وما آتاكم الرسول فخذوه

[من اهل الذكر]

إن قوله تعالى(( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ))
ليست آية بحد ذاتها بل لقد عُضت عضاً من آية مرتبطة بما قبلها من الآيات وما بعدها والتي بيّنت فحواها ومعناها والغاية منها كما يُرى ذلك واضحا جليا بيّنا لا لبس فيها ولا غموض من خلال الآيات التالية :
(( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير * ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب *)) الحشر 6-7
1_إن المال الذي أفاء الله به على رسوله من أهل القرى كان بنصر الله ولم يكن بجهد احد من المجاهدين ((و ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب....))
2_ جعل الله ذلك الفيء لنفسه ليقوم الرسول بإنفاقه لنفسه وعلى ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
3_نهى الله أغنياء المجاهدين الأخذ من ذلك الفيء عنوةً ((كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم ....))
وأن عليهم التأدب مع رسول الله فإن أعطاهم الرسول من تلقاء نفسه أخذوه وإن لم يعطهم فعليهم أن ينتهوا , وحثهم على التقوى وتوعد من يخالف بالعقاب الشديد بقوله ((وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ))
4_أمر الله بإنفاق ذلك الفيء على فقراء المهاجرين بقوله: (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون)
5_ لم يعط الأنصار من ذلك الفيء شيء يذكر رغم فاقتهم وحاجتهم و سابق عهدهم بالإسلام وإيوائهم لإخوانهم المهاجرين نظرا لما يعانيه إخوانهم المهاجرين من الأضرار التي لحقت بهم جرّاء إخراجهم من بيوتهم ونهب ممتلكاتهم من قبل المشركين
6_ أشاد الله بموقف الأنصار مع إخوانهم المهاجرين وإيثارهم على أنفسهم رغم فاقتهم وحاجتهم للمال بقوله: ((والذين تبوّءوا الدار والإيمان من قبلهم يُحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة ممّا أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ))
7_أرشد الله حديثي العهد بالإسلام وأغنياء المجاهدين الذين تسببوا في التنازع على مال الفيء بأن يطهروا قلوبهم من الغل والحسد على من سبقهم بالإيمان الذين آثرهم الله بذلك الفيء لان الغل والحسد لا يأتي إلا بسبب العطاء والحرمان بقوله(( والذين جأوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا ((غلا)) للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ))
8_ إن كلمة (( ما آتاكم الرسول فخذوه)) تعني العطاء من مال الفيء أو الصدقة
9_ إن كلمة ((وما نهاكم عنه فانتهوا)) تعني منعهم من أخذ أي شيء من مال الفيء دون إذن من رسول الله
قال تعالى:
((ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أُعطوا منها رضوا وإن لم يُعطوا منها إذا هم يسخطون* ولو أنهم رضوا ما((آتاهم)) الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنّا إلى الله راغبون)) التوبة 58 _59
ومن خلال آيات الله البينات يتبين لكل ذي بصيرة أن قوله تعالى(( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )) أنها متعلقة بالفيء ولا تمُتّ بصلة إلى الأقاويل الباطلة والروايات المتناقضة مع بعضها البعض التي ما انزل الله بها من سلطان
كما يتبين لأولي الألباب أن قوله ((وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )) قد عُضت من الآية عضا كي يضفوا بقدسيتها على الزور والبهتان الذي اكتتبوه بأيدهم لإياهم الناس أنها أخذت من الرسول لعلمهم أن الأمة لا تتدبر آيات الله كما أمر الله بذلك بقوله ((أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)) النساء 82
وقوله ((أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ))
وإن قرأوه ألف مرة ومرة فبعيونٍ موتى
ولقد توعد الله أولئك الذين يعضون آيات الله عضا بقوله((كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين فوربك لنسئلنهم أجمعين عما كانوا يعملون * فاصدع " بما تؤمر " وأعرض عن المشركين إنّا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون )) الحجر90_96


((وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل إن الباطل كان زهوقا* وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا))

[البدر المنير]

ما يعجبني فيك هو ربطك الآيات ودراستها وتمحيصها

وقليل من يفعل ذلك !!

[من اهل الذكر]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزاد في الرجال من امثالك

نعم اخي وقليل من يفهم ويعقل وكثير من يفهم ولكنه يصر على ما كان عليه ويجادل في ايات الله بالباطل

(وقليل من عبادي الشكور)

[عبق الشرق]

أرسل أصلا بواسطة البدر المنير

ما يعجبني فيك هو ربطك الآيات ودراستها وتمحيصها

وقليل من يفعل ذلك !!

أقول البدر المنير هل أنت قرآني أيضا !!

[البدر المنير]

أرسل أصلا بواسطة عبق الشرق

أقول البدر المنير هل أنت قرآني أيضا !!

طبعا أنا قرآني ايش ارد عليك توراتي

روح عدل سؤالك

[محمد علي 12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين

سبحان الله يا من أهل الذكر

هل تدعي أن وما أتاكم الرسول فخذوه يخص الفيئ فقط؟
يعني لو أمر الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم المسلمين بفعل شيئ فيحق للمسلمين مخالفته؟

يا حبيبي وما آتاكم الرسول -الان ومستقبلا- فخذوه -أي اقبلوه- .

الله يعينك على هكذا عقليه

[عبق الشرق]

أرسل أصلا بواسطة البدر المنير

طبعا أنا قرآني ايش ارد عليك توراتي

روح عدل سؤالك

السؤال هل تنتمي لهذا المذهب الحديث المذهب القرآني؟

[العقد الثمين]

أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين

سبحان الله يا من أهل الذكر

هل تدعي أن وما أتاكم الرسول فخذوه يخص الفيئ فقط؟
يعني لو أمر الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم المسلمين بفعل شيئ فيحق للمسلمين مخالفته؟

يا حبيبي وما آتاكم الرسول -الان ومستقبلا- فخذوه -أي اقبلوه- .

الله يعينك على هكذا عقليه

سبحان الله

[من اهل الذكر]

هل عندكم من علم فتخرجوه لنا
الا ترون يامن تتشدقون على كلام الله انكم عاجزين كل العجز من مناقشة اية واحدة من كتاب الله او تاتوا باية واحدة من كتاب الله تقول بان للرسول سنة
الا تعلمون انه من يحدث بحديث واحد عن رسول الله فقد كفر واليكم الدليل على ذلك:

( من يحدث عن الرسول فقد كفر )


قال تعالى
(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ)

هذه الآية الكريمة بينت للناس مفاهيم بالغة الأهمية وهي كما يلي:

1- بين الله للناس أن الرسول حدث بعض أزواجه بحديث
2- بين الله أن أزواج النبي تحدثن بالحديث الذي حدثهن به الرسول
3- بين الله أن الناس تناقلوا الحديث وزادوا فيه وغيروا وبدلوا من تلقاء أنفسهم
4- هيأ الله بمن يخبر الرسول بما يتحدث به الناس
5- بين الله للناس أن الرسول عرف لمن جاءه بالخبر بما هو صحيح من الحديث وأعرض عن ما ليس منه
6- بين الله أن الرسول غضب على أزواجه وحرّمهن على نفسه كما هو شأن سائر الناس مع أزواجهم إذا غضبوا منهن
7- عاتب الله الرسول على تحريمه أزواجه بقوله:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
8- بين الله أنه قد فرض حلاً للذين يؤلون من نسائهم بقوله:
(قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)
وقال تعالى
(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
9- عاتب الله أزواج الرسول على فعلهن بقوله:
(إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً)

العبرة والعظة مما تقدم:
1- لا يجوز لأحد أن يحدث عن الرسول ومن حدث عنه ولو بحديث واحد فقد صغى قلبه من الإيمان إلى الكفر إلاّ أن يتوب
2- إن كلام البشر ليس بحجة ولا يجوز الإيمان والتصديق والعمل به سواء كان المتكلم به رسولا أم غير رسول لأنه معرض للزيادة والنقصان والتغيير والتبديل.
3- إن حديث الرسول الذي حدث به أزواجه وحدثن به لم يسلم من الكذب والافتراء ولم يمض على التحدث به سوى أيام معدودة تعد بالأصابع والرسول لا يزال حياً بين أظهرهم ، وإذا كان الله قد عاتب أزواج الرسول ووصمهن بالكفر إلا أن يتوبا من أجل حديث واحد تحدث به الرسول إليهن وتحدثن به أثناء حياته فما بالك بمن يحدث عن الرسول بعشرات الآلاف بل بمئات الآلاف من الأحاديث والروايات بعد وفاته بمئات السنين وهو لم يسمع منه ولم يره ، ولذلك أمر الله المؤمنين أن يقوا أنفسهم وأهليهم من النار وحذرهم من عصيان أوامره وأن عليهم أن يعملوا بما أمرهم به كما هو شأن الملائكة بقوله:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)
4- إن من يحدث عن الرسول أثناء حياته أو بعد مماته ولو بحديث واحد فقد آذى الله ورسوله
قال تعالى
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً)



