|
|
|
مادة إعلانية
|
|
#4
04/05/2005, 02:01 AM
|
||||
|
||||
لا حول ولا قوة الا بالله!!
اقتباس:
لا تتهكم فيما لا تعرف!! اولا: ان كنت من اهل السنة فاليك الاتي.......غيبة الامام: يؤمن كل من اهل السنة والشيعة بالمهدي المنتظر. غير ان الفارق كبير بين الاتجاهين حول الموقف من المهدي.. فشخصية المهدي عند اهل السنة تختلف اختلافا كبيرا عن شخصيته عند الشيعة.. المهدي عند السنة رجل في علم الغيب ليس معروفا لاحد. ربما يكون قد ولد وربما لم يولد بعد، يصلحه اللّه في يوم وليلة. والمهدي عند الشيعة هو الامام الثاني عشر الخاتم لسلسلة الائمة ابن الامام الحادي عشر وقد ولد عام 255ه واختفى من عام 260ه الى عام 329ه فيما سمي بالغيبة الصغرى ثم غاب بعد ذلك غيبتهالكبرى. المهدي عند السنة مجهول الشخصية من الممكن ان يتقمص شخصية اي مدع. وآخر صور الادعا في الوسط السني ظهرت عام 79 عندما احتل الحرم المكي مجموعة من شباب التيار السلفي معلنين ظهورالمهدي وقد بات حركتهم بالفشل. اما عند الشيعة فالمهدي شخصية معروفة شاهدها الكثير من المعاصرين قبل الاختفا كما كان على صلة بشيعته طوال فترة الغيبة الصغرى عن طريق السفر ا الاربعة الذين كانوا حلقة الوصل بين الشيعة والامام. المهدي(307) عند الشيعة هو محمد بن الحسن بن عليبن محمدبن عليبن موسىبن جعفربن محمدبن عليبن الحسينبن عليبن ابي طالب(ع) وعقيدة الانتظار عند الشيعة عقيدة ايجابية دافعة نحو التغييروالبنا، فالمؤمن الذي يعيش عصر غيبة الامام انما يهيىء النفس ويعدها ويبقى في حالة ترقب واستعداد لظهور الامام ليكون من جنده وينال شرف الجهاد تحت لوائه من اجل اعلاء كلمة اللّه وتحطيم عروشالمستكبرين في الارض. فمن ثم نرى الشيعة يبتهلون الى اللّه في صلواتهم على الدوام داعينه سبحانه ان يعجل بظهوره ليضع حدا للظلم والشرك والفساد الذي ساد البلاد والعباد. ومثل عقيدة الانتظار هذه ان تشكل عامل تعبئة معنوية دائمة للمسلم المؤمن بعقيدة الامامة تجعل منه قوة صدامية في مواجهة الباطل والظلم والعدوان حتى قبل ظهور الامام. ولولا عقيدة الامامة ما نجحت الثورةالاسلامية في ايران. اما اهل السنة فلا تشكل عقيدة المهدي ادنى تاثير على سلوكهم ومواقفهم تجاه الواقع والاحداث، وذلك يعود الى غموض شخصية المهدي وافتقاد فكرة الامامة بصورتها الشرعية الصحيحة، مما جعل من قضيةالمهدي قضية هامشية عندهم تظل في طي النسيان حتى يظهر من يفجرها. ولقد شكلت حادثة الحرم المكي التي تزعمها جهيمان العتيبي والتي اعلنت ظهور المهدي عام 79، شكلت مفاجاة كبيرة للمسلمين السنة في كل مكان، وقد انجذب نحو هذه الحركة الكثير من شباب الحركةالاسلامية من مصر والجزيرة واليمن والكويت وغيرها الذين فوجئوا بظهور المهدي. وبعضهم كان قد رآه في المنام ثم بعد ان فشلت هذه الحركة وقتل المهدي المزعوم اختفت فكرة المهدي من واقع السنة وغابتعن الاذهان في انتظار من يحييها باعلان (مهدي) جديد. ان فكرة الامامة المائعة عند اهل السنة والتي دفعت بهم الى جعل الحكام ائمة، طاعتهم واجبة وان جاروا