لا ينال عهدي الظالمين ... ممكن تفسير يا شيعة

[إبن الإسلام]

أخي لا يوجد عندي دليل لك فإن كنت ترغب في الدليل عليك بالبحث لكي تعرف بنفسك ...
ونحن نطالب المناظر بكشف الدليل عندما يقول
(( سبق وان جادلت الشيعة هنا بطلب دليل صريح من القرءان على ركن الاسلام السادس لديهم وهو ركن الولاية لعلي ))

فعن أي ركن سادس يتحدث المناظر ... وأنا لا أريد أن أنعت الرجل بأنه فاسق ولكني أستشهد بالقرآن الكريم عند قوله تعالى ..

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}

[عاشق الائمة]

بحثت و لم أجد أي دليل أخي الكريم

كيف نقيم عقيدة كاملة على ادعاء لا أساس له؟

[مزيل الظلم]

عاشق الائمة يقول ليس هناك دليل في القرآن على الامامة
ولكنه يدعي أن الائمة هم أبو بكر ثم عمر
فإذا لم يكن هناك أئمة فكيف سميت أبو بكر وعمر ائمة

أضف إلى ذلك
انظروا إلى اسمه
اسمه عاشق الائمة
فأي أئمة يعشق هذا الذي يدعي عدم وجود الإمامة؟

[عاشق الائمة]

أيها الحبيب الغالي:

لست أنا الذي اسماهم ولكنه جعل محمدي و كما تعلم فالنبي لا ينطق عن الهوى،

هو جعل أبا بكر سلام الله عليه إماماً على المسلمين قبل ان يتوفاه الله و أبو بكر سلام الله عليه جعل عمراً،

فاسترح و اهدئ بالاً

[إبن الإسلام]

كل ما قلته أن رسول الله جعل أبو بكر خليفة من بعده هو محض افترى على الرسول صلى الله عليه وآله وسّلم ... لكن هل يمكن أن تنقل لنا هذا الجعل الذي لا نعرفه .
================
ثم هناك سؤال يجول في ذهني لك ترى هل أبوي الرسول (ص) كفّار أو مشركين ؟ ومن أي مذهب أنت لكي نعرف أن نتابع معك فأرى فيك التفهم قليلا وهدو البال بعد أن كنت تنعت المسلمين الشيعة بما ليس فيهم .
================
ثانيا إنما طلبا للفضل والأجر من الله تعالى كي يظهر الحق أقول أنا بالنسبة لي ثبت أن الإمام هو أفضل شخص بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسّلم وأنه لم يسجد لصنم قط وأنه الإمام بعد الرسول ( ص ) ...
لهذا نقول أنه هو عليُّ بن أبي طالب بن عبد المطَّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن نضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي ، الهاشمي ، المكِّي ، المدني ... جدّه عبد المطلب ، الملقَّب بشيبة الحمد ؛ لشيبة كانت في رأسه ، وقيل : « اسمه شيبة » ، وكنيته : أبو البطحاء ، لأنَّهم استسقوا به سقياً فكنَّوه به .. وقد بلغ من الشرف في قومه ما لم يبلغه أحد من قبل. وكان عبدالمطَّلب جدُّ رسول الله وعبدالمطَّلب يومئذٍ سيِّد قريش ، قد أعطاه الله من الشرف ما لم يعطِ أحداً ، وسقاه زمزم وذا الهُدُم ، وحكَّمته قريش في أموالها ، وأطعم في الُمحل حتى أطعم الطير والوحوش في الجبال.
قال أبو طالب سلام الله عليه
ونُطعمُ حتى تأكُلَ الطيرُ فضلَنا * إذا جَعَلَتْ أيدي المُفيضينَ تَرْعَدُ
وكان على ملَّة إبراهيم الخليل ؛ فرفض عبادة الأصنام ووحَّد الله عزَّوجلَّ ، وسنَّ سنناً نزل القرآن بأكثرها ، وجاءت السُنَّة من رسول الله بها وهي :
الوفاء بالنذور ، ومائة من الإبل في الديّة ، والا تنكح ذات محرم ، ولاتؤتى البيوت من ظهورها ، وقطع يد السارق ، والنهي عن قتل الموؤدة ، والمباهلة ، وتحريم الخمر ، وتحريم الزنا ، والحدُّ عليه ، والقرعة ، والا يطوف أحدٌ بالبيت عرياناً ، وإضافة الضيف ، والا ينفقوا إذا حجَّوا الا من طيِّب أموالهم ، وتعظيم الأشهر الحُرم ، ونفي ذوات الرايات .
و هكذا كان مجاهراً بدينه ، داعياً إلى الخلق الكريم والمبادئ السامية التي جاءت بها الأديان ، وكان له في هذه الخصال دور لا يشاركه فيه أحد ، حتى أنَّ قريشاً كانت تسميه إبراهيم الثاني . وتوفِّي عبدالمطَّلب سلام الله عليه ولرسول الله ثماني سنين ،وورث أبو طالب ـ والد عليٍّ أمير المؤمنين عليه السلام ـ زعامة أبيه عبدالمطَّلب ، وكفالته رسول الله ، فكان خير كافل ومعين ، وقد كان كأبيه سيِّداً شريفاً مهيباً.
و قال عليُّ بن أبي طالب : « أبي ساد فقيراً ، وما ساد فقيرٌ قبله » وتولَّى العناية برسول الله والقيام بشؤونه من سنة ثمان من مولده الشريف ، وحتى العاشرة من النبوَّة ، وذلك اثنان وأربعون سنة ، وظل يدافع عن النبي ورسالته حتى آخر نفس من حياته ، وقد انعكست هذه الحقيقة وتجلَّى موقفه هذا في كثير من أشعاره ، منها قوله :
ليعلــم خيار الناس أنَّ محمداً * نبيٌّ كموسى والمسيح ابن مريم
وقوله :
ألم تعلمــوا أنَّا وجدنــا محمدا * رسولاً كموسى خطَّ في أوَّل الكتبِ

وقوله في لاميَّته الشهيرة :
لقد علمـوا أنَّ ابننا لا مكذَّبٌ * لدينا ولا يُعنَى بقولِ الأباطلِ
فأصبـح فينا أحمد في اُرومة * تُقصِّـر عنه سَورَة المتطاوِلِ
حَدِبْتُ بنفسـي دونه وحميتُه * ودافعت عنه بالذُّرا والكلاكلِ
فأيَّده ربُّ العبـاد بنصــره * وأظهرَ ديناً حَقُّهُ غيرُ باطلِ (*)
____________
* أنظر : السيرة النبوية | ابن هشام 1 : 229 ـ 235 ، دار الفكر ، 1415هـ.

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « ما نالت قريش شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب »
ولمَّا قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إنَّ أبا طالب قد مات ، عظُم ذلك في قلبه ، واشتدَّ له جزعه ، ثُمَّ دخل فمسح جبينه الأيمن أربع مرَّات ، وجبينه الأيسر ثلاث مرَّات ، ثُمَّ قال : « يا عم ربيّت صغيراً ، وكفلت يتيماً ، ونصرت كبيراً ، فجزاك الله عنِّي خيراً » ومشى بين يدي سريره وجعل يعرضه ويقول : « وصلتك رحم وجُزيتَ خيراً » ، وقال : « اجتمعت على هذه الأُمَّة في هذه الأيَّام مصيبتان لا أدري بأيِّهما أنا أشدُّ جزعاً » يعني : مصيبة خديجة وأبي طالب رضي الله عنهما .
وسُئل الإمام السجَّاد عليه السلام عن إيمان أبي طالب ، فقال : « واعجباً ، إنَّ الله نهى رسوله أن يقرَّ مسلمة على نكاح كافر؛ وقد كانت فاطمة بنت أسد من السابقات إلى الإسلام ، ولم تزل تحت أبي طالب حتَّى مات » .

وهو من أوضح البراهين على إيمان أبي طالب رضي الله عنه. ولكن كفى بالجهل مرشد .
من العجائب التي أضافت صوتاً ضارباً في التاريخ وأحداثه الفريدة التي تفتح الأعين على ما تخفيه من أسرار ، أن يصطفي الله لعبد اصطفاه ، حتى موضع مولده ، ليجمع له ـ مع طهارة مولده ـ شرف المحل ، محل الولادة ، ويخصّه بمكرمةٍ ميَّزه بها منذ ساعة مولده عن سائر البشر.
هكذا كان مولد عليِّ بن أبي طالب سلام الله عليه ، في البيت العتيق في الكعبة الشريفة.
كانت مثاراً للدهشة الأبدية ، فقد وضعت فاطمة وليدها في البيت العتيق! في مكان عبادة لا ولادة ، أليس ذلك بالشيء العظيم ؟! فكيف يكون فلان أفضل من علي ويكفي شرفا لعلي عليله السلام أنه وليد البيت الحرام !
ويسجل التاريخ ذاك الفخر الذي ظهر فيه عليٌّ عليه السلام مديراً ظهره للأصنام التي كانت الكعبة الشريفة تضجُّ بها ، وعن قريب سينهض هذا الوليد ليلقي بها أرضاً ، تحت بطون الأقدام!!
تلك ولادة أكرمه الله بها ، فشاركته أمُّه الكريمة في فخرها.. والإمام عليٌّ عليه السلام معروف النسب ـ ليس كغيره مجهول وعندما نسأل تحذف المواضيع ـ ، فهو ابن سادة العرب ، أهل المروءة والشجاعة والكرم ، توارثوا السيادة وخصالها أباً عن جدٍّ ، عن أبيهم إبراهيم خليل الرحمن .
وانتقل عليٌّ عليه السلام وهو في مطلع صباه إلى كفيله محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم ، فرُبِّي في حجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يفارقه ، وكانت فاطمة بنت أسد كالأُمِّ للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وكذلك كانت خديجة بنت خويلد كالأُمِّ لعليٍّ عليه السلام. وأدرك التلميذ من معلِّمه العظيم حقائق الكون ونواميس الطبيعة ، بل وأسرار الوجود ، وأصبح المثل الأعلى في جميع شمائله وأفعاله ، وتحلَّى بأعلى ذروة من ذرى الكمال الروحي والأخلاقي.
ووصف عليه السلام تلك الأيام القيِّمة مبيّنا فضلها واختصاصه بها على من سواه ، فقال :
« وقد علمتم موضعي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالقرابة القريبة ، والمنزلة الخصيصة ، وضعني في حجره وأنا ولد ، يضمُّني إلى صدره.. وكان يمضغُ الشيء ثُمَّ يُلقمنيه ، وما وجد لي كذبةً في قول ، ولا خطلة في فعل.. ولقد كنت أتَّبعه اتباع الفصيل أثر أمِّه ، يرفع لي في كلِّ يومٍ من أخلاقه علماً ، ويأمرني بالاقتداء به ، ولقد كان يجاور في كلِّ سنة بحراء فأراه ، ولا يراه غيري ، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخديجة وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي والرسالة ، وأشمُّ ريح النبوَّة. ولقد سمعت رنَّة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلى الله عليه وآله وسلم فقلت : يا رسول الله ما هذه الرَّنَّة ؟ فقال : هذا الشيطان قد أيِسَ من عبادَتِهِ. إنَّك تسمعُ ما أسمعُ ، وترى ما أرى ، إلاّ أنَّكَ لَسْت بِنَبِيٍّ ، ولكنَّكَ لَوزيرٌ وإنَّك لَعَلَى خيرٍ... » .
فأي شخص أفضل بعد رسول الله ( ص) يكون إلا علي عليه السلام والله أن الخليفة أبي بكر لا يرقى إلى منزلة واحدة منها

ولقد أجمعت الروايات على أنَّه لم يتقدّم من عليٍّ شرك أبداً ، ولم يسجد لصنم قط ، وتكرَّم وجهه منذ أول وهلة ، فلا طاف حول صنم ولا سجد له ، فكانت نفسه خالصة لله تعالى ، وكان عنواناً للشرف والاستقامة ـ لكن أتباع ابن تمية ينجهون النهج الباطل في أفعالة المكذوبة على المسلمين في نفى فضائل الإمام علي ـ علي عليه السلام لقد صاحبته منذ الصبا صراحة الإيمان ، والثقة العالية بالنفس ، والشجاعة الضرورية لكل إرادة حقة ، فكان إيمانه هو الحاكم المطلق ، والمسيطر الأوحد على جميع حركاته وسكناته. فلا مجال لأن يتوهّم من عبارة أنه أول الناس اسلاماً كونه على خلاف ذلك قبل البعثة. والحقُّ أنَّه كان أوفر الناس حظاً ، بل هو الاصطفاء بحق ، حيث منَّ الله عليه بصحبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منذ صباه حتَّى نشأ على يديه ، لم يفارقه في سلم أو حرب ، وفي حل أو سفر ، إلى أن لحق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالرفيق الأعلى وهو على ، صدر عليٍّ..
إنّه ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان يغذِّيه معنوياً وروحياً ويؤدّبه ويعلّمه.
ثم أسلمت السيدة خديجة أم المؤمنين فكانت ، ثالثة أهل هذا البيت ، إنّها أجابت وأسرعت الاجابة ، فكان هؤلاء الثلاثة يعبدون الله على هذا الدين الجديد قبل أن يعرفه بعد أحد غيرهم .


ففي الصحيح : أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج إلى البيت الحرام ليصلِّي فيه ، فيصحبه عليٌّ وخديجة فيصلِّيان خلفه ، على مرأى من الناس ، ولم يكن على الأرض من يصلِّي تلك الصلاة غيرهم (*) .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
* المستدرك على الصحيحين / الحاكم النيسابوري 3 : 201 ، ح 4842 / 440 ، دار الكتب العلمية.

فكان علي أول من أسلم ، هكذا أثبت سائر أهل العلم ، وهذا ماتؤكّده الأحاديث النبوية الشريفة.
ففي كلام أهل العلم : قال اليعقوبي في تاريخه : « كان أول من أسلم : خديجة بنت خويلد من النساء ، وعليٌّ بن أبي طالب من الرجال ، ثُمَّ زيد بن حارثة ، ثُمَّ أبو ذرٍّ ، وقيل : أبو بكر قبل أبي ذرٍّ ، ثُمَّ عمرو بن عبسة السلمي ، ثُمَّ خالد بن سعيد بن العاص ، ثُمَّ سعد بن أبي وقَّاص ، ثُمَّ عتبة بن غزوان ، ثُمَّ خبَّاب بن الأرت ، ثُمَّ مصعب بن عمير »

وممَّن قال بأنَّ علياً أولهم إسلاماً : ابن عبَّاس ، وأنس بن مالك ، وزيد ابن أرقم. رواه الترمذي ورواه الطبراني عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ، وروي عن محمَّد بن كعب القرظي ، وقال بريدة : أولهم اسلاماً خديجة ، ثُمَّ عليٌّ عليه السلام وحكي مثله عن أبي ذرٍّ ، والمقداد وخباب ، وجابر ، وأبي سعيد الخدري ، والحسن البصري وغيرهم (*) : أنَّ عليَّاً أول من أسلم بعد خديجة ، وفضّله هؤلاء على غيره .
____________________
* انظر شذرات الذهب / ابن طولون ،
أسد الغابة ج 4 ،انظر تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج 13 ، وحياة الصحابة ج 2

يقول شيخنا المفيد رحمة الله عليه : « والأخبار في كونه أول من اسلم كثيرة وشواهدها جمَّة ، فمن ذلك : قول خُزيمة بن ثابت الأنصاري ذي الشهادتين ؛ رحمه الله فيما أخبرني به أبو عبيدالله محمَّد بن عمران المرزباني ، عن محمَّد بن العباس ، قال : أنشدنا محمَّد بن يزيد النحوي ، عن ابن عائشة لخزيمة بن ثابت رضي الله عنه :
ما كنت أحسب هــذا الأمر منصرفاً * عن هاشــم ثُمَّ منها عن أبي حسنِ
أليـس أول مـن صلَّــى لقبلتهــم * وأعرف الناس بالآثار والسننِ »

أما الأحاديث النبوية الشريفة فإنَّ الواحد منها يكفي هنا لقطع النزاع وردّ أيّ ادعاء في تقديم أحد على عليّ عليه السلام في إسلامه ، والحق أن معظم الذين أدعوا أسبقية أبي بكر لم يقولوا بأنه أسلم قبل علي أو خديجة أو زيد بن حارثة ، بل وضعوا تصنيفاً من عند أنفسهم يجعل لأبي بكر أولوية بحسب هذا التصنيف ، فقالوا : أول من أسلم من النساء خديجة ، ومن الصبيان علي ، ومن الموالي زيد ، ومن العبيد بلال ، ومن الرجال أبو بكر ـ راجع كتاب البداية والنهاية ج 7 لتعرف بنفسك ـ ! هذا مع أن أبا ذر كان قد سبق أبا بكر .


فمما ورد عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بسند صحيح قوله : « أوَّلكم وروداً عليَّ الحوض ، أوَّلكم إسلاماً عليُّ بن أبي طالب » (*) .
____________
* الاستيعاب / ابن عبدالبرالقرطبي ج 3 : 28 ، مطبوع بهامش الإصابة سنة 1328هـ. ، دارالمعارف ، مصر .
تاريخ بغداد /الخطيب البغدادي ج 2 /81 ، نشر دار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان
المستدرك على الصحيحين ج 3 / 136 ط سنة 1342هـ الهند وصحَّحه .
تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج 13 / 299 ، وعنه : أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد باب إسلامه رضي الله عنه ج 9
وأمّا أبو بكر ، فقد أخرج الطبري في تاريخه بسندٍ صحيح أنه أسلم بعد خمسين رجلاً ، وهذا نصّ روايته : « حدّثنا ابن حُميد ، قال حدّثنا كنانة بن جبلة ، عن إبراهيم بن طَهمان ، عن الحجّاج بن الحجّاج ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي سالم بن أبي الجَعْد ، عن محمد بن سعد ، قال : قلت لأبي : أكان أبو بكر أوَّلكم إسلاماً ؟ فقال : لا ، ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين » (*) .
تاريخ الطبري ج 2
طبعا نعرف الجواب السند ضعيف .

