|
|
|
مادة إعلانية
|
|
#3
28/10/2005, 01:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أرجو ممن لديه علم بالموضوع الإفادة. |
|
#4
28/10/2005, 02:10 PM
|
||||
|
||||
|
يا أهل الحشو هل تسألون ثم تردون على أنفسكم ،،،
الأخ سمسوم لماذا لم ترد في موضوع تكفير كبيركم للألباني أم أن الجبن هي سمة الخفافيش ،، الأخ القول تفضل وسترى ما يسرك وسنطالب بأبسط من هذا فانتظر ،، الإمام الربيع غصة في حلوق الحشوية ،، تعريف الإمام الربيع أولاً: نسبه وكنيته: هو الإمام الحافظ الحجة المحدث أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو بن الربيع بن راشد ابن عمرو الفراهيدي العماني مولداً البصري إقامة. ثانياً: مولده وحياته: ولد الإمام الربيع سنة 80هـ أو قبلها بقليل في منطقة الباطنة من عمان، قيل في ودام وقيل في غضفان. وبعد أن أخذ بعض المبادئ على يد والده الشيخ حبيب بن عمرو ومشايخ عمان رحل إلى البصرة حوالي سنة 90هـ حيث سكن في البصرة في منطقة تسمى "الخريبة" وهناك تتلمذ على يد كبار التابعين، وبقي فترة طويلة إلى أن رجع إلى عمان في أخريات حياته. ثالثاً: شيوخه: قال الإمام الربيع عن نفسه: "إنما حفظت الفقه عن ثلاثة: أبي عبيدة وضمام وأبي نوح" وهو يعني أن هؤلاء هم شيوخه الكبار، فالذي يطالع المسند وزياداته يجد أن الإمام الربيع قد أخذ العلم عن عدد كبير من علماء الأمة وأنه جلس في حلقات عدد من المحدثين، وسنذكر عدداً ممن روى عنهم فيما بعد، أما شيوخه الثلاثة فهم: 1- الإمام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي بالولاء واسم أبي كريمة كورين. قال عنه العلامة الدرجيني: "كبير تلامذة جابر، وممن حسنت أخباره والمخابر، تعلم العلوم وعلمها، ورتب الأحاديث وأحكمها... كان عالماً مع الزهد في الدنيا، والتواضع مع نيل الدرجات العليا" وقال عنه الشماخي: "تعلم العلوم وعلمها، ورتب روايات الحديث وأحكمها وهو الذي يشار إليه بالأصابع بين أقرانه، ويزدحم لاستماع ما يقرع الأسماع من زواجر وعظه". وقال عنه الإمام يحيى بن معين : "ليس به بأس" وابن معين إذا قال ليس به بأس فهو ثقة وانظروا ( لا ناقة لكم ولا جمل في ذلك  )كما ذكره الإمام البخاري في (التاريخ الكبير) ولم يذكر به جرحاً ولا تعديلاً. وقد توفي الإمام أبو عبيدة حوالي سنة 145هـ . 2- الإمام أبو نوح صالح بن نوح الدهان . قال عنه العلامة الدرجيني: "شيخ التحقيق، وأستاذ أهل الطريق..... أخذ عنه الحديث والفروع، وكان ذا خشية لله وخضوع" . وقال عنه يحيى بن معين: "صالح الدهان ثقة" ، وقال عنه أحمد: "صالح الدهان ليس به بأس" ، وروى له الدارمي في سننه والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" وأبو نعيم الأصفهاني في "حلية الأولياء" والبيهقي في السنن . 3- الإمام أبو عبد الله ضمام بن السائب الأزدي الندبي العماني: كان يسمى (راوية جابر بن زيد) لأن أكثر فتواه، قال جابر وسمعت جابراً . قال عنه الشماخي: "من أهل العلم والتحقيق والكاشف أمر المعضلات عند حصر ذوي الضيق" ، وقد ذكره الإمام أحمد في موضعين من كتابه: "العلل ومعرفة الرجال" دون أن يذكر فيه جرحاً أو تعديلاً. هذا وقد روى الإمام الربيع عن عدد كبير من الرواة في المسند وغيره، فقد روى في المسند عن أبي عبيدة وضمام بن السائب وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ويحيى بن كثير . وروى في غير المسند عن الحسن البصري وسفيان بن عيينة والأعمش ومحمد بن المنكدر وأبان بن عياش وبشر المريسي ومحمد بن علي الكوفي وأبي ربيعة بن زيد العامري وغيرهم من المحدثين. رابعاً: تلامذته:- حمل العلم عن الإمام الربيع عدد كبير من الطلبة منهم أبو سفيان محبوب بن الرحيل القرشي وموسى بن أبي جابر الأزكوي وبشير بن المنذر النزواني وأبو صفرة عبد الملك بن صفرة ومنير بن النير الجعلاني ومحمد بن المعلى وأبو أيوب وائل بن أيوب الحضرمي وهاشم بن غيلان السيجاني وغيرهم من العلماء. خامساً: آثاره:- ترك الإمام الربيع عدداً من الآثار، منها ما دونه بنفسه ومنها ما كتبه تلامذته وتلك الآثار هي:- 1- المسند: وهو روايته عن شيخه أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن الصحابة رضوان الله عليهم وقد يخرج عن هذا السند في القليل النادر كما سنفصله فيما بعد، ويحوي المسند حوالي (743) حديثاً. 2- كتاب العقيدة: وهو يضم حوالي (140) حديثاً وأثراً، وهو يشكل الجزء الثالث من ترتيب الوارجلاني المطبوع تحت اسم "الجامع الصحيح". 3- روايات الإمام محبوب بن الرحيل عن الإمام الربيع: وهي تشكل بعض الجزء الرابع من "الجامع الصحيح". 4- آثار الربيع: وهو كتاب ألفه أبو صفرة عبد الملك بن صفرة جمع فيه روايات الإمام الربيع عن ضمام بن السائب. 5- آراؤه وأجوبته الفقهية: وهي مبثوثة في كتب تلامذته ومن بعدهم كأبي غانم بشر بن غانم الخراساني. سادساً: مكانته العلمية: بعد وفاة أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة لم يجد الإباضية خيراً من الإمام الربيع بن حبيب لتوليته إماماً وقائداً لهم، وبهذا أسندت إليه هذه المهمة الجسيمة التي يحتاج من يقوم بها إلى ورع تام وعلم واسع إضافة إلى حسن السياسة، وهذا يدلنا على مبلغ منزلة الإمام الربيع، فلا غرو أن يقول عنه الشماخي: "طود المذهب الأشم وبحر العلوم الخضم، صحب أبا عبيدة فنال وأفلح، وتصدر بعده على الأفاضل فأنجح". وقد كثر الثناء على الإمام الربيع من المتقدمين والمتأخرين، فقال عنه شيخه أبو عبيدة: "فقيهنا وإمامنا وتقينا" وقال عنه تلميذه محبوب بن الرحيل: "فقيه المسلمين وعالمهم بعد أبي عبيدة" . سابعاً: الإمام الربيع في كتب رجال الحديث:- ذكر الإمام الربيع عدد من المحدثين فقال عنه يحيى بن معين: ثقة ، وقال عنه ابن شاهين : ثقة ، وقال الدارقطني : "وأما الربيع بن حبيب البصري فلا يترك" ، كما ذكره كل من ابن حبان في الثقاث ج6 ص 299 والبخاري في التاريخ (ج3 ص 277) الكبير ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.