وفسقوا، قتلت في نفوس المسلمين روح مقاومة الظلم والفساد والتمرد على الواقع الفاسد. وقتلت بالتالي فينفوسهم عقيدة انتظار المهدي المخلص الذي سوف يقضي على الظلم والفساد ويقيم دولة العدل والامن والرخا. وكان لا بد من قتل هذه العقيدة والتعتيم عليها لان اعتناقها يشكل تهديدا مباشرا للقوىالحاكمة. ولعل البعض يقول على الرغم من ذلك: ان اعتقاد اهل السنة في المهدي هو اقرب الى العقل والواقع من اعتقاد الشيعة الذين ينتظرون اماما غاب منذ اكثر من الف عام وهو على قيد الحياة. والذين يطرحون مثل هذا التصور انما يغيب عليهم استيعاب قضية الامامة عند الشيعة. فهم ينظرون الى قضية المهدي المنتظر نظرة مجردة معزولة عن قضيتها الام قضية الامامة. فان المهدي هو خاتم سلسلة الائمةالتي بدات بالامام علي وغيبته هي نتيجة حتمية لحركة هؤلاء الائمة. فاذا كان اهل السنة والشيعة كلاهما يقر بان الرسول ابلغ الامة ان هناك اثني عشر اماما ياتون من بعده، فهؤلاء الائمة لم يظهر منهم سوى احد عشر اماما عند الشيعة اما الثاني عشر فلم تتح له فرصة الظهور بسببتربص الحكام وبطشهم واضطر الى الاختفا الى اجل يعلمه اللّه. وبما ان هذا الامام من سلسلة آل البيت ابنا فاطمة ووالده الامام الحادي عشر كان موجودا فلا بد لولده ان يكون موجودا. اذ لا يعقل ان يظهر الامام الثاني عشر منفصلا عن ابيه بعدة قرون. ونحن هنا امام عدةاحتمالات: الاول: ان يكون الامام الحادي عشر مات ولم ينجب وبالتالي يكون الامام الثاني عشر سوف يظهر من سلسلة اخرى غير سلسلة آل البيت. الثاني: ان يكون الامام الثاني عشر قد ظهر ومات. الثالث: ان يكون الامام الثاني عشر قد ظهر واختفى. والاحتمال الثالث هو الراجح فلم يثبت تاريخيا ان الامام الحادي عشر مات ولم يعقب كما يحاول البعض من اهل السنة ان يشكك في ذلك(308). والثابت تاريخيا ايضا ان الامام الثاني عشر اختفى بعد ولادته بخمس سنوات فهو ولد وظهر دون ان يؤدي دوره ويعلن حجته. وقضية طول العمر قضية ليست مرفوضة من الجانب الشرعي كما انها ليست مرفوضة من الجانب العقلي والعلمي. فالقرآن يقص علينا ان عمر نوح بلغ اكثر من الف عام فهو قد مكث يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما سوى عمره(309). واطال اللّه في اعمار اهل الكهف، ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا(310). ومن عهد ذي القرنين وياجوج وماجوج على قيد الحياة في انتظار سقوط السد النحاسي الذي يعزلهم عن العالم..(311). وهناك الدابة التي حدثنا عنها القرآن التي تخرج من الارض تكلم الناس وهي من معجزات آخر الزمان(312). كذلك هناك الخضر الذي يعتقد الجمهور ببقائه حيا كما تشهد بذلك الاية وهو معمر على جميع الاقوال(313). وعيسى نبي اللّه الذي تم رفعه من الارض وينتظر نزوله في آخر الزمان حسبما تنص الروايات(314). وتنص الاحاديث على وجود الدجال من زمن الرسول حيا وانه سوف يظهر في آخر الزمان ويواجه المهدي(315). فاذا كان اللّه سبحانه قد اطال اعمار اهل الكهف ثلاثة قرون لمجرد احداث معجزة تقام بها الحجة