بعض المصادر أذكرها بالطبعة ليسهل على الباحث الرجوع إليها بسرعة ...

[مزيل الظلم]

أرسل أصلا بواسطة عاشق الائمة

أيها الحبيب الغالي:

لست أنا الذي اسماهم ولكنه جعل محمدي و كما تعلم فالنبي لا ينطق عن الهوى،

هو جعل أبا بكر سلام الله عليه إماماً على المسلمين قبل ان يتوفاه الله و أبو بكر سلام الله عليه جعل عمراً،

فاسترح و اهدئ بالاً

إذا كان هذا جعلا محمديا فمعنى هذا أن الائمة منصوص عليهم بالسنة
وحيث أنك ذكرت بأن الرسول لا ينطق عن الهوى فمعنى هذا أن هذا الجعل إلهي
ومعنى هذا ان الامامة أصل من أصول الدين
فهلاَّ طبقت هذا الشيئ على نفسك يا عاشق الائمة وأوردت لنا دليلا من القرآن على ذلك
فالقرآن ذكر القرد والخنزير والكلب ولكنه لم يذكر "الإمام" أبو بكر أو "الإمام" عمر بن الخطاب فكيف كان جعلا إلهيا وسنة نبويةً

والسلام

[Ibn Muslim]

اتقوا الله يا اخواني فجميعنا مسلمون . المشكلة ان اخواننا السعوديين يظلمون الشيعة . واخواننا الشيعة في العراق يظلمون السنة . واخواننا الاباضية في عمان يظلمون السنة وينتقدون الشيعة في سبلة الاباضية هذه.......

وهي سبلة الاباضية فالهجوم اليومي على السنة والشيعة .....
والمشرفين المتعصبين كلهم من الاباضية.....

والتعصب ضد الشيعة موجود في سبلة الاباضية فقط ولكن لهم حقوق على ارض الواقع....

فلهم مساجدهم الخاصة وحسينياتهم وعلمائهم الذين منهم ولا يسب مذهبهم من قبل كتب يالفها علماء اباضية عمانيين.....

اما السنة....
فمساجدهم يؤمها الاباضية وانظروا الى خطبة العيد في صلالة فالاباضي هو الامام دائما ولا مناقشة في ذلك...

وتالف الكتب لسب معتقدات اهل السنة ويمنعوا من تدريس مذهبهم فلا في وزارة الاوقاف وشؤون الاباضية لهم حس ولا في مكتب الافتاء لهم خبر.....

رحم الله الاباضية الاوائل سادتي غالب وطالب ومحمد بن عبدالله الخليلي وابو زيد الريامي.....

اما انتم يا من فرقتم البلاد الى شيع واحزاب فلا احترام لكم ولا تفاهم معكم حتى ترجعوا عن غيكم وتحترمون المسلم كمسلم اولا بغض النظر عن مذهبه....

والله الموفق والهادي الى سواء السبيل ....

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

وحيث أنك ذكرت بأن الرسول لا ينطق عن الهوى فمعنى هذا أن هذا الجعل إلهي
ومعنى هذا ان الامامة أصل من أصول الدين

أخي الحبيب، لا يوجد شئ إسمه "إمامة" .. يوجد (إمام) و لا يوجد إمامة،

سأشرح لك ..

يقول الله ربنا سبحانه وتعالى:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ [الأنبياء : 73]

ويقول:

وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ [التوبة : 12]

ويقول:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ [القصص : 41]

ويقول:

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ [السجدة : 24]

فكلمة : "إمام" لا تعني رجل معصوم كما تظن بعض الفرق المنحرفة،

قد تعني رجل خير مثل أبي بكر و عمر سلام الله عليهما،

وقد تعني رجل شر مثل من سواهما

وقد تعني رجل خير أراد خيراً فلم يصبه كعلي رضوان الله عليه،

هناك ما هو مطلق مثل "النبي" هذه لا تكون إلا لرسول أرسله رب العالمين، و المنافق لا يكون إلا شر

لكن هناك ما هو قد يكون كذا وقد يكون كذا مثل الإمام،

يا أخي لم نسمع أن علي بن أبي طالب إمام أبداً، من الذي قال أنه إمام بالله عليك؟

هل كان النبي يقول له روح يا إمام أو تعالى يا إمام؟

كل هذه اختراعات من قبل اخواننا الشيعة هداهم الله لا اصل لها في الإسلام.

[مزيل الظلم]

أرسل أصلا بواسطة عاشق الائمة

بحثت و لم أجد أي دليل أخي الكريم

كيف نقيم عقيدة كاملة على ادعاء لا أساس له؟

سبحان الله
عاشق الائمة يقول بأنه بحث في القرآن ولم يجد دليل على الائمة
ولكنه في أخر رد له أورد أدلة من القرآن على الإمامة

فما هذا الكذب يا عاشق الائمة
أول الصفحة تنفي وجودها وفي أخر ردك ثتبتها.
فتبا لهكذا معتقد مذبذب يميل مع الريح.

[عاشق الائمة]

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ [القصص : 41]

الإمامة أخي الحبيب، قتل الأبرياء و وضع معاوية على منبر رسول الله، إمامة حقاً

أين الدليل على أن علياً لم يسجد لصنم قط؟

[إبن الإسلام]

عاشق سؤال معترض لك
من الذي جاء بمعاوية بن أبي سفيان للحكم ؟ هل أبي بكر أم عمر أم عثمان أم علي ؟
راجع وستعرف من خاف من معاوية وأعطاه الحكم في مصر وبلاد الشام ... أخوي الظاهر أنك مسكين وما تعرف حاجة ... ومعمول لك غسيل عقل .
أنقذ زميلك الإباضي أولا (( المناظر )) بكذبه علينا عندما يقول (((( سبق وان جادلت الشيعة هنا بطلب دليل صريح من القرءان على ركن الاسلام السادس لديهم وهو ركن الولاية لعلي ))
فعن أي ركن سادس يتحدث المناظر ثم تفضّل للمطارحة والنقاش ... ثم أنني بدات أشك في أن وجودك هنا لتحوير الموضوع عما طرح كي تنقذ زميلك الإباضي مما وقع فيه وتحويل الموضوع لمسرحية .
ثم طرحنا لك مشاركة عن الإمام علي سلام الله عليه بأنه لم يسجد لصنم قط وأنه ألأفضل من أبي بكر وعمر وغيرهما فلماذا هذا العناد بارك الله بك

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة إبن الإسلام

عاشق سؤال معترض لك
من الذي جاء بمعاوية بن أبي سفيان للحكم ؟ هل أبي بكر أم عمر أم عثمان أم علي ؟
راجع وستعرف من خاف من معاوية وأعطاه الحكم في مصر وبلاد الشام ... أخوي الظاهر أنك مسكين وما تعرف حاجة ... ومعمول لك غسيل عقل .

حياك الله على الشتيمة، اتوقع مثل هذه الأمور، طيب .. لا بأس

يا أخي حاول تكون دقيق في ألفاظك:

أرسل أصلا بواسطة إبن الإسلام

من الذي جاء بمعاوية بن أبي سفيان للحكم ؟ هل أبي بكر أم عمر أم عثمان أم علي ؟

راجع وستعرف من خاف من معاوية وأعطاه الحكم في مصر وبلاد الشام

جاء بـ + أعطاه الحكم في مصر .. إلخ ..

تقصد أرسله إلى الشام؟

جاء بـ .. غير أرسل إلى،

هناك فرق، على افتراض حدوث :"الخوف" المزعوم،

كنت اخاطب أحد الأخوة منذ فترة عن هذه النقطة بالذات

و قلت له لعل الإمامين سلام الله عليهما ارتأيا بحكمتهما المتناهية في العظمة ورؤيتهما الجبارة ذلك

فلو افترضنا جدلاً أن معاوية كان يشكل خطراً على الأمة فإبعاده يعتبر ضربة عبقري،

من الذي أتى به من الشام إلى المدينة؟ إنه الخليفة الرابع رضي الله عنه أخي الحبيب،

أرسل أصلا بواسطة إبن الإسلام

ثم طرحنا لك مشاركة عن الإمام علي سلام الله عليه بأنه لم يسجد لصنم قط وأنه ألأفضل من أبي بكر وعمر وغيرهما فلماذا هذا العناد بارك الله بك

لا يوجد اي دليل أخي و قد بحثت فلم أجد لعله كان في خيالك مثلاً أو شئ و الله أعلم

أما مسألة "أفضل" فهذه سأعتبرها ***** ستفيق منه ان شاء الله لو فتحت عينيك.

[الصورة الحقيقية]

[QUOTE=عبد الرب الائمة]وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ [القصص : 41]



[QUOTE]
يقول الله ربنا سبحانه وتعالى:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ [الأنبياء : 73]

ويقول:

وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ [التوبة : 12]

ويقول:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ [القصص : 41]


الائمة في الإسلام أولهم أبي بكر الصديق سلام الله عليه فعمر الفاروق سلام الله عليه.

[Ibn Muslim]

أرسل أصلا بواسطة عاشق الائمة

حياك الله على الشتيمة، اتوقع مثل هذه الأمور، طيب .. لا بأس

يا أخي حاول تكون دقيق في ألفاظك:



جاء بـ + أعطاه الحكم في مصر .. إلخ ..

تقصد أرسله إلى الشام؟

جاء بـ .. غير أرسل إلى،

هناك فرق، على افتراض حدوث :"الخوف" المزعوم،

كنت اخاطب أحد الأخوة منذ فترة عن هذه النقطة بالذات

و قلت له لعل الإمامين سلام الله عليهما ارتأيا بحكمتهما المتناهية في العظمة ورؤيتهما الجبارة ذلك

فلو افترضنا جدلاً أن معاوية كان يشكل خطراً على الأمة فإبعاده يعتبر ضربة عبقري،

من الذي أتى به من الشام إلى المدينة؟ إنه الخليفة الرابع رضي الله عنه أخي الحبيب،




لا يوجد اي دليل أخي و قد بحثت فلم أجد لعله كان في خيالك مثلاً أو شئ و الله أعلم

أما مسألة "أفضل" فهذه سأعتبرها ***** ستفيق منه ان شاء الله لو فتحت عينيك.

عاشق الفتنة...

افهم اخزاك الله......

سيدنا عمر رضي الله عنه هو من ولى سيدنا معاوية رضي الله عنه على الشام لثقته به ايها الجاهل...

وسيدنا الحسين رضي الله عنه هو من صالح سيدنا معاوية رضي الله عنه واقر له بالخلافة ...

اما انت فلا يعتد بقولك ايها السفيه بعد قول سيدنا عمر رضي الله عنه وسيدنا الحسين رضي الله عنه..

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

الائمة في الإسلام أولهم أبي بكر الصديق سلام الله عليه فعمر الفاروق سلام الله عليه.

صدقكم و هو "الصورة"

[إبن الإسلام]

أرسل أصلا بواسطة Ibn Muslim

عاشق الفتنة...

افهم اخزاك الله......

سيدنا عمر رضي الله عنه هو من ولى سيدنا معاوية رضي الله عنه على الشام لثقته به ايها الجاهل...

وسيدنا الحسين رضي الله عنه هو من صالح سيدنا معاوية رضي الله عنه واقر له بالخلافة ...

اما انت فلا يعتد بقولك ايها السفيه بعد قول سيدنا عمر رضي الله عنه وسيدنا الحسين رضي الله عنه..

مع تصحيح بسيط للأخ صاحب المشاركة أعلاه إنما الإمام الحسن يا أخي وليس الإمام الحسين عليهما السلام .
=========
الآن أقول لك أخي عاشق أنا ما قصدت الغلط عليك فإن حصل فنرجو المعذرة . ولا أرى مني صدور أي خطاء
لأكن أخي من لا يجيد أستخدام التحدث بالمنطق يقع في مشكله لا يحس بها وأعتقد أنك واقع في هذه المشكلة أخي
ذكرنا لك الأدلة بالطبعة والظاهر أنك لا تريد الفهم فهذه مشكلتك أخي وليست مشكلتي فإن كنت لا تريد أن تفهم فماذا أعمل لك .
وقولك
(( أما مسألة "أفضل" فهذه سأعتبرها ***** ستفيق منه ان شاء الله لو فتحت عينيك ))
لا أخي لا تقل ***** بارك الله بك فالخليفة أبي بكر والخليفة عمر لا يصلان إلى مقام الإمام علي عليه السلام وكما قلت لك يكفي علي عليه السلام فخرا على أبي بكر وعمر أنه وليد الكعبة فلا يولد في الكعبة شخص عادي ويكون هناك من هو أفضل منه إلا صاحب الرسالة صلى الله عليه وآله وسلّم .

[إبن الإسلام]

أرسل أصلا بواسطة إبن الإسلام

أنقذ زميلك الإباضي أولا (( المناظر )) بكذبه علينا عندما يقول (((( سبق وان جادلت الشيعة هنا بطلب دليل صريح من القرءان على ركن الاسلام السادس لديهم وهو ركن الولاية لعلي ))
فعن أي ركن سادس يتحدث المناظر ثم تفضّل للمطارحة والنقاش ... ثم أنني بدات أشك في أن وجودك هنا لتحوير الموضوع عما طرح كي تنقذ زميلك الإباضي مما وقع فيه وتحويل الموضوع لمسرحية .
ثم طرحنا لك مشاركة عن الإمام علي سلام الله عليه بأنه لم يسجد لصنم قط وأنه ألأفضل من أبي بكر وعمر وغيرهما فلماذا هذا العناد بارك الله بك

عندما طرحت هذه المشاركة كنت أريد التركيز على قول المناظر عندما يقول (( سبق وان جادلت الشيعة هنا بطلب دليل صريح من القرءان على ركن الإسلام السادس لديهم وهو ركن الولاية لعلي ))
وحقيقة أرى أنك تحاول إنقاذه مما وقع فيه من الكذب على الشيعة فإن كنت تريد إنقاذه تفضّل أخبرنا ما هو الركن السادس هذا الذي عندنا ..؟
أما يأتي ويطرح ويتبجح بقوله وكأننا في معركة وكأنه أقام الحجة علينا بالكذب فلا يقبل هذا أخي
ثم أنه ليس من صفات الداعية الإسلامي إتباع هذا النهج ولنا في رسول الله (ص) أسوة حسنة والفرق واضح في أسلوبكما فأنتما لا ترغبان في النصيحة بل أنتما تطلبان الفضيحة للغير . وهذا أسلوب لن يجدي نفعا حتى مع الذي هو شيعي ولا يعرف شي عن الشيعة فستأخذه العزة بالنفس والتعصب لمذهبه فلن تكون هناك فائدة ترجى من النقاش سوى كيل التهم للبعض والنهاية لن تكون عقبتها حميدة .
وصدقني هذا ليس أسلوب علمي لطرح موضوع تنتقد فيه مذهب ما . فعندما تأتي وتطرح موضوع يجب أن تضع ثلاث احتمالات على أقل تقدير منها
• أنك الخطاء
• تطلب الدليل من الطرف المقابل لتعرف مدى قوة صحة اعتقادهم لفكرة
• أنه قد حصل لك سؤ فهم للفكرة
ولا يحق لك أن تلزم الطرف المقابل بما تقول أنت . أما دخولك للموضوع وأنت تحمل فكرة مسبقة بالسلب فكيف سيكون هذا الحوار ؟

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة إبن الإسلام

ذكرنا لك الأدلة بالطبعة والظاهر أنك لا تريد الفهم فهذه مشكلتك أخي وليست مشكلتي فإن كنت لا تريد أن تفهم فماذا أعمل لك .

يا أخي الكريم،

يا ليت الدليل بالسند أولاً ..

اقسم بالله العظيم و القراء شهود يمكن ان يبحثوا بأنفسهم،

لم تذكر أي ادلة أن علياً لم يسجد لصنم قط.

ابحثوا معنا يا أخوة .. لعل و عسى

أرسل أصلا بواسطة إبن الإسلام

لا أخي لا تقل ***** بارك الله بك فالخليفة أبي بكر والخليفة عمر لا يصلان إلى مقام الإمام علي عليه السلام وكما قلت لك يكفي علي عليه السلام فخرا على أبي بكر وعمر أنه وليد الكعبة فلا يولد في الكعبة شخص عادي ويكون هناك من هو أفضل منه إلا صاحب الرسالة صلى الله عليه وآله وسلّم .

يا أخي الحبيب لو أن مسألة الولادة في الكعبة هذه تميز علياً رضي الله عنه لقلنا لا ميزة له،

أولاً لأن المسألة لم تثبت، ثانياً لأن ذلك لو حدث فقد حدث إبان كون الكعبة مخزن أصنام كما هو معروف

ثالثاً لأنه ورد أن حكيم بن حزام أيضاً قد ولد في الكعبة و لم يقل أحد بعصمته

رابعاً لأن الحاكم المتسلط على بلاد الحرمين فك الله أسرها من الصليب يمكنه أن يفعل ذلك الآن،

ولو حتى في السر، يمكنه أن يدخل امرأة إلى الكعبة التي وقعت أسيرة في يد آل سعود حررها الله منهم

فتلد المرأة و يخرج منها بإمام معصوم

وهذا تهريج لا يمكن ان يقبله عاقل.