ومما ينبغي التنبه إليه أن الرواة الذين يحملون اسم (الربيع بن حبيب) ثلاثة هم:- 1- الربيع بن حبيب الكوفي: أخو عائذ بن حبيب ويقال لهما بنو الملاح، روى عن نوفل بن عبد الملك روى عنه عبيد الله بن موسى، ضعفه بعضهم ووثقه آخرون حاملين الضعف في رواياته على نوفل. 2- الربيع بن حبيب البصري الإباضي: سمع الحسن وابن سيرين وروى عنه موسى بن إسماعيل البصري، وقد ذكرنا من وثقه. 3- أبو سلمة الربيع بن حبيب الحنفي: من أهل اليمامة، سمع عبد الله بن عمير وأبا سعيد الرقاشي وروى عنه أبو داود الطيالسي، وهو ثقة. وقد خلط ابن أبي حاتم بين الحنفي والبصري فجعلهما واحداً، وتبعه على ذلك الذهبي والمزي وابن حجر . وفرق بين الثلاثة البخاري في "التاريخ الكبير" وابن حبان في كتابيه "الثقات" و"المجروحين" فذكر الأول في "المجروحين" وذكر الثاني والثالث في "الثقات"، وهذا النوع من أنواع الحديث وهو أن يتفق الرواة في أسمائهم وتختلف أشخاصهم يسمى (المتفق والمفترق) . وإليكم التفصيل : أما الربيع بن حبيب البصري فإلى معشر القراء الكرام شهادة يحيى بن معين فيه من كتابه التاريخ : 1- ج1ص260 رقم(1711) : الربيع بن حبيب أيضا بصري ، يروى عن الحسن وابن سيرين ، وهو ثقة . 2- ج2 ص87 رقم 3406 : الربيع بن حبيب ، بصري ثقة . 3- ج2ص113 رقم 3593 : الربيع بن حبيب بصري يحدث عن الحسن وابن سيرين وهو ثقة . 4- ج2ص195 رقم 4206 : الربيع بن حبيب البصري ، ثقة . 5- ج2 ص263 رقم 4697 : الربيع بن حبيب بصري يروي عنه أبو داود وعفان . كما تقدم قول ابن شاهين فيه وهو "ثقة". أما ذكره عند أحمد بن حنبل : الإمام أحمد بن حنبل: ذكره بما لا يدع مجالا للشك في كتابه "العلل ومعرفة الرجال" (طبعة المكتبة الإسلامية الطبعة الأولى 1408هـ – 1988) يقول عبدالله بن الإمام أحمد (ج2 ص 56 رقم 1538أ): "سمعته يقول : كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبدالغفار الطائي يحدثنا عن همام عن قتادة رأيه ، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث ......" "كان يقدم علينا من أهل البصرة رجل" "وعن رجل يقال له : الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد" وهذا النص موجود في تاريخ بغداد ج14 ص 55 الا انه قال : "همام عن جابر بن زيد" ولا شك أنه تصحيف عن ضمام لورودها كذلك في كلام الإمام أحمد وجابر بن زيد هو أبو الشعثاء إمام الإباضية ، وأما ضمام فهو ابن السائب العماني الإباضي ذكره أيضا يحيى بن معين في "التاريخ" (طبعة دار القلم بيروت برواية الدوري) في موضعين : - جـ2 ص157 رقم 3940 - جـ2 ص 268 رقم 4723. ثامناً: وفاته: توفي الإمام الربيع في بلدة غضفان على ساحل عمان حوالي سنة 175هـ . 1- الإمام الربيع بن حبيب مكانته ومسنده . 2- رواية الحديث عند الإباضية . 3- منهج الطالبين للشقصي . وبما أنك لا علم لك في الحديث ولا ناقة لك ولا جمل فتفضل هذه المعلومات : يثبت الجرح والتعديل بواحد من طرق ثلاثة: الأول: الاستفاضة والشهرة، فمن اشتهر بين أهل الحديث بعدالته، وشاع الثناء عليه استغنى عن بينة شاهدة بعدالته، وهؤلاء مثل مالك، وشعبة، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، و عبدالله بن المبارك، ووكيع، وأحمد بن حنبل، فمثل هؤلاء لا يسأل عن عدالتهم، لأن شهرتهم بالعدالة أقوى في النفس من شهادة الواحد والإثنين بعدالتهم. سئل الإمام أحمد بن حنبل عن إسحاق بن راهويه، فقال: مثل إسحاق يسأل عنه؟! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين. وحكم الجرح فيما سبق كالتعديل. الثاني: أن ينص إثنان من أهل العلم على عدالته أو جرحه، وهذا باتفاق الجماهير من العلماء قياساً على الشهادة حيث يشترط في تزكية الشاهد إثنان. ( وقد تمت في الإمام الربيع ) الثالث: أن ينص واحد من علماء الجرح والتعديل على عدالة ذلك الراوي أو جرحه على الصحيح المختار الذي رجحه الخطيب البغدادي وابن الصلاح وغيرهما، واستدلوا على ذلك بأن العدد لم يشترط في قبول الخبر، فقد تقدم أن الحديث الغريب قد يكون صحيحاً، فإذا كان كذل فلا يشترط في جرح الراوي أو تعديله أكثر من معدل أو جارح واحد. وخالف بعض العلماء فقالوا: لا يثبت التعديل والجرح إلا بإثنين قياساً على الجرح والتعديل في الشهادات. |
|
#5
28/10/2005, 02:15 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وليست حتى شبهة بل هي من عقول الحشوية الفارغة فليس من الضروري أن تدون سيرة العالم في حياته أو بعد موته مباشرة وذكره في كتب العلماء يكفى والتي تسمى بالشهرة ،، ذكره علماء كثيرون وذكره المقدمون في فن الحديث والرجال ، وأما كتب الإباضية فقلما يخلو كتاب ألفه إباضي من ذكر هذا الإمام الجليل ابتداء من القرن الثاني الهجري إلى يومنا هذا ، وخذ مثلا : أولاً- مدونة أبي غانم الخراساني (ت أوائل القرن الثالث). 2- جامع ابن جعفر (القرن الثالث). 3- "جامع أبي الحواري" (القرن الثالث). 4- "المعتبر" للإمام أبي سعيد الكدمي (القرن الرابع). 5- "جامع ابن بركة" (القرن الرابع). 6- "جامع أبي الحسن البسيوي" (القرن الرابع). 7- "السير" لمجموعة من العلماء (من القرن الثاني إلى الرابع). 8- "بيان الشرع" لمحمد بن إبراهيم الكندي (القرن الخامس). 9- "المصنف" لأحمد بن عبدالله الكندي (القرن السادس). 10- "طبقات المشايخ" للدرجيني (القرن السابع). 11- "الجواهر المنتقاة" للبرادي (القرن الثامن). 12- "السيــر" للشماخي توفي عام 928هـ كل هذه الكتب لعلماء توفوا قبل سنة 1000هـ وغيرهم كثير جدا . |
|
#6
28/10/2005, 02:18 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
والآن وقبل كل شي ولن أنتقل إلى نقطة آخرى حتى تقول لي من الذي قال أن الإمام الربيع عاش في القرن السادس الهجري أم إنك من الذين يرددون ما يقال هنا وهناك وعلى العموم ننتظر منك الإجابة فكام تطلبه من غيرك نطلبه منك الآن !! تفضل ،، ولا تقل سمعت 
|
|
#7
28/10/2005, 02:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما بالنسبة لمسألة القرن السادس فمشاركتي تجيب على سؤالك وقولي سمعت يفيد بعدم التأكيد وأنه ليس لي دليل . فهل لديك نية في مساعدتي أخي الكريم أم أن رواد هذه السبلة لا يشاركون الا في المناظرات المجادلات!!! طلبت المساعدة منك ومن الجميع لأكثر من أسبوع ثم كل ما ألقاه منك احتجاجا على كلمة أوردتها وبينت عدم تأكدي منه !! الله يهدينا ويهديك. |
|
#9
28/10/2005, 02:41 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
حسنا وإذا طلبت منك مساعدة هل ستساعدني على أن يكون الموضوع مستقلا وهو إثبات نسبة مسند الإمام أحمد له ،،، وسأورد لك كلاما للذهبي في ميزان الإعتدال ،،، أما الطلب فقد أحضرناه لك فهل لديك أي اعتراض على ما قلته الآن تفضل وأرنا ما يجول في خاطرك ،، |
|
#10
28/10/2005, 02:43 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
|
|
#11
28/10/2005, 04:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
