مثقفو عمان .. بانتظار غودو أو رصاصة الرحمة!

[اخو الربع]

[FONT=Book Antiqua]COLOR=Black]undefined[/COLOR]

[المقدام الرزين]

أخي اخو الربع عودا حميدا و قد قرأت مقالك و أشكرك على تغيير لون الكتابة.

اعتقد أن اللوم يقع على المثقفين الحقيقيين الموجودين في هذا البلد، فهم يكتبون على استحياء و لا أعتقد أنهم يؤمنون فعلا بقضاياهم أو كتاباتهم لأنهم لو كانوا كذلك لكافحوا بالكلمة و الفعل من أجل بناء قاعدة ثقافية لها وجود في السلطنة، لكن ذلك لا نراه و لا نحسه......

[اخو الربع]

أخي اخو الربع عودا حميدا و قد قرأت مقالك و أشكرك على تغيير لون الكتابة.

اعتقد أن اللوم يقع على المثقفين الحقيقيين الموجودين في هذا البلد، فهم يكتبون على استحياء و لا أعتقد أنهم يؤمنون فعلا بقضاياهم أو كتاباتهم لأنهم لو كانوا كذلك لكافحوا بالكلمة و الفعل من أجل بناء قاعدة ثقافية لها وجود في السلطنة، لكن ذلك لا نراه و لا نحسه......

شكرا لك .. ;)

[أخماس في أسداس]

أخي اخو الربع عودا حميدا و قد قرأت مقالك و أشكرك على تغيير لون الكتابة.

اعتقد أن اللوم يقع على المثقفين الحقيقيين الموجودين في هذا البلد، فهم يكتبون على استحياء و لا أعتقد أنهم يؤمنون فعلا بقضاياهم أو كتاباتهم لأنهم لو كانوا كذلك لكافحوا بالكلمة و الفعل من أجل بناء قاعدة ثقافية لها وجود في السلطنة، لكن ذلك لا نراه و لا نحسه......

هذا تعميم أخي المقدام الرزين
فأنت تعرف عدم وجود قنوات في بلادنا وفي صحافتنا المكتوبة تتيح للمثقفين والكتاب التعبير قضاياهم بلا استحياء حسب تعبيرك. هل الحل بالكتابة في صحافة غيرنا؟ بعد هذا الزمن؟

أتفق معك حول بعض المثقفين الذين لم يحركوا ساكنا رغم أن بعضهم أوكلت إليه مناصب
جعلته للأسف يتقهقر في آرائه إلى الوراء...

تحياتي لك ولأخو الربع

[المقدام الرزين]

هذا تعميم أخي المقدام الرزين
فأنت تعرف عدم وجود قنوات في بلادنا وفي صحافتنا المكتوبة تتيح للمثقفين والكتاب التعبير قضاياهم بلا استحياء حسب تعبيرك. هل الحل بالكتابة في صحافة غيرنا؟ بعد هذا الزمن؟

أتفق معك حول بعض المثقفين الذين لم يحركوا ساكنا رغم أن بعضهم أوكلت إليه مناصب
جعلته للأسف يتقهقر في آرائه إلى الوراء...

تحياتي لك ولأخو الربع

أتفق معك أخي أنه لا توجد قنوات إعلامية محلية يستطيع الكاتب من خلالها الكتابة بحرية ( و أنا أنا أقصد هنا النقد البناء و ليس الحرية كما هو عند مفهوم البعض)، لكن ما ووددت الإشارة اليه أنه لا توجد عند كتابنا روح الكفاح و المطالبة بتلك الحرية التي نسمع عنها في البلدان الأخرى، و ربما هم أنفسهم يبنون جدران الخوف أو لأنهم يريدون الحرية تأتيهم و هم في بيوتهم أو مكاتبهم لا يطلبون اليها سبيلا.

[الصياد العنيد]

اولا اسجل إعجابي بمقال الأخ الكريم الذي كان رائعاً سبكاً ومضموناً.

ثانياً: في تصوري المتواضع أن المثقف العماني يعاني من عقدة الخلفية الثقافية القائمة على الآحادية في كل شي. وهي منعكسة حتى على السلوك الاجتماعي الذي تفشت فيه امراض الحسد والغيبة والنميمة وسوء الظن.

ثالثاً: المثقفون العمانيون(تحسبهم كثيرا وقلوبهم شتى) بين متسلق متنكر لواقعه، وبين جبان رعديد يصيح (زملوني دثروني) خوفاً من تعاطي قضايا المجتمع بواقعية، ويبقى من رحم ربي ولكن للأسف (قليل ما هم) :cool:

[أخماس في أسداس]

نحن في انتظار بقية الحديث كما وعدت يا أخو الربع

وها اليومين شايفين انه ملحق شرفات ما يكتبوا فيه غير المصريين والسوريين واللبنانيات
وانته تلوم المثقفين وساكت..

شوه الحكاية؟

[المشرق العربي]

اولا اسجل إعجابي بمقال الأخ الكريم الذي كان رائعاً سبكاً ومضموناً.

ثانياً: في تصوري المتواضع أن المثقف العماني يعاني من عقدة الخلفية الثقافية القائمة على الآحادية في كل شي. وهي منعكسة حتى على السلوك الاجتماعي الذي تفشت فيه امراض الحسد والغيبة والنميمة وسوء الظن.

ثالثاً: المثقفون العمانيون(تحسبهم كثيرا وقلوبهم شتى) بين متسلق متنكر لواقعه، وبين جبان رعديد يصيح (زملوني دثروني) خوفاً من تعاطي قضايا المجتمع بواقعية، ويبقى من رحم ربي ولكن للأسف (قليل ما هم) :cool:





صدقت يا صياد :D

[اخو الربع]

ما قلناه آنفا كان توطئة لما هو قادم ..أما ما لدينا في الجعبة فهو تفصيل التفصيل .. فقط انا بانتظار بدء اجازتي السنوية للتفرغ . وأعد باعطاء الموضوع حقه من البحث فلا داعي للعجلة .. وقد رشحت لدي معلومات وأخبار لها عظيم الفائدة في الطرح المرتقب وأشكر كل الاصدقاء الذين مروا من هنا ..

[بن دارس]

بالنسبة لجمعية تلم شمل (بعض الكتاب) فإن خبرها مازال حبيس الأدراج في مكتب معالي وزير التنمية الاجتماعية الذي يأبى أن يفرج (ولو بشكل مؤقت) عن الجريمة التي تكاد ترتكبها هذه الجمعية. فقد مرت الآن أكثر من سنتين ولم نسمع بخبر عن الموافقة - من عدمها - وكل ما يقال أن هناك "جهات أخرى" تبت في الموضوع.

أحد المثقفين الذين أعرفه عن كثب والذي فاز بالجوائز "يحظر" نفسه لمهرجان الشعر المزمع إقامته في نهاية العام، وعندما تسأله عن كتاباته عما يدور حوله لا يعير أي اهتمام، فالسياسة والمجتمع بالنسبة له "عور راس ووجع دماغ". أما الغزل والقصص القصيرة والهيام والغرام فأشياء تشجع عليها الدولة وتمنح لها الجوائز.

بالمناسبة، مدير عام الثقافة بالهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية يكتب في عمود اسبوعي بجريدة عمان كلاما لم أفهم كلمة واحدة منه حتى الآن، فكتاباته مازالت غارقة في الحب والغرام والكلام الغزلي الذي لا يهم المواطن من قريب أو من بعيد ..... وهو المدير العام للثقافة.

[سماء الشرق]

[QUOTE=بن دارس]بالنسبة لجمعية تلم شمل (بعض الكتاب) فإن خبرها مازال حبيس الأدراج في مكتب معالي وزير التنمية الاجتماعية الذي يأبى أن يفرج (ولو بشكل مؤقت) عن الجريمة التي تكاد ترتكبها هذه الجمعية. فقد مرت الآن أكثر من سنتين ولم نسمع بخبر عن الموافقة - من عدمها - وكل ما يقال أن هناك "جهات أخرى" تبت في الموضوع.

أحد المثقفين الذين أعرفه عن كثب والذي فاز بالجوائز "يحظر" نفسه لمهرجان الشعر المزمع إقامته في نهاية العام، وعندما تسأله عن كتاباته عما يدور حوله لا يعير أي اهتمام، فالسياسة والمجتمع بالنسبة له "عور راس ووجع دماغ". أما الغزل والقصص القصيرة والهيام والغرام فأشياء تشجع عليها الدولة وتمنح لها الجوائز.

بالمناسبة، مدير عام الثقافة بالهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية يكتب في عمود اسبوعي بجريدة عمان كلاما لم أفهم كلمة واحدة منه حتى الآن، فكتاباته مازالت غارقة في الحب والغرام والكلام الغزلي الذي لا يهم المواطن من قريب أو من بعيد ..... وهو المدير العام للثقافة.




مديرية الثقافه هذه لاتتعدى ديكور مسرح خالي من المشاهدين كما هو حال الكثير من المؤسسات الرسميه في عمان ؛ وكتابة مديرها العام وفي جريدة عمان تحديدا لا يتعدى العمل با المطلوب والمرغوب من الحكومه ؛ وهو كغيره من الموظفين يحافظ على لقمة عيشه إذا شاء الاستمرار في وظيفته الرسميه ؛ وشكرا لك بن دارس وسلاما على جمعية الكتاب العمانيين؛ وثق أن إشهارها من عدمه لايغير من الامر المعاش شيئا ولن تستطيع العمل بغير المطلوب والمرغوب من قبل الحكومه في حالة أشهارها ؛ وأني أراء هنا من الافضل أن تبقى الكره في ملعب الحكومه وهذا أفضل لمثقفي البلد حتى لاترمى الكره في ملعبهم ؛ وثق تماما أن الجمعيه لن تستطيع العمل بحريه وهذا في حالة أشهارها خاصة في ضل قانون الجمعيات الذي تم أستعراضه في أجتماع نادي الصحافه وأثاره تسائلات وأستهجان من بعض الاخوه خاصة من مدير نادي الصحافه السابق 0

[بو نعفة]

بالنسبة لجمعية تلم شمل (بعض الكتاب) فإن خبرها مازال حبيس الأدراج في مكتب معالي وزير التنمية الاجتماعية الذي يأبى أن يفرج (ولو بشكل مؤقت) عن الجريمة التي تكاد ترتكبها هذه الجمعية. فقد مرت الآن أكثر من سنتين ولم نسمع بخبر عن الموافقة - من عدمها - وكل ما يقال أن هناك "جهات أخرى" تبت في الموضوع.

أحد المثقفين الذين أعرفه عن كثب والذي فاز بالجوائز "يحظر" نفسه لمهرجان الشعر المزمع إقامته في نهاية العام، وعندما تسأله عن كتاباته عما يدور حوله لا يعير أي اهتمام، فالسياسة والمجتمع بالنسبة له "عور راس ووجع دماغ". أما الغزل والقصص القصيرة والهيام والغرام فأشياء تشجع عليها الدولة وتمنح لها الجوائز.

بالمناسبة، مدير عام الثقافة بالهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية يكتب في عمود اسبوعي بجريدة عمان كلاما لم أفهم كلمة واحدة منه حتى الآن، فكتاباته مازالت غارقة في الحب والغرام والكلام الغزلي الذي لا يهم المواطن من قريب أو من بعيد ..... وهو المدير العام للثقافة.


عزيزي بن دارس:
بلغ السيل الزبى وكادت الأرحام أن تضع أجنتها

[الذات]

[QUOTE=بن دارس]بالنسبة لجمعية تلم شمل (بعض الكتاب) فإن خبرها مازال حبيس الأدراج في مكتب معالي وزير التنمية الاجتماعية الذي يأبى أن يفرج (ولو بشكل مؤقت) عن الجريمة التي تكاد ترتكبها هذه الجمعية. فقد مرت الآن أكثر من سنتين ولم نسمع بخبر عن الموافقة - من عدمها - وكل ما يقال أن هناك "جهات أخرى" تبت في الموضوع.

أحد المثقفين الذين أعرفه عن كثب والذي فاز بالجوائز "يحظر" نفسه لمهرجان الشعر المزمع إقامته في نهاية العام، وعندما تسأله عن كتاباته عما يدور حوله لا يعير أي اهتمام، فالسياسة والمجتمع بالنسبة له "عور راس ووجع دماغ". أما الغزل والقصص القصيرة والهيام والغرام فأشياء تشجع عليها الدولة وتمنح لها الجوائز.

بالمناسبة، مدير عام الثقافة بالهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية يكتب في عمود اسبوعي بجريدة عمان كلاما لم أفهم كلمة واحدة منه حتى الآن، فكتاباته مازالت غارقة في الحب والغرام والكلام الغزلي الذي لا يهم المواطن من قريب أو من بعيد ..... وهو المدير العام للثقافة.




مديرية الثقافه هذه لاتتعدى ديكور مسرح خالي من المشاهدين كما هو حال الكثير من المؤسسات الرسميه في عمان ؛ وكتابة مديرها العام وفي جريدة عمان تحديدا لا يتعدى العمل با المطلوب والمرغوب من الحكومه ؛ وهو كغيره من الموظفين يحافظ على لقمة عيشه إذا شاء الاستمرار في وظيفته الرسميه ؛ وشكرا لك بن دارس وسلاما على جمعية الكتاب العمانيين؛ وثق أن إشهارها من عدمه لايغير من الامر المعاش شيئا ولن تستطيع العمل بغير المطلوب والمرغوب من قبل الحكومه في حالة أشهارها ؛ وأني أراء هنا من الافضل أن تبقى الكره في ملعب الحكومه وهذا أفضل لمثقفي البلد حتى لاترمى الكره في ملعبهم ؛ وثق تماما أن الجمعيه لن تستطيع العمل بحريه وهذا في حالة أشهارها خاصة في ضل قانون الجمعيات الذي تم أستعراضه في أجتماع نادي الصحافه وأثاره تسائلات وأستهجان من بعض الاخوه خاصة من مدير نادي الصحافه السابق 0

كلاام الأخ السنور الكبير هو الذي وضع المقصل على المفصل :
قبل الخوض في الحديث أسأل اخي الربيع : هداك الله أكان لنا هذا المقااااال ذو الدهاليز الطويلة كبيت جحا ( كما أراه و أحسه ) .....

المهم : ما هو الحل أمام هذا الوضع ....... ؟؟
و أسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ؟؟ و أنا أفتيكم : ( ---- هسسسسس ----- )الله أعلم

[السيدة ملعقة]

[QUOTE=بن دارس]بالنسبة لجمعية تلم شمل (بعض الكتاب) فإن خبرها مازال حبيس الأدراج في مكتب معالي وزير التنمية الاجتماعية الذي يأبى أن يفرج (ولو بشكل مؤقت) عن الجريمة التي تكاد ترتكبها هذه الجمعية. فقد مرت الآن أكثر من سنتين ولم نسمع بخبر عن الموافقة - من عدمها - وكل ما يقال أن هناك "جهات أخرى" تبت في الموضوع.