(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)

[العقد الثمين]

الأخ من أهل الذكر بعد إذنك
هل لك ان تبين لنا كيفية صلاتك ؟؟؟
وكم صلاه تصلي في اليوم والليله ؟؟

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هذا السؤال طرحته من قبل

فارجوا من الأخ " من أهل الذكر " إذا امكن أن يجيب عليه


ما هي مهام النبي عليه الصلاة و السلام - المذكروة في القرآن الكريم ؟؟؟؟؟

فمثلا - البلاغ - منذر ..........الخ

/////////////////////////////////////////////////

[من اهل الذكر]

اولا
القرآن الكريم
هو بلاغ الى الناس مبين
لقوله تعالى:
(هَـذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ{52} )
ثانيا
ارسل الله رسوله ليتلوا على الناس ليتلوا على الناس البلاغ المبين
قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{90} إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ{91} وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ{92}

وقال تعالى:
جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{97} اعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{98} مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ{99}

الا ترى ان مهمة الرسول هي البلاغ لا اقل ولا اكثر
الا ترى ان مهمة الرسول هي البلاغ
ويقول جل ذكره:
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67}
وقال جل ذكره:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً{96} فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً{97} وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً{98}
وقال تعالى:
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{51} قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ{52}

وقال تعالى:
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً{2} فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ{3}
وقال تعالى:
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{19}

وقال تعالى:
يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{35} وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا أُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{36}

[محمد علي 12]

أرسل أصلا بواسطة من اهل الذكر

هل عندكم من علم فتخرجوه لنا
الا ترون يامن تتشدقون على كلام الله انكم عاجزين كل العجز من مناقشة اية واحدة من كتاب الله او تاتوا باية واحدة من كتاب الله تقول بان للرسول سنة
الا تعلمون انه من يحدث بحديث واحد عن رسول الله فقد كفر واليكم الدليل على ذلك:

( من يحدث عن الرسول فقد كفر )


قال تعالى
(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ)

هذه الآية الكريمة بينت للناس مفاهيم بالغة الأهمية وهي كما يلي:

1- بين الله للناس أن الرسول حدث بعض أزواجه بحديث
2- بين الله أن أزواج النبي تحدثن بالحديث الذي حدثهن به الرسول
3- بين الله أن الناس تناقلوا الحديث وزادوا فيه وغيروا وبدلوا من تلقاء أنفسهم
4- هيأ الله بمن يخبر الرسول بما يتحدث به الناس
5- بين الله للناس أن الرسول عرف لمن جاءه بالخبر بما هو صحيح من الحديث وأعرض عن ما ليس منه
6- بين الله أن الرسول غضب على أزواجه وحرّمهن على نفسه كما هو شأن سائر الناس مع أزواجهم إذا غضبوا منهن
7- عاتب الله الرسول على تحريمه أزواجه بقوله:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
8- بين الله أنه قد فرض حلاً للذين يؤلون من نسائهم بقوله:
(قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)
وقال تعالى
(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
9- عاتب الله أزواج الرسول على فعلهن بقوله:
(إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً)

العبرة والعظة مما تقدم:
1- لا يجوز لأحد أن يحدث عن الرسول ومن حدث عنه ولو بحديث واحد فقد صغى قلبه من الإيمان إلى الكفر إلاّ أن يتوب
2- إن كلام البشر ليس بحجة ولا يجوز الإيمان والتصديق والعمل به سواء كان المتكلم به رسولا أم غير رسول لأنه معرض للزيادة والنقصان والتغيير والتبديل.
3- إن حديث الرسول الذي حدث به أزواجه وحدثن به لم يسلم من الكذب والافتراء ولم يمض على التحدث به سوى أيام معدودة تعد بالأصابع والرسول لا يزال حياً بين أظهرهم ، وإذا كان الله قد عاتب أزواج الرسول ووصمهن بالكفر إلا أن يتوبا من أجل حديث واحد تحدث به الرسول إليهن وتحدثن به أثناء حياته فما بالك بمن يحدث عن الرسول بعشرات الآلاف بل بمئات الآلاف من الأحاديث والروايات بعد وفاته بمئات السنين وهو لم يسمع منه ولم يره ، ولذلك أمر الله المؤمنين أن يقوا أنفسهم وأهليهم من النار وحذرهم من عصيان أوامره وأن عليهم أن يعملوا بما أمرهم به كما هو شأن الملائكة بقوله:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)
4- إن من يحدث عن الرسول أثناء حياته أو بعد مماته ولو بحديث واحد فقد آذى الله ورسوله
قال تعالى
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً)



(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)

الله أكبر على هذه المصائب الجليلة يا من أهل الذكر. وساعد الله المسلمين على هكذا عقليات.

الاية تقول بان الرسول أسر أي حدث بهذا الشيئ سرا والسر يحفظ ويخفى وإلا لما سمي سرا.

وأنت عليك من الله ما تستحق تقول بأن المحدث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كافر.
عليك أن تقول بأن من أذاع سر الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم على الاقل مذنب أما كونه كافر فمحل إشكال. فالكافر هو الذي لا يؤمن بالله ولا برسوله ولا بالقرآن.


يا رجل هل نقل إلينا القرآن غير الذين سمعوه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فحدثوا به؟

[من اهل الذكر]

الكافر هو الذي يؤمن بالله وباليوم الاخر ولكنه لا يمتثل امر الله

فابليس سماه الله كفرا وهو يؤمن بالله وباليوم الاخر لانه لم يمتثل امر السجود

[من اهل الذكر]

http://om.s-oman.net/showthread.php?...50#post2455450

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أخي " من أهل الذكر" لقد وجدت أنك إقتصرت مهمة النبي عليه الصلاة و السلام

فلقد وضعت له مهمتين فقط !!!

1- البلاغ مبين ( القرآن الكريم )

2- تلاوة هذا البلاغ المبين

فهل انت مـاكد أنه هذه هي مهامه فقط و التي ذكرت في القرآن الكريم ؟؟؟

ام أنك تقصد أنه أهم مهمتين !!!

ارجوا التوضيح


فأنا - عندي كثير من المهام للنبي عليه الصلاة و السلام ذكرت في القرآن الكريم


بإنتظار الرد ....


/////////////////////////////////////

[محمد علي 12]

أرسل أصلا بواسطة من اهل الذكر

الكافر هو الذي يؤمن بالله وباليوم الاخر ولكنه لا يمتثل امر الله

فابليس سماه الله كفرا وهو يؤمن بالله وباليوم الاخر لانه لم يمتثل امر السجود

لو كان يؤمن بالله كما تقول لأطاع الله عز وجل.

إبليس يعلم أن الله مجود بدون رؤية.

ما رأيك من يؤمن بوجود الله ولا يؤمن بنبوة الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.


بدأت تهذي يا هذا.

[من اهل الذكر]

الموضوع متعلق بتوضيح قوله تعالى:
(وما اتاكم الرسول) لنفي الزور والبهتان الذي نسب اليه بتاويل الاية ولم نتطرق الى مهام النبي فاهمها تبليغ الناس كتاب الله
قال تعالى:
(قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{19} )

الزميل محمد علي:
من ترك امرا من اوامر الله المنصوص عليها في القرآن فهو كافر مشرك فاسق وان ادعى الايمان لان ايات الله كلها حكام والله يقول :
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ{44} وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{45} وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ{46} وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ{47} وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ{48} وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ{49} أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ{50}

الا ترى ان الله يقول لرسوله ولكل مؤمن ان يحكم بما انزل الله وحذره من ان يفتنوه عن بعض ما انزل الله وحذره من الاكثرية وبين له ان الاكثرية هم الفاسقون وبين له ولكل من بلغه القرآن ان حكم الله هو احسن الاحكام ولا ياباها الا اهل الضلال فالامر بالصلاة حكم وتحديد كيفيتها حكم وتحديد ركعاتها وتحديد اوقاتها حكم ومقدار الزكاة حكم وتحديد وقت ادائها حكم والصوم حكم وتحديد موعد الافطار حكم والزكاة حكم وشعائر الحج حكم وغيرها
فمن لم يعمل بما حكم الله فهو كافر وابليس حكم الله عليه بالسجود لادم فابى ان يمتثل لامر الله فصار كافرا
وكل من لم يحتكم بامر الله فهو كافر وان ادعى الايمان شانه في ذلك شان ابليس الا تراه انه يؤمن بالله واليوم الاخر الم يقل قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون ولكنه لم ينفعه ذلك الايمان
قال تعالى:
وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ{37}
وقال تعالى:
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ{1} وَطُورِ سِينِينَ{2} وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ{3} لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ{4} ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ{5} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ{6} فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ{7} أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ{8}

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يا إخوان

أما أنا - فملتزم بما جاء في القرآن الكريم

فالله سبحانه و تعالى لم يصف لنا - إبليس بأنه مؤمن أو مسلم

لأنه لم يسلم لأمر الله سبحانه و تعالى

و لم يؤمن

لأن الإيمان يأتي بعد الإسلام

فكل - مؤمن يصح أن نقول عنه مسلم

و لكن ليس كل مسلم يصح أن نقول عنه مؤمن

{ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ }



أخي - " من أهل الذكر "

التذكير عن مهام النبي عليه الصلاة و السلام و التي ذكرت بالقرآن الكريم


/////////////////////////////////////////////////

[mooadb]

مداخلة بسيطة ..