[مزيل الظلم]

عزيزي الهاوي

احد الاخوة فتح وصلة يتحداك فيها هناك في إثبات فضائل أبو بكر

وإليك الوصلة
المفاضلة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة وعلي بن أبي طلب رضي الله عنهما

[عاشق الائمة]

مزيل الظلم هل وجدت دليل على ان علياً لم يسجد لصنم قط أخي؟

بالمناسبة لماذا لا تكتب الشيعة إلا في منتدياتها فقط حيث يحذف رأي المخالف و يمكنهم الشتم كما يشاؤون؟

[إبن الإسلام]

أرسل أصلا بواسطة إبن الإسلام

عندما طرحت هذه المشاركة كنت أريد التركيز على قول المناظر عندما يقول (( سبق وان جادلت الشيعة هنا بطلب دليل صريح من القرءان على ركن الإسلام السادس لديهم وهو ركن الولاية لعلي ))
وحقيقة أرى أنك تحاول إنقاذه مما وقع فيه من الكذب على الشيعة فإن كنت تريد إنقاذه تفضّل أخبرنا ما هو الركن السادس هذا الذي عندنا ..؟
أما يأتي ويطرح ويتبجح بقوله وكأننا في معركة وكأنه أقام الحجة علينا بالكذب فلا يقبل هذا أخي
ثم أنه ليس من صفات الداعية الإسلامي إتباع هذا النهج ولنا في رسول الله (ص) أسوة حسنة والفرق واضح في أسلوبكما فأنتما لا ترغبان في النصيحة بل أنتما تطلبان الفضيحة للغير .

إن كان عندك تعليق على هذا القول فتفضل أخي وألا فالزم الصمت وتقّبل فضيحة أخيك المناظر للمرة الثانية بارك الله بك
{فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ}

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة إبن الإسلام

إن كان عندك تعليق على هذا القول فتفضل أخي وألا فالزم الصمت وتقّبل فضيحة أخيك المناظر للمرة الثانية بارك الله بك

أي فضيحة منهما أخي؟ يوجد فضيحتين

1- فضيحة انه لايوجد دليل على أن علياً لم يسجد لصنم قط

2- فضيحة انه لايوجد اي فائدة من خلافة علي بن أبي طالب

اي فضيحة تقصد بالضبط؟

[(ذو الفقار)]

1- فضيحة انه لايوجد دليل على أن علياً لم يسجد لصنم قط

2- فضيحة انه لايوجد اي فائدة من خلافة علي بن أبي طالب

و يستمر الناصبي في التحريف و نصب العداء لأمير المؤمنين و خليفة المسلمين ،،

اين انتم يا مسلمين من هذا الضال

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة (ذو الفقار)

اين انتم يا مسلمين من هذا الضال

وما زال بن سبأ يمارس هوايته في الفتنة،

السؤالين في غاية الحكمة و العقل، لماذا تريد ان تؤلب الناس على المسكين الذي يتساءل؟

[مزيل الظلم]

عاشق الأئمة

بحثت في محركات النت
بحثت في السيديات
بحثت في حوالي 800 مصنف تاريخي وحديثي وعقائدي في مكتبتي
فلم أجد احدا ذكر ان عليا سلام الله عليه سجد لصنم

لعلك تتحفنا بأحاديث تبين فيها متى وأين سجد عليا سلام الله عليه للأصنام التي كان يعبدها أبا بكر وعمر وعثمان

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

بحثت في محركات النت
بحثت في السيديات
بحثت في حوالي 800 مصنف تاريخي وحديثي وعقائدي في مكتبتي
فلم أجد احدا ذكر ان عليا سلام الله عليه سجد لصنم

أخي الحبيب، السؤال هو: نريد دليل على أنه لم يسجد لصنم، عجزك عن وجودك الشئ لا يعني عدمه

ابحث عن دليل على أنه لم يسجد لصنم قط .. و بالمرة هات الدليل بالسند على أن كل الصحابة كانوا يسجدون للأصنام

وإلا فهم جميعاً معصومين مثله و إ، كانت أخطاءه التي خلدها العلماء تجعله غير معصوم بينما هم معصومين.

[مزيل الظلم]

المتهم بريء حتى تثبت إدانته.
وعلى المدعي البينة

أما بالنسبة للصحابة العظام
سيرة إبن كثير صفحة 433-434
قال يونس عن ابن إسحاق : ثم إن أبا بكر الصديق لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: أحق ما تقول قريش يا محمد ؟ من تركك آلهتنا ، وتسفيهك عقولنا ، وتكفيرك آباءنا ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( بلى ، إني رسول الله ونبيه ، بعثي لابلغ رسالته وأدعوك إلى الله بالحق ، فو الله إنه للحق ، أدعوك يا أبابكر إلى الله وحده لا شريك له ، ولاتعبد غيره والموالاة على طاعته ) .
وقرأ عليه القرآن ، فلم يقر ولم ينكر . فاسلم وكفر بالاصنام ، وخلع الانداد وأقر بحق الاسلام ، ورجع أبوبكر وهو مؤمن مصدق .”

عن أي ألهة كان ابا بكر يتكلم

[عاشق الائمة]

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

المتهم بريء حتى تثبت إدانته.
وعلى المدعي البينة

أما بالنسبة للصحابة العظام
سيرة إبن كثير صفحة 433-434
قال يونس عن ابن إسحاق : ثم إن أبا بكر الصديق

يا راجل كنت فاكرك حتقول كلام محترم ههههههههههههه

يونس ابن اسحاق -->> أبو بكر الصديق سلام الله عليه مرة واحدة؟

هل دي بينة برضة يا راجل؟

أخي اين التقى يونس بإبن إسحق .. بل اين التقى ابن اسحق بالصديق الأعظم سلام الله عليه

أخي هل وجدت دليل على أن علياً لم يسجد لصنم قط؟

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



" مزيل الظلم " قد شاركت في منتدى " يا حسين " و رددت على التعليق هناك


و الذي من أوله - المحاور لم يلتزم بالشروط


على العموم - حتى تعم الفائدة



فموضوع المفاضلة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة قد تم فتحه في

" السرداب - ياحسين - الدفاع عن السنة "

و سأبدأ أيضا بفتحه في منتديات أخرى حين تفرغي من - الأعمال


الآن - نرجع الي هذا السؤال الذي ما زال يطرحه الأخ " عاشق الأئمة " حتى نشف ريقه


أين الدليل على أن علي رضي الله عنه لم يسجد لصنم !!!؟؟؟


فالأفضلية - تثبت بالأدلة - لا الهوى


و لكن - دعنى أنتقل خطوة الي الأمام قليلا

( سأفرض بأنك وجدت الدليل على عدم سجوده لصنم)



ثم - هل عدم سجود لصنم - كان بأمر من الله سبحانه و تعالى أم كان مبرمج

بحيث لم يستطع ( بلا إرادة ) أن يسجد لأي صنم !!!!




/////////////////////////////////////////////////

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



" مزيل الظلم " قد شاركت في منتدى " يا حسين " و رددت على التعليق هناك


و الذي من أوله - المحاور لم يلتزم بالشروط


على العموم - حتى تعم الفائدة



فموضوع المفاضلة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة قد تم فتحه في

" السرداب - ياحسين - الدفاع عن السنة "

و سأبدأ أيضا بفتحه في منتديات أخرى حين تفرغي من - الأعمال


الآن - نرجع الي هذا السؤال الذي ما زال يطرحه الأخ " عاشق الأئمة " حتى نشف ريقه


أين الدليل على أن علي رضي الله عنه لم يسجد لصنم !!!؟؟؟


فالأفضلية - تثبت بالأدلة - لا الهوى


و لكن - دعنى أنتقل خطوة الي الأمام قليلا

( سأفرض بأنك وجدت الدليل على عدم سجوده لصنم)



ثم - هل عدم سجود لصنم - كان بأمر من الله سبحانه و تعالى أم كان مبرمج

بحيث لم يستطع ( بلا إرادة ) أن يسجد لأي صنم !!!!




/////////////////////////////////////////////////

[مزيل الظلم]

إذا كنت تحذف يا مشرف وعدت بعدم حذف المشاركات ثم حُذفت المشاركات فكيف نصدقك بعد هذا.

ثانيا: تقول جف ريق "الاخ"؟
أنت تعلم جيدا أن هذا الرجل خارج من ربقة الاسلام بسبب أقواله ومع هذا ما زلت تناديه بالاخ

ثالثا: لو كان هناك دليل واحد على أن عليا سلام الله عليه سجد لصنم لرأيت أئمتك صححوا الحديث وسنده حتى لو كان بدون سند.

رابعا: إذا كنت مشغولا يا عزيزي ولا تستطيع الدخول إلى شبكات الحوار فبربك لماذا تفتح مواضيع في شبكات أخرى؟

خامسا: تقول هل عدم سجود علي سلام الله عليه لصنم من نفسه أم من أمر الله عز وجل
أقول الظاهر يا الهاوي أنك متبع لهواك
وقلت لك سابقا لم يبق عليك الوقت الكثير حتى تصبح مثل أبن جلدتك الشاذلي فارتقب
السبب الذي جعل الامام علي سلام الله علي لم يسجد لصنم هو نفسه الذي جعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يسجد لصنم.
وهذه لن تفهمها حتى يلج الجمل في سم الخياط.
لان من كان معتادا على قراءة الاحاديث وعدم تشغيل عقله لا يستطيع أن يفهم معنى "العصمه".


أما بالنسبة لأخيك من الرضاعة عاشق الائمة: أقول
جئتك بحديث من كتاب إبن كثير لان هذا الرجل لو قلت له علي سلام الله عليه 3 مرات لمات من الغم. فالدليل من كتابه السيرة النبوية أنكى في الرد عليك لانه خنجر في الصميم يا عزيزي.

[محارب الظلم]

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

ثانيا: تقول جف ريق "الاخ"؟
أنت تعلم جيدا أن هذا الرجل خارج من ربقة الاسلام بسبب أقواله ومع هذا ما زلت تناديه بالاخ

نعوذ بالله من التكفير أخي مزيل، ما هذا التكفير؟ كل هذا من أجل علي بن أبي طالب؟

بماذا افادنا علي بن أبي طالب لكي نكفر الناس لمجرد السؤال عن حاله؟

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

ثالثا: لو كان هناك دليل واحد على أن عليا سلام الله عليه سجد لصنم لرأيت أئمتك صححوا الحديث وسنده حتى لو كان بدون سند.

يوجد انه شرب الخمر و لا يوجد دليل على أنه لم يسجد لصنم و من شرب الخمر سجد للأصنام،

والرواية في صحيح الترمذي بارك الله فيك.

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

خامسا: تقول هل عدم سجود علي سلام الله عليه لصنم من نفسه أم من أمر الله عز وجل

الأخ الكريم، إثبت أولاً أنه لم يسجد لصنم ثم نكلمك على مهلنا.

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

أما بالنسبة لأخيك من الرضاعة عاشق الائمة: أقول
جئتك بحديث من كتاب إبن كثير لان هذا الرجل لو قلت له علي سلام الله عليه 3 مرات لمات من الغم.

الأخ الكريم، لقد بحثنا عما تفضلت به فلم نجد له صحة فهل وجدت لنا شئ صحيح بارك الله فيك؟

[مزيل الظلم]

سبحان الله يا إبن الحلوب.
تروح تروح تروح وانت أنت نفس الكلام ونفس الاسلوب.

[أنا أتعلم]

مقتطافات من بعض مشاركات المدعو " عاشق الأئمة "

قلنا لماذا تسبب علي رضي الله عنه في شرذمة الأمة و ضياعها

قلنا لماذا تسبب علي رضي الله عنه في أول حرب أهلية في امة لا إله إلا الله

ممنوع الكلام عن الخليفة الرابع أحسن الناس تعرف الحقيقة وتعرف إن أهل النهروان رضوان الله عليهم ماتوا أبرياء

سأل الله ان يغفر له خطيئة الجمل فقد كانت أول دماء طاهرة تراق ..

كيف طاوعك قلبك يا أبا الحسن على قتال وردة بيت محمد صلوات الله وسلامه عليها؟

هل نسيت عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لها؟

هل نسيت فضل زوجها صلى الله عليه وازواجه وسلم عليك؟

هل نسيت فضل أباها سلام الله عليه عليك يا أبا الحسن؟

نسأل الله أن يكون قد تاب من أول دم طاهر و آخر دم طاهر

لماذا لم توجه سيفك إلى معاوية؟

لماذا لم توجه سيفك إلى النصارى؟

كيف نسيت اليهود يا أبا الحسن؟

لماذا تجاهلت دعوات كبار الصحابة و قربت إليك قتلة عثمان؟

لماذا لم تحاكم القتلة فيدفع كل ذي خطأ ثمن خطأه؟

حسبنا الله و نعم الوكيل

يا عم هنا مكان تكسير الفضائل هات فائدة واحدة من الخليفة الرابع رضي الله عنه ..
أعطنا فائدة واحدة للأمة .. جمع القرآن مثلاً أو قمع الردة أو شئ مثل ذلك.

وعلى فكرة علي بن أبي طالب أبوه في جهنم كما صح وتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم

الأخوة يطلبون دليلاً على أن علياً لم يسجد لصنم قط

وبعضهم يقول أنه لا فائدة (وأقول بل هناك مضار) من خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه

2- فضيحة انه لايوجد اي فائدة من خلافة علي بن أبي طالب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعليق بسيط على ما أورده الناصبي " عاشق الأئمة "

يا ترى هل بعد كل هذه الأتهامات لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه

يكون مثواه الأخير مع حبيبه وأخوه وأبن عمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...؟؟




أبصراحة أدهشتني تخبطات المدعو " عاشق الأئمة " ومن يواليه ...


الله يكون بعونكم يا مسلمين على هكذا أعضاء ....



محبكم / أنا أتعلم

[محارب الظلم]

أنت تتعلم:

دعني أعلمك درس خطير: "لا يوجد شئ إسمه ناصبي"

[محارب الظلم]

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

سبحان الله يا إبن الحلوب..

ما هذه الأخلاق الإثنى عشرية؟

حقاً .. اتباع جعفر بحق .. "كل الناس أولاد بغايا خلا شيعتنا"

[مزيل الظلم]

أرسل أصلا بواسطة محارب الظلم

حقاً .. اتباع جعفر بحق .. "كل الناس أولاد بغايا خلا شيعتنا"

وصدق من قال كلهم أولاد بغايا خلا شيعتنا.

[محارب الظلم]

أخلاق شيعة أخي الحبيب، بالطبع لا يمكن أن نلومك عليها .. فكل إناء بما فيه ينضح و كل يرى الناس بعين طبعه.

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذا كنت تحذف يا مشرف وعدت بعدم حذف المشاركات ثم حُذفت المشاركات فكيف نصدقك بعد هذا.

لم أحذف اي مشاركة

فقبل الإتهام - أثبت هذا !!

ثم أيضا - يا عبقري زمانك

وعدي بأنني لن أحذف أي مشاركة في صلب الموضوع

فأنا موكل لي مهمة الإشراف - و التي تعني بأنني أحذف أي مشاركة خارجة عن صلب الموضوع

كمشاركاتك التي كانت كلها خارجه عن الموضوع !!!!

على العموم - أنا لم أحذف أي مشاركة لك

فالذي حذفها هو المشرف " نادر " و ذلك لأنك بدأت بإلقاء إتهامات مكذوبة على الصحابة رضوان الله عليهم

فما كان منه - إلا أن ألزمك بأن تثبت أكاذيبك هذه بأدلة صحيحة - و لكنك أبيت



نرى الآن في منتدى " يا حسين " كيف ستسير الأمور !!!

ثانيا: تقول جف ريق "الاخ"؟
أنت تعلم جيدا أن هذا الرجل خارج من ربقة الاسلام بسبب أقواله ومع هذا ما زلت تناديه بالاخ

هذا الأخ أفضل منك

على الأقل - هو لم يلعن أفضل البشر ( الصحابة و أمهات المؤمنين رضي الله عنهم )


فالظاهر - أنكم تخرجون من الملة كل من يطالبكم بالدليل الصحيح !!!

ثالثا: لو كان هناك دليل واحد على أن عليا سلام الله عليه سجد لصنم لرأيت أئمتك صححوا الحديث وسنده حتى لو كان بدون سند.

هذا ليس مقياس

أكثر الصحابة رضوان الله عليهم - أيضا

لم نجد عنهم أحاديث تنص بأنهم سجدوا لأصنام

فهل رأيتنا - نجزم بأنهم لم يسجدوا لأصنام قبل البعثة الإسلامية !!!

بالطبع " لا "

أتعلم لماذا لم ندعي هذا !!