أحد المثقفين الذين أعرفه عن كثب والذي فاز بالجوائز "يحظر" نفسه لمهرجان الشعر المزمع إقامته في نهاية العام، وعندما تسأله عن كتاباته عما يدور حوله لا يعير أي اهتمام، فالسياسة والمجتمع بالنسبة له "عور راس ووجع دماغ". أما الغزل والقصص القصيرة والهيام والغرام فأشياء تشجع عليها الدولة وتمنح لها الجوائز.

بالمناسبة، مدير عام الثقافة بالهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية يكتب في عمود اسبوعي بجريدة عمان كلاما لم أفهم كلمة واحدة منه حتى الآن، فكتاباته مازالت غارقة في الحب والغرام والكلام الغزلي الذي لا يهم المواطن من قريب أو من بعيد ..... وهو المدير العام للثقافة.




مديرية الثقافه هذه لاتتعدى ديكور مسرح خالي من المشاهدين كما هو حال الكثير من المؤسسات الرسميه في عمان ؛ وكتابة مديرها العام وفي جريدة عمان تحديدا لا يتعدى العمل با المطلوب والمرغوب من الحكومه ؛ وهو كغيره من الموظفين يحافظ على لقمة عيشه إذا شاء الاستمرار في وظيفته الرسميه ؛ وشكرا لك بن دارس وسلاما على جمعية الكتاب العمانيين؛ وثق أن إشهارها من عدمه لايغير من الامر المعاش شيئا ولن تستطيع العمل بغير المطلوب والمرغوب من قبل الحكومه في حالة أشهارها ؛ وأني أراء هنا من الافضل أن تبقى الكره في ملعب الحكومه وهذا أفضل لمثقفي البلد حتى لاترمى الكره في ملعبهم ؛ وثق تماما أن الجمعيه لن تستطيع العمل بحريه وهذا في حالة أشهارها خاصة في ضل قانون الجمعيات الذي تم أستعراضه في أجتماع نادي الصحافه وأثاره تسائلات وأستهجان من بعض الاخوه خاصة من مدير نادي الصحافه السابق 0

مساء الخير

هناك معادلة هل تستطيع أن تحدد نتيجتها..

جمع من الأدباء + فكر موحد+ قانون الجمعيات + هموم الوطن + عدم اشهار الجمعية=

ماذا ؟؟

هذه المعطيات ماذا يمكن أن يكون حصادها النهائي..!!

أهذا ما يخططون له..!!

اذا نبارك لهم على مخرجات مدخلاتهم التخطيطية ...

[الصياد العنيد]

الخراب يأتي عندما تحل السيدة ملعقة.

[بن دارس]

[QUOTE=بن دارس]بالنسبة لجمعية تلم شمل (بعض الكتاب) فإن خبرها مازال حبيس الأدراج في مكتب معالي وزير التنمية الاجتماعية الذي يأبى أن يفرج (ولو بشكل مؤقت) عن الجريمة التي تكاد ترتكبها هذه الجمعية. فقد مرت الآن أكثر من سنتين ولم نسمع بخبر عن الموافقة - من عدمها - وكل ما يقال أن هناك "جهات أخرى" تبت في الموضوع.

أحد المثقفين الذين أعرفه عن كثب والذي فاز بالجوائز "يحظر" نفسه لمهرجان الشعر المزمع إقامته في نهاية العام، وعندما تسأله عن كتاباته عما يدور حوله لا يعير أي اهتمام، فالسياسة والمجتمع بالنسبة له "عور راس ووجع دماغ". أما الغزل والقصص القصيرة والهيام والغرام فأشياء تشجع عليها الدولة وتمنح لها الجوائز.

بالمناسبة، مدير عام الثقافة بالهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية يكتب في عمود اسبوعي بجريدة عمان كلاما لم أفهم كلمة واحدة منه حتى الآن، فكتاباته مازالت غارقة في الحب والغرام والكلام الغزلي الذي لا يهم المواطن من قريب أو من بعيد ..... وهو المدير العام للثقافة.




مديرية الثقافه هذه لاتتعدى ديكور مسرح خالي من المشاهدين كما هو حال الكثير من المؤسسات الرسميه في عمان ؛ وكتابة مديرها العام وفي جريدة عمان تحديدا لا يتعدى العمل با المطلوب والمرغوب من الحكومه ؛ وهو كغيره من الموظفين يحافظ على لقمة عيشه إذا شاء الاستمرار في وظيفته الرسميه ؛ وشكرا لك بن دارس وسلاما على جمعية الكتاب العمانيين؛ وثق أن إشهارها من عدمه لايغير من الامر المعاش شيئا ولن تستطيع العمل بغير المطلوب والمرغوب من قبل الحكومه في حالة أشهارها ؛ وأني أراء هنا من الافضل أن تبقى الكره في ملعب الحكومه وهذا أفضل لمثقفي البلد حتى لاترمى الكره في ملعبهم ؛ وثق تماما أن الجمعيه لن تستطيع العمل بحريه وهذا في حالة أشهارها خاصة في ضل قانون الجمعيات الذي تم أستعراضه في أجتماع نادي الصحافه وأثاره تسائلات وأستهجان من بعض الاخوه خاصة من مدير نادي الصحافه السابق 0

رغم اجتهادنا المتواضع في وضع "نظام" للجمعية يكفل لنا حرية التعبير عن الرأي إلا أننا وجدنا أنفسنا "مقيدين" بقيود قانون "الجمعيات الأهلية" والقوانين الأخرى "المعمول بها". وبالتالي فإن مساحة الحرية ندركها من الآن. ومع ذلك لا بد وأن نطالب بالمزيد من تلك المساحة، خاصة بعد صدور التعديلات الجديدة في قانون المطبوعات والنشر والتي لم نطلع عليها بعد.

[السيدة ملعقة]

كلما طال قيد " جمعية الكتّاب " وفي أدراج مكتب معالي الوزير ...
كلما نضجت الأفكار والاتجاهات و أخذت طريقها في الانطلاق
والى المسارات المشروعة ..
وأن ظل اشهار " الجمعية " مكبل بسجن أدراج الوزير ..
فأفكار الأدباء والكتّاب لا يمكن قيدها بالأغلال فهي تسبح في الأجواء..
وتتهيأ للانطلاق وفي كل اتجاه ومسار ..
فأفكار المثقفين واتجاهاتهم نحو الاصلاح لا يمكن أن تكون حبيسة الأدراج ..
وفي تصوري انطلاقها وفي زاوية مشروعة خير من انتشارها وفي كل صوب ..


:)

[السيدة ملعقة]

بعض المثقفين غير المنضمين ولهذه الجمعية ..سألناهم :
لماذا لا تشاركون في تأسيس هذه الجمعية ..؟
كان جوابهم :
هل سيسمح لنا في اعداد المجلات والملاحق الدورية..؟
هل سيسمح لنا في انشاء موقع خاص ..؟
هل سيسمح لنا في المشاركة الفعلية و في العمليات السياسية ..؟
هل سيسمح لنا في اقامة الندوات والمحاضرات وفي حضور الجماهير ..؟
هل سيسمح لنا في تثقيف العامة وكمؤسسة ثقافية ..؟
هل سيسمح لنا في المشاركات الدولية والقومية..؟
هل سيسمح لنا أن يخترق صدى صوتنا الى القضايا الوطنية و القومية والانسانية ..؟
ان كان سيسمح لنا بكل هذا لحظتها يمكننا الانضمام والمشاركة ..
وسألناهم برأيكم:
لماذا جمعية المثقفين حبيسة أدراج الوزير ..؟
قالوا :
لأنها جمعية لعامة المثقفين فهي لا تخص فئة واحدة كجمعية المهندسين ..
فهذه الجمعية يمكن أن يشارك فيها المعلم الشاعر الوزير الطبيب المهندس
كل من يندرج ضمن مفهوم " المثقف " وبالتالي فهذه الجمعية
ستكون حلقة وصل لكل فئات المجتمع ولكل المؤسسات الحكومية فهي
و بذلك مدى اتساعها يكّون قاعدة بشرية عريضة ومن المثقفين ..
وبالتالي تأثيرها أكبر من غيرها من الجمعيات ..ولعل هذا هو
سبب أن عدم اشهار " جمعية المثقفين " و أن تكون حبيسة أدراج الوزير
وحتى الآن ..

[زرزور]

مساء الخير

هناك معادلة هل تستطيع أن تحدد نتيجتها..

جمع من الأدباء + فكر موحد+ قانون الجمعيات + هموم الوطن + عدم اشهار الجمعية=

ماذا ؟؟

هذه المعطيات ماذا يمكن أن يكون حصادها النهائي..!!

أهذا ما يخططون له..!!

اذا نبارك لهم على مخرجات مدخلاتهم التخطيطية ...




اويين ادباء ! هل تعنين ضرابين الغرش ..? :ضحك:

[السيدة ملعقة]

اولا اسجل إعجابي بمقال الأخ الكريم الذي كان رائعاً سبكاً ومضموناً.

ثانياً: في تصوري المتواضع أن المثقف العماني يعاني من عقدة الخلفية الثقافية القائمة على الآحادية في كل شي. وهي منعكسة حتى على السلوك الاجتماعي الذي تفشت فيه امراض الحسد والغيبة والنميمة وسوء الظن.

ثالثاً: المثقفون العمانيون(تحسبهم كثيرا وقلوبهم شتى) بين متسلق متنكر لواقعه، وبين جبان رعديد يصيح (زملوني دثروني) خوفاً من تعاطي قضايا المجتمع بواقعية، ويبقى من رحم ربي ولكن للأسف (قليل ما هم) :cool:

هناك فئة ثالثة ومن المثقفين ..
الظاهر لم تتعرف عليهم وبعد ..
وهي نتاج مخرجاتهم التخطيطية ..

[بن دارس]

بعض المثقفين غير المنضمين ولهذه الجمعية ..سألناهم :
لماذا لا تشاركون في تأسيس هذه الجمعية ..؟
كان جوابهم :
هل سيسمح لنا في اعداد المجلات والملاحق الدورية..؟
هل سيسمح لنا في انشاء موقع خاص ..؟
هل سيسمح لنا في المشاركة الفعلية و في العمليات السياسية ..؟
هل سيسمح لنا في اقامة الندوات والمحاضرات وفي حضور الجماهير ..؟
هل سيسمح لنا في تثقيف العامة وكمؤسسة ثقافية ..؟
هل سيسمح لنا في المشاركات الدولية والقومية..؟
هل سيسمح لنا أن يخترق صدى صوتنا الى القضايا الوطنية و القومية والانسانية ..؟
ان كان سيسمح لنا بكل هذا لحظتها يمكننا الانضمام والمشاركة ..
وسألناهم برأيكم:
لماذا جمعية المثقفين حبيسة أدراج الوزير ..؟
قالوا :
لأنها جمعية لعامة المثقفين فهي لا تخص فئة واحدة كجمعية المهندسين ..
فهذه الجمعية يمكن أن يشارك فيها المعلم الشاعر الوزير الطبيب المهندس
كل من يندرج ضمن مفهوم " المثقف " وبالتالي فهذه الجمعية
ستكون حلقة وصل لكل فئات المجتمع ولكل المؤسسات الحكومية فهي
و بذلك مدى اتساعها يكّون قاعدة بشرية عريضة ومن المثقفين ..
وبالتالي تأثيرها أكبر من غيرها من الجمعيات ..ولعل هذا هو
سبب أن عدم اشهار " جمعية المثقفين " و أن تكون حبيسة أدراج الوزير
وحتى الآن ..

كنت أتمنى لو كنتي من ضمن المؤسسين، خاصة أن كتاباتك الاخيرة تنير الدرب لنا!

[السيدة ملعقة]

كنت أتمنى لو كنتي من ضمن المؤسسين، خاصة أن كتاباتك الاخيرة تنير الدرب لنا!

أنا من ضمن الفوج والذي سيتقدم في الانضمام ولهذه الجمعية ..

[أخماس في أسداس]

رغم اجتهادنا المتواضع في وضع "نظام" للجمعية يكفل لنا حرية التعبير عن الرأي إلا أننا وجدنا أنفسنا "مقيدين" بقيود قانون "الجمعيات الأهلية" والقوانين الأخرى "المعمول بها". وبالتالي فإن مساحة الحرية ندركها من الآن. ومع ذلك لا بد وأن نطالب بالمزيد من تلك المساحة، خاصة بعد صدور التعديلات الجديدة في قانون المطبوعات والنشر والتي لم نطلع عليها بعد.

أخي بن دارس:
اطمئن، اطمئن فلا جديد في تعديلات قانون المطبوعات والنشر المنشور في الجريدة الرسمية (العدد 773) سوى زيادة رأس المال المدفوع لاصدار صحيفة من مائة ألف ريال إلى نصف مليون!! بالنسبة للصحف اليومية، ومائتين وخمسين ألف ريال للصحف الأسبوعية، ومائة وخمسين ألف ريال للصحف نصف الشهرية والشهرية، ومائة ألف ريال إذا كانت الصحيفة فصلية، شريطة أن يكون رأسمال المؤسسات الصحفية مملوكا بالكامل لمواطنين عمانيين، وأن تتخذ المؤسسة الصحفية التي ترغب في إصدار صحيفة يومية أو أسبوعية شكل شركة محدودة المسؤولية..

والباقي سلامتك...

هوه هوه قانون 1984

[أهلا]

أذكر قولا لأحد المثقفين العمانيين (رحمه الله) في لقاء له مع مجلة المعالم نشر بعد موته قال فيه بأنه لو تركت المؤسسة الثقافية في عمان للمثقف يقودها بنفسه لرأيتم ماسيحدث .

[اخو الربع]

ما رأيكم لو أسميناها (دار حضانة المثقفين العمانيين)
يمكن تمر على الوزير في زحمة الورق .. ويوقع!

[أخماس في أسداس]

ما رأيكم لو أسميناها (دار حضانة المثقفين العمانيين)
يمكن تمر على الوزير في زحمة الورق .. ويوقع!

الاسم حلو
ويناسب المقاييس الخليجية
أقصد العمانية

بس مين راح يجيب الكيك والسندوتشات
من دبة السيارة؟

[المشرق العربي]

اويين ادباء ! هل تعنين ضرابين الغرش ..? :ضحك:



:) عجبني هذا الموضوع أطبش فيه شويه :مفتر: إذا زرزور بعدهم رايحين يطالبوا برخصه ثانيه من الشرطه لازم يكون فيها بار وهذا إذا حصلوا على موافقه من التنميه الاجتماعيه وتلقاهم يتقحموا من وزاره لوزاره كني تو أشوفهم لكن عاد من يقودهم ؟ :ضحك: :ضحك: :شيطان:




:rolleyes: لكن على فكره ملعقه الجمعيه أسمها جمعية الكتاب العمانيين وليس جمعية مثقفين :rolleyes: موه هذا التخبيص ؟ :مفتر: :)

[قائد المعارضة]

رغم اجتهادنا المتواضع في وضع "نظام" للجمعية يكفل لنا حرية التعبير عن الرأي إلا أننا وجدنا أنفسنا "مقيدين" بقيود قانون "الجمعيات الأهلية" والقوانين الأخرى "المعمول بها". وبالتالي فإن مساحة الحرية ندركها من الآن. ومع ذلك لا بد وأن نطالب بالمزيد من تلك المساحة، خاصة بعد صدور التعديلات الجديدة في قانون المطبوعات والنشر والتي لم نطلع عليها بعد.

