|
|
|
#1
14/02/2005, 11:25 PM
|
|||
|
|||
|
من هم أهل بيت النبي <ص>
من هم أهل بيت النبي <ص>
بسم الله الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين وبعد فهذا بحث صغير ومبسط حول التعريف بأهل بيت الرسول <ص>فنقول من هم أهل بيت النبي <ص> فقد اختلفت الاقوال الى خمسة اقوال <القول الاول> انه خاص بالنبي وهو ماذكره صاحب الصواعق وهو مخالف للادله والاجماع فلا نطيل فيه الكلام <القول الثاني > انه في الذين حرموا الصدقه بعده اي بعد النبي والمرجع في ذلك رواية زيد عن النبي<ص> وهي هذه الرواية فقال مسلم في صحيحه: 2408 حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعنى بن إبراهيم عن سعيد وهو بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله <ص> وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده صحيح مسلم ج:4 ص:1874 وماشاكل هذه الرواية وسار على نهجها وهذا مردود لانه اجتهاد من الراوي ولانه يخالف النصوص الصريحة الواضحة من النبي <ص> في مثل آية المودة يسأل النبي من هم قرابتك فيقول علي وفاطمه وابنيهما فلا نجد النبي <ص> يذكر في قرابته غير هؤلاء الأشخاص فكيف جازلزيد بن أرقم أو لغيره أيضا أن يدخل في عترة النبي <ص> ما لم يدخلهم هو عليه أفضل الصلاة والسلام وهذه هي الأخبار والمصادر : ففي الكشاف للزمخشري : (988) يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روى عن علي رضي الله عنه راجع الكشاف للزمخشري ج4ص223 وقال في المحرر الوجيز : قال ابن عباس قيل يا رسول الله من قرابتك الذين امرنا بمودتهم فقال علي وفاطمة ابناهما) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الأندلسي ج:5 ص:34 وقال في تفسير البيضاوي : روي أنها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم علينا قال علي وفاطمة وابناهما تفسير البيضاوي ج:5 ص:128 وقال في تفسير القرطبي : وفي رواية سعيد بن جبير عن بن عباس لما أنزل الله عز وجل قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين نودهم قال ( علي وفاطمة وأبناؤهما تفسير القرطبي ج:16 ص:22 وقال في تفسير النسفي: وروى انه لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما تفسير النسفي ج:4 ص:101 وقال في معاني القرآن : وروى قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت < قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى > قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين نودهم قال علي وفاطمة وولدها معاني القرآن - النحاس ج:6 ص:309 وقال في الناسخ والمنسوخ: وفي رواية قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس لما أنزل الله عز وجل < قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى > قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين نود بهم قال علي وفاطمة وولدهما صلوات الله عليهم الناسخ والمنسوخ - النحاس ج:1 ص:656 سؤال: وهل هؤلاء العلماء المذكورين قالوا فقط بهذا القول أم أنهم أيضا ذكروا الأقوال الأخر ؟ الجواب : البعض منهم ذكر التعميم بلفظ وقيل ولكن لم يدعموا القول الآخر بأي دليل ودعموا هذا القول بروايات من النبي<ص> وعلى هذا يجب علينا ان نتمسك باقوال النبي <ص> ونترك غير ذلك . ومن الأدلة على ضعف هذا القول أنه يخرج النبي من الآل ولان من حرم الصدقة أكثر ممن ذكر لان الصدقة محرمه على بني هاشم قاطبة ولان هذه الرواية لها ألفاظ متعددة مختلفة كما سوف يأتي وعليه ينتهي القول الثاني فلا نطيل أيضا لوضوح ذلك للكل |
|
مادة إعلانية
|
|
#3
15/02/2005, 07:38 PM
|
|||
|
|||
|
< القول الثالث >
خصوص نساء النبي<ص> ومرجعهم في ذلك بعض الأخبار المروية عن عكرمة ومقاتل وإذا تريد معرفة موقع هذين الراويين فراجع كتب الرجال لتعرف الحال أما عكرمة :فهو عكرمة الخارجي مولى عبد الله بن عباس : فهو خارجي يكفر علي بن أبي طالب وهو معروف بالكذب وخصوصا على ابن عباس . فعن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي بن عبدالله بن عباس وعكرمة موثق على باب الكنيف فقلت أتفعلون ذلك بمولاكم فقال : ان هذا الخبيث يكذب على أبي وعن ابن عمرانه قال : لمولاه نافع : اتق الله لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس . وقال فيه ابن سيرين ويحيى بن معين ومالك كذاب . وقال : محمد بن سعد ليس يحتج بحديثه . لذلك حرم مالك الرواية عنه وشهد معظم أهل العلم بكذبه . وأما عقيدته فقد ذكر عند أيوب بأن عكرمة لا يحسن الصلاة فقال أيوب : أو كان يصلى ولأجل هذا عندما مات لم تشيع جنازته فاكتروا له أربعة من السودان المصادر << ميزان الاعتدال للذهبي ج3ص93الى 96 وتهذيب التهذيب ج7ص263الى 273 وطبقات ابن سعد ج5ص287الى 289 وشذات الذهب لأبي الفلاح الحنبلي ج1ص130 والضعفاء الكبير للعقيلي ج3ص273و274 ووفيات الاعيان لابن خلكان ج3ص265 والمغني