|
|
|
#201
06/03/2004, 10:20 PM
|
|||
|
|||
|
1404 في مسجدي هذا بالإشارة يدل على ان تضعيف الصلاة في مسجد المدينة يختص بمسجده صلى الله عليه وسلم الذي كان في زمانه مسجد دون ما حدث فيه بعده من الزيادة في زمن الخلفاء الراشدين تغليبا لاسم الإشارة وبه صرح النووي فخص التضعيف بذلك بخلاف المسجد الحرام فإنه لا يختص بما كان لأن الكل يعمه اسم المسجد الحرام ذكره العيني قال القاري واعترض عليه بن تيمية وأطال فيه والمحب الطبري وأورد آثار واستدلالا بها وبان الإشارة في الحديث إنما هي لاخراج غيره من المساجد المنسوبة اليه صلى الله عليه وسلم وبان الامام مالك سئل عن ذلك فأجاب بعدم الخصوصية انتهى مختصرا قال الشيخ والمختار عند الجمهور أن الحكم بالمضاعفة يشمل لما زيد عليه فقد ورد لو مد هذا المسجد الى صنعاء اليمن كان مسجدي وقد نقل المحب الطبري رجوع النووي عن تلك المقالة واسم الإشارة للتميز والتعظيم أو للاحتراز عن مسجد قباء ثم لا يخفى ان الحكم في غير الصلاة من العبادات كذلك في المضاعفة وقد روى ذلك البيهقي عن جابر رض كذا ذكر في فتح الباري قوله أفضل من الف صلاة الخ قال الكرماني الاستثناء يحتمل أمورا ثلاثة ان يكون المسجد الحرام مساويا لمسجد رسول الله وأفضل منه وادون منه وقال الجمهور مسجد مكة أفضل من مسجد المدينة وعكس الامام مالك رح انتهى وعامة أهل الفقه والأثر ان الصلاة في مسجد الحرام أفضل بظاهر الأحاديث المذكورة فيه ذكر العيني ويدل عليه رواية بن ماجة صلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجد الحرام بمائة الف صلاة والله تعالى أعلم قال القسطلاني واستثنى القاضي عياض البقعة التي دفن فيها النبي صلى الله عليه وسلم فحكى الاتفاق على أنها أفضل بقاع الأرض بل قال بن عقيل الحنبلي انها أفضل من العرش انتهى قوله.
شرح سنن ابن ماجة ج 1 ص 101.  أفضل من العرش
|
|
مادة إعلانية
|
|
#202
10/03/2004, 11:08 PM
|
|||
|
|||
|
586 حدثنا أبو مروان العثماني محمد بن عثمان ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أنه كان تصيبه الجنابة بالليل فيريد أن ينام فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ ثم ينام.
سنن ابن ماجة ج 1 ص 193. 1365 وعن أبي سعيد الخدري أنه كان تصيبه الجنابة من الليل فيريد أن ينام فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ ثم ينام. مسند أبي يعلى ج 2 ص 515. و من يعلم كم كان عمر ابي سعيد الخدري عند وفاة الرسول (ص)؟
|
|
#203
11/03/2004, 11:31 PM
|
|||
|
|||
|
232 حدثنا روح ثنا حماد عن ثابت عن أبي المتوكل ان امرأة صفوان بن المعطل السلمي أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان صفوان ينهاني ان اصوم وإذا أردت ان أصلي ينهاني وينام عن الصلاة المكتوبة فلا يصليها حتى تفوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تنهاها عن الصوم فقال يا رسول الله اني رجل شبق هل لها ان تصوم الا بأذني فقال لا تصومي إلا بإذنه أما الصلاة فإن معي سورة ومعها سورة غيرها فإذا قمت أصلي قامت تصلي فتقرأ سورتي فتغلطني فقال لها اقرئي بغير تلك السورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك تنام عن المكتوبة قال اني رجل ثقيل الرأس تغلبني عيني فإذا قمت صليت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما عسى أن تصنع قلت رواه أبو داود عن أبي سعيد الخدري باختصار وهذا مرسل هنا.
مسند الحارث زوائد الهيثمي ج 1 ص 340.
|
|
#204
12/03/2004, 11:54 PM
|
|||
|
|||
|
232 حدثنا روح ثنا حماد عن ثابت عن أبي المتوكل ان امرأة صفوان بن المعطل السلمي أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان صفوان ينهاني ان اصوم وإذا أردت ان أصلي ينهاني وينام عن الصلاة المكتوبة فلا يصليها حتى تفوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تنهاها عن الصوم فقال يا رسول الله اني رجل شبق هل لها ان تصوم الا بأذني فقال لا تصومي إلا بإذنه أما الصلاة فإن معي سورة ومعها سورة غيرها فإذا قمت أصلي قامت تصلي فتقرأ سورتي فتغلطني فقال لها اقرئي بغير تلك السورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك تنام عن المكتوبة قال اني رجل ثقيل الرأس تغلبني عيني فإذا قمت صليت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما عسى أن تصنع قلت رواه أبو داود عن أبي سعيد الخدري باختصار وهذا مرسل هنا.