على قومهم. واطال في اعمار ياجوج وماجوج وهم قوم اشرار سوف يفسدون في الارض. واطال عمر الخضر وهوفرد واحد ليست له دعوة عامة وليس هناك من رسالة يبلغها للناس. واحيا الدابة وهي معجزة فردية. ورفع عيسى ليكون حجة على قومه. واطال في عمر الدجال لينشر الشر في آخر الزمان. افلا يكون من الاولىاطالة عمر الرجل الذي سوف يواجه الشر وينشر الخير ويقيم العدل وهو يحمل على كاهله مسؤولية كبرى ودعوة عامة للناس اجمعين مسلمين وغير مسلمين هي امتداد لدعوة الرسول صلى اللّه عليه و آله وسلمومكملة لها في عصر يغيب فيه الاسلام ويغترب عن الناس وتصبح الحاجة ماسة الى ظهور امام تتوافر به مؤهلات خاصة تعينه على اد ا دوره ورسالته دون تاثر بفتن العصر ومغرياته. ونحن في واقعنا المعاصر نشاهد اناسا من المعمرين تجاوزت اعمارهم المائة عام بعشرات السنين ولا نجد اي حكمة لاطالة اعمارهم الى هذا الحد، فليسوا هم باصحاب علم او دعوة تنتفع الناس بها وليسوا همبقادة تحتاجهم شعوبهم. فلماذا يطيل اللّه في اعمار هؤلاء؟ انه ليس هناك من جواب لهذا السؤال سوى ان المعمرين هؤلاء برهان ساطع للناس ان اللّه سبحانه الذي اطال في اعمار هؤلاء دون فائدة واضحة او هدف اجتماعي او سياسي من الاولى ان يطيل في عمر امامسوف يقود البشرية ويحي الملة وينصر المستضعفين ويقضي على المستكبرين ويملا الارض قسطاوعدلا كما ملئت ظلما وجورا. وقضية صغر سن الامام المهدي هي من صور الابتلاء والتمحيص للمؤمنين ومع ذلك فهي قضية لا تصطدم بروح الشرع فقد اوتي يحيى(ع) الحكمة صبيا وجعل عيسى في المهد نبيا، فحمل الدعوة والحكمة فيمثل هذه السن المبكرة امر قد تكرر حدوثه من قبل. وما يثار عن الانتفاع بغيبته يعود سببه الى عدم الوعي بدور الامام وماهية حركته، فالامام حجة على الناس وممثل لخط الرسول خط آل البيت الذي يعبر عن الصورة الحقيقية للاسلام. فمن عاصره انتفع به انتفاعامباشرا ومن لم يعاصره انتفع به انتفاعا غير مباشر اي الانتفاع بخطه ودعوته. فالامام كالرسول هو الحاضر الغائب في واقع المؤمنين. حاضر بعلمه ودعوته غائب بجسده وهيئته. ان المؤمن بغيبة الامام ينتفع به على الدوام، ففضلا عن كونه يعيش حالة تعبئة معنوية دائمة متسلحا بالتقوى والوعي والقوة المادية. هو يسير في ظل الامام فيعصم نفسه عن الانحراف الى الباطل ويحصنها في مواجهةالظلم والفساد بعكس المسلم الهائم على وجهه تتجاذبه الفرق والاتجاهات المتناحرة فيميل الى هذه الفرقة تارة وهذا الاتجاه تارة ويعتزل الواقع تارة اخرى. والمتامل في واقع الحركة الاسلامية اليوم يكتشف مدى حالة الحيرة والتيه التي يعيشها الشباب المسلم بين التيارات الاسلامية المختلفة، تلك الحيرة التي تؤدي به في اغلب الاحيان الى الكفر بهذه التياراتجميعها. وما سبب ذلك الا فقدان فكرة الامامة من نفوس هؤلاء الشباب الذين لو كان لهم تعلق بامام وان كان غائبا عنهم لاستقامت افكارهم واستقامت حركتهم. وقول الرسول صلى اللّه عليه و آله وسلم: (من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية)(316). فكون