واني استغرب طلبك هذا لاثبات كتاب استدللت به أنت نفسك عند نقلك لترجمة الامام الربيع!!!؟؟ وعلى العموم اليك من ذكر المسند ونسبته الى الامام أحمد بن حنبل(استغنيت عن ذكر النصوص لكثرتها ولكن عندك الجزء والصفحة): 1- تفسير القرطبي ج10ص363 و ج17 ص223. 2- روح المعاني ج23ص49. 3- التحرير والتنوير ج1ص1078وص3489. 4-الموطأ(برواية محمد بن الحسن) ج1ص29. 5- كنز العمال ج5ص490 وج14ص389. 6- أسد الغابة ج1ص5وص134وص814. 7- طبقات المحدثين بأصبهان ج4ص254. 8- تهذيب التهذيب ج8ص305. 9- تاريخ بغداد ج1ص324. 10- جامع التحصيل ج1ص165. 11- تاريخ دمشق ج1ص86وص176 وج2ص227 وج3ص37وص436 ... الخ....ج68ص4. 12- فتح الباري ج1ص42. وج4ص327. 13- شرح النووي على مسلم ج9ص154. 14- عون المعبود ج1ص108. 15- نيل الأوطار ج1 ص21. 16- الوافي في الوفيات ج1ص1100. 17- لسان اعرب ج1ص735وج5ص311وص355 ..... الخ. وغيرها الكثير الكثير من الكتب المشهورة أخي الكريم . وان كنت فعلا تنوي البحث في هذا يمكنني أن أنقل لك النصوص أيضا مع بقية الكتب التي لم يسع المقام لايرادها ولكني أظن فيما ذكرت ما يكفي. |
|
#12
28/10/2005, 04:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#13
28/10/2005, 05:34 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
يا عزيزي لم أطلب منك أسماء أو قائمة من ذكروا المسند ولكن أريد سندا صحيحا للمسند لأحمد بن حنبل وإلى الآن لم أحضر قول الذهبي في السند ،، فكيف ستثبت لنا صحة نسبة المسند لأحمد بن حنبل ،،، |
|
#14
28/10/2005, 05:35 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
|
|
#15
28/10/2005, 06:59 PM
|
|||
|
|||
|
ينظر ترجمة الامام الربيع وغيره من أئمة الاباضية في موقع الاستقامة - أشعة من الفكر الاباضي
http://www.istiqama.net |
|
#16
28/10/2005, 06:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل للكتب مخطوطات ؟ |
|
#17
28/10/2005, 07:16 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وبما أن الجهل والحشوية رديفان لا يستغنى أحدهما عن الآخر أقولها وبكل بصرحة أنتم جبناء وننتظرك هنا http://om.s-oman.net/showthread.php?t=201777 لكي يرى الجميع أنكم جبناء حقا ،،،، وبما أن الحشوية لا ناقة لهم وجمل في العلم سوى إثارة النعرات فهذه الكتب التي أعرفها أنا وبما أن هذه هي الكتب والمصادر الرئيسة والمعتمدة للمذهب فسيكون ذكر الإمام الربيع في غيره من باب أولى وليس معنى أننا نقلنا من ثلاثة مصادر معنى أنه غير موجود وأنه لم تلده أرحام النساء كما قال الأغبياء من قبل ،،، وبما أنكم معشر الحشوية تريدون أن تثبتوا عكس ذلك البينة على من أدعى فنحن نقول أن الإمام الربيع من أئمة المذهب الإباضي إلا أن تبطلوا هذا القول بدليل قوى لا بكذب كبرائكم ثم تأتون كالإمعات ترددون ما قالوا ،،، على العموم إثبتوا لنا أن لإمام الربيع شخصية وهمية ثم سنبطلها لكم بإذن الله تعالى وبما أنك يا سمسوم لم تنظر إلى لهذه الكتب وأنت حتى لم تقرأها أصلا لأنها لو دخلت بلادك لأحرقت بسبب ضيق عقول الحشوية هل تنكر وجود هذه الكتب كما أنكرتم وجود مخطوطة للمسند وقد بينا كذبكم من قبل ومخطوطة المسند موجودة إلا ان يكون معشر الحشوية قد سبروا أغوار المكتبات الإباضية وبحثوا عن المخطوطة ولم يجدوها !! وقد قلنا من قبل أن عدالة الرواي ثتبت بالواحد على الأقل وبالأثنين وقد بينا ذلك ولكنك تريد أن تبين أنه لم يتم الرد عليك ولكن القراء أذكى من الشرذمة في موقع من هم الإباضية فلا تطن أن الناس هنا مثل هناك ،،، آخر تحرير بواسطة الفتى ـ الإباضي : 28/10/2005 الساعة 07:19 PM |
|
#18
28/10/2005, 08:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ممكن تنقل لنا الحديث كامل بعد النقاط اخي الكريم ؟؟؟؟؟ أما عن سبك ولغلط علينا قالها لكم سعد الحميد انكم مفلسين من الكلام وتريدون تشبعون الموضوع بسب علشان تكون ردودكم كثيره ولكن الكلام كثير وخير الكلام ماقلا ودل آخر تحرير بواسطة عمر بن العزيز : 28/10/2005 الساعة 08:17 PM |
|
#19
28/10/2005, 08:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حسنا وإذا طلبت منك مساعدة هل ستساعدني على أن يكون الموضوع مستقلا وهو إثبات نسبة مسند الإمام أحمد له ،،، فقد أثبتنا نسبة المسند للامام عن طريق اثبات أصحاب الكتب التي أوردتها لك ( وغيرها). أما موضوع سند المسند فهل أفهم من هذا ان لا خلاف في نسبة المسند للامام ولكن تريد اثبات أن المسند الذي عندنا هو ما كتبه الامام أحمد.؟ أهذا ما تريده؟ |
|
#21
28/10/2005, 08:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عموماً أنت نقلت من الظافر، في مناظرته مع الشيخ سعد الحميد، ونقولات الظافر بعضها غير صحيح وبعضها مبتور، وأعطيك مثالاً من ردك أنت اقتباس:
سمعته يقول : كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبدالغفار الطائي يحدثنا عن همام عن قتادة رأيه ، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث عن سعيد بن عبدالعزيز ، وكنا معجبين به ، فحدثنا بشيء أنكرته وارتبت به ، ثم لقيته بعد، فقال لي : ذاك الحديث اتركه – أَوْ دَعْه -، فقدمت على عبدالرحمن بن مهدي ،فعرضت عليه بعض حديثه ، فقال : هذا رجل كذاب – أو قال : غير ثقة -. قال أبي: ولقيت الأقرع بمكة ، فذكرت له بعض هذه الأحاديث ، فقال : هذا حديث البُرِّي عن قتادة – يعني أحاديث همام – قلبها . قال : فخرقت حديثه وتركناه بعد ." عموماً هذه مناظرة الشيخ سعد الحميد والظافر، وفيها تبيان بطلان ما يسمى بالربيع بن حبيب، أو مسند الربيع بن حبيب، فاقرأ، واسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى http://saaid.net/book/open.php?cat=8...21febc75594699 آخر تحرير بواسطة سمسمي : 28/10/2005 الساعة 08:54 PM |
|
#22
28/10/2005, 08:57 PM
|
|||
|
|||
|
سمعته يقول : كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبدالغفار الطائي يحدثنا عن همام عن قتادة رأيه ، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث عن سعيد بن عبدالعزيز ، وكنا معجبين به ، فحدثنا بشيء أنكرته وارتبت به ، ثم لقيته بعد، فقال لي : ذاك الحديث اتركه – أَوْ دَعْه -، فقدمت على عبدالرحمن بن مهدي ،فعرضت عليه بعض حديثه ، فقال : هذا رجل كذاب – أو قال : غير ثقة -. قال أبي: ولقيت الأقرع بمكة ، فذكرت له بعض هذه الأحاديث ، فقال : هذا حديث البُرِّي عن قتادة – يعني أحاديث همام – قلبها . قال : فخرقت حديثه وتركناه بعد ."
