يقول العليم الخبير:

[daddi]

يقول العليم الخبير:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا(82) النساء.

نحن نعلم ونعتقد أن القرآن العظيم لا نجد فيه اختلافا كثيرا، لأنه تنزيل من حكيم عليم، و أما ما نسب إلى قول الرسول (أصلي عليه و أسلم) فإننا نجد فيه اختلافا كثيرا، و تناقضا و تعطيلا لأحكام الله، و كلنا يعلم و يقر ذلك، و السبب في الاختلاف الكثير الموجود فيه، أي في حديث الرسول (أصلي عليه وأسلم) هو أنه من عند غير الله، و لو كان من عنده، ومن حديث الرب، لحفظه وعصمه من كيد المدلسين، و المنافقين، و أعداء الإسلام، الذين حاولوا تغير حديث الخالق بشتى الوسائل ولم يفلحوا، لأن الله سبحانه تحدى خلقه من الجن والإنس على أن يأتوا بمثله، فلم يقدروا و لن يقدروا أبدا، ففكر أعداء الله و أعداء الإسلام، في الدخول إلى عقول المسلمين و تعطيلها عن التفكر والتدبر واتباع أحسن القول، فجمدوها و أقفلوها و أبعدوها عن الصراط المستقيم، و ذلك عن طريق الحديث المنسوب إلى الرسول. (أصلي عليه و أسلم)، و العليم يقول مخاطبا رسوله قائلا: يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ(67) المائدة.

و هذه جملة من الأسئلة للنقاش مع أولي الألباب، و هي كما يلي:

1. ما هو الشيء الذي أنزل عليه (أصلي عليه وأسلم) والذي أٌمر بتبليغه للناس كافة؟
2. هل بلغ الرسول ما أنزل إليه؟
3. فهل الآلاف من الأحاديث التي قيلت عنه هي مما أمر بتبليغها؟
4. كيف نسمي الأحاديث التي صححها الشيخ البخاري، و غيره ممن يصحح الأحاديث فأسقطوا منها الكثير على أنها غير صحيحة؟
5. هل يمكن لغيرهم فعل ذلك؟

وأضرب لكم بعض الأمثلة على ذلك، طالبا من أولي الألباب المقارنة، و التفكر، و التدبر، بين قول الله عز وجل، و ما نسب من قول إلى رسوله (أصلي عليه وأسلم) فعطل حديث الخالق أو حكم عليه بالنسخ من قبل البشر.

و هي كما يلي:

1. حكم القصر من الصلاة في غير حالة الخوف.
2. حكم صلاة الجمعة بالنسبة للنساء. ونحن نعلم أن كلمة ( الذين آمنوا) تعني الرجال و النساء، إلا في ثلاث آيات فإنها تعني الرجال فقط.
3. حكم الوصية للوالدين و الأقربين.
4. حكم الزانية والزاني.
5. حكم المرتد من دينه.
6. حكم من لم يقاتل المؤمنين، وألقى إليهم السلام.
7. حكم البراءة و على من تجب.
و غير هذا مما عطّل بحديث قيل عن الرسول ( أصلي عليه و أسلم) عن رواة منهم من وصف بالمدلس، و الكذاب، و الوضاع، والملقن، و المختلط، و الزنادقة، و الضعفاء.

يقول المهيمن:

قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ(45) الأنبياء.

وَأَنْ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ(49) المائدة.

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ(19) الأنعام.

[محب العدل]

1. ما هو الشيء الذي أنزل عليه (أصلي عليه وأسلم) والذي أٌمر بتبليغه للناس كافة؟

هذا السؤال ورد في المدينة المنورة و قوله تعالى :"وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" لا يعني ان النبي لم يكن قبل بلغ و لا أن هناك شئ يبلغه لم يبلغه بعد،

فالنبي صلى الله عليه و سلم (إن كنت مسلماً تؤمن بلا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله) قد بلغ الرسالة كاملة و أدى الآمانة تامة و نصح الأمة شاملاً،

و الطلب هنا يستنتج منه فقط ان يبين الله تعالى للمؤمنين أن النبي بلغ ما آتاه الله و لله الحمد،

و لسوء فهم البعض للقرآن قالوا ان هناك شئ لم يبلغ بعد،

فإن كانت ال"إن" الشرطية هنا واقعة فإن قوله تعالى:"و لقد أوحينا إليك و إلى النبيين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك"

فبالطبع ربنا يختار الأنبياء من البشر اختياراً و هؤلاء المختارين مستحيل ان يكونوا مشركين فلو كانوا مشركين فقد سقطت دعواهم بالنبوة و الرسالة.

[daddi]

شكرا على إجابتك السريعة يا محب العدل، و أطلب منك الإجابة على السؤال رقم 4 و 5 و لك مني جزيل الشكر والتقدير.

قلت : و الطلب هنا يستنتج منه فقط ان يبين الله تعالى للمؤمنين أن النبي بلغ ما آتاه الله و لله الحمد،.