نبذه بسيطة سيدي بن دارس عن ما عانيناه لترى اللجنة الطلابية في الجامعة النور.

1- بعد أخذ ورد وكثير من التظاهر وضعنا ورقة فيها كل البنود والإشتراطات لإنشاء لجنة طلابية بالجامعة وعمل بها لشهور.

2- إستقبلت هذه الورقة بترحاب عارم من رئاسة الجامعة. ورفعت إلى رئاسة ديوان البلاط السلطان(بإعتبار ميزانية الجامعة من هناك). الذي حذف من البنود اكثر مما أبقى ونقحها كما يشاء ويهوى.

3-عرضت علينا الورقة المعدلة بعد أن ذهب أدراج الرياح جهدنا الاولي كما ذهب ترحاب إدارة الجامعة الاولي .ودخلنا في مفاوضات أسفرت عن تباين كبير في الرؤى والطموحات والصلاحيات سأذكرها لاحقا في موضوع منفرد.

4-إنسحبنا من المفاوضات.ورأت هذه اللجنة النور وسميت بلجنة الإتصال الطلابي. بدل اللجنة الطلابية. التي أريد لها فقط أن تكون همزة وصل بين الطالب والإدارة. بمعنى أخر ساعي بريد.

5- الية الإختيار أعضاء اللجنة الطلابية كان من المفروض إختيار الطلاب لممثليهم. وإسال وأسأل كيف إنتهى بها المطاف :( .

6-سمعت ان جمعية لحفظ حقوق العمال ستنشئ وأوراقها الان في مكتب وزير القوى العاملة. ولقد طال بها المكوث هاهناك.فهل سترى النور?

الجواب.بالطبع نعم (لأن الحكومة تريد رتوشات ومساحيق تجميل تجمل بها وجهها الديكتاتوري خارجيا). ولكن من سيمسك بزمام هذه الجمعية وتحت أي إشتراطات سيوافق عليها وما هي صلاحياتها?

الجواب تعرفونه. نسخة طبق الاصل من مجلس الشورى طبعا.

7-أخاف جمعية المثقفين ينتهي بها المطاف كالجنة الطلابية أو جمعية المهندسين الذي تسلط على رقبتها المهندس عبدالله بن عباس.فلم نرى لها دورا ملموسا. ولا جهدا مبذولا.

[عكاشة]

المشكلة لا تكمن في انشاء الجمعية اخواني ولكن تكمن في

أن من لديه أوراق هذه الجمعية وأقصد بذلك ( الوزير ولجانه ) لا زالوا غير قادرين على فهم العنوان وفي انتظار من يشرح لهم معنى جمعية الكتاب فللعنوان لجنة وللمقدمة لجنة وللموضوع لجان فأوصوا أحفادكم أن إذا طلعت يقرؤها على قبوركم إذا بقت مثل ما أردتوها

حقيقة أن الناظر لحال مثقفينا ليبكي من غياب دورهم في الساحة سواء على المستوى المحلي أو الدولي على السواء ولكن لابد من حل لهذا الأمر ويكمن الحل في رأي في عمل جمعيات صغيرة في المناطق تظم هؤلاء المثقفين ويتدارسون قضاياهم وكما هو معروف فإن مثل هذه التجمعات الصغيرة خرجت منها آلاف المقالات وآلاف الكتاب فكم من بيت كان يضم في حناياه لقاء المثقفين وخرج منهم الكثير على الساحة الأدبية والسياسية والاقتصادية .

[البدر المنير]

المشكلة يا اخوان أن مثل هذه الجمعيات تتدخل بعض الجهات الرسمية في رقابتها إما رئاسة وإما في تقنين الصلاحيات

لذا نرى ان المخاض يتأخر وعند الولادة لا نرى إلا فارا !!

على العموم:

نثبت الموضوع لمزيد من النقاش

وليعلم المثقف أن له دورا يجب أن يساهم به لدفع عجلة الوطن للأمام ، وان تعرف الحكومة أن مثل هذه اللجان والجمعيات لا تعني بالضرورة تقويض صلاحيات الحكومة بل أنها تسعى إلى العمل جنبا إلى جنب مع الحكومة دفعا لمؤسسات المجتمع المدني للمساهمة والفعالية !

[بن دارس]

أخي بن دارس:
اطمئن، اطمئن فلا جديد في تعديلات قانون المطبوعات والنشر المنشور في الجريدة الرسمية (العدد 773) سوى زيادة رأس المال المدفوع لاصدار صحيفة من مائة ألف ريال إلى نصف مليون!! بالنسبة للصحف اليومية، ومائتين وخمسين ألف ريال للصحف الأسبوعية، ومائة وخمسين ألف ريال للصحف نصف الشهرية والشهرية، ومائة ألف ريال إذا كانت الصحيفة فصلية، شريطة أن يكون رأسمال المؤسسات الصحفية مملوكا بالكامل لمواطنين عمانيين، وأن تتخذ المؤسسة الصحفية التي ترغب في إصدار صحيفة يومية أو أسبوعية شكل شركة محدودة المسؤولية..

والباقي سلامتك...

هوه هوه قانون 1984

هل هذا معقول؟ بعد كل هذا الانتظار والمداولات التي سمعنا عنها في مجلسي الشورى والدولة.. لا تخرج التعديلات إلا فيما يخص الجانب التجاري؟

[قلوب دافئه]

فى اعتقادى ان الجمعيه المذكوره سوف تتأخر وربما لن ترى النور بسبب ان الجمعيه سوف تكون السيف المسلط على رقاب المسؤولين واذا افترضنا انه تم أنشائها فسوف تكون حالها كحال مجلس الشورى....

ولكن هل سوف يكتفى المثقفين العمانين بذلك ؟

[الصياد العنيد]

هناك فئة ثالثة ومن المثقفين ..
الظاهر لم تتعرف عليهم وبعد ..
وهي نتاج مخرجاتهم التخطيطية ..

كالعادة :) لم أفهم من كلامك شئ :مفتر: يمكن تترجمي هذا الحروف الصينية :cool:

[اخو الربع]

نحن في انتظار بقية الحديث كما وعدت يا أخو الربع

وها اليومين شايفين انه ملحق شرفات ما يكتبوا فيه غير المصريين والسوريين واللبنانيات
وانته تلوم المثقفين وساكت..

شوه الحكاية؟

ذاك هو مستوى الملحق في غياب الكتاب العمانيين !!.. وهذا هو حال البلد في غياب نخبه الفاعلة .. عدم السماح بأشكال تنظيمية يعني تكريس الفوضى .. فمن المستفيد من هذا العبث؟

[السيدة ملعقة]

:) عجبني هذا الموضوع أطبش فيه شويه :مفتر: إذا زرزور بعدهم رايحين يطالبوا برخصه ثانيه من الشرطه لازم يكون فيها بار وهذا إذا حصلوا على موافقه من التنميه الاجتماعيه وتلقاهم يتقحموا من وزاره لوزاره كني تو أشوفهم لكن عاد من يقودهم ؟ :ضحك: :ضحك: :شيطان:




:rolleyes: لكن على فكره ملعقه الجمعيه أسمها جمعية الكتاب العمانيين وليس جمعية مثقفين :rolleyes: موه هذا التخبيص ؟ :مفتر: :)

"الكتّاب" مصطلح يطلق على مجموعة من المثقفين الكّتاب سواء كان مسئول معلم طبيب شاعر
مهندس منسق وزير شيخ دكتور..
فهؤلاء جميعهم كتّاب ومن المثقفين ..
وللعلم...
هكذا يسمونها والأخوة غير المنضمين ..

أيها المشرق..
ماذا سيحدث لو أن أغلب كتّاب السبلة والمنتديات الأخرى انضموا الى تلك الجمعية ..؟؟
أليسوا هم كتّاب ومن حقهم الانضمام ..أم أنه سيكون حصرا وعلى المثقفين منهم .؟؟

:)

تحياتي

[اخو الربع]

[QUOTE=بن دارس]
بالمناسبة، مدير عام الثقافة بالهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية يكتب في عمود اسبوعي بجريدة عمان كلاما لم أفهم كلمة واحدة منه حتى الآن، فكتاباته مازالت غارقة في الحب والغرام والكلام الغزلي الذي لا يهم المواطن من قريب أو من بعيد ..... وهو المدير العام للثقاف



بل أن سيادته يقول كلاما مفهوما .. فهو يحدد مستوى خطاب المثقف المفترض طرحه على الرأي العام
.. ذلك الخطاب المتأمل في فضاءات درب التبانة واللبانة وغيرها من الأزقة غير المأهولة بالبشر ..
فلا يمكن أن تصبح مديرا للثقافة اذا كنت ممن يعرف الى أين يتجه وماذا يريد فضلا عن ماذا نريد ؟ا

[اخو الربع]

المشكلة يا اخوان أن مثل هذه الجمعيات تتدخل بعض الجهات الرسمية في رقابتها إما رئاسة وإما في تقنين الصلاحيات

لذا نرى ان المخاض يتأخر وعند الولادة لا نرى إلا فارا !!

!

استغرب يا اخي من تحفظ الحكومة غير المبرر على اشهار ( اتحاد الكتاب العمانيين) مع العلم أنه سيرسم صورة حضارية للبلد فيما لو توفرت له ادارة ناجحة وذكية من المثقفين انفسهم ..
وسيكون جسرا للتواصل بين الكتاب في عمان بعضهم بعضا الى جانب التنسيق الفاعل مع اتحادات الكتاب العرب وغيرها من المؤسسات النظيرة له في العالم قاطبة.
سيدعم عملية النشر وينشط الحياة الثقافية وسيجمع أشتات الجهود الفردية في قالب مؤسسي
فإلام الانتظار؟

[أخماس في أسداس]

استغرب يا اخي من تحفظ الحكومة غير المبرر على اشهار ( اتحاد الكتاب العمانيين) مع العلم أنه سيرسم صورة حضارية للبلد فيما لو توفرت له ادارة ناجحة وذكية من المثقفين انفسهم ..
وسيكون جسرا للتواصل بين الكتاب في عمان بعضهم بعضا الى جانب التنسيق الفاعل مع اتحادات الكتاب العرب وغيرها من المؤسسات النظيرة له في العالم قاطبة.
سيدعم عملية النشر وينشط الحياة الثقافية وسيجمع أشتات الجهود الفردية في قالب مؤسسي
فإلام الانتظار؟

يا اخو الربع:

يقال انه الحكومة عندها عقدة قديمة من مفردة (اتحاد) كتاب من أيام المرحوم الاتحاد السوفيتي
ويقال انها لم تجد المعالج النفسي الملائم لإزالة تلك العقدة

فكرة الجمعية كانت نصف علاج
بس العقدة متضخمة وما قدر يبلعها وزير تراخيص جمعيات الرضاعة والحريم

[اخو الربع]

[QUOTE=المشرق العربي]:) عجبني هذا الموضوع أطبش فيه شويه :مفتر: ؟ :ضحك: :ضحك: :شيطان

:QUOTE]


اذا باغي تطبش روح شريعة الفلج بس عاد لا تخيسها كالعادة:D

هذا الموضوع للطرح الجاد وليس للتطبيش !

[سماء الشرق]

[QUOTE=اخو الربع]
.. ذلك الخطاب المتأمل في فضاءات درب التبانة واللبانة وغيرها من الأزقة غير المأهولة بالبشر ..
فلا يمكن أن تصبح مديرا للثقافة اذا كنت ممن يعرف الى أين يتجه وماذا يريد فضلا عن ماذا نريد ؟ا





:D :نطوط: :نطوط: :نطوط:

[almotokal]

أخي العزيز أشكرك جزيل الشكر علي تناولك هموم المثقف العماني ولكن أخي العزيز قبل عن نتحدث عن العقبات التي تواجه المثقف لابد ان نتحدث عن مأثر المثقف الذي قدمه في فترة من الفترات التي أعطي فيها الحيز الكبير للتعبير , راجع تلك الفتره وانظر اليها بأهتمام أما بخصوص ما يقدمه بعض المثقفين من مساهمات في بعض الصحف المحليه اوغيرها وتناولهم قضايا سياسيه خارج الأطار المحلي فهذا ربما يحسب علي انه مهتم بما يدور حوله وقادر علي التعامل مع المجريات او انه يجهل ما يدورحوله او ربما يتجاهل هموم ابناء جلدته وما اكثرهم علي هذه الشاكله , أذن مثقفينا لا يبحثون عن مكان يجمعهم او ربما بانفسهم لا يرغبون في التوجه اليه لو كان موجود أنظر الي النادي الثقافي قلما تجد احد

[سماء الشرق]

لا يرغبون في التوجه اليه لو كان موجود أنظر الي النادي الثقافي قلما تجد احد




أخي الكريم من عادة المثقفين وفي كافة أنحاء العالم ليس في عمان يهربون من الثقافه الرسميه لكونهم يبحثون عن حرية الكلمه فكيف يكون الحال بثقافه تحدد مسارها الحكومات العربيه الحاليه ؟
هذه الحكومات التي تحاول أن تفرض ثقافات على الناس أصبحت بنفسها تبيع موجوداتها ومدخراتها با المقابل المادي فكيف تطلب من الناس أحترامها والمثول لرغباتها ؟ :)

[الوقور]

اولا اسجل إعجابي بمقال الأخ الكريم الذي كان رائعاً سبكاً ومضموناً.

ثانياً: في تصوري المتواضع أن المثقف العماني يعاني من عقدة الخلفية الثقافية القائمة على الآحادية في كل شي. وهي منعكسة حتى على السلوك الاجتماعي الذي تفشت فيه امراض الحسد والغيبة والنميمة وسوء الظن.

ثالثاً: المثقفون العمانيون(تحسبهم كثيرا وقلوبهم شتى) بين متسلق متنكر لواقعه، وبين جبان رعديد يصيح (زملوني دثروني) خوفاً من تعاطي قضايا المجتمع بواقعية، ويبقى من رحم ربي ولكن للأسف (قليل ما هم) :cool:
اضم صوتي الى صوتك لقد اعاد هذا الموضوع الروح الى هذه السبلة كما اتفق معك اخي العزيز في تشخيصك لحال المثقف العماني
سؤالي لطارح الموضوع من افسح المجال في النادي الثقافي للمعمميم واصحاب الرجز غير المثقفين انفسهم

[بن دارس]

بل أن سيادته يقول كلاما مفهوما .. فهو يحدد مستوى خطاب المثقف المفترض طرحه على الرأي العام
.. ذلك الخطاب المتأمل في فضاءات درب التبانة واللبانة وغيرها من الأزقة غير المأهولة بالبشر ..
فلا يمكن أن تصبح مديرا للثقافة اذا كنت ممن يعرف الى أين يتجه وماذا يريد فضلا عن ماذا نريد ؟ا

كلامك يذكرني ببعض الحداثيين الذين يتعالون في فكرهم عن حديث المواطن البسيط الذي لا يفهم طلاسمهم، فهم يعتقدون أنهم يرقون بفكرهم، بدون أن يدروا أنهم سكنوا أبراجا عالية وضعوها لأنفسهم.