|
|
#23
28/10/2005, 10:45 PM
|
|||
|
|||
|
عجبا من أمر الوهابية حتى أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة بسلسلة ذهبية يحاولون انكارها ،،،،،،،،،، والسبب فقط أنّ راويها اباضي ،،،،،،،،، ما هذا الحسد يا عمر ويا سمسمي
الأخ الفتى الإباضي أتى لكم بشواهد كثيرة على شهرة الربيع . وشهرة من روى عنهم الربيع . فلماذا الغيظ اذن . |
|
#24
28/10/2005, 11:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أهل السنة والجماعة أحرص الناس على السنة، كيف لا وهم وسموا بها ! وإن أئمتنا رووا عن الصدوقين من الفرق المخالفة لأهل السنة، فرووا عن الخوارج ورووا عن الصدوقين من الشيعة ممن لم يتلبسوا بالشرك، رووا عن الصدوقين من القدرية، فكون شخصية الربيع بن حبيب إباضية لا يمنع من الرواية عنها .. ولكن يقول المثل . اثبت العرش ثم انقش . أثبت أن هناك شخص كان اسمه الربيع بن حبيب، إلا إذا كنتم تؤمنون بسرداب يختفي به الأشخاص كما اختفى مهدي الرافضة !!! شخصية لم تذكرها كتب الرجال ولا كتب التاريخ، ولم يذكرها المؤرخون في الصدر الأول، ولم يسمع بها الإباضية أنفسهم في القرون الأولى، وارجع لكتبهم إن شئت، والعجب أن الإباضية يزعمون أنه قائد الحركة الإباضية في وقته !! سبحان الله، ولا ترى ترجمته إلا في كتب متأخرة.أين الناس عنه؟ هل كان مختبئاً في سرداب؟ دعوكم من أهل السنة، أين المعتزلة والشيعة والجهمية عنه؟ قال محدث اليمن الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله: اقتباس:
|
|
#25
29/10/2005, 12:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا علم الجرح والتعديل ليس حكرا على طائفة معينة . ثالثا قد يكون ذكر الربيع عند المحدثين قليلا وذلك كما يذكر عالم السنة والأصول الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي راجع لعدة أسباب منها : - ظلم الحكام الذين تسلطوا على الأمة الإسلامية في ذلك العصر وسياستهم الجائرة خاصة ضد من سموهم بالخوارج . - عدم مصانعة الربيع للسلطات الجائرة - اعتبار الإباضية احدى فرق الخوارج الضالة المبتدعة ولما كان الربيع من زعماء هذه الحركةواعلامها بعد تأسيسها على يد الإمام جابر بن زيد وتلميذه ابي عبيدة وهما شيخان للربيع كما تقدم اعتبره بعض المحدثين مبتدعا داعيا لبدعته ، فتجنبوا الرواية عنه ولم يهتموا بمسنده لأنهم اشترطوا فيمن يؤخذ عنه الحديث ألا يكون مبتدعا داعيا لبدعته ، ولا يخفى عليكم هذه القاعدة غير مسلم بها لأنها إنما وضعت من زاوية ضيقة محصورة في نطاق المذاهب الأربعة فقط ، ومع ذلك فهم لم يتفقوا عليها ؛ بل الخلاف شائع بينهم فيها . على انه لا يوجد دليل ولا شبه دليل ؛ بل الأدلة قاضية ببطلانها وفسادها من أصلها . - عزلة فرضها الربيع على نفسه ؛ بإغلاق الباب في وجوه طلبة العلم من غير أصحابه خشية أن يشيع أمره فيطلب لما هو أعظم فيفتن كما فتن غيره . - قلة مصادر تاريخ الإباضية بذهاب كثير منها نتيجة الظلم والغش والحسد والتعصب من مناوئيهم . ومع ذلك فقد ذكر جماعة من المحدثين من غير الإباضية الإمام الربيع ووثقوه فقد ذكره الإمام أحمد بن حنبل في كتاب العلل ومعرفة الرجال وقال فيه في الجزء الثاني من هذا الكتاب ص 492 ترجمة رقم 3241 " ما أرى به بأسا " وذكره أيضا ابن حبان في الثقات والإمام البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحا او تعديلا ؛ ومن عادته ذكر الجرح والمجروحين غالبا . وعلماء الحديث يستدلون غالبا على سكوت البخاري عن رجل ما على توثيقه . ونصيحتي لكم قراءة كتاب الإمام الربيع بن حبيب مكانته ومسنده للشيخ العلامة سعيد بن مبروك القنوبي . |
|
#26
29/10/2005, 12:26 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بالنسبة للربيع ج2 ص 492 ترجمة رقم 3241 وبالنسبة لأبي عبيدة ج3ص 11-12 ترجمة رقم 39222 |
|
#27
29/10/2005, 12:33 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يعني كتاب عرف ان صاحبه كذاب أفضل من كتاب جهلتم صاحبه بسبب قلة البحث والتعصب . |
|
#28
29/10/2005, 12:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
- ظلم الحكام الذين تسلطوا على الأمة الإسلامية في ذلك العصر وسياستهم الجائرة خاصة ضد من سموهم بالخوارج . - عدم مصانعة الربيع للسلطات الجائرة - اعتبار الإباضية احدى فرق الخوارج الضالة المبتدعة ولما كان الربيع من زعماء هذه الحركةواعلامها بعد تأسيسها على يد الإمام جابر بن زيد وتلميذه ابي عبيدة وهما شيخان للربيع كما تقدم اعتبره بعض المحدثين مبتدعا داعيا لبدعته ، فتجنبوا الرواية عنه ولم يهتموا بمسنده لأنهم اشترطوا فيمن يؤخذ عنه الحديث ألا يكون مبتدعا داعيا لبدعته ، ولا يخفى عليكم هذه القاعدة غير مسلم بها لأنها إنما وضعت من زاوية ضيقة محصورة في نطاق المذاهب الأربعة فقط ، ومع ذلك فهم لم يتفقوا عليها ؛ بل الخلاف شائع بينهم فيها . على انه لا يوجد دليل ولا شبه دليل ؛ بل الأدلة قاضية ببطلانها وفسادها من أصلها . - عزلة فرضها الربيع على نفسه ؛ بإغلاق الباب في وجوه طلبة العلم من غير أصحابه خشية أن يشيع أمره فيطلب لما هو أعظم فيفتن كما فتن غيره . - قلة مصادر تاريخ الإباضية بذهاب كثير منها نتيجة الظلم والغش والحسد والتعصب من مناوئيهم . ونحن نقول قليلة وليست غير موجودة كما قال المحدث اليمني والذي الأخ سمسمي يردد كلامة دون أن يعي ما يقال . نقول لكم ذكره الإمام أحمد وترددون لنل قول المحدث اليمني لماذا لم يذكر في القرون الأولى . |
|
#29
29/10/2005, 01:02 AM
|
|||
|
|||
|
محدث اليمن هذا يعرف عن مسند الامام زيد لأنه كان زيديا قبل أن تصله الدعايا السعودية ليتوهب ويبدأ بسب العملماء وكان ضحيته الشيخ القرضاوي ويبدو من عنوان الكتاب أنه متخصص في السب وعنوان الكتاب (إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي)
ثم بدأ يوالي البازية والمداخلة والالبانية فلم يسلم منه حتى الوهابية أنفسهم مثل عبدالرحيم الطحان فكيف بأهل الاستقامة الاباضية الذين تلقوا عبارات السب منه وأولهم الشيخ أحمد حفظه الله طبعا الوادعي لا يعرف شيئا عن الاباضية وانما ادعى ذلك كما يدعي على غير الاباضية هذا ماتركه لنا من تراث وهابي يفخر به بنو وهب ليحتجوا به على خصومهم وعلى العموم كلامه مرفوض لأننا أثبتنا ترجمة الامام الربيع وابي عبيدة رضي الله عنهما |
|
#30
29/10/2005, 01:32 AM
|
|||
|
|||
|
لي بعض التساؤلات والملاحظات فأرجو منك أخي الفتى أن تأخذني بلطفك فما جئنا الا للفائدة.وقد أوردت ملاحظاتي باللون الأحمر.