قال الله تعالي
{ وأقيموا الصلاة }

ومن المعلوم أن صلاة الصبح ركعتين ..
والظهر والعصر والعشاء الأخر أربعُ ركعات
بينما المغرب ثلاث ..

هذا قول الله تعالي { وأقيموا الصلاة }
فهل يتبين بذلك أن الصلاوات بهذا الكيفية ؟؟

زد على ذلك .. أوقاتها وطريقتها وكيفية ركوعها وسجودها ومتى الركوع وماذا يقال فيهما .. وكيفية الجلوس والقيام والتسليم ..الخ

السؤال :
هل النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ذلك أم لم يقل ؟

إن كان قال ذلك ..
فهل هذا وحي ؟؟ وسنة ؟؟ وانتم تتبعونه وجميع المسلمين في ذلك ؟؟ أم لا ؟؟

وإن لم يكن قال ذلك ..
فمن يتبع المسلمون اليوم ؟؟ بطريقتهم هذه فقط الصلاة ؟
لم ناتِ للصيام
ولا الزكاة
ولا الحج
ولا غيرها ..


مؤدب

[من اهل الذكر]

الزميل الهاوي

مهام الرسول اخبرنا انت عنها وسوف نناقشها معا

الزميل مؤدب :
سؤال وجيه جدير بالتامل والتفكر فيه وياليتهم يجيبون على ذلك .
اما جوابي فهو واضح ومعروف من خلال المواضيع الموجودة في المنتدى
والله لم يقل واقيموا الصلاة فحسب بل امر باقامة الصلاة وحدد ركعاتها واوقاتها وكيفيتها في كثير من ايات القرآن الكريم ولكن الناس يتركون كل ذلك وياخذون كلمة اقيموا الصلاة فقط .

[mooadb]

أرسل أصلا بواسطة من اهل الذكر

الزميل الهاوي

مهام الرسول اخبرنا انت عنها وسوف نناقشها معا

الزميل مؤدب :
سؤال وجيه جدير بالتامل والتفكر فيه وياليتهم يجيبون على ذلك .
اما جوابي فهو واضح ومعروف من خلال المواضيع الموجودة في المنتدى
والله لم يقل واقيموا الصلاة فحسب بل امر باقامة الصلاة وحدد ركعاتها واوقاتها وكيفيتها في كثير من ايات القرآن الكريم ولكن الناس يتركون كل ذلك وياخذون كلمة اقيموا الصلاة فقط .

أهل الذكر المحترم ..
أحفظ القرآن ولله الحمد برواية حفص عن عاصم ..
ولا اجد في القرآن من الجلدة إلي الجلدة ذلك ..
فهل تخبرني عن مواطنها .. مشكوراً لا مأموراً ..


مؤدب

[mooadb]

من أهل الذكر المحترم ..

هل ستدلني على الآيات ؟؟


مؤدب

[من اهل الذكر]

الزميل مؤدب
باماكانك الاطلاع على هذا الرابط

http://om.s-oman.net/showthread.php?t=164599

وارجوا ان تطلع على موضوع ملة ابراهيم

[أحمد بن مظفر]

اسمحوا لي بالمداخلة : الآية التي ذكرها أهل الذكر تكلم فيها العلماء قبله فمنهم من قال إن قوله تعالى : " وما آتاكم الرسول " أي من ما أعطاكم من الفيء " وما نهاكم " أي عن أخذه . والكل متفقون على هذا المعنى وإنما الخلاف بينهم في معنى الآية هل يحمل على خصوص الفيء وهو المروي عن الحسن أو أ الإيتاء عام فيدخل كل ما أمر به ـ صلى الله عليه وسلم وكذا النهي ، وأنّ أمر الفيء داخل في ذلك دخول أوليا وهو الذي جوّده الزمخشري وتابعه عليه الفخر الرازي .
واستندوا إلى هذا هذا التعميم من ما التي تدل على العموم كما يعلم ذلك من درس اللسان العربي ومن تذييل الآية وهو الأمر بالتقوى الذي يجب أن يحرص عليها كل مؤمن وتحصيلها من كل أمر منه ـ صلى الله عليه وسلم ومن كل نهي وليس مقصورا على الفيء .
هذا وأما إنكار هذا الرجل كون السنة مصدرا تشريعيا مع القرآن فهو في حقيقته كفر بالقرآن لأن في القرآن مجملات نيطت ببيان النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى : " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزِّل إليهم "
ومن ذلك العبادات فكيف عرفت يا هذا هيئة الصلاة التي أمر الله بإقامتها من كون بعضها أربع ركعات وبعضها ثلاثا وبعضها ركعتين ؟! وأنّ في كل ركعة ركوعا وفيها سجودين ؟ وقد زعمت أن القرآن بين ذلك فهلم إلى ما تقول
وكيف عرفت أن الأموال التي تجب فيها الزكاة ومقدار النصاب ؟! وأنى لك بمناسك الحج إلا من السنة الشريفة ؟
وقد أمر الله تعالى في القرآن الكريم بطاعته وطاعة رسوله ولو كانت طاعة الله هي تعني الأخذ بما في القرآن فقط واطراح سنته فلماذا لم يكن الاقتصار على طاعة الله ؟! مع أن أهل اللسان العربي نصوا على أن العطف يقتضي التغاير بين المعطوف والمعطوف عليه .
ولكن ليس مما ابتدعته غريبا فإن لك أسلافا ومن هؤلاء رجل أجري معه حوار في قناة الحرة يتلقب بالقرآني .
وسئل عن حكم غزو أمريكا للعراق فقرأ قول الله تعالى " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينتصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز " فألح عليه المقدم أن يفصح قال ما دامت أمريكا دخلت العراق لإقامة الميزان فهذه الحرب مشروعة !
ونحن نطالب هذا وأمثاله أن يجيب عن هذه التساؤلات ، وليست تنطلي علينا حيلة معرفة معاني الآيات من كتب أهل التفسير ثم التشدق بها كأنها من بنات أفكاره فإن المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور .

[من اهل الذكر]

اولا
الاية واضحة اوضح من الشمس ولكن الذين في قلوبهم مرض الزيغ ومرض التاويل الباطل يحرفون كلام الله حسب اهواءهم

ثانيا:
الكلام المنسوب الى رسول الله زورا وبهتانا ليس اتاوة فالكلام لا يكون الا سماعا والاتاوة لا تكون الا يدا بيد ولقد امر الله المؤمنين ان يسمعوا ما يتلوه عليهم رسول الله من اياته البينات
قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ{20} وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ{21} إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ{22} وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ{23} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ{24} وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{25}
لاحظ قوله تعالى:
وَاتَّقُواْ فِتْنَةً
وهل هنالك ماهو اشد فتنة على الناس من تحريف ايات الله البينات وتاويلها حسب هواكم لتفتنوهم عن دينهم الذي ارتضاه الله لهم وبينه في كتابه العزيز

قال تعالى:
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ{7}

ثالثا:
السماع لا يكون بحق وحقيقة الا اذا سمع الرجل من المتكلم نفسه لا عن طريق الراوي والراوية والميت ابن الميت عن ابيه عن جده عن سعيد عن صالح عن جابرعن زهرة عن بنت دجاجة عن ماريا عن حورية عن الخرافة ابن الخرافة والدجل

رابعا:
الكفر كل الكفر والكذب كل الكذب القول بان القرآن او بعض من القرآن محجمل فالقائل بهذا القول كاذب وكافر ومصيره الى نار جهنم لانه يكذب الله اولا ويكذب ايات البينات ثانيا
الم يقل المولى عز وجل بان كتابه تبيانا لكل شيء (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء) الم يقل الكبير المتعال ان كتابه بيان للناس وهدى والهدى هو الذي يهدي الناس الى الطريق المستقيم (هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين) الم يقل الله بان آيات كتابه مفصلة والمفصل هو الذي يبين كل كبيرة وصغيرة فهل تحتاج من قارئ الاخبار بعد ان يفصل الاخبار الى من يفصل لك الخبر , الم يقل الله (كتاب فصلت اياته قرأنا عربيا لقوم يعلمون )
الم يقل الله (ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون)
فاسمع الى جزاء من يكذب الله ومن يكذب باياته البينات وان زعم المكذب بانه مؤمن وانه من المسلمين
قال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ{40} لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ{41}

