسون القبور؟ فأنت تريد إجابات سريعة.. ولست مستعدا للخوض في حوارات طويلة ومعقدة.. ترجع منها بدون فائدة.. قد تبدو لك فكرة الموقع سهلة.. ولكنها على العكس من ذلك.. فهي تحتاج إلى جهد وإخلاص.. وقدرة على إستقراء توجهات القراء.. فمثلا.. 1-أماكن تواجد الإباضية.. تحتاج إلى جدول بدل النص العادي.. أو إلى خريطة للعالم العربي وأماكن تواجدهم تعلم بلون مختلف.. 2- مشائخنا.. تحتاج إلى صور للمشائخ.. وربما مقاطع صوتية أو حتى فيديو 3- النصوص يجب أن تكون منتقاة.. مختزلة ولكن في نفس الوقت مجزلة تؤدي الغرض منها في إيصال المعلومة المطلوبة بلا زيادة ولا نقصان. وغير ذلك.. هذا وجه الصعوبة.. أما وجه السهولة فهو أن الموقع إذا تم فلن يحتاج إلى تحديثات أو إضافات.. فهو يعمل كمرجع لمن أراد (سؤال وجواب عن المذهب الإباضي) أو (تعرف على المذهب الإباضي) أو (ماذا تعرف عن الإباضية) أو (نبذة مختصرة عن الإباضية) ولو أمعنت النظر أخي العزيز في وسائل الإعلام الغربية.. (وهو متقدمون علينا في هذا المضمار) لوجدت هذه المقالات والمخططات السهلة على المعدة منتشرة لديهم كثيرا.. وهي تشد القارئ من مختلف المستويات.. وسأضرب مثالا بـ بي بي سي العربية.. فتجد لديها تقريرا عن تسونامي مثلا.. ماذا كان فيه.. كان فيه تخطيطا رسوميا عن الحدث.. أهم البلاد المتضررة.. حجم الضرر بالأرقام.. موقف الدول المتقدمة منه.. بعض المقاطع.. ومراجع أخرى لمن أراد التوسع في الموضوع.. وكذا في سائر تقاريرهم.. عن حرب العراق مثلا.. عن صدام وسيرته.. فتوجههم ذكي جدا.. فهم يدرسون ماذا يحب القارئ أن يرى ويعرف.. ثم يسألون أنفسهم كيف نوصل له المعلومة بأسرع الطرق وأقلها تعقيدا.. ثم كيف سنثبت المعلومات في ذهنه بحيث تحقق الغرض المطلوب. اذا كنت تشاطرني الرؤية.. فجميل أن نعمل سويا في جبهة واحدة.. ولدي من الخبرة التقنية ما أحسبه كافيا.. ولله الحمد.. ولي عودة للموضوع.. فلدي محاضرة بعد قليل.. |
|
#13
10/03/2005, 04:20 PM
|
|||
|
|||
|
شكراااا لكم على هذا الجهد الكبير
خلوا الحشوية واتباعهم ومن السنية يضربزا طبل ترى ما بيسكتوا سويتوا موقع او عشره لان في جماجمهم صخور جرانيت يعني مستحيل يفهموكم هكذا تربوا ان يسمعوا ويقولوا نعم ولا .. دمتم لنا حماة مذهبنا الاباضي |
|
#14
10/03/2005, 11:43 PM
|
||||
|
||||
|
رد
أشكر جميع الاخوة الذين ساهموا في طرح بعض ما لديهم من افكار ومقترحات خصوصا الخ سفير الابداع قدم افكارا رائعة لعلها تكون الاهم اما بخصوص تساؤله عن موقع البراء فانا مصممه الا اني استبدلته بشبكة الدرة الاوسع والاشمل ونطمح الى ان نكون هذا الموقع الخاص بالتعريف بالمذهب الاباضي ثم من بعده موقع خاص بالمراة المسلمة ان شاء الله تعالى
|
|
#17
10/11/2005, 01:54 PM
|
|||
|
|||
|
الأباضية مذهب خوارج معروف ولا يحتاج تلميع
والاخوان ماقصروا بالتوضيح في موقع ( الأباضية ) اسأل الله لكم الهداية ولزوم السنة والجماعة وان يجمع المسلمين تحت كلمة ( لا اله الا الله ) وتحت هدي السلف والبراءة من البدع |
|
#18
10/11/2005, 01:56 PM
|
|||
|
|||
|
أي عمل يهدف الى توضيح الحق الى المسلمين فهو واجب على كل مسلم وخاصة من الذين لهم
علم في مثل هذه الأمور والله يوفقكم ونحن معك اخي العزيز في المشاركات وكذلك في الدفاع عن المذهب الاباضي الذي تجنى عليه الجهله والامعات ليظهر الحق ولو كره الحاقدون |