في الضعفاء للذهبي ج2ص438و439>> فهذا حال الرجل وأما مقاتل بن سليمان فقد قيل فيه : قال خارجة بن مصعب كان جهم ومقاتل عندنا فاسقين فاجرين وقال : لم أستحل دم يهودي ولا ذمي ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يراني فيه احد لقتلته . وقال : الجوزجاني كان كذابا جسورا وقال: عمرو بن علي متروك الحديث كذاب وقال : ابن حبان كذاب يكذب في الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال : النسائي كذاب ثم قال : الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله <ص> أربعة وعد مقاتل منهم وقال: الذهبي أجمعوا على تركه . المصادر : ميزان الاعتدال ج4ص173 وسير أعلام النبلاء ج7ص201 وشذرات الذهب ج1ص227 وتهذيب التهذيب ج10ص279الى285 ووفيات الأعيان ج5ص255 ولسان الميزان لابن حجر العسقلاني ج6ص82 والضعفاء والمتروكين للدار قطني ص64 والجرح والتعديل لأبي حاتم ج8ص354 والمغني في الضعفاء ج2ص675 والضعفاء الكبير ج4ص238الى 241>> وهذا حال مقاتل فهل يا ترى نقبل من مثل هذه الشخصيات سؤال : ولماذا لم تنقل أقوالهم لنراها ؟ الجواب: سوف أنقل بعضا مما رأيته وأترك الباقي للقارئ فهذه كلماتهم : وروى بن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) نزلت في نساء النبي <ص> خاصة وهكذا روى بن أبي حاتم قال حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما في قوله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قال نزلت في نساء النبي <ص>خاصة وقال عكرمة من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي <ص> تفسير ابن كثير ج3ص484 وهذا الفعل من عكرمة يدل على أن عدم دخول النساء كان مثار وكان قوي جدا ومن هنا نجد هذا الرجل يلقي بكل ثقله لكي يبعد أهل البيت عن هذه الفضيلة لكي يصرفها لغيرهم حقدا وبغضا منه لهم <ع> ولقد حاول البعض أن يعتمد هنا على السياق ولكن السياق لم يسعفه كثيرا بسبب المتغيرات التي حصلت في السياق كتغير ضمير النسوة والكلام عن بيت واحد بدل بيوت ومخالفة المشهور من الأقوال ولأجل كل هذا عدلوا للقول الرابع |
|
#5
17/02/2005, 11:38 AM
|
|||
|
|||
|
< القول الرابع >
وهو يشمل النساء والنبي <ص> والامام علي والسيدة الزهراء والإمام الحسن والإمام الحسين عليهم السلام ماهي حجة القوم قالوا تدخل النساء بسبب السياق ويدخل الخمسة بسبب حديث الكساء وعلى هذا سوف يكون البحث في محورين الاول نفي دخول النساء الثاني تثبيت نزول الاية في الخمسة فقط البحث الأول يتمحور حول نقطتين الأولى نفي السياق أو حجية السياق مع مخالفته للدليل الثانية نفي دخول النساء بالأحاديث النقطة الاولى : نفي حجية السياق إذا خالف الدليل الواضح قالوا بان ترتيب القرآن توقيفي وبما أن هذه الآية كانت في سياق الكلام عن نساء النبي <ص> فيكون الكلام إما مختص بهن أو شامل لهن فأشكل عليهم بالضمير وتغيره من المؤنث إلى المذكر فحاول البعض أن يجيب بهذا الجواب فقال بأنه لو راجعنا القرآن لوجدنا فيه هذه الخطابات وهذه الآيات الآية الاولى قوله تعالى :<< وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب :: قالت ياويلتى ءألد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشئ عجيب :: قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد >> هود 71و72و73 الآية الثانية قوله تعالى :<< وهل أتاك حديث موسى :: إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا .....>> طه الاية 9و10 فقالوا بأن الخطاب هنا للزوجة وكان بضمير المذكر فكذلك في ما نحن فيه فالخطاب عندما تحول باسم أهل اصبح يجوز تذكيره والإتيان به بضمير المذكر الجواب: أقول وهل نحتاج هنا إلى جواب والجواب واضح لأي شخص أما في الآية الأولى فالكلام موجه لاسرة موسى ولا نعرف ممن تتكون لأنه بقي فترة في قوم مدين ورزق ذرية فخرج هو وذريته وزوجته فهل لما رأى النار قال لزوجته فقط أم لكل الذين كانوا معه فاعتقد لا قائل يقول بأنه قصد زوجته من دون أولاده وان كان قصد الكل فلا دليل أصبح للقوم لان أولاده قطعا سواء كن بنات أو ذكور فهم أهله فالخطاب طبيعي وكذلك لم يقل أي مفسر بان الخطاب كان لزوجة ابراهيم وانما الخطاب لها ولزوجها والمقصود بأهل البيت أصحاب البيت فصح التذكير فلا شاهد للقوم على الإطلاق من هذه الدعوى ومن هنا تنبه علماء إخوتنا السنة لهذه النقطة ولم نجد كبار العلماء قد احتجوا بمثل تلك الآيات وإنما احتج بها الجهال ومن ليس لديه بضاعة علمية فماذا قال العلماء الكبار منهم قالوا : وبما أن الضمير قد تغير فلا نقول بالتخصيص ولكن نقول بشمول الآية لهن ويقصد من الآية آية التطهير وهي قوله تعالى << إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا > قد تقول من الذي نفى التخصيص أي أنها خاصة بالنساء فأقول لك نخبة من العلماء منهم قال في اضواء البيان : وأما الدليل على دخول غيرهن