|
|
|
#1
17/01/2005, 07:34 PM
|
|||
|
|||
|
خرافة المهدي
بسم الله الرحمن الرحيم
يؤمن الشيعة بظهور رجل يهدي الناس في اخر الزمان ربما ويسمونه المهدي فما الدليل من القرءان والسنة الصحيحة على ظهور هذه الخرافة الاباضية لا يؤمنون بوجود او ظهور اي مهدي مثل ما يعتقد الشيعة |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
17/01/2005, 08:50 PM
|
|||
|
|||
|
|
|
#4
17/01/2005, 11:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بصراحة لم اطلع على كتب الاباضة حتى اعرف عن اعتقادهم في المهدي (ع) ولكن معظم دينهم ياخذون من اهل السنة ، اما عن طلبك بان اتي بالدليل من القرآن والسنة ومن كتبكم فاليك هذه الادلة ولك ان تكذب وتضعف منهم من تشاء لانكم تعودتم ان تكذبوا من يعارضكم حتى لو كان في اصح الصحاح عندما بعد القرآ ن الشريف المهدي في القرآن (ولَقَدْ كَتَبنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعدِ الذِّكْرِ أنَّ الأرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ ) ( سورة الأنبياء آية 105 ) عن الإمامين الباقر والصادق (ع) قالا : هم القائم وأصحابه . ( يَوَمئذٍ يَفْرَحُ المؤمِنُونَ ، بِنَصْرِ اللهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ ) (سورة الروم آية 4و5 ) عن الإمام الصادق (ع) قال : عند قيام القائم يفرح المؤمنون بنصر الله . ( واسْتَمِعْ يَومَ يُنادِ المُنَادِ مِنَ مَكَانٍ قَرِيْبٍ ، يَومَ يَسمَعُونَ الصَّيحَةَ بِالحَقِّ ذَلِكَ يَومُ الخُرُوجِ ) ( سورة ق آية 41 و 42 ) عن الإمام الرضا (ع) قال : أي خروج القائم المهدي . ( والسَّمَاءِ ذَاتِ البُرُوجِ ) ( سورة لبروج آية 1 ) قال (ص) : أنا السماء ، وأما البروج فالأئمة من أهل بيتي أولهم علي وأخرهم المهدي . الإمام المهدي في السنة قال رسول الله (ص) : المهدي من ولدي تكون له غيبة ، إذا ظهر يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما . وقال (ص) : أفضل العبادة انتظار الفرج . وقال (ص) : إن فتح هذا الدين بعلي ، وإذا قتل فسد الدين ، لا يصلحه إلا المهدي قال النبي (ص) وهو يشير إلى الإمام الحسين (ع) : هذا ابني إمام ، أخو إمام ، أبو أئمة تسعة ، تاسعهم قائمهم عن أم سلمة قالت : سمعت النبي (ص) يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة . وقال (ص) : لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي . عن النبي (ص) : إنه قال : ابشروا وبشروا .. كيف تهلك أمة أنا أولها والمهدي أوسطها والمسيح آخرها ولكن بين ذلك شبخ أعوج ليسوا مني ولا أنا منهم . المهدي في كتب السنة 1- قال رسول الله(ص): يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا, فذلك هو المهدي......المصدر, تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي 2- الحافظ أبو الحسين محمد بن الحسين الآمدي السجستاني، صاحب كتاب مناقب الشافعي (المتوفى 363 ه)، حيث قال: وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله (ص) بذكر المهدي، وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلاً وأن عيسى (ع) يصلّي خلفه 3- محمد البرزنجي في (الإشاعة) قال: تنبيه: قد علمت أن أحاديث وجود المهدي وخروجه آخر الزمان، وأنه من عترة رسول الله (ص) من ولد فاطمة، بلغت حدّ التواتر المعنوي فلا معنى لإنكارها. 4- الشيخ محمد السفاريني في لوامع الأنوار البهية قال: بلغت الروايات حدّ التواتر المعنوي...، ثم قال: وقد روي ما يفيد مجموعه العلم القطعي، فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرّر عند أهل العلم، ومدّون في عقائد أهل السنّة والجماعة 5- القاضي محمد بن علي الشوكاني قال في التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر والدجال والمسيح: الأحاديث الواردة في المهدي متواترة بلا شك ولا شبهة.. 6- الشيخ صدّيق حسن القنوجي البخاري قال في كتابه (الإذاعة) (ص 112) ما لفظه: منها أي - من الأمور التي تعقبها الساعة - المهدي الموعود المنتظر الفاطمي وهو أولها والأحاديث الواردة فيه على اختلاف رواياتها كثيرة جداً تبلغ حد التواتر. 7- وقال أيضاً في (ص 146) اعتراضاً على ما قاله ابن خلدون في كتاب العبر، ما لفظه: فلا معنىً للريب في أمر ذلك الفاطمي الموعود المنتظر المدلول عليه بالأدلّة، بل إنكار ذلك جرأة عظيمة في مقابل النصوص المستفيضة المشهورة البالغة إلى حد التواتر 8- الشيخ محمد بن جعفر الكتاني، قال في كتابه (نظم المتناثر في الحديث المتواتر )ما لفظه: والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة 9- روى البخاري في باب نزول عيسى بن مريم (ع): عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص): "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"؟ 10)- روى مسلم في صحيحه عن جابر أنه سمع النبي (ص) يقول: "لا تزال طائفة من أمّتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة". قال: فينزل عيسى بن مريم (ع) فيقول أميرهم: تعال صلّ لنا. فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمّة 11- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (ص): "لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي".(3) أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي. 12- وعنه أيضاً بلفظ: "يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، لو لم يبق إلاّ يوم، لطوّل الله ذلك اليوم حتى يلي .....الترمذي، باب الفتن 52: 438، ح 2331. } 13- وعن أم سلمة (رض) قالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة.....رواه أبو داود وابن ماجة والحاكم في المستدرك(2). ورمز السيوطي لصحته، وقال الألباني: إسناده جيّد 14- وعن أبي هريرة قال: ذكر رسول الله (ص) المهدي فقال: "يكون في أمّتي المهدي إن قصر فسبع، وإلاّ فتسع. فتنعم فيه امتي نعمة لم ينعموا مثلها قط"....كنز العمال 14، ح 38706. بلفظ مقارب. والحاكم في المستدرك 4: 557. وسنن ابن ماجة في كتاب الفتن: ح 4083. 15- قال رسول الله(ص):: لو لم يبق من الدنيا إلاّ ليلة لطوّل الله تلك الليلة حتى يلي رجل من أهل بيتي"......كنز العمال 14، ح 38684 16- وقد عقد أبو داود في سننه كتاباً أفرد فيه روايات المهدي، وأورد فيه ثلاثة عشر حديثاً. صدّرها بحديث جابر بن سمرة قال: "سمعت رسول الله (ص) يقول: لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة.... سنن أبي داود 4: 106 17- . وعن سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص): "المهدي منّي, أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، ويملك سبع سنين..... كنز العمال 14، ح 38665. وسنن أبو داود 4: 107. 18- قال: قال رسول الله (ص): "أبشّركم بالمهدي يُبعث في أمّتي على اختلاف من الناس، وزلازل، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحاً". أي بالسوية..... مسند أحمد 3: 52. والدر المنثور للسيوطي 6: 57. 19- ما في الجامع الصغير عنه (ص): "المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدرّي"........كنز العمال: 14، ح 38666. وأخرجه البروياني في مسنده عن حذيفة. 20- أبو داود في سننه: "لا تذهب أو (لا تنقضي) الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي..... سنن أبو داود، كتاب الفتن 4: 107، ح 4382. 21- عن زر بن حبيش عن عبدالله، قال: قال رسول الله (ص): "لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي".......مسند أحمد 1: 488 و 14، ح 38707. 22- ما أخرجه الدارقطني في الإفراد والخطيب وابن عساكر، عن عمار بن ياسر بلفظ: يا عباس إن الله بدأ بي هذا الأمر، وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً، وهو الذي يصلّي بعيسى بن مريم. 23- ) وعن أبي هريرة كان النبي يخاطب العباس عمه ويقول: يا عم إن الله ابتدأ الإسلام بي، وسيختمه بغلام من ولدك، وهو الذي يتقدم عيسى بن مريم. أخرجه أبو نعيم في الحلية. 24- قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله فتح هذا الدين بعلي و اذا قتل فسد الدين ولا يصلحه الا المهدي......ينابيع المودة ج2 باب56 المودة العاشرة و ج3 باب77 25- قوله (ص) المهدي حق وهو من بني فاطمة.....المستدرك على الصحيحين للحاكم, ينابيع المودّة ج3 باب72 26- قوله(ص) : المهدي طاووس أهل الجنّة......نور الأبصار وعقد الدرر, ينابيع المودّة ج3 باب73 27- قوله(ص) المهدي من عترتي من ولد فاطمة.....الصواعق المحرقة باب11 الفصل الأول, وسنن ابن ماجة ج2 وفي الحاوي ج2 28- قوله (ص) المهدي منّا , يختم الدين بنا, كما فتح بنا.......الصواعق المحرقة باب11 الفصل الأول,,,,ينابيع المودّة ج3 باب73 29- قوله(ص) انّ عليّا وصيي ومن ولده المهدي القائم المنتظر.....ينابيع المودّة ج3 باب78 30- قوله(ص): لو لم يبقى من الدنيا الا يوم واحد, لطوّل الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي....ينابيع المودّة ج3 باب72, الصواعق المحرقة باب11 الفصل الأول 31- قال رسول الله (ص) أنا سيد النبيّين وعلي سيد الوصيّين وأن أوصيائي بعدي اثني عشر أولهم علي و أخرهم المهدي.....فرائد السمطين للجويني الشافعي الجزء 2 صفحة313 (لبنان) وفي ينابيع المودّة جزء3 باب94 32- ) قال رسول الله (ص) فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلّي خلف المهدي....ينابيع المودّة جزء3 باب78, الصواعق المحرقة باب11 الفصل الأوّل 33- قال رسول الله (ص) : نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنّة: أنا وأخي علي وعمّي حمزة وجعفر والحسن والحسين والمهدي...الصواعق المحرقة باب11 الفصل الأول والثاني 34- ) قال رسول الله(ص): أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون......ينابيع المودّة ج2 باب56 و ج3 باب77 35- قال رسول الله (ص) أنا سيد النبيّين وعلي سيد الوصيّين وانّ أوصيائي بعدي اثني عشر, أوّلهم علي وآخرهم المهدي.....ينابيع المودّة ج3 باب78 36- قوله(ص) بعدي اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني اسرئيل......ينابيع المودّة ج3 باب77 37- قوله(ص)من أحب أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى, ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا وليعادي عدوّه, وليأتم بالأئمة الهداة من ولده فانهم خلفائي و أوصيائي وحجج الله على خلقه من بعدي وسادات أمّتي وقوّاد الأتقياء الى الجنّة, حزبهم حزبي, وحزبي حزب الله.....