|
#19
10/11/2005, 02:06 PM
|
|||
|
|||
|
الاخ الماسي
صدقت في كلمة لايحتاج المذهب الاباضي تلميع ولكن تحتاج عقولكم الوسخة الى تلميع لاتملكون ادب المناقشة والحوار بدو اجلاف لم يدخل الايمان قلوبكم ولم تعرف التربية طريقكم وماذا عساك ان تقول غير ماقلت الجهل سمتكم والتعصب مذهبكم وقلت الادب اخلاقكم علمكم سقيم وجهلكم كبير وحلمكم معدوم |
|
#20
10/11/2005, 02:14 PM
|
|||
|
|||
|
اختي شروق
لما توصفيني بالجلافة وعدم التربية وانتِ من غلط علي وسبني؟؟ لا غرابة هذا منهج المبتدعة يتهموننا بالجلافة وهم أول من يسبنا ! ولا نلومكم ياشروق فالحق مؤلم أحيانا والصراخ على قد الألم اسأل الله لكم الهداية والرجوع الى الحق والتوحيد والسنة |
|
#21
10/11/2005, 02:19 PM
|
|||
|
|||
|
هم الإباضية الزهر الكرام لهم * بعزة الله فوق الخلق سلطان
قل موتوا بغيضكم *** من عادانا |
|
#23
10/11/2005, 02:52 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خير
اقتباس:
|
|
#24
10/11/2005, 02:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن هيهات ان تتوبوا عن سبابكم وتكفيركم للمذاهب |
|
#25
10/11/2005, 03:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وجمودكم الفكري الافضل لك السكوت انت والالماسي لان الفكر الاباضي ارقى بكثير من فكركم العقيم المتحجر الذي يضرب به المثل في ذلك |
|
#27
10/11/2005, 03:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الا السباب والشتم والنيل منا حسبنا الله ونعم الوكيل |
|
#31
10/11/2005, 03:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 ما اصدق اكيد انا احلم شوف ذا الموضوع http://om.s-oman.net/showthread.php?...00#post3156300 الحقد..سيظل حقدا 
|
|
#32
10/11/2005, 03:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وخلينا نحن مبتدعة أنته مالك ؟؟؟؟ كف لسانك عن الناس وبس |
|
#33
10/11/2005, 03:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا في واحد سني من مصر فليس من أهل العلم إلا أن يكون من قريش؟؟؟ ويحك...تشبه الدين مثل المفاتيح وأيش دخل زنجبار في السالفه؟ وغلا حزين لأن اهل الحق والإستقامة هم اللي نشروا الدين الصحيح هناك 
|
|
#34
10/11/2005, 03:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كان أنته حد من حيانك أسلم في زنجبار هذه مشكلتكم ، لكن ما أحيد ان الرسول طرش الرسالة إلى جيفر وعبد في زنجبار وسلملي على عمك الماسي 
آخر تحرير بواسطة الفجر الزاحف : 10/11/2005 الساعة 03:39 PM |
|
#35
10/11/2005, 03:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#36
10/11/2005, 03:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 ملعوبه
|
|
#38
10/11/2005, 03:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن المذهب الأباضي وجد قبل الشيخ أحمد يبدوا لي أنك طفل أو بغبغاء  لذا فلن أرد عليك وسأدعك بجهلك وغلك حقدك 
|
|
#40
10/11/2005, 03:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 |
|
#41
10/11/2005, 05:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا ما منطق يا شيخ ؟؟؟ أستغفر ربك .. |
|
#42
10/11/2005, 06:30 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