خامسا
قلت بان من لم يؤمن بالسنة فقد كفر بالقرآن وهذا كذب وزرو وبهتان وافتراء على الله ورسوله والمؤمنون واتحداك ان تاتي بآية من القرآن الكريم تامر الناس ان يؤمنوا بالقرآن وبالسنة المزعومة المكذوبة على الله وعلى رسوله ولكنكم تريدون ان تطفئوا نور القرآن برواياتكم واكاذيبكم كما اخبر بذلك العليم الخبير
قال تعالى:
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{7} يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ{8}
اي باقوالكم ورواياتكم الكاذبة وتاويلاتكم الزائغة

سادسا
بين الله في كتابه العزيز عدد الصلوات المفروضة على العباد وبين ركعاتها وكيفيتها وما يقال فيها واوقاتها وكذلك الزكاة وقدرها ووقتها ومستحقيها وكذلك الصوم والحج وكذلك احكام الزنى والرضاع والنكاح والمحيض وقد بينا ذلك من كتاب الله فارجع اليها في المنتدى وامعن النظر فيها عسى ان تفيق من غفلتك
وتعلم ان كتاب الله تبيانا لكل شيء وتكتفي بكتاب الله وحده ما سواه امتثالا لامر الله القائل:
قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ{52}

سابعا
ارجوا الاجابة على الاسئلة التالية:

1- من اين عرفت ان محمد رسول الله من القرآن ام البخاري؟
2- من اين عرفت ان الله فرض على العباد الصلاة والزكاة والصوم والحج والاحكام وغيرها من القرآن ام من اليخاري؟
3- كيف آمنت بالله وبالرسول وبالموت والبعث والحساب والجنة والنار من القرآن ام من البخاري؟
4- من اين عرفت عدد الزوجات وملك اليمين من القرآن ام من البخاري؟
5- من اين عرفت ان الطلاق مرتان من القرآن ام من البخاري؟
6- من اين عرفت ان ميراث الذكر مثل ميراث الانثيين وميراث البنت النصف وميراث الزوج النصف او الربع والزوجة الربع او الثمن من القرآن ام من البخاري؟
7- من اين عرفت ان الرجل يجب عليه اعتزال زوجته اثناء المحيض من القرآن ام من البخاري؟
اكتفي بهذه الاسئلة حتى لا اثقل عليك وبعد الاجابة عليها ساوافيك باسئلة اخرى

(قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين)

[أحمد بن مظفر]

أقول : أما ما ذكرته أولا فهي دعوى .
وأما ثانيا : فإنّ قصرك الإيتاء على كونه يدا بيد فتحكم لأنه يشمل في الأصل المعنوي والحسي كما في قوله تعالى : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار "
وأما ثالثا : فكلام غير واضح فأفصح تجد الجواب إن شاء الله .
وأما رابعا : فقوله تعالى : " تبيانا لكل شيئ " فهو تبيين لكثير من الأحكام بدليل الآيى التي ذكرتها لك ولم تجب عنها وهي " ونزلنا إليك الذكر لتين للناس ما نزل إليهم " فإذا كان القرآن لا يحتاج إلى بيان الرسول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " فكيف يبين الرسول المبيّن ؟! وإنما هذا ضرب الآيات بعضها ببعض وليس هذا من شيم المؤمنين .
وإن كان فهمك أدى بك إلى حمل ( كل ) في الآية على العموم فلم لم يهدك فهمك في حمل الإيتاء على ذلك مع أنها تقدمتها ( ما ) وهي للعموم ؟!
وإن أبيت ذلك فهلا حملت قوله تعالى : " تدمر كل شيء بأمر ربها " على العموم فتناقض نفسك لأن السموات باقية لم يدمَّر منها شيء .

وأما وله تعالى : " هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين " فها اسم إشارة إلى ما تقدم ذكره قبل الآية الكريمة من أمره ونهيه ووعيده ، ونحو ذلك . وبهذا يتبين من يبتر الآيات بترا .
وأماقوله تعالى : فصِّلت : فمعناه نوِّعت بحيث اشتملت على توحيد وأحكام ومواعظ وقصص .
وتفصيل آياته تمييزها لفظا بفواصلهاومقاطعها ومبادئ السور وخواتمها .
هذا وقد ذكرت لك الآية اتي توجب عليك الرجوع إلى بيان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعض العبادات التي أجملها القرآن ، وكذلك عطف طاعة الله على طاعة نبيه ولم أسمع منك جوابا ، ومن ذلك قوله تعالى : " لقد كان لك في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا " وقد أطلقت الآية في التأسي به صلى الله عليه وعلى آله وسلم في أقواله وأفعاله وتقريراته إلا ما أخرجه الدليل عن ذلك .
وأما عن أسئلتك فلا أرى داعيا إلى الجواب عنها لأني أومن أنم القرآن مصدر تشريعي كما أن السنة كذلك .
لكن دعن أسألك :
1ـ هل تعتقد حرمة زواج المرأة من عمها من الرضاع وما دليلك من القرآن ؟
2ـ هل تعتقد حرمة الجمع ىبين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها وما دليلك من القرآن ؟
اكفنا مؤونة البحث بأدلتك من القرآن على هيئات الصلوات الخمس وصلاة الجمعة معهن من القرآن ، وهكذا مناسك الحج ، ونصاب الزكاة .
ملاحظة / السنة ليس محصورة في صحيح البخاري كما توهم عبارتك .
وأنا في انتظار ردك بحول الله ليحصحص الحق .

[من اهل الذكر]

اولا
(وانزلنا اليك الذكر) الموضوع موجود لديك في المنتدى فارجع اليه
ثانيا
قلت بان قوله تعالى (وانزلنا عليك ....) قلت بانه تبيانا لكثير من الاحكام فمن الذي استثنى بقية الاحكام من التبيان انت ام الله؟؟ فالاية تقول تبيان لكل شيء ولم تقل لكثير من الاحكام وارجوا التكرم ان توافينا بالاحكام التي بينها القرآن والاحكام التي لم يبينها حسب زعمك لنرى من الصادق انت ام الله ام ياترى ان الله فوضك وحكمك في اياته لتقول فيها رايك وحكمك

ثالثا
انتم الذين دمرتم عقيدة المسلمين ولم تدعوا لله حكما او آية الا حرفتموها بالروايات الباطلة المنسوبة الى الله زورا وبهتانا باسم وما اتاكم الرسول فخذوه

رابعا
البيان والهدى في كتاب الله ولكنكم تكتمونه عن الناس
قال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ{159} إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{160}

[أحمد بن مظفر]

أولا : لقد تأخرت كثيرا عن الرد ، ومع ذلك تمخض الجبل فولد فأرا !
ثانيا : أحب أن أضع بين يدي القارئ الكريم ما أسفرعنه الحوار السابق .
* لم يعترض هذا الرجل على جوابي عن قوله : ( إن الإيتاء لا يكون إلا يدا بيد ) فقد أتيته بقوله تعالى : " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " ولم يحِر جوابا ، وبهذا تتهاوى حجته في في هذه الآية على مطلوبه وهو إنكار السنة .
*ألقمته قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول .. " وأمثالها دليلا على وجوب اتباع الرسول في أقواله وأفعاله التي جعلها الله تعالى مصدرا تشريعيا كالقرآن إلا ما خصه الدليل فغص بها ، وذلك أنه تعالى عطف طاعة رسوله على طاعته ، والعطف يقتضي التغاير بين المعطوف والمعطوف عليه ، فلم ينبس ببنت شفة .
* وكذلك قوله تعالى : " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة .. " وقوله : " وأنزلنا إليك الذكر لتبيِّن للناس ما نزل إليهم وقد سألته : هل المبيَّن يحتاج إلى بيان ؟! فوقف كالجمل المحَرنجم .
* أجبت عن الآيات التي فيها البيان والتفصيل ، وأجبت عنها ولا داعي إلى إعادتها هنا.
أما الجواب عن الآية " تبيانا لكل شيئ فقد بينت أنّ عموم الآية مخصص بقوله تعالى : " وأنزلنا إليك الذكر لتبيِّن للناس ما نزل إليهم " وسألتك : ما وجه تبيين الرسول الآيات المبينة إن كان كل القرآن مبينا ؟! فلم تجب .
* وأخيرا سألته عن حكم زواج المرأة من عمها من الرضاع والجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها وعن مناسك الحج ، وعن الأموال التي تجب فيها الزكاة ، وعن نصابها فكأنما استنطقت سكان القبور !
هذا وقد اطلعت على طرازه الجديد في الصلاة ، ولا أخفي عليكم أني ضحكت من قلبي مما فاه به هذا وقلت : الحمد لله الذي عفانا مما ابتلي به غيرنا ،
يقضى على المرء في أيام محنته .... حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن ِ
وقد كنت عزمت على أن أفند ما زخرفه غرورا ، ولكن رأيت أن أستأني به حتى يرد على الأصل وهو كون أقواله صلى الله عليه وعلى آله وأفعاله وتقريراتِه تشريعا مما دبجدته من سواطع الأدلة القرآنية ، أو يسلِّم ، ثم نشرع في البقية .
وأنا أجدد التحدي لهذا المتفيهق أن يجيب عن كل ما أورد ته ، والله يفصل بيننا وبينه بإظهار الحق وإزهاق الباطل وهو خير الفاصلين .