[النور الوضاح]

لو كان هنالك رأي عام قوي لفتحت ابواب هذه الجمعية، وهذه الجمعية هي ليست الاولى التي تتعفن في ادراج معاليه، وجود اتحاد للكتاب يعني تفاعلا اكبر ورسمي ما بين الكاتب العماني والعالم من حوله، وسياسة العزلة الفكرية والسياسية التي يعيشها المواطن البسيط في الوقت الحالي لا تتماشى ووجود اتحاد يسعى الى ارساء اسس جديدة للثقافة العمانية ينطلق منها الى عقل العماني فتغسل ما تراكم عليه من غبار تخلف نكت الهاتف النقال واوساخ التصويت بالخمس والعشر ريالات لاعضاء مجلس الشورى..!!

هذا الاتحاد لن يرى النور الا ان تم تسييسه وتفصيله وفق المقاسات الملائمة للحكومة، فتح باب هذا الاتحاد سيفتح باب اتحادات اخرى تكنوقراطية كاتحاد المهندسين والاطباء والمعلمين، وهذا يعني صداع تأنف الحكومة عن وجوده..!!

تحياتي..!!

[المشرق العربي]

كلامك يذكرني ببعض الحداثيين الذين يتعالون في فكرهم عن حديث المواطن البسيط الذي لا يفهم طلاسمهم، فهم يعتقدون أنهم يرقون بفكرهم، بدون أن يدروا أنهم سكنوا أبراجا عالية وضعوها لأنفسهم.


صدقت كذبه عائمه وصدقوها بأنفسهم :p أل حداثه أل :p :بلابلا: :بلابلا: :بلابلا:

[المشرق العربي]

أيها المشرق..
ماذا سيحدث لو أن أغلب كتّاب السبلة والمنتديات الأخرى انضموا الى تلك الجمعية ..؟؟
أليسوا هم كتّاب ومن حقهم الانضمام ..أم أنه سيكون حصرا وعلى المثقفين منهم .؟؟

:)

تحياتي






:) صدقتي في هذا أيتها السيده :) لكن ليس كلهم عندك مثلا الاخ شمبيه الهايت وكتاباته :p

لكن لايمنع تعيينه حارسا لمنع الحداثيين من الدخول على الاقل حتى لايفسدوا الجمعيه 0 :مفتر:

[تيم]

كلما طال قيد " جمعية الكتّاب " وفي أدراج مكتب معالي الوزير ...
كلما نضجت الأفكار والاتجاهات و أخذت طريقها في الانطلاق
والى المسارات المشروعة ..
وأن ظل اشهار " الجمعية " مكبل بسجن أدراج الوزير ..
فأفكار الأدباء والكتّاب لا يمكن قيدها بالأغلال فهي تسبح في الأجواء..
وتتهيأ للانطلاق وفي كل اتجاه ومسار ..
فأفكار المثقفين واتجاهاتهم نحو الاصلاح لا يمكن أن تكون حبيسة الأدراج ..
وفي تصوري انطلاقها وفي زاوية مشروعة خير من انتشارها وفي كل صوب ..


:)


أتمنى ذلك ،،،،،،،،،،،،

[اخو الربع]

ما ووددت الإشارة اليه أنه لا توجد عند كتابنا روح الكفاح و المطالبة بتلك الحرية التي نسمع عنها في البلدان الأخرى،.

أخي المقدام .. المطلب بسيط للغاية .. وهو يصب في مجرى توجهات الحكومة الموقرة التي يتشرف اعضاؤها أن يكونوا (خدما) لهذا الشعب العظيم حسب تعبير صاحب الجلالة في أحد خطاباته .. لسنا بحاجة الى تصعيد لغة الكفاح والنضال .. لأننا لسنا في ساحة معركة .. بل منتدى حوار هادئ ومتزن ..
المثقفون هم في النهاية مواطنون بسطاء غاية أمرهم العيش وفق مبادئ تعلموها وارتضوا بها دليلا ومنهاج حياة يصعب التنازل عنها أو القفز فوقها .. مبادئ العيش الكريم التي تكفل للا نسان حق التعبيرالحر .. التظاهر السلمي .. النقد الموضوعي ... المطالبة بالحقوق ومنها حق التنظيم ..
ان الحرية التي تسمع عنها في البلدان الأخرى هي الحرية التي نطالب بها .. فالحرية لا تتجزأ ولا تقبل التأويل .. فإما أن تكون حرا أو مستعبدا .. فهل سمعت بنصف الحر أو نصف العبد ..
وعد صاحب الجلالة أن يعيدنا أحرارا بعد استرقاق طويل .. وعلينا أن نمد له الأيادي على طريق الحرية الكاملة غير المنقوصة .. فجلالته لا يرضى لنا النقصان .. تحياتي لك

[اخو الربع]

فأفكار المثقفين واتجاهاتهم نحو الاصلاح لا يمكن أن تكون حبيسة الأدراج ..
وفي تصوري انطلاقها وفي زاوية مشروعة خير من انتشارها وفي كل صوب ..


:)

كلام رائع ... لكن من يفهم .. والأهم متى ؟

[اخو الربع]

كلامك يذكرني ببعض الحداثيين الذين يتعالون في فكرهم عن حديث المواطن البسيط الذي لا يفهم طلاسمهم، فهم يعتقدون أنهم يرقون بفكرهم، بدون أن يدروا أنهم سكنوا أبراجا عالية وضعوها لأنفسهم.


اخي الكريم .. لو كنت اتعالى على فكر المواطن البسيط ما كنت طرحت رأيي المتواضع في سبلة المواطن البسيط .. ثم أنني ضد الطلاسم من قبل ومن بعد .. والحداثة الأدبية لو تعلم هي مع الغموض الفني والجمالي فقط و ضد الطلاسم المرادفة للعجز والافلاس .. فما عليك الا ان تؤشر لي على موضع الطلسم لآتيك بالايضاح.. تقديري لك

[اخو الربع]

هذا الاتحاد لن يرى النور الا ان تم تسييسه وتفصيله وفق المقاسات الملائمة للحكومة، فتح باب هذا الاتحاد سيفتح باب اتحادات اخرى تكنوقراطية كاتحاد المهندسين والاطباء والمعلمين، وهذا يعني صداع تأنف الحكومة عن وجوده..!!

تحياتي..!!

عزيزي النور الوضاح .. كل الحكومات العربية تعاني من الصداع سواء في وجود النقابات والجمعيات أو في غيابها .. والحكومة الذكية هي من تحصر مصادر الصداع في جهة معلومة ويمكن التعامل معها سواء بالمهدئات المؤقتة أو العلاجات الحاسمة .. ثم أننا ننتظر من جمعية الكتاب أن تسهم في التنمية المجتمعية وتسند الحكومة في هذا المسعى لا أن تكون عبئا عليها أو خصما لها.

[اخو الربع]

صدقت كذبه عائمه وصدقوها بأنفسهم :p أل حداثه أل :p :بلابلا: :بلابلا: :بلابلا:


سبحان الله .. كأنما خلقت وتم تفصيلك بالمقاس لتلعب هذا الدور .. هنيئا لك ولمن خولك!!

[بن دارس]

اخي الكريم .. لو كنت اتعالى على فكر المواطن البسيط ما كنت طرحت رأيي المتواضع في سبلة المواطن البسيط .. ثم أنني ضد الطلاسم من قبل ومن بعد .. والحداثة الأدبية لو تعلم هي مع الغموض الفني والجمالي فقط و ضد الطلاسم المرادفة للعجز والافلاس .. فما عليك الا ان تؤشر لي على موضع الطلسم لآتيك بالايضاح.. تقديري لك

عفوا أخي الكريم

لم أقصدك أنت بالطبع، وليس هناك ما يشير إلى ذلك من قريب أو بعيد. وأصلا لا أعرفك فكيف أحكم عليك بالحداثي.

الحداثيون المتعالون معروفون في الوسط الأدبي بالاسم والصورة :بلابلا:

[السيدة ملعقة]

عزيزي النور الوضاح .. كل الحكومات العربية تعاني من الصداع سواء في وجود النقابات والجمعيات أو في غيابها .. والحكومة الذكية هي من تحصر مصادر الصداع في جهة معلومة ويمكن التعامل معها سواء بالمهدئات المؤقتة أو العلاجات الحاسمة .. ثم أننا ننتظر من جمعية الكتاب أن تسهم في التنمية المجتمعية وتسند الحكومة في هذا المسعى لا أن تكون عبئا عليها أو خصما لها.

أخي الكريم

الجمعية دون شك ستسعى الى خدمة الوطن ..
ولكنها أيضا لن تقف عند هذا الحد ففنون الأدب لا يمكن أن تحصر
شجونه وألوانه في "الدائرة الوطنية" وانما ستتجاوزها وبالاحساس المرهف المتفاعل المتأثر
والخيال الحرّ الذي يتصف بهما الأديب الى " دائرة أشمل" والى القضايا القومية و العالمية والانسانية ...

تحياتي

[الصياد العنيد]

عفوا أخي الكريم

لم أقصدك أنت بالطبع، وليس هناك ما يشير إلى ذلك من قريب أو بعيد. وأصلا لا أعرفك فكيف أحكم عليك بالحداثي.

الحداثيون المتعالون معروفون في الوسط الأدبي بالاسم والصورة :بلابلا:

أنا معاك يا بن دارس ولا أتفق مع أخو الربع حين قال أن الحداثة الأدبية ضد الطلاسم :eek: فهي كلها طلاسم وحس تعبير أحد الحداثين (إسهال كلمات عفنة) وهم يملئون الساحة الادبية ولهم بوق فصلي يسمى (مجلة نزوى) حاشا أسم المدينة :ضحك: .

[أخماس في أسداس]

كلامك يذكرني ببعض الحداثيين الذين يتعالون في فكرهم عن حديث المواطن البسيط الذي لا يفهم طلاسمهم، فهم يعتقدون أنهم يرقون بفكرهم، بدون أن يدروا أنهم سكنوا أبراجا عالية وضعوها لأنفسهم.

الكتابة تخصص قبل كل شيء..
وغاياتها أبعدُ من فهمك المبسط لها
(في حدود ما تعلمُ، ولم ينازعكَ أحدٌ علمَكَ فيه: إحصاءً ومعادلات وأرقاماً
واستنتاجات اقتصادية)...

فما كل ما لم تفهمه طلسم
وما كل طلسم حداثة

فلا تخوّض فيما ليس لك به علم..
واخلع نعليكَ
إنك في الوادي المقدس طِوى

وعز وجلّ من قال في محكم كتابه:
وفوق كل ذي علم عليم.

[اخو الربع]

الكتابة تخصص قبل كل شيء..
وغاياتها أبعدُ من فهمك المبسط لها
(في حدود ما تعلمُ، ولم ينازعكَ أحدٌ علمَكَ فيه: إحصاءً ومعادلات وأرقاماً
واستنتاجات اقتصادية)...

فما كل ما لم تفهمه طلسم
وما كل طلسم حداثة

فلا تخوّض فيما ليس لك به علم..
واخلع نعليكَ
إنك في الوادي المقدس طِوى

وعز وجلّ من قال في محكم كتابه:
وفوق كل ذي علم عليم.

ايضاح في محله .. وعسى ألا يستغل من جانب البعض لتعويم الطرح الاساسي حول الراهن المزري للثقافة والمثقفين في هذه البلاد.

[أمواج بحر العرب]

الكتابة تخصص قبل كل شيء..
وغاياتها أبعدُ من فهمك المبسط لها
(في حدود ما تعلمُ، ولم ينازعكَ أحدٌ علمَكَ فيه: إحصاءً ومعادلات وأرقاماً
واستنتاجات اقتصادية)...

فما كل ما لم تفهمه طلسم
وما كل طلسم حداثة

فلا تخوّض فيما ليس لك به علم..
واخلع نعليكَ
إنك في الوادي المقدس طِوى

وعز وجلّ من قال في محكم كتابه:
وفوق كل ذي علم عليم.





هل نفهم من كلامك هذا أنك في موقف دفاعي عن المحدثين في لسان العرب ؟ الذين يحرفون الكلم عن موضعه ويستبدلونه بكلمات ومصطلحات غربيه غالبا ما تكون سوقيه عائمه 0؟

[اخو الربع]

نبذة عن نشأة اتحاد كتاب المغرب .. من باب مراودة الاحلام .


كان الرهان المغاربي هو المنطلق في تأسيس اتحاد أدباء المغرب أوائل سنوات الستين … فقد استقر رأي نخبة من المغاربة على دعوة زملائهم المغاربيين الى الالتفاف حول هيئة ثقافية مستقلة تدافع عن حقوقهم وتشخص طموحهم إلى ترشيد الممارسة الثقافية الملتزمة بأوفاق قومية وطنية…

ومن هنا وقع الاختيار على إطلاق جمعية [اتحاد كتاب المغرب] كمنظمة ثقافية جماهيرية مستقلة تسعى الى تأسيس تقاليد جديدة لمعالجة الذائقة الثقافية في إطار المغرب الأقصى تحديدا…

وهكذا، فبين 1961 و1968 سيأخذ الدكتور محمد عزيز الحبابي، الكاتب والفليسوف المغربي، صحبة لفيف من رفاقه النشيطين، على عاتقهم تكريس عمل جمعوي غير مسبوق في المغرب، له مقر ثابت [دار الفكر]، ونشرة ثقافية دورية [مجلة آفاق]، ووضعية اعتبارية تؤهله الى لعب دور طلائعي واحتلال موقعه المتميز تحت شمس الثقافة العربية بالمغرب.

وسوف تشهد هذه الحقبة انبثاق وعي جديد لدى المثقف الوطني في أعقاب مرحلة تصفية الاستعمار ، كما ستؤرخ لطفرة نوعية تعيشها الأجناس الأدبية الوافدة مع الانفتاح على الأدب المشرقي قصص،روايات ،شعر حديث ومقالات أدبية ، الخ …ومن جهة أخرى ستنشأ لأول مرة في المغرب الحديث أساليب جديدة لتقبل العمل الأدبي ، غير الأساليب الشفوية المعهودة ، هي عادات القراءة الصامتة..