* الاخوين البادي والماسي . *الأحاديث الشريفة تقول بخلاف ما ذكرتم , اسمعوا إلى أقول المصطفى عليه الصلاة والسلام حيث قال عن الجزيرة التي تعنوها . نجد السعودية (1) قال : الرسول صلى الله عليه وسلم:- (هناك الزلازل والفتن ومنها يخرج قرن الشيطان ) وأبي الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها بخير كما دعا لغيرها . (2)- وحديث أخر قال : الرسول صلى الله عليه وسلم :- ( راس الكفر نحو المشرق ) والمشرق بالنسبة للمدينة المنورة جهة نجد . (3)- وحديث أخر قال : الرسول صلى الله عليه وسلم :- ( الأيمان يماني والفتنه من هاهنا حيث يطلع قرن الشيطان ) . وفي المقابل انظروا إلى فضائل أهل عمان في الاسلام، وكيف دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم . لعمان وأهلها . انزلوا تحت . بعد انزلوا ... بعدك انزلوا شوية وانظروا إلى المشاركة الآتية . |
|
#43
10/11/2005, 06:37 PM
|
||||
|
||||
|
فضائل أهل عمان
فضائل أهل عمان ذكر أبو يعقوب في لواحق المسند من روايات الربيع بن حبيب عن شيخه أبي سفيان , وهو محبوب بن الرحيل عن ازور , رجل من المسلمين قال : أن نسوة من أهل عمان استأذن على عائشة رضي الله عنها فأذنت لهن فدخلن عليها وسلمن عليها؛ وسلمن عليها وفي نسخة : وسلمت عليهن ثم قالت : من انتن ؟ قلن من أهل عمان ؛ قال فقالت لهن : لقد سمعت حبيبي عليه السلام يقول ليكثرن وراد حوضي من أهل عمان . وفيه أيضا من روايات الربيع عن أبي سفيان قال دخل جابر بن زيد على عائشة رضي الله عنها قال فأقبل يسألها عن مسائل لم يسألها عنها من قبل ؛ سألها عن جماع رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يفعل ؛ وأن جبينها يتصبب عرقا وتقول سل يا بني ؛ ثم قالت : ممن أنت ؟ قال من أهل المشرق من بلد يقال لها عمان , قال أبو سفيان فذكرت له شيئا لم أحفظه إلا أني أظن أنها قالت : أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره لي وأشباه هذا . وفي بعض الكتب قال وقد أوصى عليه السلام عائشة أم المؤمنين ليصلك شيخ العمانية الأعور وليجدني ميتا , ويسألك عن الدين فعلميه جميع الدين الدقيق والجليل , قال ثم وصلها بعد موته ونقل عنها العلم كله حتى فيما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم قال لها يا أم المؤمنين أنا أحبك فقالت له وأنا كذلك أحبك , ثم لام نفسه فقال لها أنا أحبك في الله ؛ قالت : أتظن أنا احبك في غير الله يا أعور , فحمل عنها العلم إلى عمان . قال : وله قصة عجيبة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء من أمتي , قالوا ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال الذين يعملون بكتاب الله حين يترك , ويتمسكون بحبل الإسلام حين يقطع ؛ قال محمد بن أحمد : الغرباء أهل عمان , من سره أن ينظر إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى الصلحاء من أهل عمان . وروى أحمد من طريق أبي لبيد قال خرج رجل منا يقال له بيرح بن أسد فرآه عمر فقال ممن أنت ؟ قال من أهل عمان , فأدخله على أبي بكر فقال هذا من أهل الأرض التي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر ) . وعند مسلم من حديث أبي برزة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا إلى قوم فسبوه وضربوه , فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( لو أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك ) . وفي حديث مازن بن غضوبة قال قلت يا رسول الله صلى الله عليك وسلم وآلك أدع الله تعالى لأهل عمان ؛ فقال : ( اللهم اهدهم وأثبهم ) فقلت زدني يا رسول الله فقال ( اللهم أرزقهم العفاف والكفاف والرضى بما قدرت لهم ) قلت يا رسول الله البحر ينضح بجانبنا ادع الله في ميرتنا وخفنا وظلفنا , قال ( اللهم وسع عليهم في ميرتهم وأكثر خيرهم من بحرهم ) قلت زدني يا رسول الله قال ( اللهم لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم ) قل يا مازن آمين فإن آمين يستجاب عنده الدعاء قال قلت آمين . قال : فلما كان العام القابل التي وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله فقلت يا المبارك ابن المباركين , الطيب ابن الطيبين , قد هدى الله قوما من أهل عمان ومنّ عليهم بدينك , وقد أخصبت عمان خصبا هنيا وكثرت الأرباح والصيد بها فقال صلى الله عليه وسلم :-( ديني دين الإسلام سيزيد الله أهل عمان خصبا وصيدا فطوبى لمن آمن بي ورآني وطوبى لمن آمن بي ولم يرني ولم ير من رآني , وأن الله سيزيد أهل عمان إسلاما ) . ولما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد استعمل على عمان عمرو ابن العاص وأراد عمرو أن يرجع إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبه ملك عمان عبد بن الجلندى وجعفر بن خشم العتكي وأبو صفوة سارف بن ظالم في جماعة من الأزد , فقدموا بعمرو بن العاص على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فلما دخلوا عليه قام سارف بن ظالم فقال يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويا معشر قريش هذه أمانة كانت في أيدينا وفي ذمتنا وديعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد برئنا منها إليكم , فقال أبو بكر جزاكم الله خيرا وأثنى عليهم المسلمون خيرا وقام الخطباء بالثناء عليهم والمدح , فقالوا : كفاكم معاشر الأزد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وثناؤه عليكم , فقام عمرو بن العاص فلم يدع شيئا من المدح والثناء إلا قاله في الأزد , وجاءت وجوه الأنصار من الأزد وغيرهم مسلمّين على عبد ومن معه , فلما كان من الغد أمر أبو بكر فجمع الناس من المهاجرين والأنصار وقام أبو بكر خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي فصلى عليه وقال : معاشر أهل عمان إنكم أسلمتم طوعا لم يطأ رسول الله ساحتكم بحف ولا حافر ولا جشمتموه ما جشمه غيركم من العرب , ولم ترموا بفرقة ولا تشتت شمل , فجمع الله على الخير شملكم ثم إليكم عمرو بن العاص بلا جيش ولا سلاح فأجبتموه إذ دعا كم على بعد داركم , وأطعتموه إذ أمركم على كثرة عددكم وعدتكم فأي فضل أبر من فضلكم , وأي فعل أشرف من فعلكم كفاكم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم شرفا إلى يوم الميعاد , ثم أقام فيكم عمرو وما أقام مكرما , ورحل عنكم إذ رحل مسلما وقد منَّ الله عليكم بإسلام عبد وجيفر ابنى الجلندى وأعزكم الله به وأعزه بكم , وكنتم على خير حال وجميل حتى أتتكم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأظهرتم ما يضاعف فضلكم , وقمتم مقاما حمدناكم فيه ومحضتم بالنصيحة وشاركتم بالنفس والمال فيثبت الله به ألسنتكم , ويهدي به قلوبكم , وللناس جولة فكونوا عند حسن ظني فيكم , ولست أخاف عليكم أن تغلبوا على بلادكم ولا أن ترجعوا