لأننا لا نملك دليل صحيح

أما أنتم

فتدعون هذه الأشياء بدون أن تملكوا دليل صحيح!!!! " فرق شاسع - أليس كذلك ؟؟ "

رابعا: إذا كنت مشغولا يا عزيزي ولا تستطيع الدخول إلى شبكات الحوار فبربك لماذا تفتح مواضيع في شبكات أخرى؟

من ضمن أشغالي - هي الإشراف و الإلتزام بمواضيع خاصة بالمشرفين هذه أولا

أما ثانيا : فأنا - ملزم - بدخول جميع المنتديات التي أشرف عليها يوميا قدر المستطاع

و ثالثا : أنا ملزم بالرد على من يضع ردا أو مشاركات على مواضيعي و إن كانت قديمة


فأنا أستطيع أن أكتب أو أرد أو أشارك في المواضيع التي لا تحتاج مني الي تقصى و بحث عن أدلة


فهذا الموضوع لا تحتاج الي جهد كبير


اما موضوع

كالموضوع الذي بيني و بين الأخ " متفائل " و الذي نحاور فيه مسالة الصفات

هو موضوع جديد بالنسبة لي - و كل كلمة نضعها نأتي بالأدلة عليها


إذا - المواضيع الصغيرة والبسيطة و التي لا تحتاج الي جهد و بحث - أستطيع أن اشارك بها

و لن تأخذ منى وقت كبير - لانني أستطيع أن ارد عليها - خلال فترات الراحة في العمل

خامسا: تقول هل عدم سجود علي سلام الله عليه لصنم من نفسه أم من أمر الله عز وجل
أقول الظاهر يا الهاوي أنك متبع لهواك
وقلت لك سابقا لم يبق عليك الوقت الكثير حتى تصبح مثل أبن جلدتك الشاذلي فارتقب
السبب الذي جعل الامام علي سلام الله علي لم يسجد لصنم هو نفسه الذي جعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يسجد لصنم.
وهذه لن تفهمها حتى يلج الجمل في سم الخياط.
لان من كان معتادا على قراءة الاحاديث وعدم تشغيل عقله لا يستطيع أن يفهم معنى "العصمه".

شوف الكلام الإنشائي عندك- سهل

و لكن وضع الأدلة الصحيحة صعبة عندك !!!

هذا الأسلوب لن يفيدك بشيء

فأنت امام الجميع عاجز على ان تثبت أي كلمة من هذا الكلام !!!

و لكن - سأعيد عليك السؤال مرة أخرى - بصيغة أخرى


ما هو دليلك على أن النبي عليه الصلاة و السلام لم يسجد لاي صنم !!!؟؟؟

هل وجدت دليل تنص على أن الأنبياء و الرسل جميعا - قبل أن يصطفاهم الله سبحانه وتعالى

كانوا في أقوامهم الذين يعبدون ما يعبدون - شازين عنهم بعباداتهم أو تقالديهم أو عباداتهم !!!


إذا - نحن - في هذا الموضوع - لعدم وجود دليل صحيح - نقول " الله أعلم "

إذا بالفعل سجدوا أو عبدوا غير الله سبحانه و تعالى - كأقوامهم الذين عاشوا بينهم


الآن

نريد الأدلة - لا إنشاء كما عودتنا !!!!


سنعود الي نص سؤالي السابق


هل عدم سجود علي رضي الله عنه لاي صنم

كان ناشيء عن طاعة لربه - امر رباني - أم كان مبرمج برمجة مسبقة

تجعله لا يسجد لاي صنم دون أن يعلم السبب!!!!


فالأفعال يا زمل - لا تصبح فضائل إلا إذا كان الإنسان مخيرا لها

و عندما يعملها لوجه الله سبحانه أو كطاعة لله سبحانه وتعالى

أما بالنسبة لأخيك من الرضاعة عاشق الائمة: أقول
جئتك بحديث من كتاب إبن كثير لان هذا الرجل لو قلت له علي سلام الله عليه 3 مرات لمات من الغم. فالدليل من كتابه السيرة النبوية أنكى في الرد عليك لانه خنجر في الصميم يا عزيزي.

لا ندري ما مشكلتك معاه

و لكن - هل تعي ما يطلب منك

أم فقط

تريد أن تكتب أي شيء !!!

هل ما وضعته - يفي بالشرط أم لا ؟؟؟

و هل كتاب ابن كثير - رحمه الله - كتاب معصوم - و ان كل مافيه يعتبر صحيح !!!؟؟



أخيرا

وصدق من قال كلهم أولاد بغايا خلا شيعتنا.

بالطبع هذه هي أخلاقكم

فحتى عندما تكذبون على أئمتكم - تضعوهم في موقف محرج

فجعلتموهم - يعارضون القرآن الكريم

هل - بهذه السهولة - يأتي أمامكم و يحكم على السواد الأعظم من الأمة على أنهم أولاد بغايا

اين هو من كلام الله سبحانه و تعالى !!!


الظاهر أنه لا يقرأ قرآن او لا يفهمه

فهل جاء باربعة شهود

ام هو رمي المحصنات من المسلمات - السباب - تنابز بالألقاب !!!

أتعلم -

إذا كان المسلمين الغير شيعة - هذه حالهم عندكم

فكيف حال أهل الكتاب أو غيرهم

أكيد تقولون عنه - مصائب

الله يستر - لا أريد أن أعرف ما تقول عنهم !!!


و لكن - ماذا نقول إذا كان هناك من يرى الناس بعين طبعه




/////////////////////////////////////////////////

[مزيل الظلم]

عزيزي الهاوي
المواضيع التي حذفت من منتدى السكراب حفظتها وفيها التالي
1-ابو بكر فر يوم أحد وغاب ولم يرجع إلى بعد إنتهاء المعركه
2- عمر بن الخطاب كان من اصحاب الصخرة الذي طلبوا رجلا إلى ابن أبي سلول ليأخذ لهم أمانا من أبي سفيان
3- ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لأبو بكر بشأن قتلى أحد هؤلاء أشهد عليهم فلما سأله أبو بكر ألسنا إخوانهم أجاب الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا أدري ما تحدثون بعدي.
4- ذكرت فرار عثمان 3 أيام لا يعلم أين هو في معركة أحد.
5- ذكرت جبن أبي بكر وعمر يوم خيبر.
6- ذكرت هروبهما يوم حنين
فيا عزيزي جوابي كان في صلب الموضوع لم يحد عنه قيد أنمله.
ولكن ما نفعل بأمثالك وأمثاله.
ألم أقل لك إصبر فستصبح مثل الشاذلي تكره حتى سماع اسم علي سلام الله عليه.

أما بالنسبة لأخيك من الرضاعة
قلت لك وله بأني بحثت في كتب التاريخ والسيديات ومحركات البحث على النت فلم أجد أحدا ذكر أن عليا سلام الله عليه قد سجد لصنم.
هذا وعلي سلام الله عليه قد تربى في بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم منذ صغره فلو كان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يسجد لصنم والعياذ بالله لقلنا بأن عليا تعلم من الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم و العياذ بالله.
ولكن أنت أدرى بأن الرسول لم يسجد لصنم وكان على جانب عظيم من الخلق وعلي ورث هذه الاشياء عنه. يا حبيبي

فالمسألة ليست مسألة اختراع الذرة المسألة مسألة بحوث في التاريخ لنعلم هل توجد أدلة على أن سجد لصنم أم لا توجد
كل الدلائل تشير أنه لم يسجد
فإذا كان عندكم غير ذلك فأتحفونا به مشكورين.

أمن الصعب عليكم وانت تدعون العلم والعلمنة أن تأتونا بتلك الاحاديث؟

فإذا لم تأتوا بتلك الاحاديث فالواجب على الانسان المسلم أن يحسن الظن بأخيه المسلم لا أن يقول إن لم نجد أدلة على انه سجد لصنم فهذا لا يعني أنه لم يسجد؟
لاني أستطيع أن اقلب الطاولة وأقول
إذا لم نجد أن الصحابي الفلاني قد زنا علنا فهذا لا يعني أنه لا يزني في الخفاء
وهلم جرا
وخربت الطاسه فوق رأسك ورأس أخيك من الرضاعة
وبإمكانك أن تنسب هذه الاشياء للرسول والعياذ بالله كما يفعل اليهود والنصارى من باب التحرر الفكري.

على كل حال
قلت لك الموضوع الذي نشرته في منتدى السكراب وحذف من قبلك أو قبل المشرف نادر موجود عندي وسأرحاول نشره مرة أخرى على شبكة السكراب وسنرى هل سيبقى أم لا.

[محارب الظلم]

بالمناسبة الرواية في "سيرة" بن كثير هذه رواية فاسدة لا اساس لها و كلمة "آلهتنا" يمكن جداً ان تضم علي بن أبي طالب،

المطلوب هو دليل صريح وواضح ممن عاشر علي بن ابي طالب أنه امتنع عن السجود للأصنام ..

ذلك بعد ان افتقدنا اي دليل على أن احداً كان يقول له "يا إمام" و أن أحداً لم يظن أنه "معصوم"؛

الآن اتضح لنا أيضاً أنه لا يوجد دليل على أنه لم يسجد لصنم قط.

[مزيل الظلم]

وهذا ما نشرته في منتداكم منتدى السكراب
بسم الله الرحمن الرحيم

نادر المشكلة في النقاش مع أمثالك أنك مشرف وبإستطاعتك حذف المواضيع على كيفك.

لكن لا بأس

تريد فضائل القوم فسأتيك بها إن شاء الله.

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ
وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ
وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ {152} إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {153}

قال عز وجل:
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ
انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ {144}


وقال عز وجل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {54} إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ {55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ {56}


من الذي هرب وفر يوم أحد؟
وماذا فعل أصحاب الصخرة يوم أحد
هذه بعض الاحاديث بشأن عمر بن الخطاب وتفسيرات ل (ينقلب على عقبيه)
-- ‏الدر المنثور في التفسير بالمأثور. الإصدار 1,36 للإمام جلال الدين السيوطي
*** وجدت في: المجلد الثاني. سورة آل عمران مدنية وآياتها مائتان نزلت بعد الأنفال *. التفسير. الآيتان 144 - 145
1- وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال: نادى مناد يوم أحد حين هزم أصحاب محمد: إن محمدا قد قتل فارجعوا إلى دينكم الأول، فأنزل الله {وما محمد إلا رسول...} الآية.

2- وأخرج ابن جرير عن السدي قال: فشا في الناس يوم أحد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل، فقال بعض أصحاب الصخرة: ليت لنا رسولا إلى عبد الله بن أبي، فيأخذ لنا أمانا من أبي سفيان. يا قوم إن محمدا قد قتل فارجعوا إلى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلونكم. قال أنس بن النضر: يا قوم إن كان محمد قد قتل فإن رب محمد لم يقتل، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم إني أعتذر إليك مما يقول هؤلاء، وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء. فشد بسيفه فقاتل حتى قتل. فأنزل الله {وما محمد إلا رسول} الآية.

3- وأخرج أبن جرير عن القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخي بني عدي بن النجار قال: انتهى أنس بن النضر عم أنس بن مالك إلى عمر وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والأنصار وقد ألقوا بأيديهم فقال: ما يجلسكم؟ قالوا: قتل محمد رسول الله قال: فما تصنعون بالحياة بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله. واستقبل القوم فقاتل حتى قتل.
4- وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عطية العوفي قال: لما كان يوم أحد وانهزموا قال بعض الناس: إن كان محمد قد أصيب فأعطوهم بأيديكم إنما هم إخوانكم. وقال بعضهم: إن كان محمد قد أصيب ألا تمضون على ما مضى عليه نبيكم حتى تلحقوا به. فأنزل الله {وما محمد إلا رسول} إلى قوله {فآتاهم الله ثواب الدنيا}.

5- وأخرج ابن سعد في الطبقات عن محمد بن شرحبيل العبدري قال: حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد فقطعت يده اليمنى، فأخذ اللواء بيده اليسرى وهو يقول {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} ثم قطعت يده اليسرى فجثا على اللواء وضمه بعضديه إلى صدره وهو يقول {وما محمد إلا رسول..} الآية. وما نزلت هذه الآية {وما محمد إلا رسول} يومئذ حتى نزلت بعد ذلك.

6- وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد {ومن ينقلب على عقبيه} قال: يرتد.
7- وأخرج البخاري والنسائي من طريق الزهري عن أبي سلمة عن عائشة أن أبا بكر أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد، فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة، فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة، فكشف عن وجهه ثم أكب عليه وقبله وبكى، ثم قال: بأبي أنت وأمي، والله لا يجمع الله عليك موتتين، وأما الموتة التي كتبت عليك فقد متها. قال الزهري: وحدثني أبو سلمة عن ابن عباس أن أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال: اجلس يا عمر. وقال أبو بكر: أما بعد من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. قال الله {وما محمد إلا رسول} إلى قوله {الشاكرين} فقال: فوالله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر، فتلاها الناس منه كلهم. فما أسمع بشرا من الناس إلا يتلوها.
وأخرج ابن المنذر عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر بن الخطاب فقال: إن رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول اله صلى الله عليه وسلم توفي، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم - والله - ما مات، ولكن ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران، فقد غاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل قد مات. والله ليرجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رجع موسى، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات. فخرج أبو بكر فقال: على رسلك يا عمر أنصت. فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إنه من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. ثم تلا هذه الآية {وما محمد إلا رسول} الآية. فوالله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية نزلت حتى تلاها أبو بكر يومئذ، وأخذ الناس عن أبي بكر فإنما هي في أفواههم. قال عمر: فوالله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى وقعت إلى الأرض، ما تحملني رجلاي، وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات.
وأخرج البيهقي في الدلائل عن عروة قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قام عمر بن الخطاب فتوعد من قال قد مات بالقتل والقطع، فجاء أبو بكر فقام إلى جانب المنبر وقال: إن الله نعى نبيكم إلى نفسه وهو حي بين أظهركم، ونعاكم إلى أنفسكم، فهو الموت حتى لا يبقى أحد إلا الله. قال الله {وما محمد إلا رسول} إلى قوله {الشاكرين} فقال عمر: هذه الآية في القرآن؟ والله ما علمت أن هذه الآية أنزلت قبل اليوم وقال: قال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم (إنك ميت وإنهم ميتون) (الزمر الآية 30).
وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق ابن عباس أن عمر بن الخطاب قال: كنت أتأول هذه الآية (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) (البقرة الآية 143) فوالله إن كنت لأظن أنه سيبقى في أمته حتى يشهد عليها بآخر أعمالها، وأنه هو الذي حملني على أن قلت ما قلت.

وأخرح الحاكم والبيهقي في الدلائل عن الحسن بن محمد قال: "قال عمر: دعني يا رسول الله أنزع ثنيتي سهيل بن عمرو فلا يقوم خطيبا في قومه أبدا فقال: دعها فلعلها أن تسرك يوما. فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم نفر أهل مكة، فقام سهيل عند الكعبة فقال: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات والله حي لا يموت".

7- وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم عن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت.

8- وأخرج ابن المنذر عن الزهري قال: لما نزلت هذه الآية (ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) (الفتح الآية 4) قالوا: يا رسول الله قد علمنا أن الإيمان يزداد فهل ينقص؟ قال: إي والذي بعثني بالحق إنه لينقص قالوا: يا رسول الله فهل لذلك دلالة في كتاب الله؟ قال: نعم. ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} فالإنقلاب نقصان ولا كفر.

9- وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن إسحق {وما كان لنفس} الآية أي لمحمد صلى الله عليه وسلم أجل هو بالغه، فإذا أذن الله في ذلك كان {ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها} أي من كان منكم يريد الدنيا ليست له رغبة في الآخرة نؤته ما قسم له فيها من رزق ولا حظ له في الآخرة {ومن يرد ثواب الآخرة} منكم {نؤته منها} ما وعده مع ما يجري عليه من رزقه في دنياه، وذلك جزاء الشاكرين.


تاريخ الطبري جزء 2 صفحة 66
فحدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثني محمد بن إسحاق قال حدثني القاسم بن عبدالرحمن بن رافع أخو بني عدي بن النجار قال انتهى أنس بن النضر عم أنس بن مالك إلى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والأنصار وقد ألقوا بأيديهم فقال ما يجلسكم قالوا قتل محمد رسول الله قال فما تصنعون بالحياة بعده قوموا فموتوا كراما على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل وبه سمي أنس بن مالك
تاريخ الطبري جزء 2 صفحة 67

" حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن المفضل قال حدثنا أسباط عن السدي قال أتى ابن أحد بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجر فكسر كلاهما ورباعيته وشجه في وجهه فأثقله وتفرق عنه أصحابه ودخل بعضهم المدينة وانطلق بعضهم فوق الجبل إلى الصخرة فقاموا عليها وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلي عباد الله إلي عباد الله فاجتمع إليه ثلاثون رجلا فجعلوا يسيرون بين يديه فلم يقف أحد إلا طلحة وسهل بن حنيف فحماه طلحة فرمي بسهم في يده فيبست يده واقبل أبي بن خلف الجمحي وقد حلف ليقتلن النبي صلى الله عليه وسلم فقال بل أنا أقتله فقال يا كذاب أين تفر فحمل عليه فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في جيب الدرع فجرح جرحا خفيفا فوقع يخور خوار الثور فاحتملوه وقالوا ليس بك جراحة فما يجزعك قال أليس قال لأقتلنك لو كانت بجميع ربيعة ومضر لقتلتهم فلم يلبث إلا يوما أو بعض يوم حتى مات من ذلك الجرح وفشا في الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل فقال بعض أصحاب الصخرة ليث لنا رسولا إلى عبدالله بن أبي فيأخذ لنا أمنة من أبي سفيان يا قوم إن محمدا قد قتل فارجعوا إلى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم قال أنس بن النضر يا قوم إن كان محمد قد قتل فإن رب محمد لم يقتل فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد اللهم إني أعتذر إليك مما يقول هؤلاء وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتى قتل وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس حتى انتهى إلى أصحاب الصخرة فلما رأوه وضع رجل سهما في قوسه فأراد أن يرميه فقال أنا رسول الله بذلك حين وجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا وفرح....."