ينابيع المودّة ج1 باب44, فراجع الحديث 38- قال رسول الله(ص) المهدي من ولدي تكون له غيبة اذا ظهر يملأ الأرض قسطا وعدلا......ينابيع المودّة جزء3 باب78...فراجع الحديث الشريف 39- قوله (ص): المهدي من هذه الأمة وهو الذي يؤم عيسى.....كتاب الفتن جزء5, وفي عقد الدرر, ينابيع المودّة جزء3 باب94 40- قوله (ص): المهدي يبعث في امّتي على اختلاف من الناس.....مسند أحمد عن سعيد الخدري, وفي ينابيع المودّة جزء3 باب94 41- قوله(ص): المهدي رجل من عترتي يقاتل على سنّتي كما قاتلت أنا على الوحي.....ينابيع المودّة جزء3 باب73, الصواعق المحرقة باب11 الفصل الأول 42- قوله (ص): المهدي من ولدي, اسمه اسمي, وكنيته كنيتي وهو أشبه الناس بي خلقا وخلقا.......ينابيع المودّة جزء3 باب94 43- قوله (ص): المهدي يخرج على رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي فأتبعوه......البيان للكنجي الشافعي عن ابن عمر, وفي ينابيع المودّة جزء3 باب78 44- قوله(ص) المهدي اذا قام لا يبقى لأرض الا نودي فيها شهادة لا اله الاّ الله......ينابيع المودّة 45- قوله(ص) : اذا نادى مناد من السماء أنّ الحق في آل محمّد فعند ذلك يظهر المهدي......عقد الدرر, كتاب الفتن جزء5 باب78 46- قال رسول الله(ص) وصيّي علي بن أبي طالب, وبعده سبطاي الحسن والحسين, تتلوه تسعة أئمّة من صلب الحسين, اذا مضى الحسين فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه محمّد, فاذا مضى محمّد فابنه جعفر, فاذا مضى جعفر فابنه موسى, فاذا مضى موس فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه محمّد, فاذا مضى محمّد فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه الحسن, فاذا مضى الحسن فابنه الحجة محمّد المهدي فهؤلاء اثني عشر......ينابيع المودّة باب76 جزء3 وباب94....فراجع الحديث 47- ) قال جابر الأنصاري: كان رسول الله(ص) في الشكاة التي قبض فيها, فأذا فاطمة(ع) عند راسه, فبكت حتى ارتفع صوتها, فرفع رسول الله طرفه اليها فقال: حبيبتي فاطمة, ماالذي يبكيك؟ قالت أخشى الضيعة من بعدك, قال يا حبيبتي لاتبكين, فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع لم يعطها أحدا قبلنا ولا 48- ) قال عبد الله بن عبّاس: سمعة رسول الله(ص) يقول: اهل بيتي أمان لاهل الأرض, كما أن النجوم أمان لأهل السماء, قيل يارسول الله الأئمة من بعدك من أهل بيتك؟؟ قال: نعم الأئمة من بعدي اثنا عشر, تسعة من صلب الحسين أمناء معصومون, ومنّا مهدي هذه الأمّة ألا أنهم أهل بيتي وعترتي,,,,,ذكر هذا الحديث من السنّة, الحموي\ فرائد السمطين ج2 ص133 حديث رقم430 البخاري : ( الاحكام ) 6682 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِالْمَلِكِ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِي إِنَّهُ . |
|
#5
18/01/2005, 02:35 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ممممممممممم صديقتي سنية وتقول انهم يؤمنون بظهور الامام المهدي عليه السلام...فليش تقول الشيعة بس يقولون جذي؟ |
|
#6
18/01/2005, 02:57 AM
|
|||
|
|||
|
موقع خروج مهدى الرافضة ابوصويلح(دج)فى سامرا من خلال هذا الجحر ونظر الى الرافضى كيف يسجد الهذا الجحر يطلب من المهدى ابوصويلح(دج)الخروج بسرعة::::::::::
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=152309 |
|
#7
18/01/2005, 06:02 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=ابن عاصم]موقع خروج مهدى الرافضة ابوصويلح(دج)فى سامرا من خلال هذا الجحر ونظر الى الرافضى كيف يسجد الهذا الجحر يطلب من المهدى ابوصويلح(دج)الخروج بسرعة::::::::::
وعادت حليمة الى عادتها القديمة بالسخرية والاستهزاء |
|
#8
18/01/2005, 07:04 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بينما انتم تصرخون يا مهدييييييييييييييييييي ادركنااااااااااااا في كثير من اشرطتكم اللي اسمعها وهذا معروف عنكم وربما من اساسيات مذهبكم |
|
#9
18/01/2005, 07:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بخصوص الايات التي اوردتها فانت هنا اوردت تفاسير علمائكم وكتبكم لها وهي بعيدة عن هذا المعنى وبخصوص تفاسير القرءان لديكم فلا اعتقد ان هناك اية الا وتفسرونها بالحسن والحسين ومعتقداتكم فسبحان الله ارجع الى تفاسير هذه الايات في كتب التفاسير المعروفة لدى اهل السنة وانر عينيك وقلبك بنور الله ولا تحصر دين كامل بالحسن والحسن ومهدي وعلي ولي عودة لمناقشتها |
|
#10
18/01/2005, 08:31 AM
|
|||
|
|||
ابن عاصم :
******* (( موقع خروج مهدى الرافضة ابوصويلح(دج)فى سامرا من خلال هذا الجحر ونظر الى الرافضى كيف يسجد الهذا الجحر يطلب من المهدى ابوصويلح(دج)الخروج بسرعة:::::::::: )) الحبيب أبن عاصم ... أعتقد ان الصورة مو حقيقية ...!!! فاذا تمعنت النظر فيها ولو قليلا سوف تجد بكل وضوح نجمة داؤود منقوشة على الزخارف فى أعلى البوابة ...  http://www.al-islam.org/gallery/photos/sardab.gif وبعدين لا يمكن لأي مسلم مهما كان ومهما يكون ان يسجد لغير الله ... هذا أمر مفروغ منه ...أليس كذلك يا مسلمين ... 