[QUOTE=الفتى ـ الإباضي][SIZE="5"] تعريف الإمام الربيع أولاً: نسبه وكنيته: هو الإمام الحافظ الحجة المحدث أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو بن الربيع بن راشد ابن عمرو الفراهيدي العماني مولداً البصري إقامة. أريد المصدر هنا من فضلك كما عودتنا في بقية مشاركتك ثانياً: مولده وحياته: ولد الإمام الربيع سنة 80هـ أو قبلها بقليل في منطقة الباطنة من عمان، قيل في ودام وقيل في غضفان. المصدر هنا أيضا. وبعد أن أخذ بعض المبادئ على يد والده الشيخ حبيب بن عمرو ومشايخ عمان رحل إلى البصرة حوالي سنة 90هـ حيث سكن في البصرة في منطقة تسمى "الخريبة" وهناك تتلمذ على يد كبار التابعين، وبقي فترة طويلة إلى أن رجع إلى عمان في أخريات حياته. المصدر ثالثاً: شيوخه: قال الإمام الربيع عن نفسه: "إنما حفظت الفقه عن ثلاثة: أبي عبيدة وضمام وأبي نوح" وهو يعني أن هؤلاء هم شيوخه الكبار، فالذي يطالع المسند وزياداته يجد أن الإمام الربيع قد أخذ العلم عن عدد كبير من علماء الأمة وأنه جلس في حلقات عدد من المحدثين، وسنذكر عدداً ممن روى عنهم فيما بعد، أما المصدر يا أخي هنا أيضا.شيوخه الثلاثة فهم: 1- الإمام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي بالولاء واسم أبي كريمة كورين. لم أقف على ترجمة أبو عبيدة ولكن الترجمات التي وقفت عليها لمسلم بن أبي كريمة هي: 1- لسان الميزان: مسلم بن أبي كريمة عن علي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات قال إلا أني لا أعتمد عليه يعني لأجل التشيع. 2- االتاريخ الكبير :مسلم بن أبي كريمة يذكر عن علي. 3- الجرح والتعديل :مسلم بن أبى كريمة روى عن علي رضي الله عنه سمعت أبى يقول ذلك ويقول هو مجهول. 4- ذكره بن حبان في الثقات دون أي تعقيب من تعديل أو غيره. فهل هو من تقصدون؟؟ قال عنه العلامة الدرجيني(من هو الدرجيني لقد ذهبت الى موقع الاستقامة ولم أجد له ذكرا فهلا أفدتني): "كبير تلامذة جابر، وممن حسنت أخباره والمخابر، تعلم العلوم وعلمها، ورتب الأحاديث وأحكمها... كان عالماً مع الزهد في الدنيا، والتواضع مع نيل الدرجات العليا" وقال عنه الشماخي( مثل الدرجيني نرجو الافادة) : "تعلم العلوم وعلمها، ورتب روايات الحديث وأحكمها وهو الذي يشار إليه بالأصابع بين أقرانه، ويزدحم لاستماع ما يقرع الأسماع من زواجر وعظه". وقال عنه الإمام يحيى بن معين : "ليس به بأس"(المصدر لأني لم أجده في تاريخ بن معين والذي قال عنه بن معين لا بأس به هو أبو عبيدة الناجي صاحب الحسن واسمه بكر بن أبي الأسود وقال عنه في موقع آخر3617 - وأبو عبيدة الناجي ضعيف ) وابن معين إذا قال ليس به بأس فهو ثقة وانظروا ( لا ناقة لكم ولا جمل في ذلك )كما ذكره الإمام البخاري في (التاريخ الكبير) ولم يذكر به جرحاً ولا تعديلاً. وقد توفي الإمام أبو عبيدة حوالي سنة 145هـ 2- الإمام أبو نوح صالح بن نوح الدهان . لم أجد له ترجمة ولكن وجدت ترجمة لصالح الدهان : 1- لسان الميزان: صالح الدهان بصرى ذكره بن عدى وقال ليس هو بمعروف ونقل عن يحيى بن معين انه قال فيه كان قدريا ويرضى بقول الخوارج وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام بن عدى في هذه الترجمة وانما قال بن عدى ذلك في صالح بن إبراهيم الدهان المصري الجهني وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم قلت جزم الخطيب بانهما واحد. 2- الكامل في الضعفاء: صالح الدهان بصري أخبرنا الساجي ثنا أحمد بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول صالح الدهان قدري وكان يرضى بقول الخوارج وذلك للزومه جابر بن زيد وكان جابر أباضيا وعكرمة صفريا وكان عمرو بن دينار يقول ببعض قول جابر وبعض قول عكرمة وصالح هذا لم يحضرني له حديث فأذكره وليس هو معروفا. فهل هو من تقصدون؟؟ قال عنه العلامة الدرجيني(؟): "شيخ التحقيق، وأستاذ أهل الطريق..... أخذ عنه الحديث والفروع، وكان ذا خشية لله وخضوع" . وقال عنه يحيى بن معين: "صالح الدهان ثقة"( المصدر جزاك الله خيرا لأني لم أجده في تاريخ بن معين بالروايتين) ، وقال عنه أحمد: "صالح الدهان ليس به بأس"(أقول نعم ولكن لم يبين هل هو صالح بن ابراهيم أم صالح بن درهم المعروفين أو صالح بن نوح والذي لم أجد له ترجمة) ، وروى له الدارمي في سننه والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" وأبو نعيم الأصفهاني في "حلية الأولياء" والبيهقي في السنن . 3- الإمام أبو عبد الله ضمام بن السائب الأزدي الندبي العماني: كان يسمى (راوية جابر بن زيد)( المصدر) لأن أكثر فتواه، قال جابر وسمعت جابراً . لم أقف له على ترجمة(أقصد ضمام). قال عنه الشماخي(؟): "من أهل العلم والتحقيق والكاشف أمر المعضلات عند حصر ذوي الضيق" ، وقد ذكره الإمام أحمد في موضعين من كتابه: "العلل ومعرفة الرجال" (الصفحة لأني لم أجده) دون أن يذكر فيه جرحاً أو تعديلاً. هذا وقد روى الإمام الربيع عن عدد كبير من الرواة في المسند وغيره، فقد روى في المسند عن أبي عبيدة وضمام بن السائب وعبد الأعلى بن عبد الأعلى( أوضح فهناك أكثر من واحد بهذا الاسم) ويحيى بن كثير( أوضح فهناك أكثر من واحد بهذا الاسم) . وروى في غير المسند عن الحسن البصري وسفيان بن عيينة والأعمش ومحمد بن المنكدر وأبان بن عياش وبشر المريسي ومحمد بن علي الكوفي وأبي ربيعة بن زيد العامري وغيرهم من المحدثين(هذا نقاشه يأت بعد ثبوت ترجمة الامام). رابعاً: تلامذته:- حمل العلم عن الإمام الربيع عدد كبير من الطلبة منهم أبو سفيان محبوب بن الرحيل القرشي(لم أقف له على ترجمة) وموسى بن أبي جابر الأزكوي(لم أقف له على ترجمة أيضا اللهم شخص ذكر في تاريخ بغداد في نسب هارون بن محمد مجهول) وبشير بن المنذر النزواني(كذلك) وأبو صفرة عبد الملك بن صفرة (كذلك)ومنير بن النير الجعلاني ومحمد بن المعلى وأبو أيوب وائل بن أيوب الحضرمي وهاشم بن غيلان السيجاني وغيرهم من العلماء. خامساً: آثاره:- ترك الإمام الربيع عدداً من الآثار، منها ما دونه بنفسه ومنها ما كتبه تلامذته وتلك الآثار هي:- 1- المسند: وهو روايته عن شيخه أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن الصحابة رضوان الله عليهم وقد يخرج عن هذا السند في القليل النادر كما سنفصله فيما بعد، ويحوي المسند حوالي (743) حديثاً. 2- كتاب العقيدة: وهو يضم حوالي (140) حديثاً وأثراً، وهو يشكل الجزء الثالث من ترتيب الوارجلاني المطبوع تحت اسم "الجامع الصحيح". 3- روايات الإمام محبوب بن الرحيل عن الإمام الربيع: وهي تشكل بعض الجزء الرابع من "الجامع الصحيح". 4- آثار الربيع: وهو كتاب ألفه أبو صفرة عبد الملك بن صفرة جمع فيه روايات الإمام الربيع عن ضمام بن السائب. 5- آراؤه وأجوبته الفقهية: وهي مبثوثة في كتب تلامذته ومن بعدهم كأبي غانم بشر بن غانم الخراساني. سادساً: مكانته العلمية: بعد وفاة أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة لم يجد الإباضية خيراً من الإمام الربيع بن حبيب لتوليته إماماً وقائداً لهم، وبهذا أسندت إليه هذه المهمة الجسيمة التي يحتاج من يقوم بها إلى ورع تام وعلم واسع إضافة إلى حسن السياسة، وهذا يدلنا على مبلغ منزلة الإمام الربيع، فلا غرو أن يقول عنه الشماخي: "طود المذهب الأشم وبحر العلوم الخضم، صحب أبا عبيدة فنال وأفلح، وتصدر بعده على الأفاضل فأنجح". وقد كثر الثناء على الإمام الربيع من المتقدمين والمتأخرين، فقال عنه شيخه أبو عبيدة: "فقيهنا وإمامنا وتقينا" وقال عنه تلميذه محبوب بن الرحيل: "فقيه المسلمين وعالمهم بعد أبي عبيدة" . سابعاً: الإمام الربيع في كتب رجال الحديث:- ذكر الإمام الربيع عدد من المحدثين فقال عنه يحيى بن معين: ثقة (الذي أورده بن معين هو1711 - سمعت يحيى يقول الربيع بن حبيب أيضا بصرى يروي عن الحسن وابن سيرين وهو ثقة_ لم يذكر أنه روى عن أبي عبيدة أو الضمام(أهم شيوخه) أو من ذكرت ومسند الامام الربيع عندكم لم أقف على رواية فيه لابن سيرين ولا للحسن اللهم الا رواية واحدة فقط وفي الجزء الرابع من رواية ابو سفيان بن الرحيل(أي ليس في المسند ذو 743 حديثا) عن الحسن بن أبي الحسن البصري وأما بن سيرين فلا شيء وهنا لا يحتج بروايه عنهم في غير المسند لأن بن معين عندما ذكره ذكر من يروي عنهم فإن لم يكن جل ما يرويه فقسم سائد أما أن يخلو أهم كتاب له من رواياتهم فلا يتفق ذلك الا أن يكون غير من ترجم له بن معين فهلا افدتني)وقال عنه ابن شاهين : ثقة (المصدر) وقال الدارقطني : "وأما الربيع بن حبيب البصري فلا يترك"(المصدر لأني لم أجده في العلل) كما ذكره كل من ابن حبان في الثقاث ج6 ص 299 (الذي ذكره بن حبان هو 7807 - الربيع بن حبيب يروى عن الحسن وابن سيرين روى عنه موسى بن إسماعيل (أين أبو عبيدة غيره من التلايذ والشيوخ الذين أوردتهم ؟ فهو ليس من تقصد) والبخاري في التاريخ (ج3 ص 277) الكبير ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.(الذين ذكرهم البخاري هم: 945 - ربيع بن حبيب سمع الحسن وابن سيرين روى عنه موسى البصري(أسلفنا أنه ليس من تريدون امظر اعلاه) 946 - ربيع بن حبيب أبو سلمة الحنفي سمع عبد الله بن عبيد بن عمير وأبا سعيد الرقاشي روى عنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد كناه أبو داود ويحيى بن سعيد.(علمنا منك انه ليس من تقصد) 947 - ربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك سمع منه عبيد الله بن موسى منكر الحديث قال بن معين هو أخو عائذ.(كالسابق) ومما ينبغي التنبه إليه أن الرواة الذين يحملون اسم (الربيع بن حبيب) ثلاثة هم:- 1- الربيع بن حبيب الكوفي: أخو عائذ بن حبيب ويقال لهما بنو الملاح، روى عن نوفل بن عبد الملك روى عنه عبيد الله بن موسى، ضعفه بعضهم ووثقه آخرون حاملين الضعف في رواياته على نوفل. 2- الربيع بن حبيب البصري الإباضي: سمع الحسن وابن سيرين وروى عنه موسى بن إسماعيل البصري، وقد ذكرنا من وثقه.(أين أبو عبيدة وضمام وصالح بن نوح واين من روى عنه ممن ذكرت كما انه لم يرد في اي كتب التراجم بلقب الإباضي) 3- أبو سلمة الربيع بن حبيب الحنفي: من أهل اليمامة، سمع عبد الله بن عمير وأبا سعيد الرقاشي وروى عنه أبو داود الطيالسي، وهو ثقة. وقد خلط ابن أبي حاتم بين الحنفي والبصري فجعلهما واحداً، وتبعه على ذلك الذهبي والمزي وابن حجر . وفرق بين الثلاثة البخاري في "التاريخ الكبير" وابن حبان في كتابيه "الثقات" و"المجروحين" فذكر الأول في "المجروحين" وذكر الثاني والثالث في "الثقات"، وهذا النوع من أنواع الحديث وهو أن يتفق الرواة في أسمائهم وتختلف أشخاصهم يسمى (المتفق والمفترق) .(سبقت مناقشته وبينا أن البصري هو غير من تريدون) وإليكم التفصيل : أما الربيع بن حبيب البصري فإلى معشر القراء الكرام شهادة يحيى بن معين فيه من كتابه التاريخ : ج1ص260 رقم(1711) : الربيع بن حبيب أيضا بصري ، يروى عن الحسن وابن سيرين ، وهو ثقة .(أين أبو عبيدة والبقية) 2- ج2 ص87 رقم 3406 : الربيع بن حبيب ، بصري ثقة . (نفس ما أسلفنا) 3- ج2ص113 رقم 3593 : الربيع بن حبيب بصري يحدث عن الحسن وابن سيرين وهو ثقة . (نفس ما أسلفنا) 4- ج2ص195 رقم 4206 : الربيع بن حبيب البصري ، ثقة .(نفس ما أسلفنا) 5- ج2 ص263 رقم 4697 : الربيع بن حبيب بصري يروي عنه أبو داود وعفان (نفس ما أسلفنا- اين ابو سفيان بن الرحيل وبقية من روى عنه). كما تقدم قول ابن شاهين فيه وهو "ثقة".(المصدر من فضلك) أما ذكره عند أحمد بن حنبل : الإمام أحمد بن حنبل: ذكره بما لا يدع مجالا للشك في كتابه "العلل ومعرفة الرجال" (طبعة المكتبة الإسلامية الطبعة الأولى 1408هـ – 1988) يقول عبدالله بن الإمام أحمد (ج2 ص 56 رقم 1538أ): "سمعته يقول : كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبدالغفار الطائي يحدثنا عن همام عن قتادة رأيه ، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث ......الكلام مبتور وهو كاملا كما في الكتاب:1538 - سمعته يقول كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار الطائي يحدثنا عن همام عن قتادة رأيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به فحدثنا بشيء أنكرته وأرتبت به ثم لقيته بعد فقال لي ذاك الحديث أتركه أو دعه فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال هذا رجل كذاب أو قال غير ثقة قال أبي ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذه الأحاديث فقال هذا حديث البري عن قتادة يعني أحاديث همام قلبها قال فخرقت حديثه وتركناه بعد" "كان يقدم علينا من أهل البصرة رجل" "وعن رجل يقال له : الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد" وهذا النص موجود في تاريخ بغداد ج14 ص 55 (هذا ما وجدناه في تاريخ بغداد:وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به فحدثنا بشيء انكرته أو ارتبت به ثم لقيته فقال لي ذاك الحديث اتركه أو دعه فقدمت على عبد الرحمن بن مهدى فعرضت عليه بعض حديثه فقال هذا رجل كذاب أو قال هو غير ثقة قال أبى ولقيت الأقرع فذكرت له بعض هذا فقال هذا حديث البراء عن قتادة يعنى أحاديث همام قلبها قال فخرقت حديثه وتركناه بعد وقال في حديث آخر عرضت على بن المهدى أحاديث الهيثم بن عبد الغفار الطائي عن همام وغيره فقال هذا يضع الحديث أخبرني الأزهري وعلى بن محمد بن الحسن الحربي قالا أخبرنا عبد الله بن عثمان الصفار أخبرنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي حدثنا عبد الله بن على بن عبد الله المديني قال سمعت أبى يقول كان الهيثم بن عبد الغفار يروى عن همام وعن هشام بن سعد أمرا عظيما وعن زهير بن محمد كتبه وكان اعلم الناس بقول جابر بن زيد وكنا نكتب عنه وكان شابا اسود الراس واللحية خرج إلى بغداد فحدث واجتمع الناس عليه وجاءوا إلى عبد الرحمن بن مهدى بأحاديث حدث بها فأذكرها عبد الرحمن وتكلم فيه بشيء غمزه به فسقط وذهب حديثه قال وسمعت أبى يقول الهيثم بن عبد الغفار كتبت عنه أحاديث وخرجت عليها(تجدها في ترجمة الهيثم بن عبدالغفار الطائي رقم 7394) الا انه قال : "همام عن جابر بن زيد" ولا شك أنه تصحيف عن ضمام لورودها كذلك في كلام الإمام أحمد وجابر بن زيد هو أبو الشعثاء إمام الإباضية ، وأما ضمام فهو ابن السائب العماني الإباضي ذكره أيضا يحيى بن معين في "التاريخ" ((طبعة دار القلم بيروت برواية الدوري) في موضعين : - جـ2 ص157 رقم 3940 3940 - سمعت يحيى يقول سمع معتمر من أبي عبيدة وأبو عبيدة هذا بصري هو عبد الله بن القاسم وروى أبو عبيدة عن ضمام وضمام هذا بصري قلت له من روى عن ضمام هذا سوى أبي عبيدة قال معمر وغيره من البصريين(لا جرح ولا تعديل ولا ينطبق مع ما اسلفت) - جـ2 ص 268 رقم 4723.4723 - حدثنا يحيى قال حدثنا معتمر بن سليمان عن أبي عبيدة البصري ولقبه كوريز عن ضمام عن جابر بن زيد في الرجل يقتل الصيد قال أما يقرأ القرآن إنما يحكم في العمد قال يحيى ضمام هذا قد روى عنه معتمر(كالسابق) ثامناً: وفاته: توفي الإمام الربيع في بلدة غضفان على ساحل عمان حوالي سنة 175هـ . 1- الإمام الربيع بن حبيب مكانته ومسنده . 2- رواية الحديث عند الإباضية . 3- منهج الطالبين للشقصي . وبما أنك لا علم لك في الحديث ولا ناقة لك ولا جمل فتفضل هذه المعلومات : يثبت الجرح والتعديل بواحد من طرق ثلاثة: الأول: الاستفاضة والشهرة، فمن اشتهر بين أهل الحديث بعدالته، وشاع الثناء عليه استغنى عن بينة شاهدة بعدالته، وهؤلاء مثل مالك، وشعبة، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، و عبدالله بن المبارك، ووكيع، وأحمد بن حنبل، فمثل هؤلاء لا يسأل عن عدالتهم، لأن شهرتهم بالعدالة أقوى في النفس من شهادة الواحد والإثنين بعدالتهم.(صدقت) سئل الإمام أحمد بن حنبل عن إسحاق بن راهويه، فقال: مثل إسحاق يسأل عنه؟! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين. وحكم الجرح فيما سبق كالتعديل. الثاني: أن ينص إثنان من أهل العلم على عدالته أو جرحه، وهذا باتفاق الجماهير من العلماء قياساً على الشهادة حيث يشترط في تزكية الشاهد إثنان.صدقت ( وقد تمت في الإمام الربيع )ليس بعد الثالث: أن ينص واحد من علماء الجرح والتعديل على عدالة ذلك الراوي أو جرحه على الصحيح المختار الذي رجحه الخطيب البغدادي وابن الصلاح وغيرهما، واستدلوا على ذلك بأن العدد لم يشترط في قبول الخبر، فقد تقدم أن الحديث الغريب قد يكون صحيحاً، فإذا كان كذل فلا يشترط في جرح الراوي أو تعديله أكثر من معدل أو جارح واحد. وخالف بعض العلماء فقالوا: لا يثبت التعديل والجرح إلا بإثنين قياساً على الجرح والتعديل في الشهادات. أخيرا أرجو منك أخي الفاضل التأني وأن تتكرم علي ببعض وقتك في البحث. والله الموفق آخر تحرير بواسطة القول : 30/10/2005 الساعة 02:34 AM |