[من اهل الذكر]

اولا
قال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ{29}

ثانيا
موضوع الزكاة والصوم والحج موجودة لديك في المنتدى ولكنك لا تبصر ولا تسمع ولا تعقل كما اخبر عنك وعن غيرك المولى عز وجل بقوله:
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً{44}

ثالثا:
الرضاع يحرم الزواج ولا اجد في القرآن ان هناك عم من الرضاع او اب من الرضاع بل ام واخت لا اقل ولا اكثر اما عم وجد وخال فهذا من اقوال الشياطين اعداء الرسل الذين حذر الله عباده من الاصغاء الى اقوالهم التي ما انزل الله بها من سلطان قال تعالى:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ{112} وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ{113}

رابعا
انت تكتم عن الناس ما انزل الله من البينات والهدى في كتابه العزيز بقولك ان القران لم يبين لتتاجروا بدين الله بما اكتتبته ايديكم زورا وبهتانا
قال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{174} أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ{175} ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ{176}

وقال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ{159}

خامسا
قوله تعالى
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار)
هذا دعاء من العبد الى الرب والدعاء لا يقتضي الاخذ باليد بل يقتضي استجابة المولى عز وجل دعائه معنويا وليس حسيا , اما قوله تعالى (وما اتاكم الرسول فخذوه) فهي حسيا لانها متعلقة بالفيء الذي وهبه الله لرسوله والفيء شيء محسوس وليس معنوي فافهم كلام الله ودع عنك المجادلة بالباطل في ايات الله
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ{35}
سادسا
اليك المواضيع التي تبين معنى الطاعة للرسول والاتباع وقوله تعالى (وانزلنا اليك الذكر) (فلا وربك لا يؤمنون حتى ...) وغيرها
كما تراها اذا كنت ستراها وان اعمى الله بصيرتك فذاك شانك
قال تعالى:
سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ{146}

[أحمد بن مظفر]

لقد بحثت عن عناوينك ( وأنزلنا إليك الذكر ، فلا وربك لا يؤمنون حتى ... ) إلى آخر صفحة من هذا المنبر وهي الثالثة عشرة فلم أجدها ، وإنما وجدت كلامك عن الحج والعمرة ! ، ونقاشي معك يكون متكاملا بحيث تورد ردودك على الآيات التي سقتها في الاحتجاج بكون أقواله وأفعاله وتقريراته صلى الله عليه وسلم تشريعا كالقرآن حذو القذة بالقذة وجميع ما جبهتك به ، أأكد وجميع ما جبهتك به فإن كنت ستأتي بها فذلك وإلا فإني ضنين بوقتي أن أبذله فيما لا طائل تحته .

[من اهل الذكر]

اليك المواضيع جميعها

أولا مفهوم الطاعة:

حتى لا نجهل معنى الطاعة للرسول أو نغالي فيها
لابد من معرفة السبب الذي من أجله أوجب الله على الناس طاعة الرسل ولن يتأتى لأحد معرفة ذلك إلا من خلا ل ما اخبر به المولى عز و جل في كثير من آيا ت كتابه العزيز فمن ذلك ما يلي :
قال تعالى:
(يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنْ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) الأعراف 35
وقال جل ذكره :
(وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا
مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) القصص 59
وقال العليم الحكيم :
(كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ

يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ * وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً

سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْئَسْ

الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا

صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) الرعد 29_31
وقال العزيز الحكيم :
(وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً

نُكْراً * فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً * أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا

اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ

مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ

وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً) الطلاق 7_11
وقال عالم الغيب والشهادة:
(لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ

مِنْ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ) البينة 1_3
وقال الكبير المتعال :
(وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً) الإسراء 106

وبهذا يتبين للناس كافه أن الغاية من ابتعاث الله للرسل هي تلاوة آياته البينات على من أرسلوا إليهم
من اجل ذلك أوجب الله على كل أمة طاعة الرسول الذي أرسل إليهم كي يستمعوا ما يتلوا عليهم من آيا ت الله البينات المنزلة إليهم فيؤمنوا بها كما آمن بها الرسول

قال تعالى:
(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ

لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) البقرة 285
ولقد صرف الله نفرا من الجن إلى الرسول ليستمعوا القرآن
قال تعالى:
( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ) الأحقاف 29
ولقد أخبر الله بأن فئة مؤمنة من النصارى كانوا يأتون إلى الرسول لاستماع القرآن
(وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ * وَمَا لَنَا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنْ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ ) المائدة 82_84

فمن سمع كلام الله وآمن به فقد اهتدى وأطاع الله ورسوله
قال تعالى:
(قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ)
ومن تولى فما على الرسول إلا تبليغ الناس بآيات ربه لأنها بلا غ من الله إليهم
قال تعالى:
(هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ) إبراهيم 52

ولقد بيّن الله للناس كافة أن مجموعة من اليهود والمنافقين كانوا يذهبون إلى الرسول متظاهرين بالطاعة له كي يستمعوا منه ما يتلوا من آيات الله البينات وهم يبطنون الكفر كما أخبر بذلك المولى عز وجل بقوله
(مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً * وَيَقُولُونَ

طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً * أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) النساء 79_82

وقال جل ذكره:
(أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) البقرة 75
من أجل ذلك حذر الله من يستمع ولا يستجيب لامر الله بقوله:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ * وَلا تَكُونُوا

كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا

يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) الأنفال 19_23
ولقد بيّن الله لنبيه أنه لا يسمع آيات الله ويستجيب إلا من يؤمن بها ويستسلم لهديها
قال تعالى:
(إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ * وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ) النمل 80,81

ولقد خاطب الله المؤمنين بأن يستجيبوا له وللرسول إذا دعاهم لما يحييهم لان القلوب لا تحيا الا بذكر الله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) الأنفال 24
ثم بيّن صفة من يستجيب ومن لا يستجيب بقوله:
(إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) الأنعام 36

كما حذر الله العباد من مخالفة أمره ونهيه المبين في كتابه العزيز من ذلك قوله:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ

فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي

الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ

وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) المائدة 89_92

ولقد أكد الله للناس كافة إلى قيام الساعة أن الطاعة له ولرسوله تكمن في التزام العبد بأمر الله والوقوف عند حدوده وأن المعصية له ولرسوله تكمن في مخالفة أمره وتعدي حدوده المبينة في كتابه العزيز

قال تعالى:
(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ,

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ)النساء 13, 14

وبهذا البيان الرباني القرآني يتبين للناس كافة أن الطاعة للرسول تكمن في استماع آيات الله البينات والعمل بها وسواء كان ذلك أثناء حياة الرسول أو بعد مماته لأن القرآن بلاغ للناس مبين وهو حجة الله البالغة على كل من بلغه منذ نزوله وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها كما أخبر بذلك المولى عز وجل:
(قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ) الأنعام 19


ثانيا: مفهوم قوله تعالى(وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعملون * بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون) النحل 43,44

هذه الآيات ترشد إلى المفاهيم التالية:
1- الذكر الحكيم الذي أنزله الله فيه بيان ما يجب على الناس فعله وتركه ولولاه لما فهم الرسول ولا غيره شيئا مما يريده الله
2- أمر الله الرسول أن يبين للناس ما أنزل إليه وذلك بتلاوة آيات الذكر الحكيم عليهم
قال تعالى:
(وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً)


قال جل ذكره:
( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) الأنعام 151
وقوله:
( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) آل عمران 64