آخر تحرير بواسطة فلج : 18/01/2005 الساعة 08:34 AM |
|
#11
19/01/2005, 12:43 PM
|
|||
|
|||
|
المناظر لماذا اخترت مثل هذا العنوان وهل تراه مناسب لطرحك ؟
ثانيا مالك الأشتر يسّلم عليك ويقول لك كيف أنت وموقع يا حسين وهل أنت اباضي أم وهابي ؟ وما هو سر موضوعك في منتدى يا حسين ؟ إلا أن تكون غير ذاك الشخص . ================== أخي فلج بارك الله بك ولكن لو لهم قلوب يفقهون بها . وأنا اتفق معاك وأقول من يسجد لغير الله فهو كافر ويستحق العقاب * الأخ المناظر هل يمكن أن تجيب على سؤالي بدون تعليق بارك الله بك . وعندي سؤالين وبعدها لك الحق في النقاش لكي نعرف هل نحن على حق أم لا ؟ ولكن السؤال الثاني بعد الإجابة على الأول . هل تعتقد أن الدين الإسلامي ظاهر على كل الأديان الأخرى ؟ |
|
#12
19/01/2005, 01:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم انا هو المناظر بتاع يا حسين وقد صرحت لهم باني اباضي المذهب وعن اي موضوع تتكلم واي سر وين مالك الاشتر له زمان ما شفناه بالنسبة للدين الاسلامي فهو ظاهر كحق على كل الاديان الاخرى |
|
#13
19/01/2005, 02:14 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
فمثلا ذبيح ابراهيم عليه السلام المتعارف عليه هو ابنه اسماعيل بينما معكم فهو الحسييييييين  فكيف يمكن ان نركن لتفاسير كهذه بينما الامر واضح ان الله يورث عباده الصالحون الارض بتمكينهم فيها وابدالهم بخوفهم امنا وبذلهم عزا وهو ما حصل لسيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم وصحبه حيث مكنهم الله في الارض واصبح المسلمون قوة عظمى بين الدول السابقة وكذلك (ان العاقبة للمتقين ) وليس ذلك محصورا لاي زمن ففي كل زمن يسيطر فيه الظالمين ويفسدون ويبغون في الارض سيدمرهم الله ويورث المتقين اراضيهم كما حدث لفرعون وورثه مؤمنوا بني اسرائيل وكذلك كما اخبر الله عن قوم هود ونوح وصالح وشعيب (فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّاوَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ*وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ)الايات 66و67 من سورة ويمكنك التاكد بمتابعة الايات عن قوم نوح وهود وشعيب وفرعون وغيره في هذه السورة وهذا دليل ان القرءان صالح لكل زمان ومكان فمن يتقي الله ينصره الله في الارض ويعزه اقتباس:
فانظر الى الايات السابقة لها (الم*غُلِبَتِ الرُّومُ*فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ*فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ*بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) فهذه الايات قد اخبرت عن انتصار الروم على الفرس بعد هزيمتهم السابقة وسيفرح المؤمنون بنصر الله للروم على الفرس لان الروم اهل كتاب بينما الفرس عبدة النار او الاوثان وقد ذكر الله بان ذلك النصر سيحدث في بضع سنين والبضع هو ما بين 3 الى 9 اي ان الحادثة ستحصل في اقل من تسع سنوات وقد حصل وانتهى الامر وفرح المؤمنون فكيف تاتون انتم لتقولون بان هذه الايات تدل على خروج مهديكم اقتباس:
اقتباس:
اما بخصوص الاحاديث فدعها لك فكم من الاحاديث المكذوبة على النبي عليه افضل الصلاة والسلام وهي تحتاج الى تحقق من صحتها في سندها ثم التحقق من متنها |
|
#14
19/01/2005, 03:27 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=الصورة الحقيقية]
اقتباس:
فلج:اذا كان الصورة فيها نجمة داود ماهى المشلكة ليس ابن سباء هو يهودى وهو من انشاء دين الرافضة باعتراف علمائهم.....لكن مع الاسف لاتوجد تلك النجمة التى تقول عنها,,,,,,,,بل هذا هو جحر ابوصويلح (دج)يسجدون لة وليس غير ذلك |
|
#15
19/01/2005, 06:29 PM
|
|||
|
|||
|
بسمه جل اسمه وعلا
أما بعد الاخ المناظر الجواب عليك سهل وبسيط بعد أن تحدد لنا ما معنى الصحيح من السنة وأي الكتب هي الكتب المعتبره عند المسلمين. بالنسبة لإبن عاصم إذا كنتم تؤمنون بالمهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف (ولا أقصد به مهدي الشيعة سلام الله عليه) وانه لم يولد بعد أو سيولد فلماذا لا تدعو الله أن يجعلك من أنصاره ومن شيعته ومن المستشهدين بين يديه؟؟؟؟؟ أنت يا ابن عاصم تسب المهدي الذي يؤمن به الشيعة ولا تؤمن به. ولكن كما قلنا فالسنة يؤمنون بأن هناك مهديا سيخرج ليملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا. أليس كذلك. الجواب نعم فإذا أين دعاؤك بأن يجعلك الله من انصاره وشيعته. |
|
#16
19/01/2005, 09:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#17
19/01/2005, 11:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والآية إخبار عن صالحين مبعوثين من الله تعالى يستحقون وراثة الارض ، وهم الامام المهدي ومن يحكم بعده . |
|
#18
20/01/2005, 03:40 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
السلام لله يابن عاصم هل تسخر من الأولياء إن كنت تسخر فإن الله سوف يعذبك عذابا شديدا وإن كنت لا تؤمن بالمهدي فلا تكفر من يؤمن به السنة والشيعة يؤمنون به فإذا كنت لاتؤمن فانت المحتاج في النهاية وليس نحن |
|
#19
20/01/2005, 10:59 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
هذه الاية نزلت في المناظر وعائلته ، ترى الامر صار لعبة وكل واحد يحط بو يريد وانا حطيت المناظر 
|
|
#20
20/01/2005, 01:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#21
21/01/2005, 08:01 AM
|
|||
|
|||
|
. عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه - أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال:"يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطى المال صحاحاً، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثماني (يعني حججاً) –يعني: سبع أو ثمان سنين-". أخرجه الحاكم (4/557) بهذا اللفظ وقال: صحيح، وأخرجه أبو داود (4284)، وأحمد (3/37) بنحوه، قال ابن القيم على سند أبي داود: إسناده جيد. وقال الألباني في (السلسلة الصحيحة 2/336): سنده صحيح.