في الآية فهو أحاديث جاءت عن النبي <ص> أنه قال في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم إنهم أهل البيت ودعا لهم الله أن يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا وقد روى ذلك جماعة من الصحابة عن النبي<ص> منهم أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وأبو سعيد وأنس وواثلة بن الأسقع وأم المؤمنين عائشة وغيرهم رضي الله عنهم وبما ذكرنا من دلالة القرآن والسنة تعلم أن الصواب شمول الآية الكريمة لأزواج النبي<ص> ولعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم كلهم أضواء البيان - الشنقيطي ج:6 ص:237 وقال في التسهيل لعلوم التنزيل: وأهل بيت النبي<ص> هم أزواجه وذريته وأقاربه كالعباس وعلي وكل من حرمت عليه الصدقة وقيل المراد هنا أزواجه خاصة والبيت على هذا المسكن وهذا ضعيف لأن الخطاب بالتذكير ولو أراد ذلك لقال عنكن وروي أن النبي<ص> قال نزلت هذه الآية في خمسة في ولد علي وفاطمة والحسن والحسين التسهيل لعلوم التنزيل - الكلبى ج:3 ص:137 وقال في المحرر الوجيز: وقالت فرقة هي الجمهور أهل البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وفي هذا أحاديث عن النبي <ص> قال أبو سعيد الخدري قال رسول الله <ص> نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ومن حجة الجمهور قوله عنكم و يطهركم بالميم ولو كان النساء خاصة لكان عنكن قال القاضي أبو محمد والذي يظهر إلي أن زوجاته لا يخرجن عن ذلك البتة ف أهل البيت زوجاته وبنته وبنوها وزوجها وهذه الآية تقضي أن الزوجات من أهل البيت لأن الآية فيهن والمخاطبة لهن المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الأندلسي ج:4 ص:3 وقال السمعاني في تفسيره : واستدل من قال بهذا القول أن الله تعالى قال ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) ولم يقل عنكن ولو كان المراد به نساء النبي لقال عنكن ألا ترى أنه في الإبتداء والإنتهاء لما كان الخطاب مع نساء النبي خاطبهن بخطاب الإناث والقول الثالث أن الآية عامة في الكل وهذا أحسن الأقاويل فآله قد دخلوا في الآية ونساؤه قد دخلن في الآية واستدل من قال إن نساءه قد دخلن في الآية أنه قال ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وأهل بيت الرسول هن نساءه (ولأنه تقدم ذكر نسائه) والأحسن ما بينا من التعميم تفسير السمعاني ج:4 ص:281 وقال ابن كثير في تفسيره: وقوله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) نص في دخول أزواج النبي <ص> في أهل البيت ها هنا لأنهن سبب نزول هذه الآية وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح تفسير ابن كثير ج:3 ص:484 وهذا اعتراف من ابن كثير بانه قد تغير الخطاب بدخول احد مع النساء على الصحيح وقال في تفسير القرطبي : والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم وإنما قال ويطهركم لأن رسول الله <ص> وعليا وحسنا وحسينا كان فيهم وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت لأن الآية فيهن والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام والله أعلم تفسير القرطبي ج:14 ص:183 وقال في روح المعاني : وقال بعض المتأخرين إن دخولهم في العموم مما لا بأس به عند أهل السنة لأن الآية عندهم لا تدل على العصمة ولا حجر على رحمة الله عزوجل ولأجل عين ألف عين تكرم وأما أمر الجمع والأفراد فقد سمعت ما يتعلق به والظاهر على هذا القول أن التعبير بضمير جمع المذكر في ( عنكم ) للتغليب وذكر أن في ( عنكم ) عليه تغليبين أحدهما تغليب المذكر على المؤنث وثانيهما تغليب المخاطب على الغائب إذ غير الأزواج المطهرات من أهل البيت لم يجر لهم ذكر فيما قبل ولم يخاطبوا بأمر أو نهي أو غيرهما فيه وأمر التعليل عليه ظاهر وإن لم يكن كظهوره على القول بأن المراد بأهل البيت الأزواج المطهرات فقط روح المعاني - الألوسي ج:22 ص:17 وهناك عدد آخر من العلماء قالوا ايضا بتغير الضمير من نون النسوة الى المذكر وعلى هذا نثبت امرين من كلام هؤلاء الاعلام الأمر الأول تغير الخطاب لخطاب آخر غير الخطاب الاول والامر الآخر دخول الغير فيه فنقول بان هذا التغير الذي اعترف به الخصم إلا يغير السياق عما كان عيه أم لا لا يقول لا إلا المكابر لان ما قبل هذا المقطع وما بعده كان الخطاب للنساء فقط بضمير النساء فتغير هنا إلى المذكر إما بخروج النساء أصلا أو البقاء مع الغير فالخطاب تغير قطعا والمخاطب تغير قطعا |
|
#7
18/02/2005, 11:14 AM
|
|||
|
|||
|
سؤال : أنت الآن تعترف بأنه يحتمل دخول النساء هنا فلماذا الإصرار على إبعادهن وهل من دليل على ذلك ؟