مسند الحارث زوائد الهيثمي ج 1 ص 340.
|
|
#205
13/03/2004, 10:23 PM
|
|||
|
|||
|
948 جابر بن زيد أن الله خلق ملكا رأسه في السماء السابعة ورجلاه في الأرض السفلى أحدى زوايا العرش على كاهله يقول سبحانك ما أعظمك .
مسند الربيع ج 1 ص 365. ترى أين تقع الأرض السفلى حيث يضع الملك رجليه؟
|
|
#206
24/03/2004, 11:00 PM
|
|||
|
|||
|
2332 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن أم سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فيقيل عندها فتبسط له نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أم سليم ما هذا قالت عرقك أدوف به طيبي باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في البرد وحين يأتيه الوحي.
صحيح مسلم ج 4 ص 1816.
|
|
#207
25/03/2004, 11:31 PM
|
|||
|
|||
|
2332 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن أم سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فيقيل عندها فتبسط له نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أم سليم ما هذا قالت عرقك أدوف به طيبي باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في البرد وحين يأتيه الوحي.
صحيح مسلم ج 4 ص 1816. ترى من تكون هذه المرأة و ما الغرض من حديث كهذا في الصحاح، وما علاقته بالوحي؟
|
|
#209
27/03/2004, 10:31 PM
|
|||
|
|||
|
13334 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجين بن المثني ثنا عبد العزيز يعني بن أبي سلمة الماجشون عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على بيت أم سليم فينام على فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام على فراشها فأتيت فقيل لها هذا النبي صلى الله عليه وسلم نائم في بيتك على فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش قال ففتحت عتيدها قال فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ففزع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تصنعين يا أم سليم قالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال أصبت.
مسند أحمد ج 3 ص 221. يقول المهيمن: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(61) .التوبة.
|
|
#210
23/04/2004, 02:49 AM
|
|||
|
|||
|
وقال في باب الفاء اللصف بالتحريك شيء ينبت في أصول الكبر كأنه خيارة وهو أيضا جنس من التمر انتهى فليتأمل وقال أبو الفرج أيضا وروينا معناه من طرق لكن حضرنا هذا فذكرناه ورواه ابو الحسن بن فارس اللغوي في الراح والريحان له عن مكي وهو متهم بالوضع كما تقدم ورواه ابن فارس أيضا عن عائشة مرفوعا من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر وقال الحافظ السيوطي في حسن المحاضرة وروي فيه أحاديث كلها موضوعة منها حديث علي مرفوعا لما أسري بي إلى السماء سقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد فمن أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد رواه ابن عدي في كامله ومنها حديث أنس مرفوعا وذكر الحديث المعزي لمسند الفردوس ثم قال والحديثان أوردهما ابن الجوزي في الموضوعات ونص على وضع حديث أنس أيضا الحافظ الكبير القاسم بن عساكر وقال النجم والحديث بجميع طرقه لا يصح انتهى ومن ذلك خلق الله الورد من بهائه وجعل رائحته رائحة أنبيائه فمن أراد أن ينظر الى بهاء الله تعالى ويشم رائحة أنبيائه فلينظر الى الورد فاعرفه.
كشف الخفاء ج 1 ص 303. |
|
#211
24/04/2004, 04:53 AM
|
|||
|
|||
|
3148 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم على أولئك من الملائكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن!!!.
صحيح البخاري ج 3 ص 1210. القرص. |
|
#212
24/04/2004, 06:31 AM
|
|||
|
|||
|
آسف يا اخي هاجمتك بغير علم من قبل، هدانا الله و إياك ...
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم على أولئك من الملائكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن!!!. صحيح البخاري ج 3 ص 1210. القرص. أكتب الساعة 01:29 دقيقة بتوقيت البحرين و طولي 180 سنتيمتر كاملة إن شاء الله على ما تقرأ خطابي سوف أكون اقصر قليلاً لكن مو مشكلة
|
|
#213
24/04/2004, 11:15 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
أضحكتني أضحك الله سنك |
|
#215
25/04/2004, 03:41 AM
|
|||
|
|||
|
باب رضاع الكبير 1943 حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة الكراهية من دخول سالم علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير ففعلت فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا أكرهه بعد وكان شهد بدرا 1944 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.
سنن ابن ماجة ج 1 ص 625. |
|
#216
26/04/2004, 02:36 AM
|
|||
|
|||
|
باب رضاع الكبير 1943 حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة الكراهية من دخول سالم علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير ففعلت فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا أكرهه بعد وكان شهد بدرا 1944 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.
سنن ابن ماجة ج 1 ص 625. |
|
#217
26/04/2004, 04:52 AM
|
|||
|
|||
|
باب فيمن حدث بحديث فعطس عنده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق رواه الطبراني في الأوسط وقال لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد وأبو يعلى وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق الحديث ما عطس عنده رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه جعفر بن محمد بن ماجد ولم أعرفه وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات .
مجمع الزوائد ج 8 ص 59 . نفهم من هذا الحديث أن الأتربة المتراكمة على الحديث طيلة قرون، لما أثارها المتحدث، أثارت عطسته، يرحمه الله... فما بال أولئك الخطباء و هم يعدون بالآلاف، يخطبون دون أن يعطسوا ولو عطسة واحدة؟ وهل يحق لنا أن نفهم أن تلك الأحاديث التي حشوا بها خطبهم حشوا ( بدون عطسة ) كلها غير صحيحة؟ !!! |
|
#218
27/04/2004, 02:45 AM
|
|||
|
|||
|
14374 حدثنا عبد الله قال وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده وسمعته في موضع آخر ثنا أبو اليمان قال أخبرني شعيب عن الزهري حدثني سنان بن أبي سنان الدؤلي وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله الأنصاري وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة قبل نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معهم فأدركتهم القائلة يوما في واد كثير العضاء فنزل النبي صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاء يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يستظل تحت شجرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا بها نومة ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم يدعونا فأتيناه فإذا عنده أعرابي جالس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا اخترط سيفه وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك منى فقلت الله فقال من يمنعك مني فقلت الله فشام السيف وجلس فلم يعاقبه النبي صلى الله عليه وسلم وقد فعل ذلك .
مسند أحمد ج 3 ص 310. أما ذو الخويصرة الذي قال اعدل فلعنه إلى يوم الدين!!! |
|
#219
28/04/2004, 04:37 AM
|
|||
|
|||
|
186 حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي كلاهما عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من لنار حبوا فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة قال فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك عشرة أمثال الدنيا قال فيقول أتسخر بي أو أتضحك بي وأنت الملك قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه قال فكان يقال ذاك أدنى أهل الجنة منزلة.
صحيح مسلم ج 1 ص 173. نستعيذ بالله من هذا الحديث، و من شر الناس. |
|
#220
29/04/2004, 04:55 AM
|
|||
|
|||
|
1064 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول بعث علي بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين أربعة نفر بين عيينة بن حصن والأقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع إما علقمة بن علاثة وإما عامر بن الطفيل فقال رجل من أصحابه كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك أو لست أحق أهل الأرض أن يتقي الله قال ثم ولى الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله ألا أضرب عنقه فقال لا لعله أن يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم قال ثم نظر إليه وهو مقف فقال إنه يخرج من ضئضئي هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قال أظنه قال لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود.
صحيح مسلم ج 2 ص 742. |
|
#221
29/04/2004, 01:40 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
إنما ذلك يصح في الفلزات نتيجة تعرضها للحرارة والبرودة 
|
|
#222
30/04/2004, 03:10 AM
|
|||
|
|||
|
2932 حدثنا عبد بن حميد حدثنا روح بن عبادة حدثنا هشام عن أيوب عن نافع قال لقي بن عمر بن صائد في بعض طرق المدينة فقال له قولا أغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة فدخل بن عمر على حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما أردت من بن صائد أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما يخرج من ضبة يغضبها.
صحيح مسلم ج 4 ص 2246. |
|
#223
01/05/2004, 03:00 AM
|
|||
|
|||
|
باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر وقول الله تعالى أو جاء أحد منكم من الغائط وقال عطاء فيمن يخرج من بره الدود أو من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء وقال جابر بن عبد الله إذا ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وقال الحسن إن أخذ من شعره وأظفاره أو خلع خفيه فلا وضوء عليه وقال أبو هريرة لا وضوء إلا من حدث ويذكر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضى في صلاته وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء وأهل الحجاز ليس في الدم وضوء وعصر بن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضأ وبزق بن أبي أوفى دما فمضى في صلاته وقال بن عمر والحسن فيمن يحتجم ليس عليه إلا غسل محاجمه.
صحيح البخاري ج 1 ص 76. |
|
#224
02/05/2004, 01:03 AM
|
|||
|
|||
|
955 جابر بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة .
مسند الربيع ج 1 ص 367. نتمنى أن يكون هذا الحديث من الصحاح. ولكن الا ترون معي أن بعض المظاهر خداعة؟ و الأهم في الأمر كله هو: أن الأمر كله لله الذي يقول في سورة (ص) ما يلي: قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ(61)وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنْ الْأَشْرَارِ(62)أَاتَّخَذْن َاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الْأَبْصَارُ(63) ص. |
|
#225
02/05/2004, 07:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
(بعد ان يتحمروا في النار حتى تنضج جلودهم و يصيروا مقرمشين) |
|
#226
03/05/2004, 02:38 AM
|
|||
|
|||
|
939 جابر بن زيد أن رجلا قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من أخواله واسمه ضمام بن ثعلبة فقال له يا رسول الله إني من أخوالك من بني جشيم وكان النبي صلى الله عليه وسلم مسترضعا فيهم فقال سائلك ومشدد عليك في مسألتي فلا تجد علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم سل عن حاجتك فقال من خلقك وخلق من كان قبلك وخلق من كان بعدك قال الله فقال أنشدك به أهو بعثك قال نبي الله نعم قال ومن خلق السبع السموات وسبع الأرضين ومن أجرى بينهما من الرزق قال الله قال فأنشدك به أهو بعثك قال نعم قال أخبرتنا رسلك ووجدنا في كتبك أن نصلي في كل يوم وليلة خمس صلوات فأنشدك به أهو أمرك به قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال أخبرتنا رسلك ووجدنا في كتبك أن تأخذ الزكاة من أغنيائنا وتضعها في فقرائنا فأنشدك به أهو أمرك قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال أخبرتنا رسلك ووجدنا في كتبك أن نصوم في كل سنة شهر رمضان فأنشدك به أهو أمرك به فقال صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال أخبرتنا رسلك ووجدنا في كتبك أن نحج بيت الله إن وجدنا زادا وراحلة فأنشدك الله أهو أمرك به قال اللهم نعم قال الرجل والخامسة لا أرب لي أن أسألك عنها يعني المحارم يقول لو أحللتها لم تقم عليها الدنيا ولو لم تجتنبها لم يقم عليها الدين ثم قال إني راجع إلى قومي وأعمل بهن ومن تبعني من قومي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما مضى إن صدق الرجل يلج الجنة.