الامام يعد فيصلا بين الاسلام والجاهلية فهذا يعني عصمته، فاداة معرفة الحق هي جزء من الحق. فالامام المعصوم سوف يوصلنا الى الحق المعصوم. اما ادعيا الامامة فلا يوصلون الا الى الباطل. ومعرفة الامام في ذاتها هي وسيلة للنجاة من السقوط في الجاهلية التي هي نقيض الاسلام. وهي لا تعني بالضرورة معايشة الامام او رؤيته راي العين. انما تعني معرفة خطه وطريقه. فما دام المسلم قد تعرف علىخط الامام وسار على طريقه فقد نجا من الجاهلية حتى وان لم ير الامام. فان الهدف هو معرفة الامام وليس رؤية شخصه. ومعرفة الامام تعني معرفة الحق. ولعل هذا هو المقصود من قول الرسول صلى اللّه عليه و آله وسلم: (من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه)(317). وفي رواية اخرى: (فقد مات ميتة جاهلية)(318). او هو المقصود من قوله لحذيفة: (الزم جماعة المسلمين وامامهم)(319). فان الجماعة المقصودة هنا هي جماعة الامام المعصوم وليس جماعة الحكام الذين يعبرون عن الصورة الزائفة للاسلام. ولما كانت الامة قد انحرفت عن الامامة فقد انحرفت بالتالي عن الجماعة ولما استبدلت الامام بالخلفا والحكام استبدلت بالتالي جماعة المسلمين الحقة بدول ومجتمعات اعتبر الخروج عن دائرتها خروجا عندائرة الاسلام. مما قاد الامة الى مرحلة الانحطاط الخلقي والاجتماعي والعقائدي مما يوجب ظهور مصلح يقود الامة ويبعثها من جديد تحت راية الاسلام الحقة التي طواها الحكام واحلوا مكانها رايات الجاهليةالزائفة. وهذا هو دور الامام الغائب ان يعمل على سد هذا الفراغ الكبير الذي احدثه غياب الامة عن الاسلام وتبدد صورته الحقيقية. فليست مهمة هذا الامام تنحصر في الدائرة الاجتماعية او الاقتصادية، انما مهمته مهمةعقائدية في المقام الاول، ولعل حالة الانحراف التي كانت سائدة في زمن ولادة الامام المهدي لم تكن تقتضي ان يتحرك لمواجهتها كما هو حال الائمة الذين سبقوه. واقتضت حكمة اللّه ان يدخر هذا الامام لعصرآخر تكون الحاجة ماسة لظهوره فيه. كما ان ظهوره في عصر هو غريب عنه سوف يكون له اثره الفعال في انجاح مهمته. اذ ان تاثير العصر عليه وتاثره به سوف يكون معدوما. مما يجعل صدامه معه اكثر فعالية لامجال فيه للمهادنة او التراجع. ان ضغوط الواقع الدولي لن يكون لها ادنى تاثير على حركة الامام المهدي لانه سوف يكون متحررا من هذه الضغوط بحكم كونه ليس من اهل هذا العصر، وهذا من دلائل عصمته. اذ لو كان من اهل هذا الزمانلتاثر به لكون ضغوطه شديدة ومؤثراته اشد. وهو زمان تختلف مقوماته واوضاعه عن الازمان الماضية اختلافا كبيرا. كما ان طبيعة الصراع فيه تحتاج الى قدرات خاصة تفرض العصمة في الامام الذي سوف يتصدىللمواجهة وحمل راية التغيير في هذا الزمان. الفصل الرابع الرجال تمهيد هل الحق يعرف بالرجال ام يعرف الرجال بالحق؟ او السؤال بصيغة اخرى: هل الرجال فوق النصوص. ام النصوص فوق الرجال؟ ان الاجابة عن هذا السؤال تكشف لنا جوهر الخلاف بين السنة والشيعة. ذلك الخلاف الذي بدا من بعد وفاة الرسول صلى اللّه عليه و آله وسلم عندما انحاز قطاع من المؤمنين للامام علي وانحاز القطاع الاكبرلابي بكر. فمنذ هذه الفترة ظهر بين المسلمين خطان تفرعت عنهما قضايا ومسائل ومواقف واجتهادات(320). وما نحاول عرضه في هذا الباب هو مدى موقف كل من الخطين من النصوص وموقف النصوص منهما؟ هل كانت النصوص في صف ابي بكر ام في صف علي..؟ هل الذين ساروا على خط ابي بكر اهتدوا الى ذلك بالنصوص ام حكموا الرجال؟ وهل الذين ساروا على خط علي اهتدوا الى ذلك بالنصوص ام بشخص علي؟ ان قضية الرجال تعد من اخطر القضايا التي واجهت الملل والنحل على مر الزمان وهي القضية الرئيسية التي تسببت في ضياع بني اسرائيل واتباع عيسى(ع) من بعدهم. يقول سبحانه: (اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون اللّه) «التوبة/31». الاحبار هم علما اليهود. والرهبان عباد النصارى وكلاهما قد جعلا مصدر التحليل والتحريم، اي تم رفعهم فوق النصوص واصبحوا هم مصدرها. ومثل هذا النص القرآني انما يحذر امة محمد من الوقوع في شرك الرجال واتخاذهم اربابا من دون اللّه. والسؤال الذي يطرح نفسه هنا: هل وقعت امة محمد صلى اللّه عليه و آله وسلم في شرك الرجال ام لا؟ يقول الشاطبي: ان تحكيم الرجال من غير التفات الى كونهم وسائل للحكم الشرعي المطلوب شرعا ضلال. وما توفيقي الا باللّه وان الحجة القاطعة والحاكم الاعلى هو الشرع لا غيره. وان مذهب اصحاب رسولاللّه صلى اللّه عليه و آله وسلم ومن راى سيرهم والنقل عنهم وطالع احوالهم علم ذلك علما يقينا(321). الا ان هذا الموقف النظري لاهل السنة ليس هناك ما يعضده عمليا على ما سوف نبين من خلال استعراضنا لموقف كل من الشيعة والسنة من الرجال ومن النصوص. وقد حددنا دائرة الرجال في هذا الباب في محيطين اثنين هما: محيط الصحابة. محيط آل البيت. وما نهدف اليه هو محاولة اثبات ان خط الصحابة هو خط الرجال. وخط آل البيت هو خط النصوص. 307 - انظر اعيان الشيعة وموسوعة الامام المهدي وتاريخ الغيبة الصغرى ط. بيروت.. 308 - انظر منهاج السنة لابن تيمية. والمراجع السابقة.. 309 - انظر سورة العنكبوت.. 310 - انظر سورة الكهف.. 311 - انظر السورة السابقة.. 312 - انظر سورة النمل.. 313 - انظر تفسير سورة الكهف في كتب التفاسير وانظر الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج1، حرف الخاء ترجمة الخضر.. 314 - انظر سورة النساء في كتب التفسير واحاديث آخر الزمان في كتب السنن.. 315 - انظر ابواب الفتن في كتب السنن وخبر تميم الدارمي في مسلم.. 316 - رواه ابو داود وانظر مسند احمد.. 317 - انظر مسلم والترمذي والنسائي.. 318 - انظر المراجع السابقة.. 319 - انظر البخاري ومسلم.. 320 - الخطان هما خط آل البيت. وخط الصحابة او ما عرف فيما بعد بخط الشيعة وخط السنة. انظر لنا السيف والسياسة. 321 - الاعتصام للشاطبي، ج2/355. ط. القاهرة. ثانيا: اذا كنت اباضيا (ولو اني اشك في ذلك) : الاباضية الذين في الموقع ... اجدر مني بالرد عليك والله المستعان!! اللهم اغفر للمؤومنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات!! اللهم لا تجعلنا من الضالين المضلين .. وجعلنا من حزبك المنصورين.. اللهم اجعلنا ائمة للحق يارب العالمين. |