‏-- المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02
*** وجدت في: المجلد الثالث . -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم. ذكر إسلام أمير المؤمنين: علي -رضي الله تعالى عنه- . وجدت الكلمات في الحديث رقم:
4582/180- حدثني أبو عمرو محمد بن عبد الواحد، الزاهد، صاحب ثعلب إملاء ببغداد، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا زكريا بن يحيى المصري، حدثني المفضل بن فضالة، حدثني سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- قال:
لعلي أربع خصال ليست لأحد، هو أول عربي وأعجمي صلّى مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، والذي صبر معه يوم المهراس، وهو الذي غسله، وأدخله قبره.‏


-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 72
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي وأبوالقاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي قالا أنا عبد الجبار بن عبد الله بن برزة بأصبهان قال ابن البغدادي وأنا حاضر نا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي إملاء أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال أنا محمد بن إسماعيل الأحمشي نا مفضل بن صالح الأسدي حدثني سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال
لعلي أربع خصال هوأول عربي وعجمي صلى مع النبي وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم المهراس انهزم الناس كلهم غيره وهو الذي غسله وهو الذي أدخله قبره

-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 73
أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي بمرو وأبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمد بن منصور قالا أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو طاهر بن محمش أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال نا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سمرة نا مفضل بن صالح حدثني سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال
لعلي أربع خصال ليس لأحد من العرب غيره أول عربي أو عجمي صلى مع النبي وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم المهراس انهزم الناس كلهم غيره وهو الذي غسله وأدخله قبره



-- ‏الدر المنثور
*** وجدت في: المجلد الثاني. سورة آل عمران مدنية وآياتها مائتان نزلت بعد الأنفال *. التفسير. الآية 153
أخرج ابن جرير عن الحسن البصري أنه قرأ {تصعدون} بفتح التاء والعين.
وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ {تصعدون} برفع التاء وكسر العين.
وأخرج ابن جرير عن هرون قال: في قراءة أبي كعب "إذ تصعدون في الوادي".
وأخرج ابن جرير وابن المنذر من طريق ابن جريج عن ابن عباس {إذ تصعدون} قال: صعدوا في أحد فرارا يدعوهم في أخراهم: "إلي عباد الله ارجعوا، إلي عباد الله ارجعوا".
وأخرج ابن المنذر عن عطية العوفي قال: لما كان يوم أحد وانهزم الناس، صعدوا الجبل والرسول يدعوهم في أخراهم فقال الله {إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم}.
وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن أنه سئل عن قوله {إذ تصعدون...} الآية. قال: فروا منهزمين في شعب شديد لا يلوون على أحد، والرسول يدعوهم في أخراهم: "إلي عباد الله، إلي عباد الله. ولا يلوي عليه أحد".
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله {إذ تصعدون} الآية. قال: ذاكم يوم أحد صعدوا في الوادي فرارا ونبي الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم في أخراهم: "إلي عباد الله، إلي عباد الله".
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس {إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم} فرجعوا وقالوا: والله لنأتينهم ثم لنقتلهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مهلا فإنما أصابكم الذي أصابكم من أجل أنكم عصيتموني" فبينما هم كذلك إذ أتاهم القوم وقد أيسوا، وقد اخترطوا سيوفهم {فأثابكم غما بغم} فكان غم الهزيمة، وغمهم حين أتوهم {لكيلا تحزنوا على ما فاتكم} من الغنيمة {وما أصابكم} من القتل والجراحة.
وأخرج ابن مردويه عن عبد الرحمن بن عوف {فأثابكم غما بغم} قال: الغم الأول بسبب الهزيمة، والثاني حين قيل قتل محمد. وكان ذلك عندهم أعظم من الهزيمة.
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله {فأثابكم غما بغم} قال: فرة بعد الفرة الأولى حين سمعوا الصوت أن محمدا قد قتل، فرجع الكفار فضربوهم مدبرين حتى قتلوا منهم سبعين رجلا، ثم انحازوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فجعلوا يصعدون في الجبل والرسول يدعوهم في أخراهم.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة {فأثابكم غما بغم} قال: الغم الأول الجراح والقتل، والغم الآخر حين سمعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل. فأنساهم الغم الآخر ما أصابهم من الجراح والقتل، وما كانوا يرجون من الغنيمة. وذلك قوله {لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم}.
وأخرج ابن جرير عن الربيع. مثله.
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ يدعو الناس حتى انتهى إلى أصحاب الصخرة، فلما رأوه وضع رجل سهما في قوسه فأراد أن يرميه فقال: أنا رسول الله. ففرحوا بذلك حين وجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا، وفرح رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى أن في أصحابه من يمتنع. فلما اجتمعوا وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذهب عنهم الحزن، فأقبلوا يذكرون الفتح وما فاتهم منه، ويذكرون أصحابهم الذين قتلوا، فأقبل أبو سفيان حتى أشرف عليهم، فلما نظروا إليه نسوا ذلك الذي كانوا عليه، وهمهم أبو سفيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ليس لهم أن يعلونا، اللهم إن تقتل هذه العصابة لا تعبد. ثم ندب أصحابه فرموهم بالحجارة حتى أنزلوهم" فذلك قوله {فأثابكم غما بغم} الغم الأول ما فاتهم من الغنيمة والفتح، والغم الثاني إشراف العدو عليهم {لكيلا تحزنوا على ما فاتكم} من الغنيمة {ولا ما أصابكم} من القتل حين تذكرون فشغلهم أبو سفيان.
وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال: أصاب الناس حزن وغم على ما أصابهم في أصحابهم الذين قتلوا، فلما تولجوا في الشعب وقف أبو سفيان وأصحابه بباب الشعب، فظن المؤمنون أنهم سوف يميلون عليهم فيقتلونهم أيضا، فأصابهم حزن من ذلك أنساهم حزنهم في أصحابهم. فذلك قوله سبحانه {فأثابكم غما بغم}.

-- جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الإصدار 1.10
*** وجدت في: الجزء الرابع. سورة آل عمران.
القول في تأويل قوله تعالى: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قيل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين}.
الآية:
وفشا في الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل، فقال بعض أصحاب الصخرة: ليت لنا رسولا إلى عبد الله بن أبي، فنأخذ لنا أمنة من أبي سفيان ! يا قوم إن محمدا قد قتل، فارجعوا إلى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم ! قال أنس بن النضر: يا قوم إن كان محمد قد قتل، فإن رب محمد لم يقتل،
فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد صلى الله عليه وسلم ! اللهم إنى أعتذر إليك مما يقول هؤلاء، وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء. ثم شد بسيفه فقاتل حتى قتل. وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس حتى انتهى إلى أصحاب الصخرة؛ فلما رأوه وضع رجل سهما في قوسه فأراد أن يرميه، فقال: "أنا رسول الله".....

((((((((( أتعرف من كان من أصحاب الصخرة ))))))))))
-- البداية والنهاية ، الإصدار 1.01
*** وجدت في: الجزء الرابع . فصل ( نصر الله للمسلمين يوم بدر ) . .
قال ابن هشام وزعم ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد أن عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسر رباعيته اليمنى السفلى وجرح شفته السفلى وأن عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان عبد الله بن قمئة جرح وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته ووقع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرة
من الحفر التي عملها أبو عامر ليقع فيها المسلمون فأخذ علي بن أبي طالب بيده ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما


-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 76
أخبرنا أبوالقاسم علي بن أبراهيم العلوي أنا الأمير المؤيد أبو المكارم حيدرة بن الحسين بن مفلح
ح وأخبرنا أبو الحسن السلمي نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأطرابلسي أنا خيثمة بن سليمان نا يحيى بن إبراهيم الزهري ناعلي بن حكيم نا حبان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن أبيه عن أبي رافع قال لما كان يوم أحد نظر النبي إلى نفر من قريش فقال لعلي احمل عليهم فحمل عليهم فقتل هاشم بن أمية المخزومي وفرق جماعتهم فقتل فلانا الجحمي ثم نظر إلى نفر من قريش فقال لعلي أحمد فحمل عليهم ففرق جماعتهم ثم نظر النبي إلى جماعة من قريش فقال لعلي احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم فقتل فلانا الجمحي ثم نظر الى نفر من قريش فقال لعلي احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل أحد بني عامر بن لؤي فقال له جبريل عليه السلام إن هذه المؤاساة فقال إنه مني وأنا منه فقال جبريل وأنا منكم يا رسول الله

-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 76
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن محمد بن عقبة نا الحسن بن علي الحلواني نا معلى بن عبد الرحمن نا شريك عن عبد الرحمن بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال
جاء علي إلىالنبي يوم أحد فقال رسول الله اذهب فقال جبريل هذه والله المؤاساة يا محمد فقال رسول الله يا جيريل إنه مني وأنا منه فقال جبريل وأنا منكما


‏-- كنز العمال الإصدار 1.41
*** وجدت في: المجلد العاشر.
غزوة أحد.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
30039- عن محمد بن كعب القرظي أن عليا لقي فاطمة يوم أحد فقال: خذي السيف غير مذموم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي إن كنت أحسنت القتال اليوم فقد أحسنه أبو دجانة ومصعب بن عمير والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف ثلاثة من الأنصار ورجل من قريش.
(ش).‏

‏--معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.01
*** وجدت في: العشرة المبشرون بالجنة . نسبة علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه . وما أسند علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه .
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ثنا أسباط بن نصر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا رضي الله تعالى عنه كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني ‏

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ(144): سورة آل عمران
أسباب نزول سورة آل عمران من الآية (144) إلى الآية (148)
قال عطية العوفي:
لما كان يوم أحد انهزم الناس, فقال بعض الناس: قد أصيب محمد فأعطوهم بأيديكم, فإنما هم إخوانكم, وقال بعضهم: إن كان محمد أصيب ألا ما تمضون على ما مضى عليه نبيكم حمى تلحقوا به, فأنزل الله تعالى في ذلك: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل} إلى: {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا}, لقتل نبيهم, إلى قوله: {فأتاهم الله ثواب الدنيا}.
[ أسباب النزول للواحدي ]

-- شواهد التنزيل للحسكاني ج1 صفحة 136
" 187- أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي [أخبرنا] أبو بكر الجرجرائي [أخبرنا] أبو أحمد البصري قال: حدثني محمد بن زكريا الغلابي [عن] أيوب إبن سليمان, عن محمد بن مروان, عن جعفر بن محمد قال:
قال إبن عباس: ولقد شكر الله تعالى عليا في موضعين من القرأن: " وسيجزي الله الشاكرين" و" سنجزي الشاكرين". [445/آل عمران].

-- شواهد التنزيل للحسكاني ج1 صفحة 136
"188- وفي العتيق حدثنا محمد بن الحسين اللؤلؤي [الكوفي "خ"] عن موسى بن قيس, عن أبي هارون العبدي عن ربيعة بن ناجذ السعدي:
عن حذيفة بن اليمان قال: لما التقوا مع رسول الله بأحد وانهزم أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأقبل علي يضرب بسيفه بين يدي رسول الله مع أبي دجانة الأنصاري حتى كشف المشركين عن رسول الله, فأنزل الله: " ولقد كنتم تمنون الموت – إلى [قوله] – وسيجزي الله الشاكرين". عليا وأبا دجانة وأنزل تبارك وتعالى: " وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير" والكثير عشرة ألف. إلى [قوله]: " والله يحب الصابرين" عليا وأبا دجانة".


-- تفسير القرطبي
‏ *** وجدت في: الجزء 4 من الطبعة. سورة آل عمران.
الآية: 140 {إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين}.
وقال أنس: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعلي بن أبي طالب وبه نيف وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسحها وهي تلتئم بإذن الله تعالى كأن لم تكن.‏



تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 411
وقال أبوالقاسم الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد حدثنا أسباط بن نصر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لاقاتلن عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني

مجمع الزوائد ج: 9 ص: 134
وعن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

المعجم الكبير ج: 1 ص: 107
176 حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ثنا أسباط بن نصر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس ثم أن عليا رضي الله عنه كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني


رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يشهد على قتلى أحد

الزهد لابن المبارك ج: 1 ص: 171
498 أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله في أصحابه إلى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير لى منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتو على آجالهم فمضوا فيها وبقينا في آجالنا فما بجعلهم خيرا منا قال إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدري ما تحدثون بعدي قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها قالوا وانا لمحاسبون بما اصبنا من الدنيا وإنه لينقص به من أجورنا فأكلوا والله طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا

موطأ مالك ج: 2 ص: 461
987 وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك

التمهيد لابن عبد البر ج: 21 ص: 228
حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله ص قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله ص بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك 204 هذا الحديث مرسل هكذا منقطع ثم جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ومعنى قوله أشهد عليهم أي أشهد لهم بالإيمان الصحيح والسلامة من الذنوب الموبقات ومن التبديل والتغيير والمنافسة في الدنيا ونحو ذلك والله أعلم وفيه من الفقه دليل على أن شهداء أحد ومن مات من أصحاب رسول الله ص قبله أفضل من الذين تخلفهم بعده والله أعلم وهذا عندي في الجملة المحتملة للتخصيص لأن من أصحابه من 205 أصاب من الدنيا بعده وأصابت منه وأما الخصوص والتعيين فلا سبيل إليه إلا بتوقيف يجب التسليم له وأما أصحاب رسول الله ص الذين تخلفهم رسول الله ص بعده


السيرة النبوية لإبن كثير
السيرة النبوية صفحة 90 من المجلد الثاني ما يلي: " قال ابن هشام : وكان ضرار بن الخطاب لحق عمر بن الخطاب يوم أحد ، فجعل يضربه بعرض الرمح ويقول : انج يا بن الخطاب لا أقتلك . فكان عمر يعرفها له بعد الاسلام . رضى الله عنهما .

أما أبو بكر فلا أحد يعلم أين كان ولكنه قطعا لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكر إبن كثير في البداية والنهاية
وقال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا ابن المبارك عن اسحاق عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله أخبرني عيسى بن طلحة عن أم المؤمنين عائشة قالت كان أبو بكر اذا ذكر يوم أحد قال ذاك يوم كله لطلحة ثم أنشأ يحدث قال كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلا يقاتل في سبيل الله دونه وأراه قال حمية قال فقلت كن طلحة حيث فاتني ما فاتني فقلت يكون رجلا من قومي أحب الي وبيني وبين المشركين رجل .........



1- عمر كان من الذين فروا يوم أحد
2- أبو بكر يعترف بأنه كان أول من فاء (أي رجع) وقد فاته ما فاته.
3- علي بن أبي طالب صمد مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يوم المهراس
4- أما عثمان فقد ذهب إلى المدينة وذهب بها عريضة.

فمن الافضل يا الهاوي و نادر
الذي ثبت يوم أحد أم الذي فر وانهزم وارتد؟
وللحديث بقية

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الحمدلله كثيرا

هذا هو زميلي يضع بيديه مواضيعه التي كتبها خارج الموضوع

فماذا بعد !!!

يقول المسكين:

المواضيع التي حذفت من منتدى السكراب حفظتها وفيها التالي
1-ابو بكر فر يوم أحد وغاب ولم يرجع إلى بعد إنتهاء المعركه
2- عمر بن الخطاب كان من اصحاب الصخرة الذي طلبوا رجلا إلى ابن أبي سلول ليأخذ لهم أمانا من أبي سفيان
3- ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لأبو بكر بشأن قتلى أحد هؤلاء أشهد عليهم فلما سأله أبو بكر ألسنا إخوانهم أجاب الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا أدري ما تحدثون بعدي.
4- ذكرت فرار عثمان 3 أيام لا يعلم أين هو في معركة أحد.
5- ذكرت جبن أبي بكر وعمر يوم خيبر.
6- ذكرت هروبهما يوم حنين
فيا عزيزي جوابي كان في صلب الموضوع لم يحد عنه قيد أنمله.
ولكن ما نفعل بأمثالك وأمثاله.
ألم أقل لك إصبر فستصبح مثل الشاذلي تكره حتى سماع اسم علي سلام الله عليه.

أريد الإخوة المحايدين - هنا

ألست هذا ما قلته في تعليقي السابق :

فأنا موكل لي مهمة الإشراف - و التي تعني بأنني أحذف أي مشاركة خارجة عن صلب الموضوع

كمشاركاتك التي كانت كلها خارجه عن الموضوع !!!!

على العموم - أنا لم أحذف أي مشاركة لك

فالذي حذفها هو المشرف " نادر " و ذلك لأنك بدأت بإلقاء إتهامات مكذوبة على الصحابة رضوان الله عليهم

فما كان منه - إلا أن ألزمك بأن تثبت أكاذيبك هذه بأدلة صحيحة - و لكنك أبيت

فهل يا إخوة إلتزم هذا الزميل بالشروط !!!


تعالوا لنقرأ شروط الموضوع الحوار هناك :


نبدأ من القرآن الكريم - لمعرفة ما هي مواصفات الأفضل عند الله سبحانه و تعالى


ثم نقارنها بافعال الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل رضي الله عنهم

و نرى هل طابقوها أم لا!!!!

ثم نفعل نفس الشيء مع علي رضي الله عنه


ثم ننتقل الي السنة النبوية


أنظروا كيف ترك الآيات القرآنية

ثم ذهب الي الروايات !!!!