وستأتي حقبة السبعينات (1968-1976) لتحمل إلى الواجهة اسما بارزا في الحركة الثقافية الوطنية هو الأستاذ عبد الكريم غلاب . وسيكون عليه كرئيس جديد لاتحاد كتاب المغرب ، أن يقدم الترجمة الملموسة لتوصيات المؤتمر الثاني الذي شهدت وقائعه قاعة مدارس محمد الخامس بالرباط.

وتقع في صميم هذه النقلة النوعية مسألة الاستقلال عن السلطة الحكومية التي كان بعض رجالها قد نجحوا في التسلل إلى هياكل الاتحاد ، ومن جانب آخر سيتم الاتجاه إلى تفعيل دور الاتحاد كأداة ثقافية تساير تطلعات الجماهير ذات المصلحة العليا في التغيير المنشود…

ولتحقيق هذه الغاية، سيجري تطعيم أجهزة اتحاد الكتاب بأعضاء ينتسبون الى مختلف الفصائل السياسية الوطنية مما سيتيح للاتحاد أن يشتغل مستفيدا من فسيفساء متنوعة من المثقفين العضويين ويعطي الدليل على الطابع الثقافي المحض الذي ظل الاتحاد يسعى الى تجسيده.

وعندما تهل أواسط السبعينات، ستكون الشروط قد نضجت لتحويل اتجاه الاتحاد نحو ممارسة اكثر راديكالية والتزاما، بتقلد الأستاذ محمد برادة، أحد ابرز الوجوه الثقافية الاشتراكية بالمغرب، لرئاسة الاتحاد (1976-1983).

ومع هذا الأخير سيزداد الاتحاد انفتاحا على الأفق العربي، مستفيدا من العلاقات التي كان برادة قد نسجها مع المثقفين المشارقة، خاصة المصريين، وسيتم التداول والمصادقة على ميثاق الشرف والقانون التنظيمي الأساسي، كما سيتكرس الميل نحو ثقافة حداثية تعلي من شأن الإشكالات والأسئلة الرائجة في الحقل الثقافي الغربي…

وستحمل رياح الثمانينات إلى موقع المسؤولية الأستاذ أحمد اليابوري الذي سيقود سفينة اتحاد الكتاب بين (1983 – 1989). وسيواصل اليابوري خطة النضال الثقافي على الواجهتين الوطنية والعربية بما عرف عليه من جدية وصرامة في التدبير، وسوف يشهد الاتحاد في هذه الحقبة تحقيق مصالحة تاريخية مع رموزنا الثقافية الوطنية من خلال "استعادة الذاكرة المفقودة" والاحتفاء بذكرى العديد من الأدباء والمفكرين الذين عرفوا بإسهامهم في الحركة الثقافية الوطنية، كما تجددت العلاقة مع الاتحادات الشقيقة والصديقة، والتحق بهياكل الاتحاد كثير من الأعضاء الشباب مما ساعد على ضخ دم جديد في ممارسة الاتحاد من إشعاعه..

ومع انتقال رئاسة الاتحاد إلى الأستاذ محمد الأشعري (1989-1996) ستحدث طفرة نوعية أخرى عبر المضي في تشبيب القيادة والاعتناء بالطاقات الإبداعية الشابة [جائزة الأدباء الشباب] والسعي الى إقامة علاقات شراكة مع المجالس المنتخبة وجمعيات المجتمع المدني وغيرها مما سمح للاتحاد بانفتاح أكبر وضمن له وسائل العمل والإشعاع لم تكن متاحة في السابق، ومن ذلك تتويج مساعي الاتحاد بالحصول على صفة النفع العام التي استغرقت المطالبة به أكثر من ثلاثة عقود…

وفي أعقاب المؤتمر الوطني الثالث عشر سينتخب الكتاب الأستاذ عبد الرفيع الجواهري رئيسا للاتحاد (1996-1998) وذلك في ظرفية دقيقة تميزت على الخصوص بحصول الاتحاد على صفة الجمعية ذات النفع العمومي بعد خمس وثلاثين سنة من العطاء والتضحية وبروز الحاجة إلى تفعيل هذه الصفة واستثمارها على النحو الأفضل ولكن ولاية الجواهري ستصادف جملة من العوائق الموضوعية التي ستحول دون استثمار تجربة التألق التي شهدها الاتحاد في الفترة السابقة، ولذلك يمكن اعتبار هذه الدورة أشبه ما تكون بلحظة توقف تأمل وترتيب لبيت الكاتب المغربي…

وقد كان صعود الأستاذ حسن نجمي في المؤتمر الأخير (1998) برفقة نخبة من الكتاب الشباب مؤشرا على انطلاقة جديدة تستعيد مكتسبات الماضي وتراهن على مستقبل جديد لثقافة مغربية فاعلة في أفق الألفية الثالثة

[الصياد العنيد]

أولا وقبل كل شيء لا نوافق على اتحاد كتاب فيه أحد من الحداثين إلا بشرط ان يكونوا أعضاءا لا يسمح لهم بتولي مناصب قيادية حتى لا تخرب الثقافة.

اخو الربع هل قرات كتاب "المرايا المقعرة" لعبد العزيز حمودة؟

[بن دارس]

أولا وقبل كل شيء لا نوافق على اتحاد كتاب فيه أحد من الحداثين إلا بشرط ان يكونوا أعضاءا لا يسمح لهم بتولي مناصب قيادية حتى لا تخرب الثقافة.

اخو الربع هل قرات كتاب "المرايا المقعرة" لعبد العزيز حمودة؟

في مجلس الإدارة عندنا حداثي واحد فقط :) ;)

[اخو الربع]

أولا وقبل كل شيء لا نوافق على اتحاد كتاب فيه أحد من الحداثين إلا بشرط ان يكونوا أعضاءا لا يسمح لهم بتولي مناصب قيادية حتى لا تخرب الثقافة.

اخو الربع هل قرات كتاب "المرايا المقعرة" لعبد العزيز حمودة؟

هل افهم ان الثقافة الآن على ما يرام حتى تخشى خرابها على يد الحداثيين ؟
أم انها مهترئة ومترهلة لأن من يعنى بشأنها اليوم من أشكال كسير وعوير وبليس مافيه خير!
انظر الى من يقود مؤسسات الثقافة المشلولة ..هل هم حداثيون
ومن يقوم على أمر الملاحق الثقافية هل هم حداثيون أم (بلا ملامح)؟!
ومتى صار لملحق (شرفات قيمة ومعنى ) على سبيل المثال لا الحصر
ومتى صار لفعاليات حصن الفليج قيمة ومعنى
ومتى صار لأيام مهرجان مسقط الثقافية قيمة ومعنى
أليس ما ذكر اعلاه وغيره مما لم يذكر ثمرة هؤلاء النفر القليلين عددا الوافرين جهدا
ممن يحرجون بوجودهم ( يوم سنحت لهم الفرصة) كتائب العاطلين عن العمل في مؤسسات الثقافة .

ثم يا اخي الوقت ما زال مبكرا على مسألة توافق او لا توافق على هذا او ذاك .. لننتظر اولا السر الالهي للجمعية يخرج من درج الوزير الموقر.. والباقي خير

[محمد الحارثي]

نشرت هذا المقال مطلع العام 2000 ، على ما أذكر، في صحيفة القدس العربي اللندنية
بعنوان: أساطير اتحاد الكتاب العمانيين.
بالطبع تقاطعت طرق وتغيرت أحوال منذ ذلك التاريخ تمس بعض
الأفكار الواردة في المقال، لكنني أعيد نشره هنا إن كان لكل مقام مقال...






أساطير اتحاد الكتاب العُمانيين
_______________________


حتى الآن لا أعرف السبب الحقيقي الذي يجعلنا في هذه البلاد بلا اتحاد كتاب. بلا "اتحاد طلبة" -كما هو التعبير السائر في الجامعة اليتيمة-، بل حتى بلا اتحاد خياطي دشاديش عُمانية. لا أعرف السبب الحقيقي، وراء ذلك، رغم اتحاد المطالبات العلنية والمكتومة.
أقول لا أعرف ولا أفهم السبب الحقيقي الذي يجعل الجهات المعنية بالشأن الثقافي حذرة أكثر من اللازم في "موضوعة المثقف"، وعدم محاولتها اقامة مؤسسات ثقافية حقة -خارج التبعثر المؤسساتي السائد- يحقق لها هي -أكثر مما هو للمثقف- مكانة وشأناً، ناهيك عن الانتباه لاكتمال شرط "البنية التحتية والفوقية" لنشوء مؤسسات ثقافية حرة.
في الآن ذاته لا أعرف سبب انصراف المثقفين العُمانيين عن تكرار المطالبة بحقهم -الطبيعي كالشجرة- في اتحاد كتاب حر ومنتخب. قد يقول قائل انهم ملوا وقلوا وهاجروا بعد أن ضاقت بهم السبل. وقد يقول قائل أنهم لم يجدوا تقديراً واحتراماً والتفاتاً إلى جهودهم القادرة، لو أتيحت لها الفرصة، أن تعطي طريق الحرير حرّيته في العبور بالإرث إلى حداثته وقداسته معا. والضرر، هنا، ليس على المثقفين والكتاب والشعراء الذين وجدوا تقديراً واحتراماً من المؤسسة الثقافية العربية ممثلة في رموزها الكبيرة، في صحافتها وفي مهرجاناتها ومنتدياتها على اختلاف المشارب، وإنما على "شتات المؤسسة الثقافية العُمانية" - إن صح التعبير، وإن صح القول بوجود مؤسسة ثقافية حكومية واحدة ترعى الثقافة حق الرعاية.
كما لا أعرف ولا أفهم الرعب الكامن من "شبح" اتحاد سوفييتي تداعى طابوقة طابوقة، ومن حزب اشتراكي في عدن آثر السلامة -في حركة مضادة للتاريخ- بلجوء قيادته الى حكومة عُمان، التي رغم نجاح بعض مشاريعها التنموية- ضرورةً لا ترفاً- ما زالت تتحفظ على مفردة بسيطة في اللغة العربية: -اتحاد-، عدا اتحادات رياضية وكروية ما فتئت تكرس الهزائم المتوجة بالمركز السادس، على مستوى دول مجلس التعاون، في كرة القدم. المركز المحجوز سلفاً في أية مباراة للفريق العُماني. هذا إن تجاوزنا النكتة السائرة عن وجود مكان شاغر في المركز السابع. إن تجاوزنا تلك النكتة، ولم نراكم الملايين التي رُصدت خلال ثلاثين سنة كِرمال تلك الهزائم.

***

.. فقد بات معروفاً للقاصي والداني ذلك الترهل في "الشق الثقافي" لوزارة التراث [القومي] والثقافة الذي لم يفعل شيئاً ملموساً للثقافة عدا هلعه وخوفه من نشاطات ثقافية تقوم بها مؤسسات ثقافية اخرى تابعة لوزارات اخرى. وللأسف، لا وزارة التراث -الذي كانت عُمان السباقة ـ على غرار انكلترا ـ لابتداع واتباع وزارة خاصة به- ـ ولا المؤسسات الثقافية الأخرى ساهمت، بشكل فعال، في موضعة الثقافة العُمانية المعاصرة في محلها اللائق بمنجزها الذي ابتدعه وأبدعه افراد عُـزل إلا من حرص ضمائرهم على أن يكون لعُمان صوت ثقافي يوازي ويتقاطع مع صوت المغربين والمشرقين في العالم العربي.
فبعد خطاب "التقشف"، وتفشي البطالة - في دولة نفطية!- وفتح البلاد على "مصراع واحد" يدلف منه السياح الألمان التواقون إلى مصراعين كـ "باب اليمن" -حتى وإن كان الثمن اختطافُهم- نجد، بعد هذا كله - أن الثقافة بمعناها الشاسع في آخر الأولويات. ليس هذا فحسب، بل أنها كبش الفداء الجاهز للذبح لمجرد تململٍ أو تأوه يحمل نفساً خاصاً من وادي ميزاب، أو عامّـاً من قندهار.
فبعد أن عرف "ملحق عُمان الثقافي" في العقد المنسي والمذكور بين 88 ـ 1998 زخماً ثقافياً مثّل معظم الاتجاهات المعبرة عن تلك المرحلة، وتجاوب معه جُل المثقفين العُمانيين، تكونت لبنة ثقافية تناوب على بنائها مؤسسو ومُبَـلورو الحلم الابداعي الجديد جنباً الى جنب مع "الجيل الثاني" من المثقفين العُمانيين خريجي جامعة السلطان قابوس، الذين تابعوا، بخطى ذربة ومتخبطة أحياناً، طريقهم الذي بلا دليل في متاهة ربعهم الخالي. وحقق الملحق الثقافي آنذاك سمعة عربية وصلت أصداؤها إلى القاهرة، بغداد، الرباط وحتى لندن وباريس. بل أن يوسف القعيد، نوري الجراح، اعتدال عثمان، ادوار الخراط، يمنى العيد، وغيرهم من المثقفين العرب ساهموا بالكتابة فيه. وكان لمقالات الكاتب والناقد العُماني عبد الله حبيب أبلغ الأثر في تكوين ذائقة ثقافية رفيعة المستوى ساهمت في تطوير الملحق وإثراء المناخ الثقافي، كما هو الأمر مع ما يطرحه، بين الفينة والأخرى، كل من زاهر الغافري، سماء عيسى، صالح العامري، ناصر العلوي، محمد الحارثي وآخرين من آراء وسجال ومواد إبداعية أنهكت الرقيب، كما أثارت الراكد بردود أشباه الكلاسيكيين المتمترسين خلف ترسانة عفا عليها الزمن، كما عفا على سنديانتها الأكاديمية الأضعف من "دكاترة الجامعة" المسلحين بسيوف خشبية من صنيعة "دار العلوم" و"جامعة الأزهر"، ظانين أن المعركة ما زالت دائرة في نواكشوط وليس في مسقط - والاشارة هنا، الى زمنين وليس الى عاصمتين، بطبيعة الحال.
بعد هذا كله، يعود الدولاب الى الوراء، ويختفي، بقرارات خفية، "مهرجان مسقط للشعر العربي" بعد ثلاث دورات، رعى الأولى والثانية "النادي الثقافي" الذي تنصّل من المهرجان حين حانت الدورة الثالثة، التي رعتها -ويا للغرابة!- بلدية مسقط، تحت مسمى "مهرجان مسقط الأول للشعر العربي"، على أمل استمراره. لكن "الجهات المسؤولة عن الثقافة" اعترضت على إقحام بلدية مسقط نفسها فيما لا يعنيها. وهكذا مات المهرجان في مهده. المهرجان الذي حقق سمعة عربية واسعة، ولبى دعوته نخبة من الشعراء العرب، مثالاً لا حصراً: عبد الوهاب البياتي، سعدي يوسف، عبد المعطي حجازي، سليمان العيسى، أمجد ناصر، محمد علي شمس الدين، سركون بولص، نوري الجراح… الخ. بل ان الشاعر الكبير سعدي يوسف لبى الدعوة العُمانية معتذراً، لتضارب موعد المهرجانين، عن حضور مهرجان كافافيس في الإسكندرية -الذي كان يكرمه شخصياً بجائزة كافافيس- معتبراً الدعوة الى عُمان مجهول جديد في قصيدته كما كانت بيروت وعدن وسيدي بلعباس.