3- أمر الله رسوله أن يسأل من قبله من أهل الكتاب إن كان عنده أدنى شك من الكتاب الذي أنزل إليه وهذا دليل على أن البيان يكمن في كتابه العزيز ولا شأن للرسول في ذلك إذ لو كان بيان آيات الله موكولة إليه لما أمره بسؤال من قبله ؛ وكيف يتشكك في كتاب الله وقد وكل إليه بيانه
قال تعالى:
(فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلْ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ المُمْتَرِينَ) يونس 94
4- أمر الله من لم يستطع فهم آيات الله أو أي مسألة من مسائل الدين أن يتوجه بسؤاله إلى أهل الذكر لأنهم سيفتونه بآيات الله البينات بقوله:
(وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ) الأنبياء 7
5- أسمى الله كتابه بالذكر الحكيم لأنه يشمل ذكر ما يجب على الناس فعله وتركه
قال تعالى:
(لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ) الأنبياء 9
وقال:
(هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِي وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ) الأنبياء 24
وقال:
( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) الزخرف 44
وقال:
(طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلاَّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى) طه 1_3
وقال:
(كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً) طه 99
وقال:
(وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى * وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) طه 124_127
وقال:
(نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ) ق 45
وقال:
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر 9
وقال:
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) فصلت 41,42

وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل دلالة قطعية بأن آيات الذكر الحكيم تبيانا لكل شيء وأنها مبينة لما يجب على العباد فعله وتركه من عبادات كالصلاة والزكاة والصوم والحج وشعائر وأحكام ومعاملات وعلاقات اجتماعية .....إلخ
وما يترتب على ذلك من ثواب وعقاب
كما أخبر عنه بذلك المولى عز وجل في كثير من آيات الذكر الحكيم منها ما يلي:
(وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) النحل 89
وقوله:
(هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ) آل عمران 138
وقوله:
(حم * تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) فصلت 1_3
وقوله:
(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) يوسف 1,2
وقوله:
(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ) الحجر 1
وقوله:
(طسم * تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ) الشعراء 1,2
وقوله:
(طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ * هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) النمل 1,2

وقال العليم الحكيم:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) المائدة 101

ولقد حذر الله من يكتم ما أنزله في كتابه العزيز من الهدى و البينات وتوعدهم على ذلك بقوله:
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ) البقرة 159






ثالثا : مفهوم اتباع الرسول
قال تعالى:

(شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ,
وَمَا تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ,
فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمْ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) الشورى 13, 14 , 15

هذه الآيات بينت للناس كافة أن الرسول مكلف بدعوة الناس إلى شرع الله ودينه الذي
شرعه الله لهذه الأمة كما شرعه لمن قبلها من الأمم وأمره أن يستقيم بما أمر به وحذره من اتباع أهل الأهواء وأن يؤمن بالكتب المنزلة على من قبله ليكون ذلك أسوة لأتباعه المؤمنين الصادقين إلى يوم الدين
ومن ثم أمر الله نبيه أن يعلن للناس مهنته التي كلف بها ومن تبعه بقوله:

(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ) يوسف 108

من أجل ذلك جعل الله حبه والطاعة له في دعوة الناس إلى كتابه العزيز إتباعا لرسول الله ووعد على ذلك بالحب والمغفرة ووصم بالكفر من تولى عن ذلك بقوله:

( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
آل عمران 31

لأن الغاية من ذلك تبليغ الناس بكتاب الله لإقامة الحجة عليهم كما أقامها علينا رسول الله
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)البقرة 143

وبهذا البيان الرباني يتبين للناس كافة أن اتباع الرسول يكمن في مواصلة مهنته التي كلف بها المتمثلة في الدعوة إلى شرع الله ودينه الذي ارتضاه لعباده وبينه في كتابه

قال تعالى:

(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ ,
وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ , وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) 33 , 34 ,35

رابعا: مفهوم مشاقاة الرسول
قال العليم الحكيم:
(لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما * ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا * إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا * إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا * لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا) النساء 114_118
هذه الآيات الربانية أرشدت العباد إلى التوجيهات الربانية التالية:
1- لقد ذم الله كلام البشر جملة وتفصيلا
2- استثنى الله من ذلك الحث على الصدقة وإسداء المعروف وإصلاح ذات البين
شريطة أن يبتغى بذلك مرضاة الله
4- توعد الله من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى أي "القرآن الكريم" بالعذاب في نار جهنم
ومشاقة الرسول تتمثل في الآتي :
1- التقول على الرسول زورا وبهتانا بما لم يسمع منه ولم يراه
2- عدم اتباع سبيل المؤمنين الداعين إلى الله على بصيرة تبعا للرسول
3- دعوة الناس للإيمان والعمل بأقوال وأفعال البشر المخالفة لشرع الله ودينه والمنسوبة زورا وبهتانا إلى أمهات المؤمنين
4- دعوة الناس إلى إتباع وموالاة الشياطين الذين اكتتبوا الكتب بأيديهم أثناء حياة الرسول و بعد وفاته افتراء على الله وعدوانا منهم للرسول وذلك هو الشرك بعينه كما أخبر بذلك المولى عز وجل بقوله :
(من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا * ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيّت طائفة منهم "غير الذي تقول" والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا )
لاحظ قوله "غير الذي تقول" أي غير القرآن لأن الرسول كان يتلوا على مسامعهم آيات الله البينات ولذلك أمر الله الناس جميعا أن يتدبروا آيات القرآن ليميزوا بين آيات الله البينات وبين ما اكتتبه البشر بأيديهم من أقاويل باطلة بقوله :
(أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) النساء 80 _82
وقال جل ذكره :
( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا * ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون * و لتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون) الأنعام 111_113
وبهذا يتبين لكل ذي بصيرة أن مشاقة الرسول تكمن في أقوال البشر التي ذمها الله في كثير من آيات القرآن ومن ذلك ما يلي بعد الذي قد علمت:
قال تعالى:
(ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم * ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير * يأيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون * إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون)7_10
وقال جل ذكره:
(إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا وسيحبط أعمالهم * يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم) محمد 32, 34
وبهذا يتبين للناس كافة أن أعداء الرسول المشاقين لله ولرسوله هم الذين يكنون العداء لمن يذكرهم بآيات القرآن الكريم ويصبون جام غضبهم عليهم ويكادون يفتكون بهم كما أخبر بذلك المولى عز وجل بقوله:

(وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا و بئس المصير) الحج 72

قال تعالى:
(نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ) ق 45

خامسا: مفهوم مخالفة أمر الرسول

قال المولى عز وجل:
(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم * لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) النور 62,63
هذه الآيات البينات تحمل في طياتها المفاهيم التالية:
1- من علامات المؤمن عدم الذهاب أثناء تواجده مع الرسول إلا بإذن منه كونه ولي أمرهم
2- إذا دعاهم الرسول لأمر طارئ يجب عليهم أن يستجيبوا لدعائه
3- عدم الاستهانة بدعاء الرسول لأنه ولي أمرهم ولا يدعوهم إلا لخير يعود بالنفع عليهم كالجهاد في سبيل الله
4 - حذر الله من يذهب بدون إذن منه وتوعدهم بالعذاب الأليم
5- هزيمة الجيش في معركة أحد بسبب مخالفة أمر الرسول كونه أميرهم وقائدهم وهذا يتكرر على مدى الزمان عند مخالفة أمر القائد سواءا كان القائد رسولا ام غير رسول
قال تعالى:
(يأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون * واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب ) الأنفال 24. 25

هذه الآيات البينات تحمل في طياتها تحذيرا وتخويفا للمنافقين الذين كانوا يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ولقد كانوا يدعون من قبل الرسول للجهاد معه فيأتون إليه كسائر المؤمنين استجابة لأمره ثم لم يلبثوا أن يحاولوا الفرار خوفا من الموت فيختلقون لأنفسهم الأعذار الكاذبة كي يأذن لهم الرسول بالرجوع إلى ديارهم ومنهم من يتعمد مخالفة أمر الرسول بالذهاب خلسة من دون إذن منه
ولقد عاتب الله نبيه بإذنه لهم
قال تعالى:
( انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون * لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون * عفا الله عنك لما أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين * لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين * إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ) التوبة 41_45

وقال جل ذكره :
(يأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا * إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا * هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا * وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا * وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم اليوم فارجعوا و يستأذن فريق منهم "النبي" يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا) الأحزاب 9_13

وقال جل ذكره
وَلَقَدْ صَدَقَكُمْ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

وبهذا يتبين لكل ذي بصيرة أن الأمر متعلق بشأن الأمة أثناء حياة الرسول كونه ولي أمرهم وليس بعد وفاته
أما في أمور الدين فالأمر متعلق بذات الله وحده ويتساوى أمام أمر الله وشرعه ودينه وهديه العباد جميعا بمن فيهم أنبياء الله ورسله وملائكته المقربين وسائر المؤمنين إلى قيام الساعة
قال تعالى:
((فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير * ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون وأقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين)) هود 112_ 114
وقال جل ذكره:
((ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون)) الجاثية 18
وقال العليم الحكيم :
(قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل إن صلاتي و نسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون) الأنعام 161-164

[أحمد بن مظفر]

تجد قذائف الحق ـ الدامغة لشبهاتك التي زخرفتها ـ تحت عنوان " تبديد شبهات المعتزي إلى أهل الذكر في إنكار السنة النبوية " ، وبالله تعالى وحده الهداية والتوفيق .