فقلت له - بأننا لم ننتهي من القرآن الكريم و أننا ما زلنا في تعريف الأفضل منه

فكرر وضع رواياته

فما كان من المشرف إلا أن منعه من الكتابة حتى يثبت بالدليل على إدعاءاته ( 1 - 6 )


يعني - لا هو إلتزم بالشروط

و لا هو أثبت صحة إدعاءاته


فلله الحمد و المنة - على بيان هذا الأمر بيد " مزيل الظلم " نفسه - الذي يدعي أنه لم يخرج عن الموضوع!!!





بالطبع - سأعود للرد على بقية ترهاتك

أما الأفضل - فهو الذي يحدده الله سبحانه وتعالى

و لست أنت

و الذي وضع أكثر صفاته " الأفضل " هو الصديق رضي الله عنه ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم و أرضاهم جميعا


و الموضوع - ليس كما تعتقد

محضر بحث مسبق

على العموم - نحن ما زلنا في بداية الطريق لكي أثبت لك من القرآن الكريم من هو الأفضل


و كما وعدت مسبقا

بأنني سأثبت لك بالدليل الشرعي ( قرآن ثم سنة نبوية )


/////////////////////////////////////////////////

[مزيل الظلم]

عزيزي الهاوي

1- لا أدري من أين جئت بلقب الصديق هذا وأراك تستخدمه في جم أقوالك
فأثبت لي من كتاب الله عز وجل أن أبو بكر هو الصديق ثم تفلسف.

2- قلت لك يا الهاوي بأني أريد أن أناقشك أنت ولكنك رفضت وأدخلت في النقاش المشرف نادر. وقلت لنادر بأني لا أريد نقاشه ومع هذا فقد فرض نفسه كمناقش.

3- كانت اجوبتي بعد فرارك لعدة أيام على نادر حيث أنه ألزمني بالرد على ا سئلته وكان يحذف مشاركاتي.
وهذا بدء الخلاف بيني وبين نادر
بسم الله الرحمن الرحيم

المشرف نادر مع ان الموضوع ليس لك ولم أسمح لك بالدخول فيه لتناقشني فسأرد عليك لانه في صلب الموضوع.
كون الهاوي قد أذن لك فهذا شأنه بإمكانك أن ترسل أجوبتك له ثم يقوم هو بنشرها هنا

1- الموضوع ما زال مشتتا ومتشعب
2- الايات التي ذكرها الهاوي عامة يدخل فيها المهاجر المسلم والمسلم المرتد فكيف يترضى الله عز وجل على من هاجر من المسلمين ثم ارتد
3- الهاوي ذكر بأن أبو بكر وعمر وعثمان قد ضربوا وقد أوذوا ولهذا فهم قد خافوا الفتنة وهاجروا.
ونحن نعلم تأخر إسلام أبو بكر, وعمر أسلم قبل الهجرة إلى المدينة بأشهر أو بسنة وأم المؤمنين عائشة ذكرت أن أبا بكر كان قد ابتلي وهاجر متوجها إلى الحبشة ثم رجع ونزل في جوار أبن الدغنة وفي حديث أخر أن لم يبق أحد إلا فتن غير علي وأبو بكر.
وإليك الدليل:
أولا: ما ذكره الهاوي
أقتباس{ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ مِن بعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }

هذه الآية

فيها بيان اأفضلية المهاجرين رضي الله عنهم


ما هو الظلم الذي وقع علي علي رضي الله عنه في الفترة المكية !!!!؟؟؟


فعرفنا ما هو الظلم الذي وقع على الخلفاء الراشدين الثلاث الأوائل رضي الله عنهم

فلقد ضيق عليهم - و ضربوا و ضيق على تجارتهم و أموالهم لدخولهم هذا الدين

فلقد - كانوا رجال بالغين - ضيق عليهم و وقع عليهم الظلم حتى من قبل اهلهم

أقول:
1- ذكر الهاوي أن علي بن أبي طالب كان من الفقراء وأبو بكر وعمر وعثمان كانوا من الاغنياء وقد وعد الله عز وجل:
لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ
يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ
هُمُ الصَّادِقُونَ {8}
فهذه الاية الشريفة لاتنطبق إلا على علي بن أبي طالب.
أما قولك وسؤالك عن أموال علي فعلي سلام الله عليه وارث أبو طالب كما تعلم فله في مكة دور وبيوت وشعب أبي طالب غني عن التعريف.
وعلي بن أبي طالب هو الذي نصر الله ورسوله ولم يفر ولم ينهزم ولم يرتد بعكس الكثير من الصحابة ومنهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان ولذلك فهو الصادق وقد الله عز وجل إتقوا الله وكونوا مع الصادقين.

2- لم يبق في مكة أحد إلا وقد افتتن إلا علي بن ابي طالب سلام الله عليه وأبو بكر

عيون الاثر المجلد الاول صفحة 233
"وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن يؤذن له في الهجرة ولم يتخلف معه أحد من المهاجرين إلا من حبس أو افتتن إلا على بن أبى طالب وأبوبكر ، وكان أبوبكر كثيرا ما يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فيقول له لا تعجل لعل الله أن يجعل لك صاحبا فيطمع أبوبكر أن يكون هو . ( 1 ) "

إذا أبو بكر كان مفتونا ولذا كان يستأذن في أن يهاجر
ولكن من حديث أم المؤمنين عائشة فأن أبو بكر قد أذن له بالهجرة فهاجر إلى الحبشه


وإليك الدليل من حديث أم المؤمنين عائشة
صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الثاني >> 44 - كتاب الكفالة >> 4 - باب: جوار أبي بكر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعقده.

2175 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير:
أن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين.
وقال أبو صالح: حدثني عبد الله، عن يونس، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة رضي الله عنها قالت: لم أعقل أبوي قد إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار، بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون، خرج أبو بكر مهاجرا قبل الحبشة، حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة، وهو سيد القارة، فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي، فأنا أريد
أن أسيح في الأرض فأعبد ربي. قال ابن الدغنة: إن مثلك لا يخرج ولا يخرج، فإنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، وأنا لك جار، فارجع فاعبد ربك ببلادك، فارتحل ابن الدغنة، فرجع مع أبي بكر، فطاف في أشراف كفار قريش، فقال لهم: إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج، أتخرجون رجلا يكسب المعدوم، ويصل الرحم ويحمل الكل، ويقري الضيف، ويعين على نوائب الحق. فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة، وآمنوا أبا بكر، وقالوا لابن الدغنة: مر أبا بكر فليعبد ربه في داره، فليصل، وليقرأ ما شاء، ولا يؤذينا بذلك، ولا يستعلن به، فإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا. قال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر، فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره، ولا يستعلن بالصلاة، ولا القراءة في غير داره، ثم بدا لأبي بكر، فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز، فكان يصلي فيه، ويقرأ القرآن، فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم، يعجبون وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلا بكاء، لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن، فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين، فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم، فقالوا له: إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره، وإنه جاوز ذلك، فابتنى مسجدا بفناء داره، وأعلن الصلاة والقراءة، وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا، فأته، فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل، وإن أبى إلا أن يعلن ذلك، فسله أن يرد إليك ذمتك، فإنا كرهنا أن نخفرك، ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان. قالت عائشة: فأتى ابن الدغنة: أبا بكر، فقال: قد علمت الذي عقدت لك عليه، فإما أن تقتصر على ذلك، وإما أن ترد إلي ذمتي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له. قال أبو بكر: إني أرد لك جوارك، وأرضى جوار الله. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قد أريت دار هجرتكم، رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين). وهما الحرتان، فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة، وتجهز أبو بكر مهاجرا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (على رسلك، فإني أرجو أن يؤذن لي). قال أبو بكر: هل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال: (نعم). فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر.


ذكر المناوي في فيض القدير أن برك الغماد هي مدينة الحبشة:
أقتباسفوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجاهدنا معك من دونه حتى تبلغه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خيراً

فمن الحديث يظهر لنا أن أبو بكر قد افتتن وابتلي لانه هاجر ولم يرجع إلى مكة إلا بعد أن أخذ عهد الامان من إبن الدغنة سيد الاحابيش.



أما بالنسبة لجبن أبو بكر وعمر فهذه يا عزيزي سأذكرها بعد أن نحدد مسار الموضوع وبعد أن يقنن صاحبنا الهاوي أفكاره بشأن الفضائل المنسوبة لأبو بكر وعمر وعثمان وبعد أن يبين لنا كيفية التفاضل وبعد أن يبين لنا من أين جاءت أموال أبو بكر وعمر وعثمان وبعد أن يبين لنا جهاد أبو بكر وعمر وعثمان
وبعد أن يبين لنا علم أبو بكر وعمر وعثمان
وبعد أن يبين لنا الكثير من الاشياء عن أبو بكر وعمر وعثمان.

قال عز وجل:
والعصر إن الانسان لفي خسر إلا الذين أمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

فإذا لم تكن هذه الخصائص متوفرة في الذين أمنوا فماذا سيجد الانسان؟
الخسران

قال عز وجل في سورة الفتح:
سورة الفتح (48) ص 515

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ
تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ
فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ
فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى
عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً {29}

قطعا ستقول لي بأن علي سلام الله عليه وأبو بكر وعمر وعثمان داخلين في الاية الشريفة فهل وعدهم الله جميعا مغفرة وأجرا عظيما أم أنه وعد بعضهم فقط وهذا الوعد مختص بالذين أمنوا وعملوا الصالحات منهم؟


وللحديث بقية وتتمه بعد أن نرى رد الهاوي

فاجاب نادر


مشرف الحوار الاسلامى







الملف الشخصي







أحصائية الترشيحعدد النقاط : 11




مشاركة: لمفاضلة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة و بين علي رضي الله عنهما

--------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عبده المصطفى :


تقول أنك لن تسمح لي بالنقاش فأقول : فمن أنت حتى تسمح أو لا تسمح فأرجو أن تلتزم قدرك أيها الزميل .

ثم إن الموضوع قد طُرح للعموم ولم يخصص فأرجو أن تنتبه لهذه أيضاً .

ثم أقول :

يبدو أنك لم تفهم ما أقصده لذلك أقتبس كلامك الذي أريد منك أن تثبته ولن أسمح لك بتجاوزها فتذكر :



اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مزيل الظلم
فهذه الاية تنطبق على الامام علي سلام الله عليه لا على أبو بكر أو عمر أو عثمان
ثانيا: الاية تقول بأنهم هاجروا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وأبو بكر وعمر وعثمان لم يخرجوا يريدون فضلا من الله ورضوانا بل خرجوا لانهم خافوا الفتنة والقتل.
ثالثا: الاية تقول بأنهم ينصرون الله ورسوله.
بالله عليك يالهاوي من الذي نصر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في جميع معاركه؟
أكان غير علي بن أبي طالب لها؟

ألم يفر أبو بكر وعمر وعثمان في كثير من المعارك؟
الجواب نعم

والسلام



لقد لونت النقاط الثلاثة بألوان مختلفة لكي أميزها لك ولكي تجيب عليها بالتحديد على الأسئلة التي سوف أطرحها بنفس الألوان :
1- أثبت أن أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لم يخرجوا يبتغون فضلاً من ربهم ورضوانا ؟

2- أثبت أن علياً فقط هو من كان ينصر رسول الله عليه الصلاة والسلام وأن بقية الصحابة وعلى رأسهم الخلافاء الثلاثة لا يدخلون في صلب هذه الآية وأنهم لم ينصروا رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟


3- أثبت أن أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قد فروا في كثيرمن المعارك ( ولاحظ كلمة كثير ) ؟



4- ثم أثبت أنه من فر في معركتي أحد وحنين من الصحابة لم يتوب الله عليهم وأنه ظل الغضب عليهم إلى أن ماتوا ؟


أجبنا بالدليل الصحيح ولا تأتينا بالمتردية والنطيحة




فأجبناه بالتالي:
#31
مزيل الظلم
عضو جديد




الملف الشخصي







أحصائية الترشيحعدد النقاط : 50




مشاركة: لمفاضلة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة و بين علي رضي الله عنهما

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة nader_291
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عبده المصطفى :


تقول أنك لن تسمح لي بالنقاش فأقول : فمن أنت حتى تسمح أو لا تسمح فأرجو أن تلتزم قدرك أيها الزميل .

ثم إن الموضوع قد طُرح للعموم ولم يخصص فأرجو أن تنتبه لهذه أيضاً .

ثم أقول :

يبدو أنك لم تفهم ما أقصده لذلك أقتبس كلامك الذي أريد منك أن تثبته ولن أسمح لك بتجاوزها فتذكر :




لقد لونت النقاط الثلاثة بألوان مختلفة لكي أميزها لك ولكي تجيب عليها بالتحديد على الأسئلة التي سوف أطرحها بنفس الألوان :
1- أثبت أن أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لم يخرجوا يبتغون فضلاً من ربهم ورضوانا ؟

الجواب عليه قد ذكرناه سابقا وهو أنهم خرجوا خوفا ومن كلام أم المؤمنين خرجوا هربا من الفتنة

2- أثبت أن علياً فقط هو من كان ينصر رسول الله عليه الصلاة والسلام وأن بقية الصحابة وعلى رأسهم الخلافاء الثلاثة لا يدخلون في صلب هذه الآية وأنهم لم ينصروا رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟
الجواب:
هناك الكثير من الصحابة نصروا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن كلهم ارتدوا يوم أحد ما عدا علي بن أبي طالب سلام الله عليه. هذا أولا
ثانيا: في معركة تبوك وبخ الله عز وجل المسلمين لتقاعسهم عن الاستعداد للذهاب إلى القتال. ومعلوم أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم جعل عليا خليفة بعده في ذلك اليوم وقال له أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {40}
فلو كان المسلمون أنذاك قد نصروا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما قال الله عز وجل فقد نصره الله.

في معركة حنين هرب الصحابة ولم يبق مع الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم إلا القليل من أهل بيته وبعض بني هاشم

في معركة الخندق زاغت الابصار وظن المؤمنين بالله الظنونا.


3- أثبت أن أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قد فروا في كثيرمن المعارك ( ولاحظ كلمة كثير ) ؟
الجواب:
1- معركة أحد
2- معركة الخندق
3- معركة خيبر
4- معركة حنين


4- ثم أثبت أنه من فر في معركتي أحد وحنين من الصحابة لم يتوب الله عليهم وأنه ظل الغضب عليهم إلى أن ماتوا ؟
الجواب:
سألتني في رقم 3 أن أثبت فرار الصحابة وها أنت تثبت بنفسك أنهم فروا يوم أحد ويوم حنين.
والسؤال الان من من الصحابة لم يفر يوم أحد ويوم حنين؟
الجواب علي بن أبي طالب سلام الله عليه.
فهو من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا.

أجبنا بالدليل الصحيح ولا تأتينا بالمتردية والنطيحة



إليك هذه الايات الشريف
الأنفال
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ {15} وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ {16}

الاحزاب
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ
وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً {7} لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً {8} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً {9} إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا {10} هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً {11} وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً {12} وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً {13} وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً {14} وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً {15}



إذا كان الله عز وجل قد عفا عنهم فهل يعني هذا الشيئ أنهم تابوا؟
طبعا لا يعني ذلك فهناك فرق بين أن تتوب أنت على إنسان وبين أن يتوب هذا الانسان من فعلته.
وكما هو واضح من الايات الشريفة فإن الصحابة بقوا على نفس النمط.
فهم قد فروا يوم أ؛د فتاب الله عليهم
ثم ظنوا بالله الظنونا يوم الخندق
وهربوا يوم خيبر يجبن بعضهم بعضا
وفي معركة حنين هربوا
وفي تبوك حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
هذا غيض من فيض ولم أدخل في النقاش بعد.

وما زال الهاوي لم يدخل في صلب الموضوع ألا وهو المفاضلة بين الخلفاء الراشدين وبين الامام علي سلام الله عليه.


أجاب نادر بما يلي
14-2005, 02:01 PM #33
nader_291
مشرف الحوار الاسلامى







الملف الشخصي







أحصائية الترشيحعدد النقاط : 11




مشاركة: لمفاضلة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة و بين علي رضي الله عنهما

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مزيل الظلم
إليك هذه الايات الشريف
الأنفال
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ {15} وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ {16}

الاحزاب
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ
وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً {7} لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً {8} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً {9} إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا {10} هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً {11} وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً {12} وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً {13} وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً {14} وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً {15}



.



يقول الله تعالى في سورة آل عمران :

{ إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }


يبدو أن الله قد عفا عنهم ولكن الحقد المجوسي الرافضي لم يعفو عنهم !!!!




اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مزيل الظلم
في معركة حنين هرب الصحابة ولم يبق مع الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم إلا القليل من أهل بيته وبعض بني هاشم

في معركة الخندق زاغت الابصار وظن المؤمنين بالله الظنونا.


3- أثبت أن أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قد فروا في كثيرمن المعارك ( ولاحظ كلمة كثير ) ؟
الجواب:
1- معركة أحد
2- معركة الخندق
3- معركة خيبر
4- معركة حنين.




للمرة الثانية أقول لك :

أثبت بالدليل الصحيح ولا نريد كلامك فأنت عندنا كذاب مالم تأتي بدليل صحيح أنهم قد هربوا من هذه المعارك التي ذكرتها جميعاً .






اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مزيل الظلم

4- ثم أثبت أنه من فر في معركتي أحد وحنين من الصحابة لم يتوب الله عليهم وأنه ظل الغضب عليهم إلى أن ماتوا ؟
الجواب:
سألتني في رقم 3 أن أثبت فرار الصحابة وها أنت تثبت بنفسك أنهم فروا يوم أحد ويوم حنين.

.



أقول :

ما هكذا تورد الإبل !!!

نحن لا ننكر أن هناك من الصحابة من فر في أحد وحنين وهذا أمر طبيعي عندما ينكسر الجيش في المعارك ولكن أجب على السؤال ولا تحيد- أثبت أنه من فر في معركتي أحد وحنين من الصحابة لم يتوب الله عليهم وأنه ظل الغضب عليهم إلى أن ماتوا ؟




اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مزيل الظلم

4والسؤال الان من من الصحابة لم يفر يوم أحد ويوم حنين؟
الجواب علي بن أبي طالب سلام الله عليه.


هناك الكثير من الصحابة نصروا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن كلهم ارتدوا يوم أحد ما عدا علي بن أبي طالب سلام الله عليه. هذا أولا

.




أقول :

أيها المدعي والمفلس أنت تكذب بدون وعي وهذا الذي يبدو لي

هات الدليل على أن جميع شجعان وأبطال الصحابة قد ولو الأدبار ولم يثبت إلا علي رضي الله عنه ؟

لا نريد كلامك فكلامك نضرب به عرض الحائط وإنما هات الدليل من المصادر الصحيحة وبالأسانيد الصحيحة - يبدو أنك متعود أن تتكلم في منتديات لا تقيم وزناً للدليل الصحيح !!!

هيا فأنت ما زلت عندنا مفتري على الصحابة مالم تثبت عكس ذلك بالدليل ولا شي غير الدليل .




ثم أقول :

كلام رجل حاقد فما هو العمل إلا الرد عليه بنفس الوتيرة !!!



كيف يكون رجال بهذا الجبن والخوف قد فتحوا البلدان وحطموا دولتي فارس والروم وهم الذين كانوا رعاة أبل وغنم بالنسبة لهاتين الدولتين العظيمتين ؟؟؟


لماذا لم يذهب علي رضي الله عنه بنفسه لفتح هذه البلدان وترك الجبناء يقومون بهذا العمل ؟؟؟







فاجاب مزيل الظلم
-2005, 05:15 PM #40
مزيل الظلم
عضو جديد




الملف الشخصي







أحصائية الترشيحعدد النقاط : 50




مشاركة: لمفاضلة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة و بين علي رضي الله عنهما

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الهاوي
أقتباسأقول :

ما هكذا تورد الإبل !!!

نحن لا ننكر أن هناك من الصحابة من فر في أحد وحنين وهذا أمر طبيعي عندما ينكسر الجيش في المعارك ولكن أجب على السؤال ولا تحيد- أثبت أنه من فر في معركتي أحد وحنين من الصحابة لم يتوب الله عليهم وأنه ظل الغضب عليهم إلى أن ماتوا ؟

إذا كنا متفقين على أنهم فروا يوم أحد وحنين فلماذا تسألني عن الدليل وتتهمني بالكذب؟
وإذا كانوا قد فروا وهربوا فما هو ميزان التفاضل ها هنا
هل الذي ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يفر أو يهرب أفضل؟
أم الذي فتر وترك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تكسر رباعيته أفضل؟
الله عز وجل عفا عنهم لأنه عفو غفور رحيم كريم.
وقد عفا الله عنهم لأنهم إقترفوا ذنبا عظيما وارتدوا عن الاسلام.
فأيهما أفضل يا الهاوي من فر أم من لم يفر؟
جاوب وكن صادقا مع نفسك على الا قل

وقد قال الهاوي مادحا الصارف أمواله في سبيل الله فذكر أيات عديدة في صرف المال ولكنه لم يذكر لنا من الذي صرف هذه الاموال ثم يدعي أن الصارف أمواله أفضل من الجهاد بالنفس
فذكر التالي:
أقتباسفهل فهمتهم أن هذه الصفات :



*- المهاجرين

*- الجهاد بالمال

*- الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى قبل الفتح

*- الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى بعد الفتح

*- الجهاد بالنفس

*- الهجرة

*- إخراج من الديار

*- ترك التجارة و الأملاك

*- الأذى في سبيل الله سبحانه و تعالى

*- القتال في سبيل الله سبحانه و تعالى

........الخ و غيرها

السؤال الذي يطرح نفسه الان هو التالي:
1- ما جزاء من ينفق أموالا ولكنه يرتد عن الاسلام؟ هل ينفعه إنفاق الاموال؟
2- أنتم لحد الان لم تثبتوا أن أبا بكر أو عمر أو عثمان كان عندهم أموال قبل الهجرة إلى المدينة أصلا.
3- لقد تتبعت الايات التي ذكرتها يا الهاوي بشأن الانفاق فوقفت على شيئ عجيب فعلا.
كل الايات تتكلم عن الانفاق بعد الهجرة وقبل فتح مكة المكرمة. ولم أجد أية ذكرتها أنت يا الهاوي تتكلم عن الانفاق قبل الهجرة أو الجهاد قبل الهجرة إلا أية واحدة.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ {207}
وهذه الاية نزلت في علي بن أبي طالب بعدما نام في فراش رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليلة الهجرة.

وأية أخرى لا تتكلم عن إنفاق الاموال
{ لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَ أَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ

فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }

وهذه الاية تتكلم عن الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم ولا أعلم أحد أخرج من داره غير بن عبد المطلب عندما جمعهم المشركون في شعب أبي طالب.

والانكى من هذا أن يصنف الهاوي التفاضل بنقاط ذكرها سابقا وجعل الجهاد بالنفس هو النقطة الرابعة أو الخامسة مع أن الله عز وجل قال:
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {111}

بالله عليك يا لهاوي في جميع معارك المسلمين كم رجلا قتل أبو بكر؟
وكم رجلا قتل عمر بنفسه؟
الاية الشريفة تتكلم عن:
1- شراء النفس
2- شراء الاموال
القتال في سبيل الله
3- قتل العدو
4- القتل في سبيل الله

فهات أخبرنا عن قتلى أبي بكر وعمر
هل تريدنا أن نخبرك عن قتلى علي سلام الله عليه؟



وبعدها بدأ حذف اجوبتي بالكامل.


وهذا إقتباس من كلام المشرف نادر وبعض اسئلته لنرى هل اجبت على بعض استفساراته وقلت بأني سأرد على الباقي أم لا.

#41
nader_291
مشرف الحوار الاسلامى







الملف الشخصي







أحصائية الترشيحعدد النقاط : 11




مشاركة: لمفاضلة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة و بين علي رضي الله عنهما

--------------------------------------------------------------------------------

الزميل مزيل الظلم !!!

للمرة الأخير أنبهك وأحذرك أن لاتتجاهل جميع الأسئلة التي نطرحها عليك فإذا تجاهلت ما نكتبه ونطرحة عليك فلن أدع تكتب حرفاً واحداً في هذا الموضوع - وأعتبر هذا أنذار أخير فنحن لا نحب من يتجاهلنا !!!

لقد طرحت عليك عدت أسئلة فلم تجيب إلا على سؤال واحد وهذه إنتقائية لا نقبلها في الإجابة كما أنني طلبت منك أن تدعم أقوالك بالأدلة الصحيحة لأنك عندنا كذاب مفتري لا نقبل منك أي كلمة إلا بدليل حيث أنك أختصرت جوابك الذي لا يساوي عفطة عنز حيث أنه لا يحمل أي دليل صحيح :

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مزيل الظلم
إذا كنا متفقين على أنهم فروا يوم أحد وحنين فلماذا تسألني عن الدليل وتتهمني بالكذب؟
وإذا كانوا قد فروا وهربوا فما هو ميزان التفاضل ها هنا
هل الذي ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يفر أو يهرب أفضل؟
أم الذي فتر وترك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تكسر رباعيته أفضل؟
الله عز وجل عفا عنهم لأنه عفو غفور رحيم كريم.
وقد عفا الله عنهم لأنهم إقترفوا ذنبا عظيما وارتدوا عن الاسلام.فأيهما أفضل يا الهاوي من فر أم من لم يفر؟
جاوب وكن صادقا مع نفسك على الا قل
.



تقول أنني متفق معك في أن الصحابة فروا فأقول للمرة الثانية ما هكذا تورد الإبل أيها الزميل فأنا قلت هناك من الصحابة من فر وليسوا جميعهم وهذا طبيعي عندما أنكسر الجيش ولكن عندما سمعوا الصريخ ودعوة النبي عليه الصلاة والسلام عادوا وقاتلوا قتال الأبطال ودحروا الكفار - فعلي رضي الله عنه كان مع من ثبت عند النبي عليه الصلاة والسلام ومنهم أبو بكر وعمر وأبو طلحة وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين ، فالفرار لم يكن في جميع المعارك أيها الرافضي كما تكذب على لساني وتقولني مالم أقله وإنما حدث في معركتين فقط الأولى في أحد عندما إلتف الكفار خلف المسلمين وأخترقوا صفوفهم من الخلف فأختلت الصفوف وصاح الكفار بين صفوف المسلمين بأن محمداً قد قتل ففر من فر إلى المدينة وهذا أمر طبيعي كما قلت قد يحدث في جميع الجيوش ، والمرة الثانية كانت في حنين أنهزم المسلمون في بداية الأمر عندما أعجبتهم كثرتهم وقال بعضهم ( لن نهزم اليوم من قله ) فاتكلوا على عدد وأغتروا بها فأراد الله أن يعطيهم الدرس وأن النصر بالتوكل على الله وحده !!! ولكنهم عادوا مرة أخرى وقاتلوا الكفار حتى هزموهم . أما غير هاتين الحادثتين لم يحد أي فرار أو إنهزام - فدع الكذب وإذا كان عندك غير هذا الكلام فعليك أن تأتي بالدليل فقط .


أقول :

هناك العديد من الصحابة من ثبت مع النبي عليه الصلاة والسلام ومنهم أبوبكر وعمر وطلحة وأبوعبيدة فلماذا هذه الإنتقائية وكأنه لم يقف هذا الموقف إلا علي رضي الله عنه !! سبحان الله ما كم أعجب لحقدكم الدفين على سادة المسلمين وأصحاب خير البشر والذي مات وهو عنهم راضي .


أقول :

كذبت يا عدو الله فدينك هو الخارج عن الإسلام ومن يعتنقه عن غير جهالة يكون خارجاً عن الدين لا حظ له في الإسلام !! فالصحابة خير هذه الأمة بعد نبيها وقد شهد الله ورسوله لهم بالجنة والدجات العلا وشسع نعل أحدهم بدينك كله - فلا تكرر هذه الفرية .



ثم أقول هذه مشاركتي السابقة أعيدها عليك مرة أخرى ولن أقبل منك أن تتجاهلها فأجب على جميع الأسئلة وبالدليل الصحيح


*******************************


اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مزيل الظلم
إليك هذه الايات الشريف
الأنفال
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ {15} وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ {16}

الاحزاب
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ
وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً {7} لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً {8} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً {9} إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا {10} هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً {11} وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً {12} وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً {13} وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً {14} وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً {15}



.



يقول الله تعالى في سورة آل عمران :

{ إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }


يبدو أن الله قد عفا عنهم ولكن الحقد المجوسي الرافضي لم يعفو عنهم !!!!




اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مزيل الظلم
في معركة حنين هرب الصحابة ولم يبق مع الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم إلا القليل من أهل بيته وبعض بني هاشم

في معركة الخندق زاغت الابصار وظن المؤمنين بالله الظنونا.


3- أثبت أن أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قد فروا في كثيرمن المعارك ( ولاحظ كلمة كثير ) ؟
الجواب:
1- معركة أحد
2- معركة الخندق
3- معركة خيبر
4- معركة حنين.




للمرة الثانية أقول لك :

أثبت بالدليل الصحيح ولا نريد كلامك فأنت عندنا كذاب مالم تأتي بدليل صحيح أنهم قد هربوا من هذه المعارك التي ذكرتها جميعاً .






اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مزيل الظلم

4- ثم أثبت أنه من فر في معركتي أحد وحنين من الصحابة لم يتوب الله عليهم وأنه ظل الغضب عليهم إلى أن ماتوا ؟
الجواب:
سألتني في رقم 3 أن أثبت فرار الصحابة وها أنت تثبت بنفسك أنهم فروا يوم أحد ويوم حنين.

.



أقول :

ما هكذا تورد الإبل !!!

نحن لا ننكر أن هناك من الصحابة من فر في أحد وحنين وهذا أمر طبيعي عندما ينكسر الجيش في المعارك ولكن أجب على السؤال ولا تحيد- أثبت أنه من فر في معركتي أحد وحنين من الصحابة لم يتوب الله عليهم وأنه ظل الغضب عليهم إلى أن ماتوا ؟




اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مزيل الظلم

4والسؤال الان من من الصحابة لم يفر يوم أحد ويوم حنين؟
الجواب علي بن أبي طالب سلام الله عليه.


هناك الكثير من الصحابة نصروا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن كلهم ارتدوا يوم أحد ما عدا علي بن أبي طالب سلام الله عليه. هذا أولا

.




أقول :

أيها المدعي والمفلس أنت تكذب بدون وعي وهذا الذي يبدو لي

هات الدليل على أن جميع شجعان وأبطال الصحابة قد ولو الأدبار ولم يثبت إلا علي رضي الله عنه ؟

لا نريد كلامك فكلامك نضرب به عرض الحائط وإنما هات الدليل من المصادر الصحيحة وبالأسانيد الصحيحة - يبدو أنك متعود أن تتكلم في منتديات لا تقيم وزناً للدليل الصحيح !!!

هيا فأنت ما زلت عندنا مفتري على الصحابة مالم تثبت عكس ذلك بالدليل ولا شي غير الدليل .




ثم أقول :

كلام رجل حاقد فما هو العمل إلا الرد عليه بنفس الوتيرة !!!



كيف يكون رجال بهذا الجبن والخوف قد فتحوا البلدان وحطموا دولتي فارس والروم وهم الذين كانوا رعاة أبل وغنم بالنسبة لهاتين الدولتين العظيمتين ؟؟؟


لماذا لم يذهب علي رضي الله عنه بنفسه لفتح هذه البلدان وترك الجبناء يقومون بهذا العمل ؟؟؟

[أنا أتعلم]

عزيزي "مزيل الظلم "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد


أنا كنت من المتابعين لحوارك مع العضو / الهاوي

في منتدى السرداب

فعند دخول المشرف نادر في الموضوع عنوة دون الأستأذان من صاحبي

الموضوع .. عرفت ماذا يريد من لقافته ..

وفعلا حصل مايريد ... وهو منع "مزيل الظلم " من المشاركة ألا في حالة

خضوع الأخ"مزيل الظلم" لشروطه المجحفة ....

فحبذا تكملة الموضوع هنا دون الرجوع لمنتدى السكراب ...


بارك الله فيك أخي" مزيل الظلم" وسدد خطاك ...


أخوك/ أنا أتعلم

[محارب الظلم]

الأخ المزال،

سوف أزيل الظلم الذي تفضلت بكذبه ..

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

1- لا أدري من أين جئت بلقب الصديق هذا وأراك تستخدمه في جم أقوالك
فأثبت لي من كتاب الله عز وجل أن أبو بكر هو الصديق ثم تفلسف.

وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [الزمر : 33]

يا ليتك تأتنا بمسألة "الزهراء" بالمرة فقد عجزت الشيعة عن إثبات أي شئ بهذا الشأن.

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

ونحن نعلم تأخر إسلام أبو بكر, وعمر أسلم قبل الهجرة إلى المدينة بأشهر أو بسنة وأم المؤمنين عائشة ذكرت أن أبا بكر كان قد ابتلي وهاجر متوجها إلى الحبشة ثم رجع ونزل في جوار أبن الدغنة وفي حديث أخر أن لم يبق أحد إلا فتن غير علي وأبو بكر.

أنت تعلم لكن عندي أنت غير ثقة أخي الحبيب.

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

أما قولك وسؤالك عن أموال علي فعلي سلام الله عليه وارث أبو طالب كما تعلم فله في مكة دور وبيوت وشعب أبي طالب غني عن التعريف.

يا أخي الحبيب، ربنا يقول: "ووجدك عائلاً فأغنى" أين كان كل هذا الغنى؟

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

وعلي بن أبي طالب هو الذي نصر الله ورسوله ولم يفر ولم ينهزم ولم يرتد بعكس الكثير من الصحابة ومنهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان ولذلك فهو الصادق وقد الله عز وجل إتقوا الله وكونوا مع الصادقين.

كذبت و خسأت .. ولقد دك الأخوة رقبتك بكذبك الذي لا اًصل له هذا.

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

2- لم يبق في مكة أحد إلا وقد افتتن إلا علي بن ابي طالب سلام الله عليه وأبو بكر

عيون الاثر المجلد الاول صفحة 233
"وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن يؤذن له في الهجرة ولم يتخلف معه أحد من المهاجرين إلا من حبس أو افتتن إلا على بن أبى طالب وأبوبكر ، وكان أبوبكر كثيرا ما يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فيقول له لا تعجل لعل الله أن يجعل لك صاحبا فيطمع أبوبكر أن يكون هو . ( 1 ) "

إذا أبو بكر كان مفتونا ولذا كان يستأذن في أن يهاجر

نص عيون الأثر هذا من قائله و ما هو سنده أولاً،

ثانياً هو يقول أن أبي بكر سلام الله عليه لم يفتتن و تتسخلص أنت بفهمك السقيم أنه افتنن؟

لماذا لا تقول أن علياً هو الذي كان يشك في نصر الله فلم يطلب من النبي الهجرة؟

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

ولكن من حديث أم المؤمنين عائشة فأن أبو بكر قد أذن له بالهجرة فهاجر إلى الحبشه


وإليك الدليل من حديث أم المؤمنين عائشة
صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الثاني >> 44 - كتاب الكفالة >> 4 - باب: جوار أبي بكر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعقده.

2175 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير:
أن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين.
وقال أبو صالح: حدثني عبد الله، عن يونس، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة رضي الله عنها قالت: لم أعقل أبوي قد إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار، بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون، خرج أبو بكر مهاجرا قبل الحبشة، حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة، وهو سيد القارة، فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي، فأنا أريد....

فمن الحديث يظهر لنا أن أبو بكر قد افتتن وابتلي لانه هاجر ولم يرجع إلى مكة إلا بعد أن أخذ عهد الامان من إبن الدغنة سيد الاحابيش.

يا ولدي من أين فهمت هذا هداك الله؟

ويكمل السحل ..

[محارب الظلم]

أرسل أصلا بواسطة مزيل الظلم

أما بالنسبة لجبن أبو بكر وعمر فهذه يا عزيزي سأذكرها بعد أن نحدد مسار الموضوع وبعد أن يقنن صاحبنا الهاوي أفكاره بشأن الفضائل المنسوبة لأبو بكر وعمر وعثمان وبعد أن يبين لنا كيفية التفاضل وبعد أن يبين لنا من أين جاءت أموال أبو بكر وعمر وعثمان وبعد أن يبين لنا جهاد أبو بكر وعمر وعثمان

يا اخي الحبيب لا بعد ولا قبل، انت تعبد الإمام ****** الخائف رقم 12 ..

فهو بلا منازع أجبن من خلق ربي فهو الهارب ****** من 1200 عام و لم يعثر له على أثر.

أما باقي ائمتك فجلهم لم نسمع لهم ببطولات و لا بشجاعة بل عاشوا و ماتوا جنب الحيط و لم يقاتلوا في سبيل الله.

وأما فضائل الشيخين سلام الله عليهما فلا تحتاج لدليل،

لكني أطالبك أمام جميع الناس أن تذكر لي فضيلة واحدة لعلي بن أبي طالب

وسوف ترى ما أفعل بها.

[محارب الظلم]

كل ما تفضل به الأخ بعد ذلك مجرد كذب لا قيمة له،

نريد من فضيلة واحدة فقط لعلي بن أبي طالب بالسند و المصدر


وليجلس ليتفرج على ما سأفعل بهذه الفضيلة

[محارب الظلم]

ومطلوب أيضاً الفائدة من علي بن أبي طالب بعد وفاة الرسول و إلى أن لقى ربه،

ومطلوب أيضاً دليل على أنه لم يسجد لصنم قط.

اشرب يا مزيل ..

[مزيل الظلم]

الكلام للعقلاء فقط

إذا كان أبو بكر من الصديقين فلماذا هرب في أكثر من معركة
إذا كان عمر من الصديقين فلماذا شكك في نبوة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يوم الحديبية؟


وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ(33): سورة الزمر(39)– ترتيب النزول 59 مكيه

قال عز وجل: ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين.
قال عز وجل: إن هذا الكتاب يهدي للتي هي أقوم.
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم: علي مع القرآن والقرآن مع علي

-- تفسير القرطبي
"والذي جاء بالصدق" في موضع رفع بالابتداء وخبره "أولئك هم المتقون" وقال مجاهد: النبي عليه السـلام وعلي رضي الله عنه.


-- الدر المنثور
‏ *** وجدت في: المجلد السابع. 36 - سورة يس مكية وآياتها ثلاث وثمانون. التفسير.
1- وأخرج الطبراني وابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: السبق ثلاثة. فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب يس. والسابق إلى محمد صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب.
- وأخرج ابن عدي وابن عساكر: ثلاثة ما كفروا بالله قط. مؤمن آل ياسين، وعلي بن أبي طالب، وآسية امرأة فرعون.
2- وأخرج البخاري في تاريخه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصديقون ثلاثة. حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل ياسين، وعلي بن أبي طالب".
3- وأخرج أبو داود وأبو نعيم وابن عساكر والديلمي عن أبي ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصديقون ثلاثة. حبيب النجار مؤمن آل ياسين، الذي قال {يا قوم اتبعوا المرسلين} وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله) (غافر الآية 28) وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم".

-- الدر المنثور
*** وجدت في: المجلد السابع. 39 - سورة الزمر مكية وآياتها خمس وسبعون. التفسير. الآيات 32 - 35
4- وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة {والذي جاء بالصدق} قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم {وصدق به} قال: علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

-- النور المشتعل صفحة 204-205
56- أخبرنا إبراهيم بن محمد إجازة, قال: حدثنا الحسين بن علي بن الحسين السلولي[ أخبرنا محمد بن الحسن السلولي] قال: حدثنا عمر بن سعد [عن ليث] , عن مجاهد في قوله تعالى (والذي جاء بالصدق وصدق به) قال: [الذي صدق به] علي بن أبي طالب عليه السلام.

-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 359
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن المظفر الشامي أنا أحمد بن محمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد الصيدلاني نا محمد بن عمرو العقيلي حدثني محمد بن محمد الكوفي نا محمد بن عمرو السوسي نا نصر بن مزاحم عن عمر بن سعيد عن ليث عن مجاهد في قول الله عز وجل والذي جاء بالصدق وصدق به قال الذي جاء بالصدق محمد والذي صدق به علي

-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 360
أخبرنا أبو عبد الله بن أبي العلاء أنا أبي أبو القاسم أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا إبراهيم بن سليمان بن حزازة نا الحسن بن الحسين الأنصاري نا علي بن القاسم عن ابن مجاهد عن أبيه في قوله عز وجل والذي جاء بالصدق وصدق به قال الذي جاء بالصدق رسول الله وصدق به علي بن أبي طالب وفي قوله تعالى إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال الهادى علي بن أبي طالب

--الصواعق المحرقة: احمد بن حجر الهيثمي الطبعة الثانيه صفحة 125:
"(الحديث التاسع والعشرون) أخرج الديلمي أيضا عن عائشه والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال السبق ثلاثه فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى طاحب ياسين والسابق إلى محمد علي بن ابي طالب
(الحديث الثلاثون) أخرج إبن النجار عن إبن عباس أن النبي صلى الله عليه قال الصديقون ثلاثة حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار صاحب يس وعلي بن ابي طالب
(الحديث الحادي والثلاثون)أخرج أبو نعيم وابن عساكر عن أبي ليلى أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الصديقون ثلاثه حبيب النجار مؤمن آل ياسين قال ياقوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال أتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي إبن أبي طالب وهو أفضلهم."

-- فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 655
1116 حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري قثنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل عن أبي الجراح قال حدثني جابر بن صبيح عن أم شراحيل عن أم عطية ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا في سرية فرأيته رافعا يديه وهو يقول اللهم لا تمتني حتى تريني عليا

-- فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 655
1117 وفيما كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي يذكران الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى المكفوف حدثهم قال أنا عمرو بن جميع البصري عن محمد بن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أبي ليلى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وعلي بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم


-- فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 627
1071 حدثنا محمد قثنا أبو بكر الحنفي قثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال ثم كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فانقطع شسع نعله فتناولها علي يصلحها ثم مشى فقال ان منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قال أبو سعيد فخرجت فبشرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكبر به فرحا كأنه شيء قد سمعه 1072 حدثنا محمد قثنا الحسن بن عبد الرحمن الأنصاري قال نا عمرو بن جميع عن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الصديقون ثلاثة حبيب بن موسى النجار مؤمن آل ياسين وخرتيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم

-- فيض القدير ج: 4 ص: 238
الصديقون - جمع صديق قال في الكشاف من أبنية المبالغة كالضحيك والنطيق والمراد فرط صدقه وكثرة ما صدق به من غيوب الله وآياته وكتبه ورسله - ثلاثة حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار صاحب آل يس وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم دعوا بذلك لثباتهم على التوحيد وعدم تزلزلهم عنه بالتعذيب والتهديد حتى قتلوا في ذات الله عز وجل وفيه أن نبي ابن النجار في التاريخ عن ابن عباس الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم

-- الفردوس بمأثور الخطاب ج: 2 ص: 421
3866 داود بن بلال بن أجنحة الصديقون ثلاثة حبيب النجار وخربيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه الثالث وهو أفضلهم

--تذكرة الخواص صفحة 55:
"ما ذكره احمد في الفضائل فقال حدثنا محمد بن يونس عن الحسن بن عبد الرحمن الانصاري عن عمر بن جميع عن ابن أبي ليلى عن اخيه عيسى عن ابيه قال قال رسول الله (ص) الصديقون ثلاثه جزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار وهو مؤمن آل ياسين وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.
وحزقيل كان نبيا من أنبياء بني أسرائيل مثل يوشع فد على فضل علي (ع) على أنبياء بني اسرائيل." (انتهى كلام الجزوي).""

--كفاية الطالب : صفحة ( 203 - 204 )
" ومن ذلك ما اخبرناه القاضي العلامة أبو نصر محمد بن هبة الله الشيرازي أخبرنا محدث الشام علي بن الحسن , أخبرنا أبو البركات الانماطي, أخبرنا محمد بن المظفر الشامي, أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي, أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني, حدثنا محمد بن عمرو العقيلي, قال: حدثني محمد بن محمد الكوفي حدثنا محمد بن عمرو السوسي, حدثنا نصر بن مزاحم عن عمر بن سعيد عن ليث عن مجاهد في قوله عز وجل: (والذي جاء بالصدق وصدق به) : قال: الذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه واله وسلم, والذي صدق به علي بن ابي طالب."

‏-- الجامع الصغير. الإصدار 3,21
*** وجدت في: المجلد الرابع. فصل: في المحلى بأل من حرف الصاد. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
5148- الصديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب
["الصديقون": جمع صديق ... والمراد فرط صدقه، وكثرة ما صدق به من غيوب الله وآياته وكتبه ورسله.
(والعدد هنا ليس للحصر كما هو واضح، وأفضلية علي المرادة هنا هي على هؤلاء الثلاثة المذكورين)]ـ
التخريج (مفصلا): ابن النجار عن ابن عباس

-- الجامع الصغير
‏ *** وجدت في: المجلد الرابع. فصل: في المحلى بأل من حرف الصاد. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
5149- الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال: "يا قوم اتبعوا المرسلين"، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال "أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله"، وعلي بن أبي طالب، وهو أفضلهم
[(انظر شرح الحديث 5148)]ـ
التخريج (مفصلا): أبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن أبي ليلى
تصحيح السيوطي: حسن‏

‏-- كنز العمال الإصدار 1.41
*** وجدت في: المجلد الحادي عشر. فضائل علي رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
32897- الصديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب.
(ابن النجار - عن ابن عباس).‏

-- كنز العمال
‏ *** وجدت في: المجلد الحادي عشر. فضائل علي رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
32898- الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل يس قال: {يا قوم اتبعوا المرسلين} وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال: {أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله} وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.
(أبو نعيم في المعرفة وابن عساكر - عن أبي ليلى).‏

-- كنز العمال
‏ *** وجدت في: المجلد الثالث عشر. فضائل علي رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
36478- وبهذا الإسناد عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة، فقام رجل من الأنصار فقال: فداك أبي وأمي! فمن هم؟ قال: أنا على البراق: وأخي صالح على ناقته التي عقرت، وعمي حمزة على ناقتي العضباء، وأخي علي على ناقة من نوق الجنة بيده لواء الحمد ينادي: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فيقول الآدميون: ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش، فيجيبهم ملك من بطنان العرش: يا معشر الآدميين! ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش، هذا الصديق الأكبر علي بن أبي طالب.



سنن إبن ماجه 117
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَنَا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ

-- شرح سنن إبن ماجه للسندي 117
قَوْله ( أَنَا عَبْد اللَّه ) أَيْ مِنْ الَّذِينَ أَخْلِصُوا عِبَادَته وَوُفِّقُوا لَهَا وَهَذَا مِنْ جُمْلَة الْمَدْح وَمَدْح النَّفْس لِإِظْهَارِ مِنَّته تَعَالَى وَإِذَا دَعَا إِلَيْهِ دَاعٍ آخَر شَرْعِيّ جَازَ قَوْله ( وَأَنَا الصِّدِّيق ) هُوَ لِلْمُبَالَغَةِ مِنْ الصِّدْق وَتَصْدِيق الْحَقّ بِلَا تَوَقُّف مِنْ بَاب الصِّدْق وَلَا يَكُون عَادَة إِلَّا مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الصِّدْق قِيلَ فَلِذَلِكَ سُمِّيَ أَبُو بَكْر صِدِّيقًا لِمُبَادَرَتِهِ إِلَى التَّصْدِيق قَالَ كَأَنَّهُ أَرَادَ بِقَوْلِهِ الصِّدِّيق الْأَكْبَر أَنَّهُ أَسْبَق إِيمَانًا مِنْ أَبِي بَكْر أَيْضًا وَفِي الْإِصَابَة فِي تَرْجَمَة عَلِيّ هُوَ أَوَّل النَّاس إِسْلَامًا فِي قَوْل الْكَثِير مِنْ أَهْل الْعِلْم قَوْله ( صَلَّيْت قَبْل النَّاس بِسَبْعِ سِنِينَ ) وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ أَسْلَمَ صَغِيرًا وَصَلَّى فِي سِنّ الصِّغَر وَكُلّ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ مُعَاصِرِيهِ مَا أَسْلَمَ فِي سِنّه بَلْ أَقَلّ مَا تَأَخَّرَ مَعَاصِره عَنْ سِنّه سَبْع سِنِينَ فَصَارَ كَأَنَّهُ صَلَّى قَبْلهمْ سَبْع سِنِينَ وَهُمْ تَأَخَّرُوا عَنْهُ بِهَذَا الْقَدْر وَلَمْ يُرِدْ أَنَّهُ كَانَ سَبْع سِنِينَ مُؤْمِنًا مُصَلِّيًا وَلَمْ يَكُنْ غَيْره فِي هَذِهِ الْمُدَّة مُؤْمِنًا أَوْ مُصَلِّيًا ثُمَّ آمَنُوا وَصَلَّوْا وَيَحْتَمِل أَنَّهُ قَالَ لِأَنَّهُ مَا اِطَّلَعَ عَلَيْهِ وَفِيهِ بُعْدٌ لَا يَخْفَى وَقَالَ اِبْن رَجَب رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي خَصَائِص عَلِيّ وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان هَذَا كَأَنَّهُ كَذِب عَلَى عَلِيّ وَفِي الزَّوَائِد قُلْت هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات رَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك عَنْ الْمِنْهَال وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَالْجُمْلَة الْأُولَى فِي جَامِع التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا أَنْتَ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَقَالَ حَدِيث حَسَن غَرِيب اِنْتَهَى قُلْت فَكَأَنَّ مِنْ حَكَمَ بِالْوَضْعِ حَكَمَ عَلَيْهِ لِعَدَمِ ظُهُور مَعْنَاهُ لَا لِأَجْلِ خَلَل فِي إِسْنَاده وَقَدْ ظَهَرَ مَعْنَاهُ بِمَا ذَكَرْنَا .

-- كنز العمال
‏ *** وجدت في: المجلد الحادي عشر. تتمة الإكمال من فضائل علي رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
32990- إن هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين - قاله لعلي.

-- كنز العمال
‏ *** وجدت في: المجلد الثالث عشر. فضائل علي رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
36389- عن عباد بن عبد الله سمعت عليا يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين.


مجمع الزوائد. الإصدار 2.02
*** وجدت في: المجلد التاسع. 37. كتاب المناقب. 4. (أبواب) مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه. 4. باب إسلامه رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
14597- وعن أبي ذر وسلمان قالا: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال: "إن هذا أول من آمن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين".
‏

‏-- معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.01
*** وجدت في: باب السين . سلمان الفارسي . أبو سخيلة كوفي عن سلمان رضي الله تعالى عنه .
حدثنا علي بن إسحاق الوزير الأصبهاني حدثنا إسماعيل بن موسى السدي ثنا عمر بن سعيد عن فضيل بن مرزوق عن أبي سخيلة عن أبي ذر وعن سلمان قالا أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال إن هذا أول من آمن بي وهو أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالم ‏

‏-- الإصابة، الإصدار 1.04
*** وجدت في: الجزء السابع. [باب الكنى] حرف اللام [ص:349]. القسم الأول [من ذُكِرَ له صحبة، وبيان ذلك]. وجدت الكلمات في الفصل:
10478 أبو ليلى الغفاري ذكره أبو أحمد وابن منده وغيرهما وأخرجوا من طريق إسحاق بن بشر الأسدي أحد المتروكين عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون من بعدي فتنة فإذا كان ذلك فألزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.‏

والسلام على من اتبع الهدى يامحب يا عاشق