***

سأتذكر، هنا، ما قاله محمد الماغوط في أمسية له بـ "النادي الثقافي" الذي دُعي، لا لمعرفةٍ بمنجزه الكبير في القصيدة العربية، وإنما لولع طفولي من أحد مسؤولي النادي الثقافي بمسرحيات دريد لحام التي يرد فيها اسم المؤلف: "محمد الماغوط". ذاك الموظف الذي لم تخطر على باله خطورة كاتب ساخر كالماغوط الذي لم يتوان عن رشق الرصانة الرسمية في أمسيته، عندما وجد الصف الأول مكتظاً بالمسؤولين ذوي الخناجر والعصي والعمامات الكشميرية… لم يتوان عن القول: "ولك شو! انتو قبضايات؟" لسبب بسيط أن ذلك الموظف، المنوط بدور ثقافي، لم يكن مؤهلاً ليفهم من الماغوط سوى قهقهات "كاسك يا وطن".


***

كان ذلك العقد، إذاً، تطوراً طبيعياً ومكتسباً ثقافياً، في العادة، لا يرتد الى الوراء. لكن هذا ما حدث ويحدث في هذه البلاد. أستثني، هنا، حالة خاصة: "سوداوية الواقع الثقافي العُماني" في الداخل وتمظهره المتألق في مجلة كـ "نزوى"، والعلة بالمعلول واضحة دون ريب. فـ "نزوى" فصلية ثقافية مكرسة، أساساً، لتقديم صورة مشرقة عن عُمان - خارج عُمان- بأقلام مثقفين ومفكرين مرموقين في الساحة الثقافية العربية استقطبها رئيس تحريرها الشاعر سيف الرحبي، ولا غبار على ذلك. لذا هي خارج طرح "الواقع الثقافي في عُمان" وسياقاته، لا سيما أنها، رغم مشاركة بعض الكتاب والفنانين العُمانيين، لم تفتح بعد عشرين عددا - وهي الفصلية!- ملفاً حول الثقافة العُمانية. بل انها، لولا وجود سيف الرحبي ما كانت بالقادرة على اجتراح مكانة ومكين وفق ما هي عليه، وما هو مُرادٌ لها.
كما أنني لم أشر الى صحيفة "الوطن" التي حاولت مجاراة "ملحق عُمان الثقافي" في فترة ازدهاره بملحق هزيل لم يلبث أن تداعى قبل وصول المعمعان إليه، وهي الجريدة "غير الرسمية" المتضخمة بـ "أنا" رقيب يمارس رقابة وخوفاً على نفسه أكثر مما هو الأمر في "عُمان" جريدة الدولة الرسمية.


***

والسؤال هو:
لماذا الاصرار على تعيين أشخاص في مواقع ثقافية لا يستحقونها؟ ولم نر منهم ولا من اداراتهم الا ما يسيء لسمعة بلد عريق بارث حضاري وثقافي بالأساس، لا سيما وان البلاد لا تخلو من "الخبز والخباز".
فمثلاً، ألا يستحق رجل مثل الاستاذ أحمد الفلاحي -الممثل، بشخصيته الكاريزمية، جيلاً يمتد من الشاعر الكبير أبي مسلم البهلاني ـ رائد خطاب النهضة والتنوير، ورئيس تحرير صحيفة "النجاح" الصادرة في زنجبار عام 1911 إلى شيخ القصيدة العمودية عبد الله الخليلي غير منتهين الى رواد التجربة الجديدة: الشعراء، كتاب القصة القصيرة، محاولو كتابة الرواية، والنقاد الشباب، كمحمد المحروقي وعبد الله الحراصي الذين تتلمذ بعضهم على يد د. كمال أبو ديب، وقبلهما محسن الكندي… الخ- أقول الا يستحق رجل مثله أن يكون على رأس مؤسسة ثقافية تحتضن إرث عُمان وثقافتها - ذينك المُغيّبين الا من حضور فولكلوري هنا وهناك، في غفلة عن ثقل الموروث، ناهيك عما هو مشرق كالشمس في عين الماء النائم-. ألا يستحق رجل مثله أن يعطى الفرصة ليكوّن نواة لحضور ثقافي يليق بزرقة البحر والسفن القديمة التي مخرت عبابه، بالجبال ومقاومتها حتى خنجر الرمق الأخير، بصبر العُمانيين، وانتظارهم الطويل للنافذة. شخص مثله، مثلاً، ألا يستحق منصباً كهذا؟ يستطيع إعادة الأمور الى نصابها بالقبول الذي يحظى به من جميع الأطراف.
أقول: مثلاً، وقديماً ضرب الله الأمثال للناس.

[بن دارس]

[COLOR=RoyalBlue]

[SIZE=5]

[

والسؤال هو:
لماذا الاصرار على تعيين أشخاص في مواقع ثقافية لا يستحقونها؟ ولم نر منهم ولا من اداراتهم الا ما يسيء لسمعة بلد عريق بارث حضاري وثقافي بالأساس، لا سيما وان البلاد لا تخلو من "الخبز والخباز".
فمثلاً، ألا يستحق رجل مثل الاستاذ أحمد الفلاحي -الممثل، بشخصيته الكاريزمية، جيلاً يمتد من الشاعر الكبير أبي مسلم البهلاني ـ رائد خطاب النهضة والتنوير، ورئيس تحرير صحيفة "النجاح" الصادرة في زنجبار عام 1911 إلى شيخ القصيدة العمودية عبد الله الخليلي غير منتهين الى رواد التجربة الجديدة: الشعراء، كتاب القصة القصيرة، محاولو كتابة الرواية، والنقاد الشباب، كمحمد المحروقي وعبد الله الحراصي الذين تتلمذ بعضهم على يد د. كمال أبو ديب، وقبلهما محسن الكندي… الخ- أقول الا يستحق رجل مثله أن يكون على رأس مؤسسة ثقافية تحتضن إرث عُمان وثقافتها - ذينك المُغيّبين الا من حضور فولكلوري هنا وهناك، في غفلة عن ثقل الموروث، ناهيك عما هو مشرق كالشمس في عين الماء النائم-. ألا يستحق رجل مثله أن يعطى الفرصة ليكوّن نواة لحضور ثقافي يليق بزرقة البحر والسفن القديمة التي مخرت عبابه، بالجبال ومقاومتها حتى خنجر الرمق الأخير، بصبر العُمانيين، وانتظارهم الطويل للنافذة. شخص مثله، مثلاً، ألا يستحق منصباً كهذا؟ يستطيع إعادة الأمور الى نصابها بالقبول الذي يحظى به من جميع الأطراف.
أقول: مثلاً، وقديماً ضرب الله الأمثال للناس.

في أول اجتماع "تأسيسي" لجمعية الكتاب العمانيين كان الأستاذ أحمد الفلاحي حاضرا، وكان ترشيحه من قبل غالبية الجمهور قويا، لكنه أبى وأصر ألا يكون من بين المؤسسين، وأذكر أنه قال أنه يريد أن يترك المجال للجيل الجديد لأنه جيل قديم ;)، وأصر ألا يكون عضوا أيضا. ذكر لنا أنه سبق وأن قام بعدة محاولات لإقامة جمعية أو نادى للكتاب العمانيين إلا أن القوانين منعته من ذلك.

[رعد الغربي]

موضوع فريد من نوعه ...

نحن نعم بانتظار خروج المطالبة من مكتب الوزييير ... هل يمكننا ان نخمن كيف ستكون ... هل من سابقه ان فعل ما يرضى به المواطنون ...

لا أريد بهذا أن أثير اي تشاؤم ... ولكن ليكن في الحسبان انها ان طال مكوثها في ذلك الدرج الحصين مع استمرار المطالبة بشكل خافت ضعيف فستكون سمتها الضعف... حيث انها ولدت عليه وسيبني هو على ذلك الضعف الذي كانت بدايتها منه ... قد يكون مكوثها وسيلة نضج "سيدة ملعقة" لكن هذا يعتمد على قوة المطالبة بها...

بل وانها ولرؤية المسؤلين لتلك المطالبة الخافتة النبرة ... قد تصاغ بأسلوب كما ذكر بعض الإخوه ليتم تسييسها فتصبح لا لنا بل سيفا على رقابنا... وعندئذ لا يلام نظام يحاول بعض أفراده كبت الحرية الفكرية على مثل هذه الفعلة فلهم مبررات واضحة..

يجب ان تأخذ المطالبة منحى جدي علني اذا كانت هذه الجمعية تريد البزوغ كنقلة جديدة في حرية الفكر في عمان ... وهناك من الأساليب ما يمكننا من جعل المطالبة بمثل هذه الجمعية مطلب أساسي يراه كل مثقف بل وكل مواطن حاجة أساسية لا يستغني عنها ابداً في سبيل العيش بحرية وكرامة..

فكيف لنا أن نقنع الرأي العام بشكل علني بمثل هذه المطالبة .... أراه هدفا يجب أن يضعه الجميع هنا نصب عينيه

[الصياد العنيد]

يجب ان تأخذ المطالبة منحى جدي علني اذا كانت هذه الجمعية تريد البزوغ كنقلة جديدة في حرية الفكر في عمان ... وهناك من الأساليب ما يمكننا من جعل المطالبة بمثل هذه الجمعية مطلب أساسي يراه كل مثقف بل وكل مواطن حاجة أساسية لا يستغني عنها ابداً في سبيل العيش بحرية وكرامة..

فكيف لنا أن نقنع الرأي العام بشكل علني بمثل هذه المطالبة .... أراه هدفا يجب أن يضعه الجميع هنا نصب عينيه

نعم فلنفكر في الوسيلة :rolleyes: انا عقلي مشلول بالكثير من المشاغل :مفتر: هل يمكن ان تفكروا عني :D وبعد ذلك اختار ما يناسبني :ضحك:

[بن دارس]

موضوع فريد من نوعه ...

نحن نعم بانتظار خروج المطالبة من مكتب الوزييير ... هل يمكننا ان نخمن كيف ستكون ... هل من سابقه ان فعل ما يرضى به المواطنون ...

لا أريد بهذا أن أثير اي تشاؤم ... ولكن ليكن في الحسبان انها ان طال مكوثها في ذلك الدرج الحصين مع استمرار المطالبة بشكل خافت ضعيف فستكون سمتها الضعف... حيث انها ولدت عليه وسيبني هو على ذلك الضعف الذي كانت بدايتها منه ... قد يكون مكوثها وسيلة نضج "سيدة ملعقة" لكن هذا يعتمد على قوة المطالبة بها...

بل وانها ولرؤية المسؤلين لتلك المطالبة الخافتة النبرة ... قد تصاغ بأسلوب كما ذكر بعض الإخوه ليتم تسييسها فتصبح لا لنا بل سيفا على رقابنا... وعندئذ لا يلام نظام يحاول بعض أفراده كبت الحرية الفكرية على مثل هذه الفعلة فلهم مبررات واضحة..

يجب ان تأخذ المطالبة منحى جدي علني اذا كانت هذه الجمعية تريد البزوغ كنقلة جديدة في حرية الفكر في عمان ... وهناك من الأساليب ما يمكننا من جعل المطالبة بمثل هذه الجمعية مطلب أساسي يراه كل مثقف بل وكل مواطن حاجة أساسية لا يستغني عنها ابداً في سبيل العيش بحرية وكرامة..

فكيف لنا أن نقنع الرأي العام بشكل علني بمثل هذه المطالبة .... أراه هدفا يجب أن يضعه الجميع هنا نصب عينيه

الشيء المثير وربما المضحك في الأمر أنه لا يمكن أن تطالب علنا ولا تمارس أي نشاط قبل الإشهار، ففعل ذلك مخالفة صريحة لقانون الجمعيات الأهلية الصادر بمرسوم سلطاني وفيها سجن وغرامة..

أي انتظر وانطب حتى يتكرموا بالموافقة من عدمها :mad:

[النور الوضاح]

عزيزي النور الوضاح .. كل الحكومات العربية تعاني من الصداع سواء في وجود النقابات والجمعيات أو في غيابها .. والحكومة الذكية هي من تحصر مصادر الصداع في جهة معلومة ويمكن التعامل معها سواء بالمهدئات المؤقتة أو العلاجات الحاسمة .. ثم أننا ننتظر من جمعية الكتاب أن تسهم في التنمية المجتمعية وتسند الحكومة في هذا المسعى لا أن تكون عبئا عليها أو خصما لها.

بالتأكيد اخي الكريم هذا ما نطمح اليه جميعا، ولكن اذا كانت مجالس وتجمعات حكومية لم تسهم في هذه التنمية مثل مجلس الشورى ومجلس الدولة فهل بالامكان لجمعية تضم المثقفين العمانيين ان تسهم في ذلك..؟؟ وما اقصده هو هل هنالك من سيسمع لها..؟؟

تحياتي..!!

[اخو الربع]

بالتأكيد اخي الكريم هذا ما نطمح اليه جميعا، ولكن اذا كانت مجالس وتجمعات حكومية لم تسهم في هذه التنمية مثل مجلس الشورى ومجلس الدولة فهل بالامكان لجمعية تضم المثقفين العمانيين ان تسهم في ذلك..؟؟ وما اقصده هو هل هنالك من سيسمع لها..؟؟

تحياتي..!!

اخي العزيز لا تنس اننا نتحدث عن منظومة اهلية مستقلة عن الحكومة برئيس مجلس ادارة منتخب ومكتب تنفيذي منتخب .. وشتان الفارق بينها وبين المنظومات التي ذكرت !!

[المشرق العربي]

ذكر لنا أنه سبق وأن قام بعدة محاولات لإقامة جمعية أو نادى للكتاب العمانيين إلا أن القوانين منعته من ذلك.