[الهـاوي]

الزميل الهاوي

مهام الرسول اخبرنا انت عنها وسوف نناقشها معا

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لقد هممت أن أضع لك المهام الأخرى لنبي الإسلام عليه الصلاة و السلام

فوجدت أن الأخ الحبيب " أحمد بن مظفر " قد سبقني إليها

بإختصار شديد

1- البلاغ

2- بيان من أنزل للناس ( البيان )

3- القدوة - الإسوة الحسنة

و غيرها من المهام الأخرى


طبعا من باب الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم - سأطرح عليك هذا السؤال


فهل تعتقد بأن كلمة " البلاغ " ( توصيل الرسالة)

تختلف عن كلمة " البيان " ( الشرح و التوضيح ) أم هي عندك بنفس المعنى ؟؟؟؟؟


و سيكون لي وقفة أخرى مع " الإسوة الحسنة "


/////////////////////////////////////////////////

[محمد علي 12]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
بعض مهام الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فهل نأخذ بتعاليمه أم نأخذ من القرآن فقط؟
قال عز وجل:
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ
وَالْحِكْمَةَ
وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ {164}

[من اهل الذكر]

يا احمد..
لقد اجبنا على خزعبلاتك وترهاتك الهزيلة
وكفاك مهزلة وهذيان بايات الله البينات
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ{5} وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ{6}

الزميل الهاوي
لقد دحضنا خزعبلات احمد المظفر ولله الحمد والمنة
(قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا)

البلاغ هو القرآن الكريم
الم تقرا قوله تعالى
هَـذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ{52}

فهل فهمت ان القرآن هو البلاغ وان الرسول يتلوا على الناس البلاغ وان البلاغ هو الذي انذر به الله عباده
ام انكم تريدون ان تمرروا الزور والبهتان باي وسيلة كانت وبتاويل اسماء ومسميات وكلمات لا علاقة لها بما ينسب الى الرسول زورا وبهتانا
قال تعالى:
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ{35}

الزميل محمد علي
اكمل الاية ...
(واخرون لما يلحقوا بهم وهم العزيز الحكيم)
انت وامثالك من الاخرين الذين على ضلال مبين تبعا لآبائكم
قال تعالى:
وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ{110}

[محمد علي 12]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا من أهل .....

الله عز وجل يقول:
ويتلو عليهم أياته (الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتلو الايات على من؟ هل على الذين جاؤوا من بعده يا ذكي؟)
ويزكيهم ! (الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يزكي من؟ هل يزكي من لم يشهده؟) وما هي تزكية رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم التي وصلت إلينا؟
ويعلمهم الكتاب (إذا كان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتلو على المسلمين الايات فما الحاجة إلى تعليمهم الكتاب وقد نزل بلسانهم؟)
والحكمة ! ما هي الحكمة التي علمها الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لأصحابه ؟

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يا أخ " من أهل الذكر "

خذني بعطفك شويه - كما كان يقول الشيخ العرعور في محطة المستقلة لمحاوره


لم أختلف على أن البلاغ هو القرآن الكريم

أنا أردت معرفة - مهام - و ظائف نبي الإسلام

هل جاء فقط ليقرأ البلاغ

أم - ليبلغه و

يبينه و

نضع الآية التي وضعها الأخ " محمد علي12 "

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ
وَالْحِكْمَةَ
وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ {164}


فسؤالنا - ما الفرق بينهم ؟؟؟

أي بين هذه المهام


/////////////////////////////////////////////////

[من اهل الذكر]

من مهام الرسول انه كان يحدث الناس بالقرآن الكريم
الإعجاز العددي في تبين قوله تعالى وأما بنعمة ربك فحدث

لعلم الله المسبق أن أعداء الرسول ومن والاهم سيفترون على الله الكذب بزعمهم أن الرسول كان يحدث الناس بما اكتتبوه بأيديهم من أقاويل باطلة ليفتنوا بها الناس عن دينهم من أجل ذلك بين الله للناس أن الرسول لم يحدث الناس بشيء سوى القران الكريم لأنه أكمل للناس دينهم في كتابه العزيز
قال تعالى
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِيناً)
عدد أحرف قوله تعالى ( وأتممت عليكم نعمتي ) ستة عشر حرفا

وكون النعمة التي أتمها الله على نبيه وعلى الناس كافة هي القران الكريم فقد أمر رسوله أن يحدث الناس بها بقوله:
( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)
عدد أحرف هذه الآية ستة عشر حرفا
وقال جل ذكره
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِ مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً
عدد أحرف قوله تعالى ( ولا مستأنسين لحديث ) ستة عشر حرفا

بين الله للعباد أن أعداء الرسول ومن والاهم آمنوا بالزور والبهتان وكفروا بالقرآن
قال تعالى
(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ)
عدد أحرف قوله تعالى ( وبنعمة الله يكفرون ) ستة عشر حرفا

بين الله للعباد أن أعداء الرسول وأتباعهم بدلوا كلام الله بالكذب والافتراء عليه
بقوله:
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ)
عدد أحرف قوله تعالى ( بدلوا نعمة الله كفرا ) ستة عشر حرفا

بين الله للعباد أن أعداء الرسول وأتباعهم هجروا العمل بالقران
بقوله :
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً)
عدد أحرف قوله تعالى ( اتخذوا هذا القران ) ستة عشر حرفا


بين الله للعباد أن أعداء الرسول ومن والاهم كذبوا بالقرآن
بقوله:
(وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ * لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ)
عدد أحرف ( كذب به قومك وهو الحق ) ستة عشر حرفا

بيّن الله للعباد أن مصير الأمة إلى الهلاك كما أهلك الذين من قبلهم وتوعدهم بالويل لأنهم كذّبوا بآيات الله بقولهم أنها مجملة غير مفصلة وأنها لم تبين ما فرض الله على الناس في كتابه العزيز من صلاة وزكاة وحج وصوم وأحكام .....إلخ والله يقول: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ)
ويقول (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
قال تعالى:
(وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * أَلَمْ نُهْلِكْ الأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمْ الآخِرِين * كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ)
عدد أحرف قوله تعالى(وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) ستة عشر حرفا

بين الله للعباد أن أعداء الرسول ومن والاهم مشركون وليس لهم شيء من العلم سوى الكذب وإتباع الظن وان القران الكريم هو حجة الله البالغة على كل من بلغه
بقوله:
(سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ * قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ )
عدد أحرف قوله تعالى ( فلله الحجة البالغة ) ستة عشر حرفا

بين الله للعباد ما حرم عليهم في القران الكريم
بقوله:
(قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
عدد أحرف قوله تعالى ( لا أجد في ما أوحي إلي ) ستة عشر حرفا

بين الله انه أرسل في كل قرية رسولا يتلو عليهم آياته البينات ولا شيء سوى ذلك بقوله
(وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ)
عدد أحرف قوله تعالى ( يتلو عليهم آياتنا ) ستة عشر حرفا
بين الله للعباد أن مهمة الرسل من لدن آدم إلى النبي الخاتم تلاوة آيات الله البينات على من أرسلوا إليهم
بقوله:
(يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءآيَاتِي فَمَنْ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)
عدد أحرف قوله تعالى ( يقصون عليكم ءآياتي ) ستة عشر حرفا

بين الله للعباد أن الله سائل الإنس والجن يوم الحساب عن آياته التي تليت عليهم من قبل الرسل ولن يسألهم عن غيره بقوله:
(يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ْآيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ)
عدد أحرف قوله تعالى ( يقصون عليكم ءآياتي ) ستة عشر حرفا
أمر الله رسوله أن ينذر الناس بالقرآن الذي أوحي إليه
بقوله:
(قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ)
عدد أحرف قوله تعالى ( إنما أنذركم بالوحي ) ستة عشر حرفا

بين الله للعباد أن الله أمر نبيه أن يستمسك بالقرآن الذي أوحي إليه ولم يأمره أن يتمسك بالسنة المزعومة لان القرآن ذكر له ولقومه وسوف يسألون عنه يوم القيامة
بقوله
(فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ)
عدد أحرف قوله تعالى ( وانه لذكر لك ولقومك ) ستة عشر حرفا