مسند الربيع ج 1 ص 363/364. 1. هل مثل هذا الحديث وحي أوحي على الرسول؟ أصلي عليه وأسلم. 2. هل يصح سند هذا الحديث؟ لأن في التاريخ لم يصح أن جابر بن زيد من الصحابة؟ بل هو تابعي. |
|
#227
03/05/2004, 03:02 AM
|
|||
|
|||
|
يا محب العدل، ما ذا عليك لو شاء الله أن يغفر أو يعذب، وهو الفعال لما يريد ولا يسأل عما يفعل. قال تعالى:
"أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(40)" المائدة. |
|
#228
05/05/2004, 04:25 AM
|
|||
|
|||
|
يقول المولى لرسوله:
لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا(52) الأحزاب. و يقول أهل الحديث ما يلي: 26912 حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعقوب قال ثنا أبى عن بن إسحاق قال وحدثني حسين بن عبد الله بن عباس عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحرث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أم حبيب بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. مسند أحمد ج 6ص 338. |
|
#229
06/05/2004, 04:39 AM
|
|||
|
|||
|
باب الإستبرق ودخول الجنة في المنام 6613 حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت في المنام كأن في يدي سرقة من حرير لا أهوي بها إلى مكان في الجنة إلا طارت بي إليه فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أخاك رجل صالح أو قال إن عبد الله رجل صالح باب القيد في المنام.
صحيح البخاري ج 6 ص 2574. |
|
#230
07/05/2004, 01:26 AM
|
|||
|
|||
|
باب ثياب الحرير في المنام 6610 حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية أخبرنا هشام عن ابنه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أريتك قبل أن أتزوجك مرتين رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فإذا هي أنت فقلت إن يكن هذا من عند الله يمضه ثم أريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فإذا هي أنت فقلت إن يك هذا من عند الله يمضه باب المفاتيح في اليد .
صحيح البخاري ج 6 ص 2573. كيف كانت الصورة؟ |
|
#231
09/05/2004, 02:06 AM
|
|||
|
|||
|
1154 أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا بشر بن معاذ العقدي قال حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله أنتوضأ من لحوم الغنم قال إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ قال أتوضأ من لحوم الإبل قال نعم توضأ من لحوم الإبل قال أصلي في مرابض الغنم قال نعم قال أصلي في مبارك الإبل قال لا ذكر الخبر الدال على أن الوضوء لا يجب من أكل ما مسته النار خلا لحم الجزور للأمر الذي وصفناه قبل.
صحيح ابن حبان ج 3 ص 431. |
|
#232
10/05/2004, 03:36 AM
|
|||
|
|||
|
34009 حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني عنبسة بن سعيد قاضي الري عن جعفر عن أبي المغيرة عن سمرة بن عطية عن كعب قال إن لله ملكا يصوغ حلي أهل الجنة من يوم خلق إلى أن تقوم الساعة ولو أن حليا من حلي أهل الجنة أخرج لذهب بضوء شعاع الشمس فلا تسألوا بعدها عن حلي أهل الجنة.
مصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 36. |
|
#233
11/05/2004, 06:18 AM
|
|||
|
|||
|
34012 حدثنا زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة قال حدثني محمد بن كعب عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة رجلا كان يسأل الله أن يزحزحه عن النار إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار كان بين ذلك فقال يا رب أدنني من باب الجنة فقيل يا ابن آدم ألم تسأل أن تزحزح عن النار فقال ومن مثلك فأدنني من باب الجنة فنظر إلى شجرة عند باب الجنة فقال أدنني منها لأستظل بظلها وآكل من ثمرها قال يا ابن آدم ألم تقل فقال يا رب ومن مثلك فأدنني منها وإلى أفضل من ذلك فقال يا رب أدنني فقال يا ابن آدم ألم تقل حتي قال يا رب ومن مثلك فأدنني فقيل اعد قال أبو بكر العدو الشد فلك ما بلغته قدماك ورأته عيناك قال فيعدو حتى إذا بلح يعني أعيا قال يا رب هذا لي وهذا لي فيقال لك مثله وأضعافه فيقول قد رضي عني ربي فلو أذن لي في كسوة أهل الدنيا وطعامهم لأوسعتهم 34013 حدثنا يحيى بن أبي بكير قال ثنا زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال يا رب قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها فقال الله هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره فقال لا وعزتك فقدمه الله إليها ومثل له شجرة أخرى ذات ظل وثمرة فقال أي رب قدمني إلى هذه الشجرة لأكون في ظلها وآكل من ثمرها فقال الله هل عسيت إن أعطيت ذلك أن تسألني غيره فقال لا وعزتك فقدمه الله إليها فتمثل له شجرة أخري ذات ظل وثمر وماء فيقول أي رب قدمني إلي هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها فقال الله هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيقدمه الله إليها قال فيبرز له باب الجنة فيقول أي رب قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت ثمار الجنة وأنظر إلى أهلها فيقدمه الله إليها فيرى أهل الجنة وما فيها فيقول أي رب أدخلني الجنة فيدخله الله الجنة فإذا دخل الجنة قال هذا وهذا لي فيقول الله تمن فيتمنى ويذكره الله سل من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله هو لك وعشرة أمثاله قال ثم يدخل بيته فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فتقولان له الحمد لله الذي اختارك لنا واختارنا لك فيقول ما أعطي أحد مثل ما أعطيت.
مصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 36/37. |
|
#234
12/05/2004, 03:03 AM
|
|||
|
|||
|
وقال سعيد بن عبدالعزيز في كتاب النقاش تزوجها وردها إلى ملكها باليمن وكان يأتيها على الريح كل شهر مرة فولدت له غلاما سماه داود مات في زمانه وفي بعض الأخبار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بلقيس من أحسن نساء العالمين ساقين وهي من أزواج سليمان عليه السلام في الجنة فقالت عائشة هي أحسن ساقين مني فقال عليه السلام أنت أحسن ساقين منها في الجنة ذكره القشيري وذكر الثعلبي عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أول من اتخذ الحمامات سليمان بن داود فلما ألصق ظهره إلى الجدار فمسه حرها قال أواه من عذاب الله ثم أحبها حبا شديدا وأقرها على ملكها باليمن وأمر الجن فبنوا لها ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا.
تفسير القرطبي ج 13 ص 210. |
|
#235
16/05/2004, 03:12 AM
|
|||
|
|||
|
حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن خلق سبع سموات وسبع أرضين في كل سماء من سمائه وأرض من أرضه خلق من خلقه وأمر من أمره وقضاء من قضائه حدثنا ابن عبد الأعلى قال ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة قال بينا النبيصلى الله عليه وسلم جالس مرة مع أصحابه إذا مرت سحابة قال النبيصلى الله عليه وسلم أتدرون ما هذا هذه العنان هذه روايا الأرض يسوقها الله إلى قوم لا يعبدونه قال أتدرون ما هذه السماء قالوا الله ورسوله أعلم قال هذه السماء موج مكفوف وسقف محفوظ ثم قال أتدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فوق ذلك سماء أخرى حتى عد سبع سموات وهو يقول أتدرون ما بينهما خمسمائة سنة ثم قال أتدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فوق ذلك العرش قال أتدرون ما بينهما قالوا الله ورسوله أعلم قال بينهما خمسمائة سنة ثم قال أتدرون ما هذه الأرض قالوا الله ورسوله أعلم قال تحت ذلك أرض قال أتدرون كم بينهما قالوا الله ورسوله أعلم قال بينهما مسيرة خمس مئة سنة حتى عد سبع أرضين ثم قال والذي نفسي بيده لو دلي رجل يحبل حتى يبلغ أسفل الأرضين السابعة لهبط على الله ثم قال هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم حدثنا ابن عبد الأعلى قال ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة قال التقى أربعة من الملائكة بين السماء والأرض فقال بعضهم لبعض من أين جئت قال أحدهم أرسلني ربي من السماء السابعة وتركته ثم قال الآخر أرسلني ربي من الأرض السابعة وتركته ثم قال الآخر أرسلني ربي من المشرق وتركته ثم قال الآخر أرسلني ربي من المغرب وتركته ثم وقوله يتنزل الأمر بينهن يقول تعالى ذكره يتنزل أمر الله بين السماء السابعة والأرض السابعة كما حدثني محمد بن عمرو قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عيسى وحدثني الحارث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله يتنزل الأمر بينهن قال بين الأرض السابعة إلى السماء السابعة .