ماذا أتاه الله؟ هل هناك غير القرآن الذي أمر بتبليغه؟ و هل أمر بتبليغ غيره؟
تحياتي و احترامي لكم .

[المنهل الصافي]

أرسل أصلا بواسطة daddi

شكرا على إجابتك السريعة يا محب العدل، و أطلب منك الإجابة على السؤال رقم 4 و 5 و لك مني جزيل الشكر والتقدير.

قلت : و الطلب هنا يستنتج منه فقط ان يبين الله تعالى للمؤمنين أن النبي بلغ ما آتاه الله و لله الحمد،.

ماذا أتاه الله؟ هل هناك غير القرآن الذي أمر بتبليغه؟ و هل أمر بتبليغ غيره؟
تحياتي و احترامي لكم .

مافاهم؟؟ الموضوع معقد جدا ولم استوعبه؟

[محب العدل]

الاسئلة الاخرى :

3. فهل الآلاف من الأحاديث التي قيلت عنه هي مما أمر بتبليغها؟

قيلت عنه كيف؟ تقصد نسبت إليه؟

بالطبع هناك أمور نختلف فيها مع اخواننا من أهل السنة اختلافاً جذرياً،

فالرسول صلى الله عليه وسلم عبس في وجه الأعمى فهل من السنة أن نعبس في وجه العميان؟

و كذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم اسمى زيد بزيد بن محمد و قد عاد عن ذلك،

فهل من السنة ان نبحث عن شخص و نعطيه اسمنا ثم نعود عن ذلك بدعوى ان النبي فعلها و يجب ان نفعلها؟

هناك أمور كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم استشار فيها صحابته حتى قيل ما وجدت احداً اشور لأصحابه من محمد بالترمذي اعتقد.

المشكلة في التفريق بين الخبر و الحديث، اخواننا الوهابية لا يعرفون هذا الفرق بل و يلغونه نهائياً،

بينما هو مجرد خبر ان النبي فعل كذا و كذا و هو معصوم في التبليغ كما يقرون و لكنهم عندما يخص الأمر البخاري و مسلم فإنهم ينسفون عصمة النبي و يستبدلونها بعصمة البخاري و مسلم

و هذا هو سؤالك الثاني.

4. كيف نسمي الأحاديث التي صححها الشيخ البخاري، و غيره ممن يصحح الأحاديث فأسقطوا منها الكثير على أنها غير صحيحة؟

سميها كما تشاء، أحاديث أخبار روايات .. المهم تعمل عقلك في الرواية و تعرضها على المنظومة الإسلامية ككل و المعروف من الدين بالضرورة

فإن شممت رائحة الشذوذ فانفذ بجلدك من مأزق الوهابية.

و إلا فهناك روايات كثيرة جداً متواترة سواء لفظاً أو معنى كلعن قاتلي القراء رضوان الله عليهم و خطبة علي بن أبي طالب لبنت أبي جهل و غيرها.

5. هل يمكن لغيرهم فعل ذلك؟

لغير من؟

[محب العدل]

أما سؤالك:

ماذا أتاه الله؟ هل هناك غير القرآن الذي أمر بتبليغه؟ و هل أمر بتبليغ غيره؟

راجع مرات ورود "الكتاب" مقترناً ب"الحكمة" في الكتاب.

النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ما ورد في الكتاب بما اسماه البعض "السنة"

أما التضاد فكما قلت انت، عندما يناقض القرآن "السنة" و تكون السنة من رواية الضعيف و الهالك و المدلس فلا يوجد تضاد اصلاً.

كيف تقيم قرآن ضد روايات ضعفاء؟

تحدث عن الروايات الصحيحة من فضلك و سوف نرى معاً ما يحدث فيها.

بالمناسبة فالشافعي و أبو حنيفة قالوا لا ينسخ القرآن إلا بالمتواتر فقط مثل آية كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت الوصية.

و قال مالك و بن حنبل بل ينسخ القرآن و لو بآحاد و يا ليت شعري

فالآحاد التي ينسخون بها القرآن ليست إلا روايات فاسدة مثل رواية الكساء في مسلم التي ما زال الوهابية يصرون على تصحيحها و تضعيف القرآن.

[daddi]

شكرا أخي محب العدل، فأنت اليوم إسما على مسمى.

لقد أجبت و صدقت، فأصبت، فلا يمكن أن يعلو حديث البشر على حديث خالق البشر، و لو كان متواترا لأن المتواتر من حديث المخلوق، والقرآن المنزل على الأمين محمد أصلي عليه وأسلم هو حديث خالق كل شيء.
والبقية تأتي مساء إن شاء المهيمن.
تقبل تحياتي وسلامي أخي محب العدل.