بين الله للعباد أن الهدى والرحمة تكمن في إتباع القرآن
بقوله:
(وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)
عدد أحرف قوله تعالى ( كتاب أنزلناه مبارك ) ستة عشر حرفا

بين الله للعباد انه جعل القرآن سهلا ميسرا وليس فيه ما يصعب على الناس فهمه والعمل به
بقوله:
(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)
عدد أحرف قوله تعالى ( ولقد يسرنا القرآن ) ستة عشر حرفا


بين الله للعباد أن القرآن الكريم شرع ودين لنا ولمن قبلنا ولكن أكثر الناس معرضون عن العمل بالقرآن لأنهم لا يفهمون آيات الله كما يفهمون الروايات
بقوله:
(أَمْ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِي وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ)
عدد أحرف (بل أكثرهم لا يعلمون) ستة عشر حرفا
استنكر الله على من لم يكتفي بكتابه العزيز الذي تلاه الرسول عليهم وجعله هدى ورحمة وذكرى لمن أراد الإيمان الصحيح
بقوله:
( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ )
عدد أحرف قوله تعالى أنزلنا عليك الكتاب) ستة عشر حرفا

أمر الله الرسول والمؤمنون أن ينذروا الناس ويبشروهم بكتابه العزيز ولا يتحرجوا في ذلك ولا يخافون لومة لائم وأمرهم وكل من بلغه باتباعه ونبذ موالاة الضالين المضلين الذين افتروا على الله الكذب وشهدوا على الرسول زورا
بقوله:
(المص *كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ* اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ)
عدد أحرف قوله تعالى(اتبعوا ما أنزل إليكم) ستة عشر حرفا

وبهذا البيان الإعجازي الرباني العددي يتبين للناس كافة أن الرسول لم يحدث الناس بشيء غير القرآن الكريم لأنه الوحي الذي أوحى به الله إليه وكون آيات الله تبين للناس ما يجب عليهم فعله وتركه وما يترتب على ذلك من ثواب وعقاب فقد أمر الله رسوله أن يحدث الناس بها
بقوله: (بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ )
وقوله: ( وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً)
وقوله: (رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ)
وقوله: (وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ)
وقوله: (وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلاً مِنْ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)
وقوله: (لَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)
قال العليم الحكيم:
(حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
وقال جل ذكره:
(لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ)
قال الكبير المتعال:
(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ * وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

[الهـاوي]

من مهام الرسول انه كان يحدث الناس بالقرآن الكريم

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هذه من مهامه

طيب

ما شأن بقية المهام التي ذكرها الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم !!!!


فأنت لم تذكر إلا مهمة واحدة - و هي أنه كان يحدث الناس بالقرآن

أين البقية !!!

و الفرق بينهم ؟؟


/////////////////////////////////////////////////

[من اهل الذكر]

اولا افهم المهمة الاولى
واجبني على فهمك وسوف اجيبك على الباقي
لا اريد ان تتكدس الاجابات دون جدوى

[من اهل الذكر]

وللعلم باني قد سالتك ان توافيني بمهام الرسول ولم تجبني على ذلك والان اجدد السؤال مرة ثانية

ما هي مهام الرسول في القرآن الكريم؟؟؟
ارجوا ان تجيبني باختصار ولا تهمل السؤال والا سوف اهمل سؤالك

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أخي الكريم

هذا أول سؤال لي في هذا الموضوع

و هو بالأعلى مداخلة رقم 11


هذا السؤال طرحته من قبل

فارجوا من الأخ " من أهل الذكر " إذا امكن أن يجيب عليه


ما هي مهام النبي عليه الصلاة و السلام - المذكروة في القرآن الكريم ؟؟؟؟؟

فمثلا - البلاغ - منذر ..........الخ

ثم قلت لي :

وللعلم باني قد سالتك ان توافيني بمهام الرسول ولم تجبني على ذلك والان اجدد السؤال مرة ثانية

ما هي مهام الرسول في القرآن الكريم؟؟؟
ارجوا ان تجيبني باختصار ولا تهمل السؤال والا سوف اهمل سؤالك

يعني أنا من سأل أولا

على العموم - لن أكون كالأطفال

و نناقش و نبحث من هو الذي سأل الأول !!!



مهام النبي عليه الصلاة و السلام في القرآن الكريم كثيرة

منها - و التي إستطعت أن أحصرها حتى الآن هي :


*- {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119) }

1- البشير

2- النذير


*- {قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (96) }


3- شهيد

*- {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }

4- الدعوة الي الله

*- {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }

5- الأسوة الحسنة

*- {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }

6- حجة على الناس

*- {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ
وَالْحِكْمَةَ
وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }

7- يتلو عليهم آياته - القرآن الكريم

8- يزكيهم

9- يعلمهم الكتاب

10 - يعلمهم الحكمة

11- يخرجهم من الضلال الي الهدى


و مهام أخرى

فهذه التي إستطعت أن أحصرها في هذا الوقت

و سأضيف عليها - إو وجدت غيرها



/////////////////////////////////////////////////

[من اهل الذكر]

احسنت وفي انتظار البقية مع شرحها جميعا

[عماني صريح]

يا من أهل الكفر, عجبني رد القلاف, اخرسك فجلست تتبجح بردود ركيكة,
مثل انه لم يرد كلمة سنة في القران ... الخ
للي لم يقرا موضوع القلاف مع هذا المخلوق

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...8&page=1&pp=15

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنت وفي انتظار البقية مع شرحها جميعا

لم أفهم طلبك هذا !!!!

ماذا تعني بشرحها !!


------------هذا تعليقي السابق --------------

{ لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ
وَالْحِكْمَةَ
وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }


فسؤالنا - ما الفرق بينهم ؟؟؟

أي بين هذه المهام

------------هذا تعليقي السابق --------------

فسألناك ما هو الفرق بينهم !!



الشاهد

أنا الذي افهمه أن للنبي عليه الصلاة و السلام مهام كثيرة

وضعت معظمها بالأعلى

وهذا المهام ليست واحد - بل مختلفة

فكما أن من مهمة النبي عليه الصلاة و السلام أن يبلغ رسالة ربه و يتلو الكتاب

أيضا مهمته - البيان - و تعليهم الكتاب - و تعليهم الحكمة و الموعظة - و تعليمهم تزكية النفس

و................الخ



هذا ما عندي

فتفضل بما عندك



/////////////////////////////////////////////////

[من اهل الذكر]

اريد ان افهم منك ماذا يعني البيان من الرسول ؟؟؟

[من اهل الذكر]

لجوئك الى استعارة كلام الاخرين دليل على جهلك وعجزك عن المحاورة
فالسكوت خير لك من الكلام

[الهـاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لجوئك الى استعارة كلام الاخرين دليل على جهلك وعجزك عن المحاورة
فالسكوت خير لك من الكلام

لا أدري إذا هذا الكلام موجه لي أم لا ؟؟؟؟


لا أدري لماذا تطويل الموضوع

كل مرة تسال و نجيب - و لكنك بدل أن تجيب تسال مرة أخرى !!!!


البيان من رسول الله عليه الصلاة و السلام لن يكون للقرآن الكريم لأن آياته مبينه - أليس كذلك ؟؟

فإذا كان القرآن كتاب مبين - فما هو البيان الذي سيقوم به محمد عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟


تفضل ضع لنا - رأيك في مهام النبي عليه الصلاة و السلام

و الفرق بين كل من هذه المهام ؟؟؟


/////////////////////////////////////////////////

[من اهل الذكر]

بيان الرسول هو تلاوة القرآن على الناس لا اقل ولا اكثر واليك الموضوع الآتي

الإعجاز العددي في تبيين قوله تعالى (لتبين للناس ما نزل إليهم)

قال تعالى :
(وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{43} بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{44}) النحل
عدد أحرف (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) تسعة واربعون حرفا

وقال جل ذكره :
(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ{15}يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{16}) المائدة
عدد أحرف ( رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ) تسعة وأربعون حرفا

وبذلك الإعجازالرباني يتبين للناس كافة أن الله ذكر في القرآن الكريم ما أخفاه أهل الكتاب عن الناس من الكتب الربانية المنزلة إليهم وأمر رسوله محمد أن يبين لهم ذلك لعلهم يتفكرون ويرجعون عن غيهم وأن يخبرهم بأنه قد جاءهم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
قال تعالى :
(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{19}) المائدة

وقال تعالى :
(وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{64}) النحل

وتبيين الرسول للناس هو تلاوة القرآن عليهم

عدد احرف قوله تعالى: (وأنزلنا اليك الذكر لتبين للناس) ستة وعشرون حرفا
وعدد احرف قوله تعالى: (قرآنا فرقناه لتقرأه على الناس) ستة وعشرون حرفا

قال تعالى:
(عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً{28}) الجن