تفسير الطبير ج 28 ص 154. |
|
#236
17/05/2004, 02:27 PM
|
|||
|
|||
|
مستر daddi الشيعي الجعفري الأثنا عشري:
يكفيك قص ولصق بلا فهم http://om.s-oman.net/showpost.php?p=1595674&postcount=6 |
|
#237
19/05/2004, 10:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي أنت تنقل من دون فهم.. و آسف لقولي هذا.. لاحظ "فيما بلغنا" يعني اللي بعد "فيما بلغنا" كلام فاضي.. هذه معلقات أخي.. أكتفي بهذه العينة لأريك خطئك.. و هذا دليلي على أنك تنقل بدون فهم.. و آسف مرة أخرى.. و تقبل انتقادي.. و شكرا آخر تحرير بواسطة سوار الحمد : 19/05/2004 الساعة 10:32 PM |
|
#239
20/05/2004, 04:00 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يمكنك توجيه نقدك هذا لما في كتب الصحاح وأولهم صحيح البخاري و مسلم، أما أنا فانقل ما يوجد في بطونها من كلام فاضي كما قلت، و أكشف للقارئ الكريم ما يوجد في كتب الحديث المنسوب إلى الرسول عليه أصلي عليه وأسلم، من كذب و تدليس و دس و تناقض مع حديث الخالق، أما أن تطلب مني أن أفهم المعلقات من غيرها، فهذا ما لا يمكنني لأني أحاول أن أفهم حديث رب العباد أولا، ولا أعتقد أني أجد الوقت لفهم غيره. و إليكم سادتي المزيد من التناقضات التي تعج بها كتب الحديث، و هي السبب الوحيد في تخلف المسلمين عن العالمين، وجعلهم أذلة أشداء بينهم رحماء لغير المسلمين ، ولا أدل على ذلك وجود أموالهم بين أيديهم و في بنوكهم. 817 محمد بن عبيد الله بن مرزوق بن دينار أبو بكر الخصيب القاضى يعرف بالخلال حدث عن عفان بن مسلم روى عنه بن بنته وعمر بن محمد بن حاتم وإسماعيل بن على الخبطى ومحمد بن محرز بن مساور الأدمي وغيرهم أخبرنا محمد بن احمد بن رزق وعلى بن احمد بن عمر المغربي والحسن بن أبى بكر قالوا أخبرنا إسماعيل بن على حدثنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق الخلال حدثنا عفان بن حدثنا شعبة حدثنا الحجاج عن بن عون عن محمد بن أبى هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد واللفظ لابن رزق هذا غريب من حديث شعبة عن بن عون تفرد بروايته بن مروزق عن عفان ولم يكتبه الا من حديث إسماعيل الخطبي ولابن مرزوق هذا عن عفان أحاديث كثيرة وعامتها مستقيمة غير حديث واحد منكر أخبرناه بشرى بن عبد الله الرومي حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد عبد الله بن حاتم الترمذي حدثنا جدي محمد بن عبيد الله بن مرزوق بن دينار الخلال حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرني ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي جبريل رأيت في السماء خيلا موقفة مسرجة ملجمة لا تورث ولا تبول ولا تعرق رؤوسها من الياقوت الأحمر وحوافرها من الزمرد الأخضر وابدانها من العقيان الأصفر ذوات اجنحة فقلت لمن هذه فقال جبريل هى لمحبى أبى بكر وعمر يزورون الله عليها يوم القيامة قرأت في كتاب محمد بن مخلد بخطه سنة خمس وتسعين ومائتين فيها مات أبو بكر بن الخلال المذكور يوم الأحد سلخ جمادى الأولى. تاريخ بغداد ج 2 ص 330. يتبع...
|
|
#240
22/05/2004, 03:15 AM
|
|||
|
|||
|
ج ذكر أمر الله تعالى ملائكته بتسليم مفاتيح الجنة والنار إلى أبي بكر وعمر ليدخلا من أحبهما الجنة ومن أبغضهما النار 262 ج عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين ويؤتى بمنبرين من نور فينصب أحدهما عن يمين العرش والآخر إن يسار العرش ويعلوهما شخصان فينادي الذي عن يمين العرش معاشر الخلائق من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فزنا رضوان خازن الجنة عن الله تعالى أمرني أن أسلم مفاتيح الجنة إلى محمد ومحمد أمرني أن أسلمها إلى أبي بكر و عمر ليدخلا محبيهما الجنة ألا فاشهدوا ثم ينادي الذي عن يسار العرش من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا مالك خازن النار عن الله أمرني أن أسلم مفاتيحها إلى محمد ومحمد أمرني أن أسلمها إلى أبي بكر وعمر ليدخلا مبغضيهما النار ألا فاشهدوا خرجه أبو سعيد في شرف النبوة ج ذكر ما أعد الله لمحبهما 263 ج عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي جبريل رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول ولا تعرق رؤوسها من الياقوت الأحمر وحوافرها من الزبرجد الأخضر وأبدانها من العقيان الأصفر ذوات أجنحة فقلت لمن هذه فقال جبريل هذه لمحبي أبي بكر وعمر يزورون الله عليها يوم القيامة أخرجه ابن خيرون وابن عبد كويه.
الرياض النضرة ج 1 ص 366. |
|
#241
23/05/2004, 04:40 AM
|
|||
|
|||
|
باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث 5442 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا.