الجواب: أنا لم أصر على إبعادهن ولكن أقول بأن الدليل الذي تمسكوا به من حجية السياق قد انتهى . نعم يبقى احتمال دخول النساء وعدم دخولهن في أهل البيت قائم بلا إشكال حتى الآن . سؤال وهل تنوي إخراجهن يا ترى أراك تلمح إلى هذا الأمر أليس صحيح ؟ الجواب: أقول أنا لا أملك الصلاحية في أن أدخل أحد أو أخرجه ولا يملك أي شخص لهذه الصلاحية على الإطلاق . الذي يملك هذه الصلاحية هو الرسول الأكرم <ص> فقط وفقط وبما أننا الآن في حالة اختلاف وتردد فسوف نتوجه للرسول <ص> ونسأله هل زوجاتك من أهل البيت أم لا : فنجد الجواب في هذه الروايات : الحديث الأول : وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي <ص> ان رسول الله<ص> كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله <ص> ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون اذ نزلت على رسول الله <ص> < إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا > فأخذ النبي<ص> بفضله ازاره فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة رضي الله عنها فادخلت رأسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال انك إلى خير مرتين وهنا نجد النبي <ص> لا يقبل وانما يقول انك الى خير الحديث الثاني : وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله<ص> قال لفاطمة رضي الله عنها ائتني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فالقى رسول الله <ص> عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هؤلاء أهل محمد - وفي لفظ آل محمد - فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد قالت أم سلمة رضي الله عنها فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال انك على خير وهنا ايضا نجد بان النبي <ص> قد جذب الكساء من يد ام سلمة ولم يقبل بأن تكون معهم الحديث الثالث: وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي < إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا > وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج النبي <ص> فنجد هنا بأن النبي <ص> يقول لام سلمة بانش من أزواج النبي وليس من أهل بيته الحديث الرابع : وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله <ص> بهذه الآية < إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا > قال فدعا رسول الله <ص> بحسن وحسين وفاطمة وعلي فضمهم اليه ونشر عليهم الثوب والحجاب على أم سلمة مضروب ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي الله اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة رضي الله عنها فانا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وانك على خير وهنا ايضا النبي <ص> ينفي ان تكون أم سلمة من أهل بيته الدر المنثور - السيوطي ج:6ص603الى ص:605 الحديث الخامس: حديث آخر قال الإمام أحمد 6292 حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي <ص> كان في بيتها فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه بها فقال <ص> لها ادعي زوجك وأبنيك قالت فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له وكان تحته <ص> كساء خيبري قالت وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله عز وجل هذه الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قالت رضي الله عنها فأخذ<ص> فضل الكساء فغطاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله فقال<ص> إنك إلى خير إنك إلى خير في إسناده من لم يسم وهو شيخ عطاء وبقية رجاله ثقات فنجد أن النبي <ص> لم يقبل قولها وقال لها انك الى خير الحديث السادس: طريق أخرى قال بن جرير حدثنا بن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن حكيم بن سعد قال ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند أم سلمة رضي الله عنها فقالت في بيتي نزلت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قالت أم سلمة جاء رسول الله<ص> إلى بيتي فقال لاتأذني لأحد فجاءت فاطمة رضي الله عنها فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ثم جاء الحسن رضي الله عنه فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه ثم جاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه عن جده<ص> وأمه رضي الله عنها ثم جاء علي رضي الله عنه فلم أستطع أن أحجبه فاجتمعوا فجللهم رسول الله <ص> بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط قالت فقلت يا رسول الله وأنا قالت فوالله ماأنعم وقال إنك إلى خير. فنجد أن النبي لم يقبل وتقول السيدة ام سلمة فوالله ما أنعم الحديث السابع : طريق أخرى قال بن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا الحسن بن عطية حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت إن هذه الآية نزلت في بيتي ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قالت وأنا جالسة على باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت فقال <ص> إنك إلى خير أنت من أزواج النبي <ص> قالت وفي البيت رسول الله <ص> وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وايضا هنا نفى <ص> أن تكون من أهل بيته وقبل أن تكون من أزواجه الحديث الثامن : عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر به طريق أخرى قال بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث حدثنا محمد بن يزيد عن العوام يعني بن حوشب رضي الله عنه عن بن عم له قال دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنها تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله <ص> وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه لقد رأيت رسول الله<ص> دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فدنوت منهم فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال<ص> تنحي فإنك على خير وهنا النبي <ص> يطلب من السبيدة عائشة ان تتنحى ويرفض ادخالها في أهل البيت الحديث التاسع: حديث آخر قال الإمام أحمد 6292 حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي <ص> كان في بيتها فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه بها فقال <ص> لها ادعي زوجك وأبنيك قالت فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له وكان تحته<ص> كساء خيبري قالت وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله عز وجل هذه الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قالت رضي الله عنها فأخذ<ص> فضل الكساء فغطاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله فقال<ص> إنك إلى خير إنك إلى خير في إسناده من لم يسم وهو شيخ عطاء وبقية رجاله ثقات تفسير ابن كثير ج3ص484الىص:486 ونجد بأن النبي <ص> لم يقبل بدخول ام سلمة |
|
#8
19/02/2005, 12:22 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله بك أيها الشخص الفاضل ... ونحن نطلب من الإخوان التصفح الآن وعن نهاية الموضوع لهم الحق بالنقاش فالظاهر أنه يوجد مغزى لدى مالك لتوضيحه ... فبارك الله بكم إخواني فنحن لسنا هنا كي نكيل التهم على بعضنا البعض . وإنما هي حقائق توضح معتقد المهب الشيعي فقط ولا تهاجم أحد مطلقا .
|
|
#9
21/02/2005, 12:23 AM
|
|||
|
|||
|
الحديث العاشر :
وروت أم سلمة أن النبي كان في بيتها وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين فأنزل الله تعالى هذه الآية فجللهم بكساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال إنك إلى خير ذكره أبو عيسى في جامعه تفسير السمعاني ج:4 ص:281 وهنا ايضا النبي <ص> لم يقبل بدخولها معهم الحديث الحادي عشر : مسند احمد بن حنبل :ج10ص177<<..عن ام سلمه ..ان النبي<ص>كان في بيتها ,فأتته فاطمه ببرمه فيها خزيره فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاءعلي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا ياكلون من تلك الخزيره وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وانا اصلي في الحجره فانزل الله عزوجل هذه الآيه <انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا>فأخذ فضل الكساء فغاهم به ثم اخرج يده فالوى بها الى السماء ثم قال :اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت :فأدخلت راسي البيت فقلت وانا معكم يارسول الله قال انك الى خير انك الى خير—مسند أحمد بن حنبل-- وفي المحرر الوجيز : أما أن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي فدعا رسول الله <ص> عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال هؤلاء أهل بيتي وقرأ الآية وقال اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فقلت وأنا يا رسول الله فقال أنت من أزواج النبي وأنت إلي خير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الأندلسي ج:4 ص:3 وهنا واضح جدا موقف النبي فأنه لم يرفض فقط وانما بين لام سلمة <رض> السبب للرفض وهو انها من الازواج وليس من أهل البيت الحديث الثاني عشر: >ففي مشكل الآثار للطحاوي الحنفي ج1ص334عن شهر بن حوشب عن ام سلمه قالت كان النبي <ص>في بيتي فجاءته فاطمه بحريره البيت <الحديث فقال ادعى لي بعلك وابنيك فدعته وابنيهافجاء بكساء فحفهم به ثم اخذ طرفه بيده ثم رفع يديه فقال اللهم هؤلاء ذريتي واهل بيتي فاذهب الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا قالت فرفعت الكساء وادخلت راسي فيه وقلت وانا يارسول الله قال انك على خير وفي مشكل الآثار للطحاوي الحنفي ج1ص336....الى ان يقول فقلت يارسول الله انا من اهل البيت فقال ان لك عند الله خيرا فوددت انه قال نعم فكان احب الي مما تطلع عليه الشمس وتغرب الحديث الثالث عشر : ففي جامع البيان للطبري ج22صص7 عن ابي سعيد الخدري عن ام سلمه قالت لما نزلت هذه الآيه <انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا>دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم كساء خيبريا فقال اللهم اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمه الست منهم قال انت الى خير> أقول غريب من ام سلمه كيف تسأل هذا السؤال وهي تعلم انها من ازواج النبي والزوجه من الاهل الا ان نقول انها تسأل هل انها من اهله اصطلاحا ام لا وهو المراد وفيه ايضا ففي جامع البيان للطبري ج22ص8 ....