|
#31
29/10/2005, 01:39 AM
|
|||
|
|||
|
يقول المحدث اليمني
اقتباس:
بينت المصادر التي سأذكرها آنفا أن المجالس التي يعقدها الإمام جابر بن زيد أبرز أعضاء الحركة الإباضية ومنهم ابي عبيدة وصالح الدهان وضمام بن السائب والغطريف أبي هارون العماني وحاجب أبي مودود وجعفر السماك وصحار العبدي . ( البخاري في كتابه التاريخ الكبير،المزي في كتابه تهذيب الكمال في اسماء الرجال ، وابن سلام في كتابه بدء الإسلام وشرائع الدين ) هذا غير المراجع الإباضية فيا ليت محدثكم اطّلع عليها قبل موته . |
|
#32
29/10/2005, 01:46 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تهذيب التهذيب ج2ص38 68 - د س أبي داود والنسائي جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود الأنصاري يقال أنه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناه أبو سفيان وعبد الرحمن وابن أخيه عتيك بن الحارث بن عتيك قلت ذكر بن عبد البر أنه شهد بدرا وكان معه راية بني معاوية عام الفتح قال وتوفي سنة 61 وهو بن 91 سنة وقال بن إسحاق جابر بن عتيك وقيل جبر بن عتيك شهد بدرا وكذا قال موسى بن عقبة وأبو معشر الطبري وغيرهم وسيأتي تصحيح سياق نسبه في ترجمة جبر بن عتيك إن شاء الله فأين ما قلت؟؟ |
|
#34
29/10/2005, 03:09 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جميع الفرق التي تنسب للإسلام حتى الرافضة والجهمية لهم رواة وكتب معروفين، حتى الخوارج روى عنهم أئمة السنة، فليس هذا تبرير بظلم الحكومات ! أما سالفة إغلاق الباب فهي حكاية شبيهة بحكاية باب سرداب الرافضة، لكنها أكثر عقلانية ! وأما قولك: اقتباس:
وأنا أتحداك أن يكون أحد من علماء الرجال قد ذكره، وسنقف على ذلك خطوة خطوة .. قلت: اقتباس:
|
|
#35
29/10/2005, 03:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا ما جاء في تهذيب التهذيب عكرمة. أبو عبد الله. مولى ابن عباس. أصله بربري. ثقة ثبت عالم بالتفسير. لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة. من الثالثة [ أي الطبقة الثالثة، وهي الطبقة الوسطى من التابعين ]. مات سنة أربع ومائة. وقيل: بعد ذلك. ع [ أي أخرج له أصحاب الكتب الستة ]. انتهى. |
|
#36
29/10/2005, 09:56 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طيب وما الطعن في الإمام الربيع؟ إن كان هيثم بن عبد الغفار كذابا فلا يتعدى ذلك الحكم إلى غيره من رجال السند. والسند واضح: الربيع عن ضمام عن جابر وهي السلسلة الإباضية الذهبية المشهورة في المسند وفي آثار الربيع خاصة الذي غالب مروياته من طريق الربيع عن ضمام عن جابر. فالرواية هذه تثبت وجود الإمام الربيع ومعرفة أئمة أهل الحديث بشخصه الكريم. |
|
#37
29/10/2005, 10:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#39
29/10/2005, 01:36 PM
|
|||
|
|||
|
ردودك الإنشائية يا سمسمي لن ألتفت اليها
وارجو في رجوعكم الى المراجع التي أشرت اليها مراعاة الطبعة . |
|
#41
29/10/2005, 02:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عكرمة. أبو عبد الله. مولى ابن عباس. أصله بربري. ثقة ثبت عالم بالتفسير. لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة. من الثالثة [ أي الطبقة الثالثة، وهي الطبقة الوسطى من التابعين ]. مات سنة أربع ومائة. وقيل: بعد ذلك. ع [ أي أخرج له أصحاب الكتب الستة ]. انتهى. فأين ما قاله أنه من الخوارج الصفرية؟ |
|
#42
29/10/2005, 02:14 PM
|
|||
|
|||
|
قال الإمام المحدث المجدد الألباني رحمه الله في تعليقات جاءت تحت الحديث الضعيف رقم 6044 من السلسلة الضعيفة 13/105:
6044 ( كأنّي بقومٍ يأتون مِنْ بعدي يَرْفعونَ أَيْدِيَهم في الصلاة كأنها أذنابُ خَيْلٍ شُمْسٍ ). باطل بهذا اللفظ .جاء هكذا في "مسند الربيع بن حبيب" الذي سماه الإباضية ب"الجامع الصحيح " ! وهو مشحون بالأحاديث المنكرة والباطلة ، التي تفرد بها هذا " المسند " دون العشرات ، بل المئات ، بل الألوف من كتب السنة المطبوعة منها والمخطوطة ، والمشهور مؤلفوها بالعدالة والثقة والحفظ بخلاف الربيع هذا ! فإنه لايعرف مطلقاً إلا في بعض كتب الإباضية المتأخرة التي بينها وبين الربيع قرون ! ومع ذلك فليس فيها ترجمة عنه وافية نقلاً عمن كانوا معاصرين له أو قريباً من عصره من الحفاظ المشهورين ! فهذا عالم الإباضية في القرن الرابع عشر عبد الله بن حميد السالمي ( ت 1332) لما شرح هذا "المسند " وقدم له مقدمة في سبع صفحات ؛ ترجم في بعضها للربيع ، وبالغ في الثناء عليه ما شاء له تعصبه لمذهبه ؛ دون أن ينقل حرفاً واحداً في توثيقه والشهادة له بالحفظ ؛ ولو عن أحد الإباضيين المتقدمين ! لا شيء من ذلك البته . ولذلك لم يرد له ذكرٌ في شيء من كتب الرجال المعروفة لدينا ، ولا لكتابه هذا " المسند " ذكرٌ في شيء من كتب الحديث والتخاريج التي تعزو إلى كتب قديمة لا يزال الكثير منها في عالم المخطوطات ، أو عالَم الغيب ! وكذلك لم يذكرها هذا " المسند " في كتب المسانيد التي ذكرها الشيخ الكتاني في " الرسالة المستطرفة "- وهي أكثر من مئة – ثم إننا لو فرضنا أن الربيع هذا ثقة حافظ – كما يريد الإباضيون أن يقولوا !-؛ فلا يصح الاعتماد عليه ! إلا بشرطين اثنين : الأول : أن يكون لكتابه إسناد معروف صحيح إليه ، ثم تلقته الأمة بالقَبول ، ولا شيء من ذلك عندهم ؛ بله عندنا ! فإن الشيخ السالمي – في "شرحه" المشار إليه آنفاً –لم يتعرض لذلك بشيء من الذكر ، ولو كان موجوداً لديهم ؛ لسارعوا لإظهاره، والمبالغة في تبجيله ؛ توثيقاً لـ"مسند الربيع " الذي هو عندهم بمنزلة " البخاري " عندنا ! . وشتان ما بينهما ، فإن " صحيح البخاري " صحيح النسبة إليه حتى عند الفرق التي لا تعتمد عليه – كالشيعة وغيرهم - ! ومن الغريب أن الشيخ السالمي ذكر في مقدمة " المسند " (ص4) أن مرتب "المسند" يوسف بن إبراهيم الوارجلاني ضم إليه روايات محبوب بن الرحيل عن الربيع ، وروايات الإمام أفلح بن عبد الوهاب الرستمي عن أبي غانم بشر بن غانم الخراساني ن ومراسيل جابر بن زيد ، وجعل الجميع في الجزء الرابع من الكتاب . قلت : يبدو جلياً لكل متأمل أن الشيخ نفسه لايعلم الراوي لـ " المسند " عن الربيع ، وإلا ؛ لذكره كما ذكر الراوي محبوباً للضَّميمة عنه ؛ وهي تشمل الجزء الثالث والرابع منه . ومحبوب هذا مجهول عندنا ، بل وعندهم فيما أظن ! وإذا كان كذلك ؛ أفلا يحق لنا أن نتساءل : أفلا يجوز أن يكون الراوي لـ " المسند " في جزئه الأول والثاني منه . راوياَ كمحبوب هذا ؛ مجهولاَ ، أو أسوأ ؟! فكيف يصح الاعتماد عليه بل أن يقال " هو أصح كتاب من بعد القرآن "- كما قال الشيخ المذكور في أول صفحة من مقدمته المذكورة -؟! تالله ! إن هذا لهو التعصب الأعمى ؛ مهما كان شأن قائله فضلاً وعلماً . فلا تغتر-أيها القارىء الكريم !- بالمقدمة المذكورة ؛ فكلها مغالطات ودعاوى فارغة ، لا قيمة لها من الوجهة العلمية، ولا لمقدمة الأستاذ عز الدين التنوخي رحمه الله وعفا عنه لشرح الشيخ السالمي لـ " المسند "؛ لأنها مستمدة من كلام الشيخ ، فهو إعادة له وصياغة جديدة من عنده ؛ يذكرني مع الأسف بالمثل المعروف : " أسمع جعجعة ولا أرى طحناً " ! |