صحيح البخاري ج 5 ص 2179. 109 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج قالا حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا . صحيح مسلم ج 1 ص 103. |
|
#242
23/05/2004, 10:27 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الشيعي الإثنى عشري المحترم
اقتباس:
ثم ما رأيك فيمن يشرب السم و هو يعرف أنه سماً ثم ما رأيك فيمن يأكل الطين؟ (نرجو الإجابة و عدم التجاهل) |
|
#243
24/05/2004, 03:52 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ذكر أول ما نزل عليه من القرآن وما قيل له صلى الله عليه وسلم أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني معمر بن رشاد عن الزهري عن محمد بن عباد بن جعفر قال سمعت بعض علمائنا يقول كان أول ما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم فهذا صدرها الذي أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم يوم حراء ثم نزل آخرها بعد ذلك بما شاء الله أخبرنا هاشم بن القاسم الكناني أخبرنا شعبة عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير قال أول سورة أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ باسم ربك أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه الوحي بحراء مكث أياما لا يرى جبريل فحزن حزنا شديدا حتى كان يغدو إلى ثبير مرة وإلى حراء مرة يريد أن يلقي نفسه منه فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك عامدا لبعض تلك الجبال إلى أن سمع صوتا من السماء فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم صعقا للصوت ثم رفع رأسه فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربعا عليه يقول يا محمد أنت رسول الله حقا وأنا جبريل قال فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أقر الله عينه وربط جأشه ثم تتابع الوحي بعد وحمي أخبرنا محمد بن مصعب القرقساني أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قيل لي يا محمد لتنم عينك ولتسمع أذنك وليع قلبك قال النبي صلى الله عليه وسلم فنامت عيني ووعى قلبي وسمعت أذني. الطبقات الكبرى ج1 ص 196. هل نصدق هذا الكذب؟ على الرسول أصلي عليه وأسلم، و هل نصدق بعد اليوم الذين رووا مثل هذا الحديث؟ والغريب في الأمر أن من بينهم كبار المحدثين مثل الزهري، ومعمر، وابن عباس، هل كذبوا عليهم؟ آخر تحرير بواسطة daddi : 24/05/2004 الساعة 04:05 AM |
|
#245
24/05/2004, 05:20 AM
|
|||
|
|||
|
الرجل يدعو إلى ترك السنة بمجملها والإستنباط من القرآن الكريم .. وبعده لجنة استشارية كما قال ..
ومحب العدل يجاريه لأنه يريد ان يتشفى ممن يظن انهم غرماؤه.. داددي ليس شيعيا أو إثني عشريا .. إنه كالقذافي يدعو لترك السنة جملة وتفصيلا .. |
|
#246
25/05/2004, 05:24 AM
|
|||
|
|||
|
5246 عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم إذا خطب على عصا قال نعم كان يعتمد عليها اعتمادا قال ابن جريج وحدثني عمر بن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان اتخذ عسيبا من جريد النخل يسكت به الناس ويشير به فأوحى الله إليه يا محمد لم تكسر قرون رعيتك فألقاه فجاءه جبريل وميكائيل فقال ميكائيل إن ربك يخيرك أن تكون ملكا نبيا أو نبيا عبدا فنظر إلى جبريل فأشار بيده أن تواضع فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل نبي عبد فقال جبريل فإنك سيد ولد آدم وإنك أول من تنشق عنه الأرض وأول من يشفع.
مصنف عبد الرزاق ج 3 ص 183. حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا اسماعيل بن عبدالله حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن عجلان عن عياض بن عبدالله عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل قرن من أمتي سابقون حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن الخزر الطبراني حدثنا سعيد بن أبي زيد حدثنا عبدالله بن هارون الصوري حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيار أمتي في كل قرن خمسمائة والأبدال أربعون فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون كلما مات رجل أبدل الله عز وجل من الخمسمائة مكانه وأدخل من الأربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا على أعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله عز وجل. حلية الأولياء ج 1 ص 8. 32471 حدثنا محمد بن بشر قال ثنا أبو عبد الرحمن عن حصين بن عمر عن مخارق عن طارق بن شهاب عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي . مصنف ابن أبي شيبة ج 6 ص 410. إن كنت تبحث عن الإجابة عن الرواية فدونك الشيخ القنوبي حفظه الله، الذي وٌصف بأنه : أعلم من في الأرض من الأحاياء في علم الحديث.... أما عن من يشرب السم و يأكل الطين فلن تجد جوابهما عندي، و لك أن تسأل غيري. وأما الأخ الذي صدق في حديث، و كذب واتهمني في آخر، فالحديث الذي صدق فيه هو أني لست شيعيا، ولكن مسلما حنيفا، مع احترامي لمجهودات أيمة الشيعة، وأيمة جميع المذاهب دون عد وحصر. أذكرك أخي بتحذير الله حيث يقول : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ(18) ق. فلا تظلم نفسك كي لا تندم يوم لا ينفع الندم، و أصارحك القول بأن ما اتهمتني به يحتاج إلى إثبات. و أما الحجة التي ترجع عليك في حالة إصرارك فهي إقرارك بما تلفظت به زاعما أني : (إنه كالقذافي يدعو لترك السنة جملة وتفصيلا ..) لقد اقترفت إثما لا تحسد عليه إذ تنطبق عليك الآية رقم (12) من سورة الحجرات. و أما قولك أني أنكر السنة جملة وتفصيلا، فهذا ما لا أفعله ولم أقل بهذا أبدا ولن أقول، و إنما أبين و أنقب على كل حديث يتناقض مع حديث الخالق وهو القرآن، ولا يكون تبيانا له، أو يمس بسمعة الرسول أصلي عليه وأسلم، أو يتنافى مع الفطرة التي فطر الله الناس عليها، و اقترحت تشكيل لجنة من المخلصين أعمالهم لله وحده، ليعيدوا فرز و تصحيح جميع ما في كتب الحديث، و ترك كل ما يتناقض مع القرآن جانبا