الى ان يقول فقلت <اي ام سلمة>يارسول الله وانا قالت فوالله ما انعم وقال انك الى خير الحديث الرابع عشر 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي <ص> غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( صحيح مسلم ج:4 ص:1883 ورواه في فرائد السمطين للجويني ج2ص18 الى ان يقول فقالت زينب يارسول الله الاادخل معك فقال رسول الله<ص>مكانك فانك الى خير ان شاء الله حديث اخر >ففي شواهد التنزيل للحسكاني ج2ص52ح672...عن علي <ع>قال جمعنا رسول الله <ص>في بيت ام سلمة انا وفاطمة وحسنا وحسينا ثم دخل رسول الله<ص>في كساء له وادخلنا معه ثم ضمنا ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة يارسول الله<ص>فأنا ؟ودنت منه فقال انت ممن انت منه وانت على خير |
|
#10
21/02/2005, 12:25 AM
|
|||
|
|||
|
الحديث العاشر :
وروت أم سلمة أن النبي كان في بيتها وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين فأنزل الله تعالى هذه الآية فجللهم بكساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال إنك إلى خير ذكره أبو عيسى في جامعه تفسير السمعاني ج:4 ص:281 وهنا ايضا النبي <ص> لم يقبل بدخولها معهم الحديث الحادي عشر : مسند احمد بن حنبل :ج10ص177<<..عن ام سلمه ..ان النبي<ص>كان في بيتها ,فأتته فاطمه ببرمه فيها خزيره فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاءعلي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا ياكلون من تلك الخزيره وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وانا اصلي في الحجره فانزل الله عزوجل هذه الآيه <انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا>فأخذ فضل الكساء فغاهم به ثم اخرج يده فالوى بها الى السماء ثم قال :اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت :فأدخلت راسي البيت فقلت وانا معكم يارسول الله قال انك الى خير انك الى خير—مسند أحمد بن حنبل-- وفي المحرر الوجيز : أما أن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي فدعا رسول الله <ص> عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال هؤلاء أهل بيتي وقرأ الآية وقال اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فقلت وأنا يا رسول الله فقال أنت من أزواج النبي وأنت إلي خير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الأندلسي ج:4 ص:3 وهنا واضح جدا موقف النبي فأنه لم يرفض فقط وانما بين لام سلمة <رض> السبب للرفض وهو انها من الازواج وليس من أهل البيت الحديث الثاني عشر: >ففي مشكل الآثار للطحاوي الحنفي ج1ص334عن شهر بن حوشب عن ام سلمه قالت كان النبي <ص>في بيتي فجاءته فاطمه بحريره البيت <الحديث فقال ادعى لي بعلك وابنيك فدعته وابنيهافجاء بكساء فحفهم به ثم اخذ طرفه بيده ثم رفع يديه فقال اللهم هؤلاء ذريتي واهل بيتي فاذهب الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا قالت فرفعت الكساء وادخلت راسي فيه وقلت وانا يارسول الله قال انك على خير وفي مشكل الآثار للطحاوي الحنفي ج1ص336....الى ان يقول فقلت يارسول الله انا من اهل البيت فقال ان لك عند الله خيرا فوددت انه قال نعم فكان احب الي مما تطلع عليه الشمس وتغرب الحديث الثالث عشر : ففي جامع البيان للطبري ج22صص7 عن ابي سعيد الخدري عن ام سلمه قالت لما نزلت هذه الآيه <انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا>دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم كساء خيبريا فقال اللهم اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمه الست منهم قال انت الى خير> أقول غريب من ام سلمه كيف تسأل هذا السؤال وهي تعلم انها من ازواج النبي والزوجه من الاهل الا ان نقول انها تسأل هل انها من اهله اصطلاحا ام لا وهو المراد وفيه ايضا ففي جامع البيان للطبري ج22ص8 ....الى ان يقول فقلت <اي ام سلمة>يارسول الله وانا قالت فوالله ما انعم وقال انك الى خير الحديث العاشر : وروت أم سلمة أن النبي كان في بيتها وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين فأنزل الله تعالى هذه الآية فجللهم بكساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال إنك إلى خير ذكره أبو عيسى في جامعه تفسير السمعاني ج:4 ص:281 وهنا ايضا النبي <ص> لم يقبل بدخولها معهم الحديث الحادي عشر : مسند احمد بن حنبل :ج10ص177<<..عن ام سلمه ..