[daddi]

السلام عليكم

فالذي يجب أن يعلمه الناس و يعتقدوا به، هو أن الله تعالى أنزل آخر الكتب وهو القرآن على خاتم أنبياءه و رسله، و هو محمد (أصلي عليه و أسلم) و أمره الله تعالى بتبليغ و تبيين ما نزّل إليه للعالمين، بالحكمة و الموعظة الحسنة، دون أن يتحسر أو يشقى، فهو أي الرسول (أصلي عليه و أسلم) مسؤول عن التبليغ و التبيين و إرشاد الناس لإخراجهم من ظلومات الوثنية و الشرك بالله، إلى نور الله و صراطه المستقيم، و ترك الحكم على المؤمن والكافر بالرسالة لله وحده، لأنه الوحيد العليم بما تخفي الصدور، فلا ينبغي لفرقة، أو مذهب، أو عشيرة، أو طائفة، أن تزكي نفسها أو تدعي أنها الوحيدة على الحق، و غيرها على ضلال وعلى باطل.

قال تعالى:

يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ(19) غافر.

أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ(8) فاطر.

مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى(2) طه.

وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا(29) الكهف.

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(44) النحل.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ(2) محمد.

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ(26) محمد.

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ(16) الحديد.

قلت مجيبا: قيلت عنه كيف؟ نسبت إليه؟

أقول نعم كما فهمت أن أغلب الأحاديث التي نسبت إلى الرسول، (أصلي عليه و أسلم) هي من وضع البشر المغرضين والذين يبغونها عوجا، ويحبون أن يحولوا و يٌحيدوا المؤمنين عن الصراط المستقيم، فوضعوا أحاديث لإقفال عقولهم عن التفكر والتدبر في آيات الله، و العمل في خلافة الله في الأرض، كما أراد ذلك يوم أن خلق آدم، فهؤلاء المغرضون و ضعوا أحاديث لغرض تزكية قبيلة، و ذم أخرى و زرعوا بينهم العداوة و البغضاء و أشعلوا الفتن بينهم، فأصبح الحديث المنسوب إلى الرسول يتاجر به و يضرب في الأرض من أجل الحصول عليه.

فهل حديث رب العباد غير كامل ولا كاف و لا شامل، حتى نحتاج إلى حديث البشر؟

هل قول الله (القرآن العظيم) غير مفهوم وغير واضح، و يحتاج إلى قول البشر ليوضح؟

هل لو سلمنا جدلا، أن صحيح البخاري و غيره من كتب السنة، كل ما فيها صحيح؟ هل كان ذلك يتماشى مع مستجدات الأزمنة والأمكنة؟ وبعبارة اليوم:compatible)) أما القرآن فإنه يتماشى مع كل زمان و مكان، و لن يتوقف و لن يبلى بمرور الزمان إلى أن يرث الله الأرض و من عليها.

قولك : المشكلة في التفريق بين الخبر و الحديث، إخواننا الوهابية لا يعرفون هذا الفرق بل و يلغونه نهائيا بينما هو مجرد خبر أن النبي فعل كذا و كذا و هو معصوم في التبليغ كما يقرون ولكنهم عندما يخص الأمر البخاري و مسلم فإنهم ينسفون عصمة النبي و يستبدلونها بعصمة البخاري و مسلم.

أقول: الأدهى من ذلك والأمر أن بعض العلماء المعتبرين يقولون : أن السنة تقضي على القرآن، لماذا؟ لأن ما يحتج به و يعتمد عليه موجود في الصحاح، فيتخذ حديث خالق كل شيء وراءه ظهريا و يقدم حديث الصحاح، وهو يحسب أنه يحسن صنعا.

ففي نظري و ما توصلت إليه هو: أن من واجب كل مسلم مؤمن بالله وحده، و بأن محمدا رسول الله، قد بلغ الرسالة و أنه أدى الأمانة، فالرسالة هي القرآن والأمانة هي ما في القرآن من أحكام و أمر ونهي، فإذا ما عرض عليه أي حديث من أي كتاب من كتب السنة فالواجب عليه أن يعرضه على حديث الخالق أولا فإن كان تبيانا و توضيحا له، فإنه صحيح و يجب العمل بمقتضاه، و إما إن لم يجده تبيانا و بيانا للقرآن العظيم فإنه يعرضه على الفطرة السليمة و هي العقل و العلم و المنطق، فإن كان يتناقض معهم فالواجب عليه تركه جانبا ولا يتحدث به.

وهذه آيات بينات لأولى النهى يقول فيها رب العباد:

قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ(99) آل عمران.

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ(45) الأعراف.

وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ(86) الأعراف.

الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ(3) إبراهيم.


شكرا لكل من ساهم و يساهم بالفكر البناء، وشكرا لمن يقرأ هذا الموضوع بقلب، و سمع، وعقل، سليم.

[المنهل الصافي]

أرسل أصلا بواسطة daddi

شكرا لكل من ساهم و يساهم بالفكر البناء، وشكرا لمن يقرأ هذا الموضوع بقلب، و سمع، وعقل، سليم.

موضوع فلسفي معقد لم يستوعبه عقلي!!!...

خير الكلام ماقل ودل...

[daddi]

شكرا أخي المنهل الصافي على مشاركتك و صراحتك، يمكنك إعادة قراءة الموضوع مرة أخرى ربما تجد المفتاح.