الحديث يقول انه عج يعيش سبع حجج او ثمان !! هل هذه السنة من بداية مولده ؟!!! يعني يموت وهو طفل ويقيم العدل في الدنيا كلها ؟!! ام ان التفسير غير ذلك ؟ وإن كان غيره فما معنى يعيش في الرواية أعلاه ؟!!! |
|
#22
21/01/2005, 08:10 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وانظر الى العلاقة بينها وبين تلك الاية التي تتكلم عن وراثة الارض في هذا التفسير من تفسير ابن كثير وَقَوْلهمْ " وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنْ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ " . قَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَأَبُو صَالِح وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَابْن زَيْد أَيْ أَرْض الْجَنَّة فَهَذِهِ الْآيَة كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُور مِنْ بَعْد الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْض يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " وَلِهَذَا قَالُوا " نَتَبَوَّأ مِنْ الْجَنَّة حَيْثُ نَشَاء " أَيْ أَيْنَ شِئْنَا حَلَلْنَا فَنِعْمَ الْأَجْر أَجْرُنَا عَلَى عَمَلِنَا فهذه الارض التي سيرثها عباد الله الصالحون لان القيامة ستقوم ولا يزال الكفار يعيشون عليها كما هو مذكور في اية الحج |
|
#23
21/01/2005, 01:03 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ المناظر لما لم تعقب على اختيارك لعنوان الموضوع وهل هو يناسب طرحك ومستواك ؟
======== أرجو منك المتابعة بشكل موضوعي . ولن نقول لك إلا شكرا لك لأنك تظهر الحق للذي لا يعرفه الآخرون وأنا أرى أنك لا تملك رصيد يؤهلك للخوض في مثل هذا النقاش وليست عندك سرعة البديهية الكافية لضبط الأمور ... لا تزعل أخي الفاضل فهي الحقيقة ويجب علينا قولها وخذها بروح عالية بارك الله بك خذها بروح الأخوة . نعم أخي قبل أن أنسي الأخ الفاضل مالك الأشتر هو في سفرة للحج تقّبل الله منه ومنكم ومنا صالح الأعمال . نعود عزيزي لاحظ أخي الأخ جمال نعمة طرح نقاط غاية في الأهمية لبحث الموضوع فليتك تأخذ بها وشكرا لك ... أخي أنت قلت (( بالنسبة للدين الاسلامي فهو ظاهر كحق على كل الاديان الاخرى )) لو قلت لك كيف هو ظاهر ؟ وكيف تحقق ظهور الإسلام في هذه الآية الكريمة (( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) ) وأين تصرف الوعد الإلهي للمسلمين ؟ هذا هو السؤال الثاني . ================= وأرجو منك أخي السماح لي بهذا التعليق لأنه ضروري ولا بد منه إن الله تعالى أرسل رسوله محمداً (ص) (بالهدى) من التوحيد وإخلاص العبادة، (ودين الحق) وهو دين الإسلام (ليظهره) الظهور - هنا - تعني : العلو بالغلبة بكل وضوح، لقوله تعالى: (كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلاَّ ولا ذمّة)أي يغلبوكم ويظفروا بكم. والظاهر في قوله تعالى (( ليظهره )) أنه هناك وعد في المستقبل لغلبة هذا الدين . فمعنى: (ليظهره على الدين كله) أي يعلو ويغلب دين الحق على جميع الأديان ، فإن كان هذا الكلام قد تحقق على حسب قولك وكانت الإرادة الإلهية قد تنجزت على حسب قولك فالمعنى أن الله تعالى قد أدحض وزيّف جميع الأديان الباطلة والملل والشرائع المنحرفة، زيّفها بالقرآن وبالإسلام، ونحن نرى العكس من واقع المسلمين وحالهم وكيف وصلوا بالإسلام وأين هو الآن ؟ والمسلمون عددهم أقل من ربع سكان الأرض ! والبلاد الإسلامية تحكمها قوانين غير إسلامية، والأديان الباطلة تنبض بالحياة والنشاط، وتتمتع بالحرية . وبعبارة أوضح : إن الإسلام قد أبطل ونسخ جميع الأديان، وردّ على كل ملحد أو زنديق وعلى كل من يعبد شيئاً غير الله . وهذا لا يتناسب مع قولك مطلقا ((بالنسبة للدين الإسلامي فهو ظاهر كحق على كل الاديان الاخرى )) أي أنك تنسف الوعد الإلهي في قوله تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) |
|
#24
21/01/2005, 08:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شكرا على صراحتك وانا ايضا اصارحك يا اخي واقول لك بانك بسيط ساذج مضحوك عليك من قبل علمائك والدليل كثرة الخرافات التي تؤمنون بها ومنها خرافة المهدي ولو انكم قلتم مهدي بدون القول بانه لا يزال يعيش منذ غيبته في ذلك الدهر لقلنا ممكن ولكن ان تؤمن بان شخص لا يزال على قيد الحياة وهو مختفي في سرداب مدة 14 قرن وزيادة وانه سيخرج لملء الارض عدلا وانه سيعمل المعجزات فهذه سذاجة كبيرة لان الموضوع واضح بانه خرافة قد تقول بان نبي الله نوح قد عاش الف عام الا خمسين سنة يدعو قومه ولكن نسيت ان تذكر كيف كانت اعمار الناس في ذلك الزمن وكيف هي في زمن غياب مهديكم المهم سوف اعود لقولي بان دين الله ظاهر كحق على الاديان الاخرى ولاحظ باني قد كتبت كلمة كحق وانا اقصد به انه لو قورن الاسلام بالاديان الاخرى كدين وليس كاتباع فهو ظاهر عليها |
|
#25
21/01/2005, 10:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
العلم الماذا اخترع ايات الرافضة موضوع المهدى من اجل جمع الخمس من مساكين الرافضة وللمعلومية ايضا المرجعيات عند الرافضة عندما ابتداءت ليس من اجل الدين او نشر التعليم الاسلامية بل من اجل جمع الخمس الحين خروج ذلك المهدى المزعوم وبذلك اصبح الجهال منهم ياخذون امور دينهم منم المرجع الذى يدفعون لة اموالهم باسم حب اهل البيت |
|
#26
21/01/2005, 10:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل امر الله البشر بالسجود او دعاء هولاء الولياء من دونة بعدين منهم الاولياء الصالحين هم بشر يعبدون الله وقد وفقهم الى ذلك اكثر من غيرهم لكن هم بشر مثلهم مثلك مثل غيرك لايضرون ولاينفعون احد سواء انفسهم بسبب عبادتهم الرب العالمين اما غير ذلك فهم لايضرون ولاينفعون العبادة لله وحدة والدعاء لة ايضا لاتدعو ولى ولا رسول ولاغيرة كلهم بشر لايضرون ولاينفعون والذى يضر وينفع هو الله وحدة وهو من يستحق الدعاء مباشرة بدون وسيط |
|
#27
22/01/2005, 01:27 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وَاعْلَمُوا أنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأنَّ لِلَّهِ خُمُسهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامى وَاْلمَساكِينِ وابْنِ اْلسَّبِيلِ إِن كُنتُمْ امَنتُم بِاْللهِ ومَآ أنزَلنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى اْلجَمْعَانِ وَاْللهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير – الأنفال 41 فهذا كلام الله والخمس هـو فى اصله من الفرائض المؤكده المنصوص عليها فى القرآن الكريم ولم يخترعها الشيعة فلماذا دوما عائش على الكذب والافتراءات على الشيعة . اما قولك بان علماء الشيعة ياخذون الخمس ليس لدين ونشر التعليم الاسلاميه وانما من اجل جمع الخمس لحين خروج المهدي ، فاقول لك ان الشيعة لا يملكون ابار النفط التى تصرف على العاهرات وعلى المطبلين والكلاب الجائعة من امثالك ، اما اموال الخمس الشيعة تصرف على دار الايتام وبناء المساجد والمدراس فالشيعة لا يعتمدون على اموال الحكومات . الوهابية يسرقون أموال الزكاة بعصاباتهم ! http://www.ansarweb.net/wathaeq/93.htm |
|
#28
22/01/2005, 03:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اصحو يارافضة خذو امولكم واذا رغبتم فى دفع الزكاة اذهب بنفسك وتصدق بها كما يفعل باقى المسلمين ولاتعطيها هولاء الحرامية حتى يصرفونها على ابنائهم فى عواصم الدول الغربية وانتم تقدحون وتعطونهم امولكم |
|
#29
22/01/2005, 08:00 AM
|
|||
|
|||
|
الأخ الفاضل المناظر ... لا قول إلا بارك الله ويا أخي الشخص عندما يكون ساذج مضحوك عليه لا يعمل عقله بل يصدّق كل ما هنا وهناك حتى خرافة حديث أصحابي كالنجوم المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسّلم .
ثم من قال لك بأنني أؤمن بأن هناك مهدي وهل دل قولي على هذا أم أن هناك شبح آخر لابن الإسلام يقول غير قوله . أنا أناقش ما تطرح أخي كي أستبين الحق من الباطل فإن كنت أهل لقول الحق فأصبر عليه لأن طريقه صعب أخي ولا تجزع لأن في إظهار الحق ثواب عظيم . أما مسألة العمر فنحن الآن نتكّلم عن أنه هل يوجد هناك مهدي أم لا ؟ ثم سوف نتقل إلى النقاط الأخرى عزيزي . أخي المناظر أرى بأنك تسّير القرآن على هواك وما يوافقه فبارك الله لا شك ولا ريب أنه من يبتغي غير الإسلام دين فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين . فدع ما عندك لموضوع عنوانه هل الدين الإسلامي ظاهر كحق أم لا . فأرجو منك الجواب على سؤالي الثاني بارك الله بك . وأنا أرى بأنك تقول بأنه سيخرج مهدي في آخر الزمان من فهمي لقولك . |
|
#30
22/01/2005, 08:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
واما ما اوردته من تفسير فهو بالادلة وراجعها انا لا اقول بان هناك مهديا محددا سيخرج كما تزعمون ولا انتظره وانما اهتم بنفسي ودعاء الناس للخير فمتى ما اهتدى الناس مكن الله لهم في الارض واورثهم اياها |
|
#31
22/01/2005, 09:28 AM
|
|||
|
|||
|
(( واما ما اوردته من تفسير فهو بالادلة وراجعها
انا لا اقول بان هناك مهديا محددا سيخرج كما تزعمون ولا انتظره وانما اهتم بنفسي ودعاء الناس للخير فمتى ما اهتدى الناس مكن الله لهم في الارض واورثهم اياها )) عزيزي المناظر بلى أنا شيعي حتى النخاع ولله الحمد . المهم الآن هو قولك أعلاه يا أخي الفاضل الموضوع بحاجة إلى نقاش فبارك الله بك لا تنزعج مني وخذني بأنني طالب للحق منك فكيف لا تريد مني إستفسار . عزيزي الفاضل أنت تعلم أنه ليس بخفيّ عند أهل الإسلام والإيمان شرف القرآن وعلوّ شأنه، وغزارة علمه، ووضوح برهانه، وأنه الغاية القصوى، والعروة الوثقى، والمستمسك الأقوى، والمطلب الأعلى، والمنهاج الأسنى ، فدونك كتاب (علوم القرآن عند المفسرين) ج3 كما أعتقد لتبحث فيه قليلا . أنت قلت تقصد الظهور كدين حق وهذا مما لا خلاف فيه بيني وبينك أخي بل وبين كل مسلم. لكن أخي ما هو الهدف من الوعد الألهي في هذه الأية (( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) ) وأين تصرف الوعد الإلهي للمسلمين ؟ وظهور الدين المقصود من الأية لم يتحقق لحد الآن أخي . أنتظرك أخي . آخر تحرير بواسطة إبن الإسلام : 22/01/2005 الساعة 09:57 AM |
|
#32
22/01/2005, 09:37 AM
|
|||
|
|||
|
بسمه جل اسمه وعلا
إبن عاصم الحمد لله أنك تؤمن بأن هناك مهديا سيخرج. لكن المصيبة أنك لا تدري هل هو مولود الان أم أنه سيولد لاحقا. على كل حال جميل منك أن تدعوه كل يوم وتسأل الله عز وجل أن يجعلك من أنصاره وشيعته ومن المستشهدين بين يديه. ولكن قبيح منك أن تشتم من يؤمن أنه قد ولد لانك لا تؤمن بهذا الشيئ. على كل حال يبدو أنك لا تعلم الكثير عن الخمس الخمس يا عزيزي ليس في حالات الحرب فقط أنظر أقوال العلماء (غير الشيعة في مسألة الخمس) المهذب ج: 1 ص: 162 فصل في مقدار زكاة المعدن وفي زكاته ثلاثة أقوال أحدها يجب ربع العشر لانا قد بينا أنه زكاة وزكاة الذهب والفضة ربع العشر والثاني يجب فيه الخمس لأنه مال تجب الزكاة فيه بالوجود فتقدرت زكاته بالخمس كالركاز والثالث أنه إن أصابه تعب وجب فيه الخمس وإن أصابه بتعب وجب فيه ربع العشر لانه حق يتعلق بالمستفاد من الأرض فاختلف قدره باختلاف المؤن كزكاة الزرع ويجب إخراج الحق بعد التمييز كما قلنا في العشر إنه يجب بعد التصفية والتجفيف فصل قيمة زكاة الركاز ويجب في الركاز الخمس لما روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس ولانه يصل إليه تعب فاحتمل الخمس ولا يجب ذلك إلا على من تجب عليه الزكاة لانه زكاة ولا تجب إلا فيما وجده في موات أو مملوك لا يعرف مالكه لان الموات لا مالك له وما لا يعرف مالكه بمنزلة ما لا مالك له فأما إذا وجده في أرض يعرف مالكها فإن كان ذلك لحربي فهو غنيمة وإن كان لمسلم أو لمعاهد فهو لمالك الأرض فإن لم يدعه مالك الأرض فهو لمن انتقلت الأرض منه إليه ولا يجب إلا في مال جاهلي يعلم أن مثله لا يضرب في الإسلام لان الظاهر أنه لم يملكه مسلم إلى أن وجده وإن كان من ضرب الإسلام المهذب ج: 1 ص: 429 كتاب اللقطة إذا وجد الحر الرشيد لقطة يمكن حفظها وتعريفها كالذهب والفضة والجواهر والثياب فإن كان ذلك الحرم جاز التقاطه للتملك لما روى عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال ما كان منها في طريق مئتاء فعرفها حولا فإن جاء صاحبها وإلا فهي لك وما