ان النبي<ص>كان في بيتها ,فأتته فاطمه ببرمه فيها خزيره فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاءعلي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا ياكلون من تلك الخزيره وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وانا اصلي في الحجره فانزل الله عزوجل هذه الآيه <انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا>فأخذ فضل الكساء فغاهم به ثم اخرج يده فالوى بها الى السماء ثم قال :اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت :فأدخلت راسي البيت فقلت وانا معكم يارسول الله قال انك الى خير انك الى خير—مسند أحمد بن حنبل-- وفي المحرر الوجيز : أما أن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي فدعا رسول الله <ص> عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال هؤلاء أهل بيتي وقرأ الآية وقال اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فقلت وأنا يا رسول الله فقال أنت من أزواج النبي وأنت إلي خير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الأندلسي ج:4 ص:3 وهنا واضح جدا موقف النبي فأنه لم يرفض فقط وانما بين لام سلمة <رض> السبب للرفض وهو انها من الازواج وليس من أهل البيت الحديث الثاني عشر: >ففي مشكل الآثار للطحاوي الحنفي ج1ص334عن شهر بن حوشب عن ام سلمه قالت كان النبي <ص>في بيتي فجاءته فاطمه بحريره البيت <الحديث فقال ادعى لي بعلك وابنيك فدعته وابنيهافجاء بكساء فحفهم به ثم اخذ طرفه بيده ثم رفع يديه فقال اللهم هؤلاء ذريتي واهل بيتي فاذهب الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا قالت فرفعت الكساء وادخلت راسي فيه وقلت وانا يارسول الله قال انك على خير وفي مشكل الآثار للطحاوي الحنفي ج1ص336....الى ان يقول فقلت يارسول الله انا من اهل البيت فقال ان لك عند الله خيرا فوددت انه قال نعم فكان احب الي مما تطلع عليه الشمس وتغرب الحديث الثالث عشر : ففي جامع البيان للطبري ج22صص7 عن ابي سعيد الخدري عن ام سلمه قالت لما نزلت هذه الآيه <انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا>دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم كساء خيبريا فقال اللهم اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمه الست منهم قال انت الى خير> أقول غريب من ام سلمه كيف تسأل هذا السؤال وهي تعلم انها من ازواج النبي والزوجه من الاهل الا ان نقول انها تسأل هل انها من اهله اصطلاحا ام لا وهو المراد وفيه ايضا ففي جامع البيان للطبري ج22ص8 ....الى ان يقول فقلت <اي ام سلمة>يارسول الله وانا قالت فوالله ما انعم وقال انك الى خير الحديث الرابع عشر 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي <ص> غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( صحيح مسلم ج:4 ص:1883 ورواه في فرائد السمطين للجويني ج2ص18 الى ان يقول فقالت زينب يارسول الله الاادخل معك فقال رسول الله<ص>مكانك فانك الى خير ان شاء الله حديث اخر >ففي شواهد التنزيل للحسكاني ج2ص52ح672...عن علي <ع>قال جمعنا رسول الله <ص>في بيت ام سلمة انا وفاطمة وحسنا وحسينا ثم دخل رسول الله<ص>في كساء له وادخلنا معه ثم ضمنا ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة يارسول الله<ص>فأنا ؟ودنت منه فقال انت ممن انت منه وانت على خير ورواه في فرائد السمطين للجويني ج2ص18 الى ان يقول فقالت زينب يارسول الله الاادخل معك فقال رسول الله<ص>مكانك فانك الى خير ان شاء الله حديث اخر >ففي شواهد التنزيل للحسكاني ج2ص52ح672...عن علي <ع>قال جمعنا رسول الله <ص>في بيت ام سلمة انا وفاطمة وحسنا وحسينا ثم دخل رسول الله<ص>في كساء له وادخلنا معه ثم ضمنا ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة يارسول الله<ص>فأنا ؟ودنت منه فقال انت ممن انت منه وانت على خير |
|
#11
23/02/2005, 11:13 AM
|
|||
|
|||
|
يا أخي لقد سبق النقاش حول هذا الموضوع
وكان النقاش بين احد اسود المذهب الاباضي و احد طلاب العلم من المذهب الشيعي , وانتهى الموضوع بإبتعاد الطرف الشيعي . وأن اطلب منك ان تفند ما جاء به شيخنا الاباضي وأكاد اجزم بأنك لن تستطيع مقارعة الحجة بالحجة. وهذا هو رابط الموضوع http://om.s-oman.net/showthread.php?s=&threadid=83528 |
|
#12
23/02/2005, 05:15 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل الكريم والاستاذ العزيز العضو سنا البرق اشكرك من قلبي واقول لك انا لا مانع عندي من أن أكون تلميذا بين يديك وتفهمني في الروايات التي نقلتها لك حتى الان ماهي الروايات الضعيفة وهل بقي منها شيء غير ضعيف ام لا وانا افتخر بان استفيد منك في الموضوع |
|
#13
24/02/2005, 01:26 PM
|
|||
|
|||
|
سؤال لماذا اخترت الروايات النافية وهناك روايات مثبته لدخول النساء أليس كذلك ؟