|
#43
29/10/2005, 02:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الهيثم كذاب، ولكنه يروي عن ثقات سلسل بهم سنده ليكون كالشمس. وأنت تزعم أن الربيع شخصية مختلقة لأنه مذكور فقط من قبل هذا الكذاب ونرد عليك بالقول: أولا: لم ينفرد هذا الكذاب -حسب أئمتك فقط- بذكر الربيع فقد ذكرته طائفة من أصدق المسلمين وهم الإباضية الذين وصفهم إمامك ابن تيمية (انهم أصدق الناس حديثاً). فتزكية الإباضية الثقات الأثبات للربيع كافية ولا يحتاج الربيع لشهادة أهل الإرجاء فقهاء البلاط الأموي والعباسي ليشهدوا على عدالته. ثانياً: من أنت أو الحميد لتنفي وجود الإمام الربيع وقد سارت بسيرته الركبان واعترف به من هو أعلم منكم ومن شيخكم سعد الحميد فها هو الألباني يقول تحت الحديث الضعيف رقم 6044 من السلسلة الضعيفة 13/105 ما نصه: ((بل يجوز عندي أن يكون الراوي لهذا " المسند " أسوأ من راوٍ مجهول ؛ فقد روى عنه رجل كذاب ، وهذا مما حفظه لنا الإمام أحمد في كتابه " العلل " فقال (1/254) : " سمعت هشيماً يقول : أدعوا الله لأخينا عباد بن العوام ؛ سمعته يقول :كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له : الهيثم بن عبد الغفار الطائي : يحدثنا عن همام عن قتادة وأبيه( الأصل : رأيه )، وعن رجل يقال له : الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد ، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث ، وعن سعيد بن عبد العزيز ، وكنا معجبين به ، فحدثنا بشيء أنكرته وارتبت به . ثم لقيته بعدُ ، فقال لي : ذاك الحديث اترُكْه أو دَعْهُ ، فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي ، فعرضت عليه بعض حديثه ؛ فقال : " هذا رجل كذاب ، أو قال : غير ثقة " . فقال أحمد : ولقيت الأقرع بمكة ، فذكرت له بعض هذه الأحاديث ، فقال : هذا حديث البري عن قتادة – يعني : أحاديث همام - ؛ قلبها . قال : فخرقت حديثه ، وتركناه بعد ". ورواه العقيلي في " الضعفاء "( 4/358) عن عبد الله بن أحمد عن أبيه. وابن عدي في " الكامل "(7/3563) مختصراً. وله ترجمة في "لسان الميزان " بفوائد زائدة ، من ذلك أن الهيثم هذا كان أعلم الناس بقول جابر بن زيد . قلت : وضمام هذا – هو : ابن السائب – له في " مسند الربيع " من روايته عنه مباشرة ثلاثة أحاديث ( رقم 112و520و688) ، قال في الأول منها : بلغني عن ابن عباس ... فذكر حديثاً منكراً .وقال في الآخرين : عن جابر بن زيد عن ابن عباس ... فذكر حديثين ؛ الآخر منهما منكر . ولعله ييسر لي أن أفردهما بالذكر . والربيع بن حبيب هذا المذكور في " العلل " هو الإباضي هذا صاحب" المسند " ويقال فيه : الأزدي الفراهيدي؛ فهو غير الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري المترجم في " التهذيب " تمييزاً بينه وبين آخر يكنى بأبي هشام الكوفي الأحول . والمقصود : أن الهيثم هذا تبين أنه ممن روى عن الربيع بن حبيب ؛ فمن المحتمل أن يكون هو الراوي عنه " مسنده "هذا في جزئيه الأولين))اهـ فبخ بخ لبضاعة الجهل التي تضحكون بها على عقول الصبية والأغرار. |
|
#44
29/10/2005, 02:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كما روى الربيع فيما تزعمون عن الكذاب بشر المريسي !!! والكلبي الشيعي !! |
|
#45
29/10/2005, 02:27 PM
|
|||
|
|||
|
وقال الألباني معترفا بشخص أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة: ((شيخه مسلم بن أبي كريمة التميمي أبو عبيدة : ذكره الذهبي في " الميزان "وفي "المغني في الضعفاء " وقال: " مجهول " وسبقه إلى ذلك بن أبي حاتم ، فقال (4/193) : " سمعت أبي يقول : مجهول " .وذكره ابن حبان في " التابعين "من كتابه الثقات "(5/401) في آخرين معه ، وقال : " رووا عن علي بن أبي طالب . إلا أني لست أعتمد عليهم ، ولا يعجبني الا حتجاج بهم لما كانوا فيه من المذهب الرديء " .
قلت : وفسر الذهبي ثم العسقلاني " مذهبه الرديء " بالتشيع! ويبدوا لي أنه يعني :الخروج على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فإنه تميمي – كما رأيت -؛ فهو يلتقي في هذه النسبة مع عبد الله بن أباض التميمي الإباضي، قال الحافظ في " اللسان " :" رأس الإباضية من الخوارج ، وهم فرقة كبيرة، وكان هو – فيما قيل- رجع عن بدعته ؛ فتبرأ أصحابه منه ، واستمرت نسبتهم إليه ". تلك هي حال أبي عبيدة هذا)) ونحن لا يهمنا ما يقوله أهل الحشو والارجاء فينا فهم معرفون بثلب كل من خالف أسيادهم من بني أمية. فهم قد شتموا الامام علي بن أبي طالب. وانتقصوا من الحسين بن علي. وانتقصوا من أبي ذر. وانتقصوا من عمار. وشتموا محمد بن حذيفة ومحمد بن أبي بكر الصديق. وكفروا حرقوص بن زهير وزيد بن حصن وعبدالله بن وهب الراسبي وغيرهم من الصحابة المعارضين لمعاوية وحزبه. فهل نتوقع من هؤلاء العملاء لبني أمية أن ينصفونا إذا هم لم ينصفوا من هو أفضل منا؟ وأقصد بذلك صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ آخر تحرير بواسطة ثور الجيلة : 29/10/2005 الساعة 02:32 PM |
|
#46
29/10/2005, 02:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كلام الألباني واضح جدا. فهو لا يتحدث عن الربيع بل عن الذي روى عن الربيع. فافهم. وتكلم بعلم أو غادر بحلم. فثيران عمان أفقه من أمثالك. |
|
#47
29/10/2005, 02:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثم هل من ذكره الامام الألباني هو محدثكم الذي تريدون؟؟؟؟ |
|
#48
29/10/2005, 03:11 PM
|
|||
|
|||
|
لا حولة ولا قوق الا بالله العلي العظيم حتى الامام الربيع رحمه الله لم يسلم من سب الوهابية
حسبي الله ونعم الوكيل الأخ سمسمي لايوجد حل لمجادلتك في الربيع الا الاستخارة اذا كنت تريد الحق فما عليك الا الاستخارة لله تعالى والا فان النقاش لا يؤدي الى نتيجة وحتى لاتسبوا العلماء فلحومهم مسمومة ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطئنا ربنا ولا تحمل علينا اصر كما حملته على الذين من قبلنا |
|
#49
29/10/2005, 03:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اذا كان الأمر كذلك فلا حول ولا قوة الا بالله...!!! |
|
#50
29/10/2005, 03:40 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ القول
ان من يتهمنا في علمائنا ويشكك في حقيقتهم وكأننا نصنع مسند من الخيال لرجل لاوجود له او انه مجهول اليس هذا اساءة للاباضية ومامعنى انه مجهول اليس هذا بسب نعم انه سب لان علماء الاباضية يؤكدوا علمه ونسبه وانتم تنكروا ذلك فماذا عسانا ان نفعل حتى نرضيكم هل نقسم بالله ام ماذا انتم لاتصدقوا ماقاله الاخوة ومانقلوه من اقوال العلماء في الربيع فليس هناك حل سوى الاستخارة يقوده الذكر ولا ينقاد0000000000لغير مادعاه الاعتقاد امثل هذا من يسمى مجتهد0000000وهو يكون للضلال معتقد نعم فهو بذل المجهودا0000000000في غيه واغضب المعبودا لو طلب الصواب من محله0000000لقاه ذاك ربنا من فضله فهم اساء الظن في الاصحاب0000فلم يوفقوا الى الصواب والحمد لله على نيل الهدى000000وفقنا على طريق احمدى |
|
|