كان منها في خراب ففيها وفي الركاز الخمس المهذب ج: 2 ص: 261 فصل إذا جاءت منهم حرة بالغة عاقلة مسلمة مهاجرة إلى بلد فيه الإمام أو نائب عنه ولها زوج مقيم على الشرك وقد دخل بها وسلم إليها مهرا حلالا فجاء زوجها فى طلبها فهل يجب رد ما سلم إليها من المهر فيه قولان أحدهما يجب لقوله عز وجل فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولان البضع مقوم حيل بينه وبين مالكه فوجب رد بدله كما لو أخذ منهم مالا وتعذر رده والقول الثانى وهو الصحيح وهو اختيار المزنى أنه لا يجب لان البضع ليس بمال والأمان لا يدخل فيه إلا المال ولهذا لو أمن مشركا لم تدخل امرأته فى اختلفا ولانه لو ضمن البضع بالحيلولة لضمن بمهر المثل كما يضمن المال ثم تعذر الرد بالمثل بقيمته ولا خلاف أنه لا يضمن البضع بمهر المثل فلم يضمن بالمسمى وأما الآية فإنها نزلت فى صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية قبل تحريم رد النساء وقد منع الله تعالى من ذلك بقوله تعالى فلا ترجعوهن إلى الكفار فسقط ضمان المهر فإن قلنا لا يجب رد المهر فلا تفريع وإن قلنا إنه يجب وعليه التفريع وجب ذلك فى خمس الخمس لانه مال يجب على سبيل المصلحة فوجب في خمس الخمس …........ حلية العلماء ج: 3 ص: 76 باب زكاة الذهب والفضة لا تجب الزكاة الذهب والفضة من الجواهر ومن الياقوت والفيروزج وهو قول الكافة وحكي عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وابي يوسف القاضي أنه يجب في العنبر الخمس وقال عبيد الله بن الحسن العنبري تجب الزكاة في جميع ما يستخرج من البحر إلا السمك ولا تجب الزكاة فيما دون النصاب ونصاب الذهب عشرون مثقالا حلية العلماء ج: 3 ص: 95 باب زكاة المعدن والركاز إذا استخرج حر مسلم من معدن في موات أو في أرض من الذهب أو الفضة وجبت عليه الزكاة وإن استخرجه كافر ملكه ولا زكاة عليه فيه وكذا المكاتب وقال أبو حنيفة يجب على المكاتب حق المعدن وقال في الحربي إذا لم يأذن له الإمام في العمل لم يملك ما أخذه وإذا أذن له أخذ منه الخمس وإذا الذهب والفضة من الجواهر من معدن لم يجب فيه شيء وبه قال مالك مسند الشافعي ج: 1 ص: 96 أخبرنا سفيان عن داود بن سابور ويعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية إن وجدته في قرية مسكونة أو في سبيل ميتاء فعرفه وإن وجدته في خربة جاهلية أو في مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس مسند الشافعي ج: 1 ص: 140 أخبرنا سفيان عن بن طاوس عن أبيه أن بن عباس ثم سئل عن العنبر فقال إن كان فيه شيء ففيه الخمس باب زكاة المعادن ولا زكاة في شيء منها إلا في معادن الذهب والفضة إذا بلغ المأخوذ منها بعد السبك والتصفية مائتي درهم ورقا أو عشرين مثقالا ذهبا ريخرج منها ربع العشر إن الغرماء مؤنتها والخمس إن قلت ولا يراعى فيها الحول لأنها فائدة تزكى لوقتها ويضم ما أصابه في الأيام المتتابعة فإن قطع العمل ثم عاود استأنف باب زكاة الركاز وكل مال وجد ودفونا في موات أو طريق سابل من ضرب الجاهلية فهو لواجده وعليه إخراج الخمس إذا فإن استبقاه حتى حال عليه الحول زكاه وإن وجد مالا في أرض مملوكه فهو في الظاهر ملك لربها وليس بركاز وقرأت في كتابه أيضا في كتاب الزكاة في باب الركاز وقال مالك وابن ادريس يعني الشافعي الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيرة الخمس وليس المعدن بركاز وقد قال النبي ص في المعدن جبار وفي الركاز الخمس ثم ساق الكلام في الاحتجاج الى أن قال وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية في قليله وكثيرة الخمس لأنه يقال أركز المعدن إذا أخرج منه شئ قيل له فقد يقال لمن وهب له شئ أو ربح ربحا أو كثر ثمره أركزت ثم ناقض قال لا بأس أن يكتمه ولا يؤدي الخمس وهذا الجواب مأخوذ من كلام الشافعي في القديم فإنه قال في الجواب عن قولهم يقال أركز المعدن قد يقال للرجل يوهب له الشئ والرجل يزكو زرعه وللرجل يأتيه في تجارته أكثر ما كان يأتيه ومن ثمره أكثر مما كان يأتيه أركزت فإن كان اسم الركاز اعتل فهذا كله او اكثر منه يقع عليه اسم الركاز |
|
#33