أو يعطل حكم الله ، و التمسك بالقرآن و بما وافقه من حديث الرسول أصلي عليه وأسلم الثابت المبين له. و الحقيقة التي استهان بها المسلمون _ حسب الظاهر _ هي أنهم لم يستجيبوا داعي الله، و قد تترجم هذه الآيات التالية موقفهم ذلك: " يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ(31)وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِي اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ(32)" الأحقاف. أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا(82) النساء. أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا(24) محمد. فإذا فعل المخلصون هذا فإن الله وعد قائلا: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ(69) العنكبوت. و الخلاصة التي أعتقد أن الكثيرين هم المؤيدون ترسمها المعادلة التالية ( إن جاز التعبير): إن استجابة المسلم لأوامر الله في و جوب التدبر في حديثه و كسر الأقفال التي على القلوب، إن كل ذلك يساوي حتما تحول المتدبر المخلص إلى ناقد، فاحص، باحث، وعادل في قوله، جسور في حكمه، و لا تغيب عن ذهنه الحقيقة الكبرى وهي أن الرسل جميعهم ما هم إلا بشر يأكلون الطعام و يمشون في الأسواق، فلا ينبغي للمسلم أن يجردهم من إنسانيتهم. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(54) المائدة. تقبلوا تحياتي جميعا، و أرجو من المشرفين الكرام أن يوافقوا عل إقفال هذا الموضوع الذي أرى أنه استوفى حقه و شكرا لكم. آخر تحرير بواسطة daddi : 25/05/2004 الساعة 05:32 AM |
|
#247
05/06/2004, 04:32 AM
|
|||
|
|||
|
بما أن المشرفين الكرام ، يروا أن الموضوع لا زال لم يستوف حقه، فلم يغلقوه، أزيدكم ما وجدت مما لا يصدق حسب رأيي الخاص، ولو كان رواة هذه الحاديث من كبار المحدثين.
4749 أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أخبرني أبي عن الشعبي عن سويد بن غفلة قال خطب علي ابنة أبي جهل إلى عمها الحارث بن هشام فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم فقال أعن حسبها تسألني قال علي قد أعلم ما حسبها ولكن أتأمرني بها فقال لا فاطمة مضغة مني ولا أحسب إلا وأنها تحزن أو تجزع فقال علي لا آتي شيئا تكرهه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة 4750 أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي حنظلة رجل من أهل مكة أن عليا خطب ابنة أبي جهل فقال له أهلها لا نزوجك على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنما فاطمة مضغة مني فمن آذاها فقد آذاني 4751 حدثنا بكر بن محمد الصيرفي ثنا موسى بن سهل بن كثير ثنا إسماعيل بن علية ثنا أيوب السختياني عن بن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير أن عليا رضي الله عنه ذكر ابنة أبي جهل فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه 4752 أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان البزار ثنا إبراهيم بن عبيد الله بن مسلم ثنا صالح بن حاتم بن وردان حدثني أبي حدثني أيوب عن أبي يزيد المدني عن أسماء بنت عميس قالت كنت في زفاف فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبحنا جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى الباب فقال يا أم أيمن ادعي لي أخي فقالت هو أخوك وتنكحه قال نعم يا أم أيمن فجاء علي فنضح النبي صلى الله عليه وسلم عليه من الماء ودعا له ثم قال ادعي لي فاطمة قالت فجاءت تعثر من الحياء فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكني فقد انكحتك أحب أهل بيتي إلي قالت ونضح النبي صلى الله عليه وسلم عليها من الماء ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى سوادا بين يديه فقال من هذا فقلت أنا أسماء بنت عميس قلت نعم قال جئت في زفاف ابنة رسول الله قلت نعم فدعا لي . المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 173. |
|
#248
06/06/2004, 04:44 AM
|
|||
|
|||
|
3523 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين أن المسور بن مخرمة قال إن عليا خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت أبي جهل فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول أما بعد أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن بن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي.
صحيح البخاري ج 3 ص 1364. باب فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام 2449 حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس وقتيبة بن سعيد كلاهما عن الليث بن سعد قال بن يونس حدثنا ليث حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ان المسور بن مخرمة حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم الا ان يحب بن أبي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما ابنتي بضعة مني يربني ما رابها ويؤذيني ما آذاها. صحيح مسلم ج 4 ص 1902. |
|
#249
06/06/2004, 05:23 AM
|
|||
|
|||
|
يقول السيابي ، في كتاب أصدق المناهج ما مفاده: أن مسند الإمام الربيع بن حبيب هو أصدق
الكتب بعد القرآن الكريم وإن غاظ ذلك البعض. ولكن لابد أن نضيف للمجموعة الذهبية للبخاري، الحديث الموجود في هذه المشاركة، على هذه الوصلة، وهو بحث لم يشأ المولى أن يكمل، فأغلقه أحد المشرفين. http://om.s-oman.net/showthread.php?t=133991 |
|
#250
06/06/2004, 04:15 PM
|
|||
|
|||
|
حبيبي لا يوجد على وجه الأرض كتابا ولا حديثا، أصدق من كتاب الله تعالى و حديثه.
يقول الرب سبحانه: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ قِيلًا(122) النساء. اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ حَدِيثًا(87) النساء. قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ(30) الأحقاف. اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ(23) الزمر. ومع الأسف الشديد فإن أغلب المسلمين تقشعر جلودهم بما في كتب الحديث!!! |
|
|