الجواب نعم هناك روايات يفهم منها ذلك ولعلك أنت غير مطلع عليها سوف أذكرها لك ان شاء الله تعالى . والروايات هي كالتالي : ففي تفسير ابن كثير : طريق أخرى قال الإمام أحمد 6296 حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن أبيه قال إن أم سلمة رضي الله عنها حدثته قالت بينما رسول الله <ص> في بيتي يوما إذ قالت الخادم إن فاطمة وعليا رضي الله عنهما بالسدة قالت فقال لي رسول الله<ص> قومي فتنحي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق عليا رضي الله عنه بأحدى يديه وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى وقبل فاطمة وقبل عليا وأغدق عليهم خميصة سوداء وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت وأنا يا رسول الله قال <ص> وأنت وقال ايضا : طريق أخرى رواها بن جرير أيضا عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها بنحوه طريق أخرى قال بن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثني موسى بن يعقوب حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت إن رسول الله<ص> جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله عز وجل ثم قال هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة رضي الله عنها فقلت يارسول الله أدخلني معهم فقال<ص> أنت من أهلي تفسير ابن كثير ج3ص484الىص:486 وفي تفسير البغوي : أخبرنا أبو سعدي احمد بن محمد الحميدي أنا عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الحسن بن مكرم أنا عثمان بن عمر أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قالت فأرسل رسول الله <ص> إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتي قالت فقلت يا رسول الله أما أنا من أهل البيت قال بلى أن شاء الله تفسير البغوي ج:3 ص528ص:529 ولكن يرد على هذه الرواية عدة إشكالات الإشكال الأول أنها مخالفة للروايات الأصح منها والأكثر والتي كان مفادها عدم دخول النساء في أهل البيت الأشكال الثاني إذا كانت الزوجة من أهل البيت فلماذا لم يدخلها النبي <ص> من الأول وإنما أدخلها بعد الطلب وهذا دليل على عدم دخولها فيهم وإنما أدخلها النبي <ص> جبرا لخاطرها فقط وهو دخول معنوي وليس واقعي الأشكال الثالث نجد ابن كثير يصرح ويقول بما يلي : فلقد قال : حديث آخر وقال الإمام أيضا 4107 حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي حدثنا شداد بن عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع رضي الله عنه وعنده قوم فذكروا عليا رضي الله عنه فشتموه فشتمه معهم فلما قاموا قال لي شتمت هذا الرجل قلت قد شتموه فشتمته معهم ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله<ص> قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله عنها أسألها عن علي رضي الله عنه فقالت توجه إلى رسول الله <ص>فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله<ص> ومعه علي وحسن وحسين رضي الله عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة رضي الله عنهما وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا رضي الله عنهما كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساءه ثم تلا <ص> هذه الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن عبد الكريم بن أبي عمير عن الوليد بن مسلم عن أبي عمرو الأوزاعي بسنده نحوه زاد في آخره قال واثلة رضي الله عنه فقلت وأنا يا رسول الله صلى الله عليك من أهلك قال صلى الله عليه وسلم وأنت من أهلي قال واثلة رضي الله عنه وإنها من أرجى ما أرتجي ثم رواه أيضا عن عبد الأعلى بن واصل عن الفضل بن دكين عن عبد السلام بن حرب عن كلثوم المحاربي عن شداد بن أبي عمار قال إني لجالس عند واثلة بن الأسقع رضي الله عنه إذ ذكروا عليا رضي الله عنه فشتموه فلما قاموا قال اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه إني عند رسول الله <ص> إذ جاء علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فألقى <ص> عليهم كساء له ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله وأنا قال<ص> وأنت قال فو الله إنها لأوثق عمل عندي تفسير ابن كثير ج3ص484الىص:486 فتلا حضوا بأن ابن كثير أعتبر الزيادة من وائلة ولم تكن في أصل الحديث الإشكال الرابع ما اورده الحاكم موضح للحديث الدال على الدخول باي معنى تدخل الزوجة وهذا نص كلامه : قال في المستدرك : 3558 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار حدثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت في بيتي نزلت هذه الآية < إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت > قالت فأرسل رسول الله <ص> إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه المستدرك (الجزء الخاص بالقرآن) ج:2 ص:451 فبعد هذا نقول لا مجال لدخول النساء في أهل البيت ولا دليل واحد يدل على دخولهن على الأطلاق |
|
|