22/01/2005, 09:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المهم الآن هو قولك أعلاه يا أخي الفاضل الموضوع بحاجة إلى نقاش فبارك الله بك لا تنزعج مني وخذني بأنني طالب للحق منك فكيف لا تريد مني إستفسار . عزيزي الفاضل أنت تعلم أنه ليس بخفيّ عند أهل الإسلام والإيمان شرف القرآن وعلوّ شأنه، وغزارة علمه، ووضوح برهانه، وأنه الغاية القصوى، والعروة الوثقى، والمستمسك الأقوى، والمطلب الأعلى، والمنهاج الأسنى ، فدونك كتاب (علوم القرآن عند المفسرين) ج3 كما أعتقد لتبحث فيه قليلا . أنت قلت تقصد الظهور كدين حق وهذا مما لا خلاف فيه بيني وبينك أخي بل وبين كل مسلم. لكن أخي ما هو الهدف من الوعد الألهي في هذه الأية (( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) ) وأين تصرف الوعد الإلهي للمسلمين ؟ وظهور الدين المقصود من الأية لم يتحقق لحد الآن أخي . أنتظرك أخي .[/QUOTE] حسنا وعد الله بنصر دينه واظهاره ولكن هل نحتاج الى مهدي هل يجب ان يكون هناك مهديا يبدا مع الناس من الصفر هل يعني ذلك بان نترك الدعوة الى الله والى الاسلام لان لا فائدة من ذلك فالمهدي هو القادر على اعادة الناس الى الدين وكل محاولة للدعوة فهي عبث اذ ان المهدي هو الوحيد القادر على ذلك هل تؤمن بانه متى ما تمسك المسلمون بدينهم نصرهم الله واعزهم واظهرهم على الناس |
|
#34
22/01/2005, 10:24 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لا وازيدك من الشعر بيت يقول الشيعه (هداهم الله) ان ابراهيم عليه السلام عندما القي في النار كان يقول انقذني يا حسييييين ادركني ياحسين
|
|
#35
22/01/2005, 10:47 AM
|
|||
|
|||
|
الأخ المناظر بارك الله وسدد خطاك ...
في قولك أخي =================== (( حسنا وعد الله بنصر دينه واظهاره ولكن هل نحتاج الى مهدي هل يجب ان يكون هناك مهديا يبدا مع الناس من الصفر هل يعني ذلك بان نترك الدعوة الى الله والى الاسلام لان لا فائدة من ذلك فالمهدي هو القادر على اعادة الناس الى الدين وكل محاولة للدعوة فهي عبث اذ ان المهدي هو الوحيد القادر على ذلك هل تؤمن بانه متى ما تمسك المسلمون بدينهم نصرهم الله واعزهم واظهرهم على الناس )) =================== أخي بردك الأخير صار وجود المهدي فرضية قائم احتمالها على أقل تقدير وليس خرافة كما طرحت مسبقا والكل يشهد بأن قولك يثبت هذا لهذا هل عرفت الآن قصدي في قولي وأنا أرى أنك لا تملك رصيد يؤهلك للخوض في مثل هذا النقاش وليست عندك سرعة البديهية الكافية لضبط الأمور لأن طرحك ظاهر من عنوان الموضوع . أخي المتحاور يستطيع قرأة الموضوع من عنوانه ... أما إن كنت تريد الخوض في نقاش يدور حول هل العالم الإسلامي بحاجة لوجود مهدي فأنا حاضر أخي . ولا ينبغي للمسلم ترك الدعاء والتضرع لله بنصر الإسلام والمسليمن أين ما كانوا وأنني أؤمن متى ما تمسك المسلمون بدينهم نصرهم الله وأعزهم وأظهرهم على الناس ولكن لا بد من وجود شخص يسوس الأمة . ولكن أخي الإيمان بالمغيبات أمر غاية في الضرورة فبارك الله بك لا تلزم غيرك بما لا تعرفه أو لا تؤمن به . |
|
#36
22/01/2005, 07:07 PM
|
|||
|
|||
|
قال عز وجل
بسم الله الرحمن الرحيم وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً {75} مختصر تفسير ابن كثير. الإصدار 1.26 - اختصار الصابوني 75 - وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا 76 - الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا يحرّض تعالى عباده المؤمنين على الجهاد في سبيله وعلى السعي في استنقاذ المستضعفين بمكة من الرجال والنساء والصبيان المتبرمين من المقام بها، ولهذا قال تعالى: {الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية} يعني مكة، كقوله تعالى: {وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك} ثم وصفها بقوله: {الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيرا} أي سخر لنا من عندك ولياً وناصراً. قال البخاري عن عبيد اللّه، قال، سمعت ابن عباس قال: كنت أنا وأمي من المستضعفين، ثم قال تعالى: {الذين آمنوا يقاتلون في سبيل اللّه والذي كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً}. فإذا كان يصح للمسلمين المستضعفين بوجود رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم أن يجعل لهم وليا ونصيرا فلماذا إذا تلومون الشيعة عندما يقولون يا مهدي أدركنا وهم يؤمنون بأن المهدي ولي من أولياء الله عز وجل سيملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا. ألسنا نحن أحق بهذه الاية الشريفة أليس هذا تعليم من الله عز وجل لنا بأن ندعوه لأن يرسل إلينا وليا يهدينا وينصرنا على عدونا؟ |
|
#37
22/01/2005, 07:34 PM
|
|||
|
|||
|
هناك عدة موضوعات أولى للنقاش
موضوع المهدي قتل بحثا خلال السنين الماضية // ونرجو من الغخوة إرسلات أي وصلة للنقاش حوله للأخ المناظر فلعله لم يطلع عليها ونرجو من الأخ المناظر طرح موضوعات غير موضوعات التهجم لان النقاش فيها لا يؤدي غالبا إلى نتيجة // |
|
|