غاب الفلاحي :rolleyes: تو بيطلعوه من مجلس الدوله :مفتر: تو موه هذي السوالف بن دارس :مفتر: من شر حاسد إذا حسد :مفتر: :بلابلا:

[almotokal]

أخي العزيز طارح الموضوع الحيز الذي كنت أقصده هو نهاية التسعينيات عندما ظهرا بعض مثقفي الماده باثارتهم مواضيع تهم المجتمع ظاهرا , ومضمونا البحث عن تحقيق مأرب وشهره ومن ثم العبور الي الموقع المنتظر , واستغرب تضخيمنا للمثقفينا وأعطائهم ذلك الكم من الأهتمام وهم في الحقيقه مجرد ثمة من الافكار المشتته التي لا تصل بصاحبها الي الغايه المبتغاه وانت تدرك ذلك جيدا نظرا لقربك منهم , ما قدمه مثقفي الحداثه من تحول في الثقافه العمانيه الحديثه لم يستطع أحد ان يقدمه فانظر الي الصحف العربيه التي تصدر بالمهجر ومساهمتهم الفعاله وايضا المجله صاحبة الرياده في الثفاقة العربيه نزوي التي لم ازر عاصمة عربيه وغربيه الأ واري أصدارها المتميز , أذن نحن بحاجه الي مراجعه قبل المطالبه بشي ربما لا نستاهله فمنذ متي مثفقينا يجتمعون وينافشون هموم المواطن ومنذ متي مثففينا يتركون التكبر جانبا ويهضمون ما يدور حولهم , ماأصدر منهم كتاب اوكتب مقالأَ في أحد الصحف الا وكانه تربع علي ملك الادب ومعظم هكذا الأ نادرا وهم يجهلون تماما ان المثفق اوالكاتب ومن يدخل في وصفه ان لم يغير أي شي اويدخل باي شي جديد لم يكن مثقفا. وانما نحن لكوننا نجهل الأسم الحقيقي للمثفق وهبناهم هذا الوسام . لا نريد جمعيه أو أتحاد لكتابنا دون وجود كتاب ومثفقين قادرين علي التعامل مع ابناء جلدتهم وتقاسم هممومه لا تهميشه وتصنيفه في عداد الجاهلين , لذلك تجد الناس أتجهوا الي الكتاب العرب , وتركوا كتب وقصص كتابنا في رفوف المكتبات .

[المشرق العربي]

:rolleyes: الليله فيه مقابله مع الشاعر العماني سيف الرحبي رئيس تحرير مجلة نزوى في تلفزيون دبي الساعه هدعشر ليلا بو يبغى يشوفها لاتفوتكم :rolleyes:

[رعد الغربي]

الشيء المثير وربما المضحك في الأمر أنه لا يمكن أن تطالب علنا ولا تمارس أي نشاط قبل الإشهار، ففعل ذلك مخالفة صريحة لقانون الجمعيات الأهلية الصادر بمرسوم سلطاني وفيها سجن وغرامة..

أي انتظر وانطب حتى يتكرموا بالموافقة من عدمها :mad:


نعم...

لكن يبقى ان المطالبة العلنية الغير مباشرة هي سبيل لن يعجز عنه الكتاب والنقاد العمانيون وذلك بتوعية جميع الجمهور المثقف... فيبصرهم بفوائد قيام هذه الجمعية عن طريق طرح المشاكل التي يعاني منها الكتاب والمثقفون أكان ذلك عن طريق التوضيح بالكتابة او غيرها بالتوقف عن الكتابة ذاتها بحيث يصحو الراي العام و الجهات المعنية ...

طرح الموضوع في السبلة لا يعني أنه قد صار أمرا حساسا يخشى من مناقشته... بل يمكن مناقشة مشاكل المثقف بمختلف المحافل والفعاليات المرتبطه مع تجنب ذكر لفظة "ج م ع ي ة" هذا رأيي ...

طبعا متى كانت الإرادة قوية ... وهذا ما يظهر هنا...

وتأكدوا أن هناك من سيساندنا إن كنا قد فكرنا معـــــــــــــا مليا كيف نطرح المسأله للجمهور أولا بعد دراسة كيف يمكن للجمهور العمــــــــــــــــاني ان يدرك أهمية هكذا موضوع وفيكم البركة...

وللحوار الهادف بقية...

[الوقور]

:) صدقتي في هذا أيتها السيده :) لكن ليس كلهم عندك مثلا الاخ شمبيه الهايت وكتاباته :p

لكن لايمنع تعيينه حارسا لمنع الحداثيين من الدخول على الاقل حتى لايفسدوا الجمعيه 0 :مفتر:
ويبقى الضلاميون الرجعيون ونعم فيها من جمعية لا تنسوا تستضيفوا فيها الزرقاوي وشلته

[رعد الغربي]

ويبقى الضلاميون الرجعيون ونعم فيها من جمعية لا تنسوا تستضيفوا فيها الزرقاوي وشلته


عموما اختلاف وجهات النظر لا يفسد الود ... بل أن مثل هذا الإختلاف مطلوب فقد يكون من الروافد التي تنمي وتطور الجمعية "بعد انشائها" ...
ولكن لكل مقام مقال والخلاف يأتي في مقامه ووقته المناسب له...

وللموضوع المطروح وجهة معينة يتجهها بدأت تتمخض في المطالبة بتحديد الموقف من وجهة نظر المسؤولين من فكرة انشاء جمعية الكتاب العمانيين ...

[المشرق العربي]

ويبقى الضلاميون الرجعيون ونعم فيها من جمعية لا تنسوا تستضيفوا فيها الزرقاوي وشلته





:) كشفت عمرك :) صدقني لو كان الخليل بن أحمد في مكانة الزرقاوي الان لحشكم حش 0 :بلابلا: :p :ضحك:

[محمد الأول]

يبدوا لي جليا ان البيت الذي يراد له ان يجمع فرق اصحاب الاقلام قبل ان يوجد وهذا لا يمكن ان يوضع الا ضمن دائرة الإقصاء للآخر والتي اتهم بها عددا كبيرا من الناس
واذا كان الحوار السابق للتأسيس بهذه الصورة الهشة للجسم الثقافي المتعدد التوجهات فهذا يعني ان الجمعية سوف تزيد من ربكة المشتغلين بالكتابة وسيشتغل القلم بالقلم وهو امر سيؤدى الى اجهاض الدور الحقيقي للمثقف ايا كانت توجهاته ورؤاه
وحينها يحق للمراقب الحكومي ان يتنفس الصعداء ، فمعارك القلم القادمة ستكون محصورة في السؤال المثار : هل يحق للآخر التعبير عن نفسه بالصورة التي يراها ام لا ؟

حسنا لترك هذا التراشق بين حداثي او عصري يريد ان يقول شيئا بطرق مجهدة للعقل ولكنها عميقة في التركيب اللغوي وبين آخر يستخدم الاسلوب المباشر في التعبير وفق ابجديات رصينة وضعت منذ القدم ،ولنعد قليلا الى الأثر المنشود من اي عمل ادبي وهو رفع مستوى الوعي بأهمية ان يعبر المثقف عن هموم مجتمعه وليس نحت مصطلحات لغوية قد لا يستوعبها المجتمع الذي اخرجت له
فإذا كان هذا الدور المتوقع سيكون لبنة عمل هذه الجمعية فهو الشئ الذي يجب ان يوضع كهدف رئيسي لكل مشتغل بالكتابه اما اذا كان الهدف ان يسحق الآخر ويغالى في نقد ما ينتجه فهذا سوف يجعل من انشاء الجمعية ساحة تصفية ادبية لا اكثر ... ولنعدمها اذا ، فهي لن تضيف الا منحرا جديدا على قارعة الطريق الثقافي الذي كثرت حواضنه .

وتحياتي ....... للجميع

[المشرق العربي]

يبدوا لي جليا ان البيت الذي يراد له ان يجمع فرق اصحاب الاقلام قبل ان يوجد وهذا لا يمكن ان يوضع الا ضمن دائرة الإقصاء للآخر والتي اتهم بها عددا كبيرا من الناس
واذا كان الحوار السابق للتأسيس بهذه الصورة الهشة للجسم الثقافي المتعدد التوجهات فهذا يعني ان الجمعية سوف تزيد من ربكة المشتغلين بالكتابة وسيشتغل القلم بالقلم وهو امر سيؤدى الى اجهاض الدور الحقيقي للمثقف ايا كانت توجهاته ورؤاه
وحينها يحق للمراقب الحكومي ان يتنفس الصعداء ، فمعارك القلم القادمة ستكون محصورة في السؤال المثار : هل يحق للآخر التعبير عن نفسه بالصورة التي يراها ام لا ؟

حسنا لترك هذا التراشق بين حداثي او عصري يريد ان يقول شيئا بطرق مجهدة للعقل ولكنها عميقة في التركيب اللغوي وبين آخر يستخدم الاسلوب المباشر في التعبير وفق ابجديات رصينة وضعت منذ القدم ،ولنعد قليلا الى الأثر المنشود من اي عمل ادبي وهو رفع مستوى الوعي بأهمية ان يعبر المثقف عن هموم مجتمعه وليس نحت مصطلحات لغوية قد لا يستوعبها المجتمع الذي اخرجت له
فإذا كان هذا الدور المتوقع سيكون لبنة عمل هذه الجمعية فهو الشئ الذي يجب ان يوضع كهدف رئيسي لكل مشتغل بالكتابه اما اذا كان الهدف ان يسحق الآخر ويغالى في نقد ما ينتجه فهذا سوف يجعل من انشاء الجمعية ساحة تصفية ادبية لا اكثر ... ولنعدمها اذا ، فهي لن تضيف الا منحرا جديدا على قارعة الطريق الثقافي الذي كثرت حواضنه .

وتحياتي ....... للجميع






الله يحييك على هذه المداخله الرصينه :) وما أشرت إليه من تراشق فهو مطلوب ولاخوف منه أبدا مثل الرأي والرأي الاخر فهذا أمر حيوي خاصة في أنعاش مجتمع متجمد مثل مجتمعنا :) لماذا يمخض الحليب في القربه ولماذا يضاف إليه الماء والاستمرار في خضه ومخضه ؟ طبعا لغرض إيجاد الزبده في النهايه وهذا هو سر الاختلاف والاختلاف لابد منه في كل شي خاصة في حالة عملية البناء وتغيير الحال من واقع متجمد لواقع أخر جديد ومتجدد ؛ إذا لابد من الاختلاف لكن بشرط أن لايصل لمستوى القطيعه وإلا ضاعت العمليه :) أحسنت 0

[محمد الأول]

شكرا اخي المشرق ..... ولكن ما يحدث الآن هو اضافة الزيت الى النار وليس اضافة الماء الى الحليب
كما ان الحوار الذي يجب ان يصار اليه الآن هو حوار الوجود او الكينونة للجمعية وكيف يمكن رص الصفوف لأيجادها مع تحفظي على اسم الجمعية خشية ان تتحول الى ما سبقها في الوجدان عن الجمعيات التعاونية او حتى الاقراضية من حواشي سلبية اثرت على المتون .
واذا كان الاختلاف فطريا فإن الانسجام فطريا هو الآخر وهناك حدود ادنى لهذا وذاك ، ولكن ليس وراء اكمة الحوار الا القطيعة وانت ترى ذلك صريحا في مواضيع كثيرة من على هذا الموقع الرائع ( السبلة ) ، حيث يتحول الانسان من صديق الى عدو بمجرد التلميح بفكرة ما مخالفة لما استقرت عليه التركيبة النفسية والعقلية لأي عضو فضلا عن التصريح حيث سيكون الشتم اقل ضرر من قائمة الاضرار التي رصدت لهذا الغرض .

واعود لأمرر سؤالا عن حجم مساحة الحرية التي يتمتع بها الاعضاء الآن خارج نطاق الجمعية وهو سؤال يساق لمن يرى ان الجمعية قد تكفل مساحة الحرية وتؤطر طرق التعبير عنها ، فكما ارى ان المساحة واحدة وما ستقدمة الجمعية هو قائمة العناوين التي تناثرت من قبل في مكاتب عديدة تشتغل بالثقافة لتصبح القائمة موحدة ويسهل الوصول اليها بلمسة زر في موقعها الشبكي اذا حصلت على شهادة الميلاد المنتظرة
وما اريد ان انتهي اليه ان اعلاء ثقافة الحوار اكبر اهمية لي عن الجمعية ، وعندما تتوفر ضمانات الاحترام المتبادل يمكن الحديث عن جمعية تضم هذا الشتات على صنوفه المباشرة والصاخبة والمستوردة ايضا
فهل هناك من ضمان بأن لا يتحول الحوار الى نشيج من جراء المعارك الكلامية
؟

اتمنى ذلك ....... وليبارك الله المسعى

[اخو الربع]

شكرا اخي المشرق ..... ولكن ما يحدث الآن هو اضافة الزيت الى النار وليس اضافة الماء الى الحليب
كما ان الحوار الذي يجب ان يصار اليه الآن هو حوار الوجود او الكينونة للجمعية وكيف يمكن رص الصفوف لأيجادها مع تحفظي على اسم الجمعية خشية ان تتحول الى ما سبقها في الوجدان عن الجمعيات التعاونية او حتى الاقراضية من حواشي سلبية اثرت على المتون .
واذا كان الاختلاف فطريا فإن الانسجام فطريا هو الآخر وهناك حدود ادنى لهذا وذاك ، ولكن ليس وراء اكمة الحوار الا القطيعة وانت ترى ذلك صريحا في مواضيع كثيرة من على هذا الموقع الرائع ( السبلة ) ، حيث يتحول الانسان من صديق الى عدو بمجرد التلميح بفكرة ما مخالفة لما استقرت عليه التركيبة النفسية والعقلية لأي عضو فضلا عن التصريح حيث سيكون الشتم اقل ضرر من قائمة الاضرار التي رصدت لهذا الغرض .

واعود لأمرر سؤالا عن حجم مساحة الحرية التي يتمتع بها الاعضاء الآن خارج نطاق الجمعية وهو سؤال يساق لمن يرى ان الجمعية قد تكفل مساحة الحرية وتؤطر طرق التعبير عنها ، فكما ارى ان المساحة واحدة وما ستقدمة الجمعية هو قائمة العناوين التي تناثرت من قبل في مكاتب عديدة تشتغل بالثقافة لتصبح القائمة موحدة ويسهل الوصول اليها بلمسة زر في موقعها الشبكي اذا حصلت على شهادة الميلاد المنتظرة
وما اريد ان انتهي اليه ان اعلاء ثقافة الحوار اكبر اهمية لي عن الجمعية ، وعندما تتوفر ضمانات الاحترام المتبادل يمكن الحديث عن جمعية تضم هذا الشتات على صنوفه المباشرة والصاخبة والمستوردة ايضا
فهل هناك من ضمان بأن لا يتحول الحوار الى نشيج من جراء المعارك الكلامية
؟

اتمنى ذلك ....... وليبارك الله المسعى

مثل هذا المستوى الراقي من الحوار هو ما ننشده وهو ذاته التي اسهمت مؤسسات الثقافة القائمة حاليا على تغييبه باقصائها صنفا من الكتاب والمثقفين لا يتوانون في نقد منهجها في العمل والتفكير ..
يفترض في اتحاد أو جمعية الكتاب أن تعالج مثل هذه الأمراض وتثبت مقولة لا لمصادرة الفكر وتهميش الآخر عمليا ..

[النور الوضاح]

اخي العزيز لا تنس اننا نتحدث عن منظومة اهلية مستقلة عن الحكومة برئيس مجلس ادارة منتخب ومكتب تنفيذي منتخب .. وشتان الفارق بينها وبين المنظومات التي ذكرت !!

اخي الكريم..!!

بسبب هذا الشتان الذي ذكرت ارى انه لن يكون لها تأثير، بمعني مبسط، اذا كانت الحكومة لا تسمع الى الحكومة فهل ستسمع الى الشعب..؟؟

تحياتي..!!