|
#5
04/05/2005, 02:09 AM
|
|||
|
|||
|
إن سفاهة وقبح وبذاءة أخلاقكما دليل على أنكما لا تملكان أدنى حجة للرد على الضربات الحيدرية في سبلة العرب العمانية وإلا فلو كانت لديكما قليلا من الشجاعة لرددتما على الضربات الحيدرية الأخلاقية العلمية العقلية والنقلية بأدلة تبحثون عنها بإنصاف ... أليس كذلك ؟؟
 لمعلومة بسيطة حبيبي ... نبي الله إدريس عليه الصلاة والسلام أكبر عمرا من نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام وكليهما حيان يرزقان ولم يموتا ... ونبي الله أو العبد الصالح الخضر عليه الصلاة والسلام أكبر عمرا من نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام ولا يزال يرزق ... بإعتراف حتى من أهل السلفية ... بل والمسيخ الدجال الذي يخرج في آخر زمان ... لا يزال يرزق ويعيش بين ظهرانينا " ونحن لا نعرف كيف هو وأين هو " وهو أكبر عمرا من الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ولا يزال يرزق ... بإعتراف صحاح أهل السنة والجماعة وأهل السلفية ... تستكثرون على الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف وتستهزءون به ولا تستهزءون بأنبياء الله ... بل حتى بالمسيخ الدجال ... إن دل على شئ فإنما يدل على أنكما تكرهان وتنصبان العداء لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام ... فهنيئا لكما بهذه الخلق الرائع
|
|
#6
04/05/2005, 02:18 AM
|
|||
|
|||
|
نبي الله ادريس وعيسى جا فيها نص من القران الكريم
لكن مهديك الموهوم المعدوم ما وجدنا ولو نص اية او ذكر كلمة عنه مسكين والله هذا المهدي المعدوم تذكر البقرة والخنزير والحمار لكن هو ولا كنه هنا .... فعلا الخنزير والكلب والحمار اشرف من مهديك .. من المفارقات الغريبة العجيبة ان مهدي الرافضة المنتظر كان يرسل رقاع ورسائل لنوابه الحرامية لكن الغريب الرافضة بمختلف مراجعها لم يستطيعوا ان يحضورا لنا ولو رساله واحدة بخط اصلي من صاحبنا بوصلوح سلام رافضي ومازلنا ندردش ونسولف ... آخر تحرير بواسطة البدري. : 04/05/2005 الساعة 02:29 AM |
|
#7
04/05/2005, 02:24 AM
|
||||
|
||||
|
اخي العزيز!! دعهم وشأنهم!!
اقتباس:
اخي الفاضل: كريم آل محمد ... وعسى ان تكون كريم المسلمين!! دعهم وشأنهم .. فان الله ابتلى امة محمد بعقول كعقول هؤلاء!! اللهم انصر اخوانا المجاهدين: في العراق وفي افغانستان وفي الشيشان .... وفي كل مكان!! اللهم وحد كلمة المؤومنين .. وشد ازرهم ... ونصرهم على عدوهم!! اخي الهزيز : البدري. صمت دهرا , ونطقت .....!!! ما الذي جاء بك !!! انت عضو من عنذ عام ..... وكم عدد مشاركاتك!! يا امة محمد ابحثوا عن الذي يصلح بينكم!! اخـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــي العزيز :البدري.  ماقيمت هذا الموضوع ... ان لم تجني من ورءاه الذنوب !! لم ولن تفيد امة الاسلام في شي!! لا حول ولا قوة الا بالله |
|
|