عن دينكم , جزاكم الله خيرا ثم سكت . وظهرت إجابة دعاء الرسول ودعاء خليفته لأهل عمان وصدق الله توسمهما فيهم , فهم أكثر الناس هدى وصوبا و منهم الأئمة العادلون والعلماء الراشدون لم يتسلط عليهم عدو من غيرهم و ولم تخرج بلادهم من أيديهم , وإن غُلبوا على دولتهم في بعض الأحيان لما أراد الله من تمحيص المؤمنين وتمحيق الكافرين , فما زالت دعوتهم بالحق ظاهرة , وسيرتهم بالعدل شاهرة , ودولتهم بالفضل زاهرة , منهم العلماء النجباء والعقلاء والفضلاء والبلغاء الخطباء . قال عمرو بن بحر وهو الجاحظ : لربما سمعت من لا علم له يقول ومن أين لأهل عمان البيان , قال ونهل يعدو لبلدة واحدة من الخطباء والبلغاء مما يعدون لأهل عمان ؛ منهم مصقلة بن الرقية أخطب الناس قائما وجالسا ومفردا ومنافسا ومجيبا ومبتدئا , ثم ابنه من بعده كرب بن مصقلة و ولهما خطبتا العرب العجوز في الجاهلية والعذراء في الإسلام . وقال أبو عبيدة ما سمعنا مثلهما في الإسلام إلا خطبة قيس بن خارجة بن شيبان في حملة داحس , فقد ضرب به المثل وذلك أن قيسا أتى الجاهلين وهما خارجة ابن شيبان والحارث بن عوف فضرب مؤخر راحلة ابن شيبان بالسيف وقال مالي وهذه الحمالة أيها العيسيميان فقد فقأت عين بعير عن ألف بعير , قالوا وما عندك رضي كل ساخط وقرى كل نازل , وخطب من لدن تطلع الشمس إلى أن تغرب و أمر فيها بالصلة ونهي فيها عن القطيعة وخوّف فيها درك العواقب ؛ وما تجئ به النوائب , فزعموا أنه خطب من غدوة إلى الليل , فقال قائلهم وهو يذكر غيره فلو قال حتى تغرب الشمس قائما لكان كقيس في ديار بني مرة , وهو خطيب قيس في الجاهلية , وخطيبهم في الإسلام سحبان بن وائل الباهلي . ومن خطباء عمان وعلمائها صحار العبدي صاحب الخلفاء . ومن خطبائهم صعصعه بن صوحان بن زيد وأخيه خطيبان مصقاعان . ومن خطبائهم مرة ابن البليد وهو من الأزد لم يكن في الأرض أجود منه ارتجالا وبديهة , ولا أعجب فكرا وتحبيرا منه , وكان رسول المهلب إلى الحجاج , وله عنده كلام محفوظ , ومنهم عرفجة بن هزيمة البارقي . ومنهم بشر بن المغيرة بن أبي صفرة لم يكن في الأرض عماني أنطق منه وكان خطيب المصر يحيي بن يعمر وكان منشأه ومولده إلى أن بلغ الأهواز وكذلك الجحاف بن حكيم وغيرهما , قال فالذي ينكر أن لا يكون بعمان خطيب ليس يقول ذلك بعلم . وقال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال : رأيت أعرابيا بمكة فاستفصحته فقلت من الرجل ؟ قال من الأزد ؛ قلت من أيهم ؟ قال من بني الحدان بن شمس , فقلت من أي بلد؟ قال عمان , قلت صف لي بلادك , فقال سيف أفح وفضاء صحصح وجبل صلدح ورمل أصيح , فقلت فأخبرني عن مالك ؛ قال النخل , فقلت وأين أنت عن الإبل ؟ فقال كلا إن النخل أفضل , أما علمت أن النخل حملها غذاء وسعفها ضياء ؛ وليفها رشاء ؛ وجذعها غماء , وفروها إناء ؛ فقلت وأني لك هذه الفصاحة ؟ قال إنا بقطر لا نسمع فيه ناجخة التيار . وخرج الحجاج بن يوسف إلى القاوسان , فإذا هو بأعرابي في زرع له , فقال له ممن أنت ؟ قال من أهل عمان ؛ قال فمن أي القبائل أنت ؟ قال من الأزد ؛ قال فكيف علمك بالزرع ؟ قال إني لأعلم منه علما ؛ قال فأي شيء خيره ؟ قال ما غلظت قصبته واعتم نبته وعظمت جثته ؛ قال فأي العنب خير ؟ قال ما غلظ عوده وعظم عنقوده ؛ قال فما خير التمر ؟ قال ما غلظ لحاه ودق نواه ورق شجاه . ومن أهل عمان كعب بن سور قاضي عمر بن الخطاب على البصرة , وهو من أول من قدم على البصرة بعد تمصيرها . ومنهم أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي رحمه الله تعالى ؛ وكان غاية في العلم والورع , وشهرته عند المواقف والمخاطب كافية عن إطالة ذكره . ومنهم الربيع بن حبيب رحمه الله وهو من فراهيد انتقل إلى البصرة ونسب إليها ورجع إلى عمان آخر عمره , وكان يضرب به المثل في العلم . ومنهم أبو حمزة الشاري المختار بن عوف , وهو من بني سليمة بن مالك بن فهم صاحب الإمام طالب الحق عبدالله بن يحيي الحضرمي ؛ وهو خطيب مصقع ؛ وله الخطب المشهورة المأثورة , روى بعضها مالك بن أنس ؛ وقال عند روايته : خطبنا أبو حمزة المختار بن عوف خطبة حيرت المبصر وردّت المرتاب , يعني أن المبصر في دينه المخالف لأبي حمزة صار بعد سماع خطبته محتارا غير مبصر ؛ لما سمع فيها من الحجج الباهرة ؛ والبراهين القاهرة الناقصة لما هو عليه من سوء الاعتقاد ؛ وأن المرتاب في مذهبه رجع بسماع خطبة أبي حمزة لي مذهب الحق وترك ما كان عليه من الريب . وكان يشير بالمبصر إلى نفسه , فهذا من قوله يدل على أنه صار محتارا في مذهبه حيث أنه لم يستطيع جوابا لحجج أبي حمزة , ولا دفعا للحق الذي نطق به ؛ والحق إذا قام صرع معانده , وليته ترك الحيرة , وأخذ بالبصيرة , ومحل ذكر خطبه في سيرة طالب الحق من أهل اليمن فلا نطيل بذكرها هنا . ومن أهل عمان الخليل بن أحمد الأزدي الفراهيدي وكان من أهل ودام من الباطنة خرج إلى البصرة وأقام بها فنسب إليها وهو صاحب كتاب العين الذي هو لغة الكتب في اللغة ؛ وما سبقه إلى تأليفه أحد ؛ وإليه يتحاكم أهل العلم والأدب فيما يختلفون فيه من اللغة فيرضون به ويسلمون له ؛ وهو صاحب النحو وإليه ينسب ؛ وهو أول من بوبه وأوضحه ورتبه وشرحه ؛ وهو شيخ سيبوية في النحو وكان قد أخذ النحو عن أبي الأسود الدؤلي واضع هذا الفن , وهو صاحب العروض والنقط والشكل ؛ والناس تبع له ؛ وله فضيلة السبق إليه والتقديم فيه . ومنهم أبو بكر أحمد بن محمد أبي الحسن بن دريد الأزدي وهو صاحب كتاب الجمهرة ؛ وله مصنفات كتب عدة وهو الخطيب المذكور ؛ والشاعر المشهور والفصيح الذي يقف عن كلامه البلغاء ؛ ويعجز عن آدابه الأدباء ؛ ويستعير منه الفصحاء ؛ ويستعين بكلامه الخطباء وهو خطيب في شعره ومصقع في خطبته ؛ وقدوة في أدبه وحكيم في نثره ومجيد في شعره ؛ لا زيادة عليه في فنون العلم والأدب . ومن أهل عمان أبو العباس المبرد صاحب كتاب الكامل . وإنما ذكرت من بلغائهم وفصحائهم من هو مشهور عند قومنا وإلا فهم أكثر من ان يحصروا يطول بذكرهم الكتاب . ولهم السياسة التي يحار في وصفها الواصفون ؛ وناهيك بسياسة المهلب بن أبي صفرة وحزمه وشجاعته فإنه كان من أهل عمان ؛ وهو الذي استنفذ البصرة من أيدي الأزارقة بأهل عمان وغيرهم بعد أن كادت الأزارقة تستحوذ على البصرة , فقام في مقاومتهم زمانا طويلا حتى ردهم الله بسببه على أعقابهم ؛ ومن هناك كانوا يقولون في البصرة أنها بصرة المهلب . ولهم في الشجاعة المنزلة العليا والسهم الأوفر ؛ وذلك فيهم غير مجهول ولا مستنكر ؛ فمنهم بلج بن عقبة الفراهيدي الذي كان يعد عن ألف فارس وهو شاب ابن عشرين سنة, وخبره في سيرة طالب الحق والله أعلم . آخر تحرير بواسطة *[الـعـالـم]* : 10/11/2005 الساعة 06:42 PM |
|
|
![صورة عضوية *[الـعـالـم]*](images/avatars/cadet.gif)