[النور الوضاح]

:rolleyes: الليله فيه مقابله مع الشاعر العماني سيف الرحبي رئيس تحرير مجلة نزوى في تلفزيون دبي الساعه هدعشر ليلا بو يبغى يشوفها لاتفوتكم :rolleyes:

تابعت الحوار، للاسف، سيف هو سيف لم يتغير..!!

تحياتي..!!

[الصياد العنيد]

مشكلة الحداثين انهم لا ينقدون إلا التراث، ويحاولون هدم ما تبقى من قيم وأخلاق ما زالت صامدة صمودا مرَضيا بسبب تيارات الحداثة الجارفة، بينما يغمضون أعينهم عن رؤية المهازل التي تسبب فيه الانحلال الخلقي المواكب للدعوات الحداثية الطنانة التي يثرثرون بها في البارحة والسانحة.

لقد وصفنا أحدهم بانا ظلاميين وانا من جماعة الزرقاوي!! ولم اعرف معنى إقصاء الآخر إلا بقراءتي لعبارة الأخ الحداثي المتعطش للاستبداد والسيطرة المطلقة متمثلا مثاله ونموذجه الذي يحتذيه الأستاذ الأسطورة فرعون صاحب مقولة (لا أريكم إلا ما أرى ولا اهديكم إلا سبيل الرشاد).

لا يمكن أن نقبل بوجود أية جمعية دون الاتفاق على المساواة بين أعضائها، فلا نريد ان يمثلنا شخص كسيف الرحبي او هلال الحجري ونحن نختلف معهم في كل المفاهيم القيمية والروحية.

نعم نرضى بالتعاون معهمها وأمثالهما وفق منظومة قيم مجتمعنا الإسلامي الأصيلة.

نحن مع الجمعية الثقافية المتوازنة لا للجمعية الحداثية المتفلتة.

[النور الوضاح]

ويبقى الضلاميون الرجعيون ونعم فيها من جمعية لا تنسوا تستضيفوا فيها الزرقاوي وشلته

ماذا تعني كلمة ضلاميون..؟؟ لم اجدها في قاموس العربية، ام انها كلمة جديدة من كلمات الحداثة..؟؟ ام ان اهل الحداثة لم يعلموك كيف تكتب الكلمات..؟؟

اظنك تقصد (( ظلامييون)) بحرف الظاء وتشديد الياء..!!

تعلم العربية اولا..!!

تحياتي..!!

[المشرق العربي]

تابعت الحوار، للاسف، سيف هو سيف لم يتغير..!!

تحياتي..!!




ألتقي مع هذا الرجل في ثباته وتوجهاته القوميه ولا ألتقي معه في موضوع الحداثه وهو يعرف ذلك وقد أشار إليه البارحه بقوله يتهموننا با التمرد على والدنا الخليل :) لكن سيف قد نضجت تجربته وعاد أكثر أهتماما با الاصل والفصل وبهوية أبناء أبيه الخليل بن أحمد 0 :)

[النور الوضاح]

يبدوا لي جليا ان البيت الذي يراد له ان يجمع فرق اصحاب الاقلام قبل ان يوجد وهذا لا يمكن ان يوضع الا ضمن دائرة الإقصاء للآخر والتي اتهم بها عددا كبيرا من الناس
واذا كان الحوار السابق للتأسيس بهذه الصورة الهشة للجسم الثقافي المتعدد التوجهات فهذا يعني ان الجمعية سوف تزيد من ربكة المشتغلين بالكتابة وسيشتغل القلم بالقلم وهو امر سيؤدى الى اجهاض الدور الحقيقي للمثقف ايا كانت توجهاته ورؤاه
وحينها يحق للمراقب الحكومي ان يتنفس الصعداء ، فمعارك القلم القادمة ستكون محصورة في السؤال المثار : هل يحق للآخر التعبير عن نفسه بالصورة التي يراها ام لا ؟

حسنا لترك هذا التراشق بين حداثي او عصري يريد ان يقول شيئا بطرق مجهدة للعقل ولكنها عميقة في التركيب اللغوي وبين آخر يستخدم الاسلوب المباشر في التعبير وفق ابجديات رصينة وضعت منذ القدم ،ولنعد قليلا الى الأثر المنشود من اي عمل ادبي وهو رفع مستوى الوعي بأهمية ان يعبر المثقف عن هموم مجتمعه وليس نحت مصطلحات لغوية قد لا يستوعبها المجتمع الذي اخرجت له
فإذا كان هذا الدور المتوقع سيكون لبنة عمل هذه الجمعية فهو الشئ الذي يجب ان يوضع كهدف رئيسي لكل مشتغل بالكتابه اما اذا كان الهدف ان يسحق الآخر ويغالى في نقد ما ينتجه فهذا سوف يجعل من انشاء الجمعية ساحة تصفية ادبية لا اكثر ... ولنعدمها اذا ، فهي لن تضيف الا منحرا جديدا على قارعة الطريق الثقافي الذي كثرت حواضنه .

وتحياتي ....... للجميع

اخي الكريم، جميل ما قلت واتفق مع جل ما ذكرت، وانا من اللذين يطالبون بسياسة الاحتواء بديلا عن سياسة العداء، جمعية الكتاب اتمنى ان تضم اطيافا متعددة يصقل كل منها الاخر ولا يقتات كل منها على الاخر مثلما يعبر عن ذلك سيف الرحبي..!!

هنالك مؤسسات قامت كدار نشر الفكر العربي -هكذا اسمها حسبما احسب- تطبع للعلماني اليساري وتطبع لليميني المتطرف. ونحن نحتاج الى جمعية تحترم دستورا يقره مؤسسيها وكل من ينتسب اليها، انا مع ان اسمع لما يكتب العلماني والحداثي والاشتراكي وغيرهم، ولعلي اختلف معهم في الرأي، ولا اوافق مع ما يطرحون قلبا وقالبا، بل وابدي رأيي مصححا لما اراه خطئا، ولكنني مستعد ان ادفع اغلى الاثمان في سبيل ان يقولوا كلمتهم..!!

تحياتي..!!

[النور الوضاح]

ألتقي مع هذا الرجل في ثباته وتوجهاته القوميه ولا ألتقي معه في موضوع الحداثه وهو يعرف ذلك وقد أشار إليه البارحه بقوله يتهموننا با التمرد على والدنا الخليل :) لكن سيف قد نضجت تجربته وعاد أكثر أهتماما با الاصل والفصل وبهوية أبناء أبيه الخليل بن أحمد 0 :)

نعم اتفق معك..!!

الشيء الذي لاحظته في سيف البارحة هو انه يعتمل في صدره كفر وايمان، وهنالك صراع بين ماضي سيف في الكتاتيب وبين اروقة سفره، ولا ادري كيف ستكون نتيجة تلك المعركة التي يعيشها..!!

ولكنني ما زلت اتسائل، ما الذي قدمه سيف وغيره للمثقف العماني، ولا اريد اجابات هلامية، عن البحر والصحراء وغيرها من هذه الامور، سيف الرحبي عضو في مجلس الدولة، وباستطاعته التدخل في حل ازمة اتحاد الكتاب، فلماذا لا يتدخل..؟؟ على الاقل تكون للحداثيين حسنة واحدة في هذه البلاد..!!

تحياتي..!!

[الصياد العنيد]

انا مع ان اسمع لما يكتب العلماني والحداثي والاشتراكي وغيرهم، ولعلي اختلف معهم في الرأي، ولا اوافق مع ما يطرحون قلبا وقالبا، بل وابدي رأيي مصححا لما اراه خطئا، ولكنني مستعد ان ادفع اغلى الاثمان في سبيل ان يقولوا كلمتهم..!!تحياتي..!!

هل فعلاً تستطيع دفع الثمن :eek: فغيرك هددوه بالاحراق :cool: فهل تتحمل جونية الشوا :ضحك: :نطوط:

[اخو الربع]

نعم اتفق معك..!!

الشيء الذي لاحظته في سيف البارحة هو انه يعتمل في صدره كفر وايمان، وهنالك صراع بين ماضي سيف في الكتاتيب وبين اروقة سفره، ولا ادري كيف ستكون نتيجة تلك المعركة التي يعيشها..!!

ولكنني ما زلت اتسائل، ما الذي قدمه سيف وغيره للمثقف العماني، ولا اريد اجابات هلامية، عن البحر والصحراء وغيرها من هذه الامور، سيف الرحبي عضو في مجلس الدولة، وباستطاعته التدخل في حل ازمة اتحاد الكتاب، فلماذا لا يتدخل..؟؟ على الاقل تكون للحداثيين حسنة واحدة في هذه البلاد..!!

تحياتي..!!

كثيرون يعتمل في صدورهم الكفر والايمان .. لأن الحقيقة دائما نسبية .. ولا توجد مسلمات بالمطلق ..اما فيما يخص( منصبه الشرفي) في المجلس فهو بحق وكما يصرح دائما يعيش حالة احباط عميق :confused:

[اخو الربع]

مشكلة الحداثين انهم لا ينقدون إلا التراث، ويحاولون هدم ما تبقى من قيم وأخلاق ما زالت صامدة صمودا مرَضيا بسبب تيارات الحداثة الجارفة، بينما يغمضون أعينهم عن رؤية المهازل التي تسبب فيه الانحلال الخلقي المواكب للدعوات الحداثية الطنانة التي يثرثرون بها في البارحة والسانحة.

لقد وصفنا أحدهم بانا ظلاميين وانا من جماعة الزرقاوي!! ولم اعرف معنى إقصاء الآخر إلا بقراءتي لعبارة الأخ الحداثي المتعطش للاستبداد والسيطرة المطلقة متمثلا مثاله ونموذجه الذي يحتذيه الأستاذ الأسطورة فرعون صاحب مقولة (لا أريكم إلا ما أرى ولا اهديكم إلا سبيل الرشاد).

لا يمكن أن نقبل بوجود أية جمعية دون الاتفاق على المساواة بين أعضائها، فلا نريد ان يمثلنا شخص كسيف الرحبي او هلال الحجري ونحن نختلف معهم في كل المفاهيم القيمية والروحية.

نعم نرضى بالتعاون معهمها وأمثالهما وفق منظومة قيم مجتمعنا الإسلامي الأصيلة.

نحن مع الجمعية الثقافية المتوازنة لا للجمعية الحداثية المتفلتة.

سيف الرحبي وهلال الحجري وغيرهم ربهم الله ونبيهم محمد ..وأنت تختلف معهم في (كل) المفاهيم القيمية والروحية .. فقل لي من ربك وبمن تستن؟!!
اما ان الحداثيين يهدمون الأخلاق فنعم ..هم يهدمون اخلاق التكفيريين على شاكلتك.. ليبنوا على أنقاضها قيم التسامح والحرية.

[أخماس في أسداس]

أعتقد أن الحوار يجب أن يرقى ويرتقي إلى البديهيات الأولى:

لمَ ترفض الدولة إحقاق حق طبيعي للكتاب العُمانيين بوجود اتحاد كتاب
منتخب وحر يمثل كافة الاتجاهات من يمين ويسار
لا ضير من الاعتراف بوجودهما يسارا ويمينا..

لمَ تراوغ منذ نهاية السبعينات في تقبل هذا المطلب؟
ولمَ تتركه عائماً دون ردود أكثر من عشرين عاماً
لتسمح به أخيراً عبر تأسيس (جمعية) لم يسمح بها حتى الآن
الوزير المختص بقانون الجمعيات الأهلية
على ما فيه من انتقاص كامل لأية شرعية أخلاقية
لأية جمعية للرضع كانت أم لذوي الاحتياجات الخاصة

وحتى إن سمح الوزير بمثل هذه الجمعية، هل هي منتهى ما تطالب به
الانتلجنسيا العُمانية؟

لم يقبل المثقفون بازدراء قانوني لحقوقهم كهذا

إما اتحاد كتاب حُر ومُنتخب
لا تتدخل به قوانين الدولة وإما فلا

وحينها فإن لكل حادثة حديث
حتى آخر الشوط

شروط مثل هذه الجمعية معروفة
ولا تليق بالكتاب والمثقفين أن ينضووا تحت لوائها
مهما كانت التعلة والأسباب

عليهم وعلى الدولة العودة لاتفاق جديد يضمن حقوقهم
الطبيعية

وعليكم عدم الانسياق، كما أرى، وراء انتظار جمعية على هذه الشاكلة
جمعية أنتم لستم في حاجة إليها...

[الصياد العنيد]

سيف الرحبي وهلال الحجري وغيرهم ربهم الله ونبيهم محمد ..وأنت تختلف معهم في (كل) المفاهيم القيمية والروحية .. فقل لي من ربك وبمن تستن؟!!
اما ان الحداثيين يهدمون الأخلاق فنعم ..هم يهدمون اخلاق التكفيريين على شاكلتك.. ليبنوا على أنقاضها قيم التسامح والحرية.

ما شاء الله وبدأت الذئاب تكشر عن أنيابها وبدأت ذيول الأفاعي تدق أجراسها وبدأت سمومها في الانسياح كالسيل العرم المدمر تدمير الحداثة.

لقد قلنا لك أن الحداثة في جوهرها هي الدكتاتورية والاستبداد والإفراط اللانهائي في إقصاء الآخر، وها نحن صرنا بضغطات أناملك الملساء المتوحشة


تكفيريين


نفس عبارات بوش ومن سار سيره وعلق فرسه في قافلة حرب الحقيقة بدعوى محاربة الإرهابيين التكفيريين.



الله تعالى ربـ (نا) أنزل على نبيـ (نا) شريعة محكمة لا زيغ فيها ولا زيف، من أبجدياتها الحفاظ على الأخلاق والقيم والمباديء المتمثلة في حشمة المرأة وتهذيب لسان الرجل حين يتحدث عنها، بالإضافة إلى مبدأ إجلال الذات المقدسة للباريء سبحانه وتعالى.

هذا هو الإسلام الذي نعرفه ويعرفه كل بسيط لم يلوث عقله بالرجعية المسماة تدليساً (أدب النخبة) أو زوراً (الحداثة).

ما الذي قدمته كلمات الرحبي والحجري وغيرهما غير البريق الخاطف للأبصار والذي يشدك إلى الكلمة بعيدا عن أي مضمون جميل إلا مضمون الخلاعة والابتذال والاستهتار بالمقدس.

ومع ذلك صدورنا مفتوحة للجميع فليسا اسوأ حالا من اليهود والنصارى المبغضين للإسلام والذين ملئت قلوبهم غيضا عليه وحسدا ومع ذلك تعامل معهم الاسلام بكل سماحة (وجادلهم بالتي هي أحسن).

أوافق الأخ النور الوضاح أن نفتح المجال للحداثين بالثرثرة وقيء ما يشاؤون من كلمات عفنة لا نستسيغ سماعها، لأن الزبد يذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيبقى.