|
|
|
#1
23/12/2004, 12:59 AM
|
||||
|
||||
((( زواج المتـــعة )))
بســــــــــم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم الســــلام عليكم والرحمـــــــــــــة أما بعد : لدي عــــدة نقـــــاط أتمنى الحصــــــول على إجابة إذا تكرمتم : ماهــــــــــو زواج المتعــــــــــــــة ؟ كيف أقول لها إذا خلوت بها ؟ هل يظمن زواج المتعة حق المرأة في حين حملها بولد من زوجها ؟ هل تقيم هي شهور العدة بعد الطلاق ؟ هل يحفظ للمرأة عفتها ؟ ونســـأل الله الســـلامة والعافية ، واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم . |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
23/12/2004, 01:24 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تقول اذا هل تقبلين بى وترد هى وتقول قبلتك زوج الى على المذهب الجعفرى والمدة محدد قت تكون 10دقائق يعنى(شورت تايم) او سبوع او كما ترغبان؟؟؟؟؟ لايضمن لها سوى الاستمتاع فى تلك الحظة وبعد ذلك كل واحد يروح الى بيتة؟؟؟ لاتقيم شهور العدة وتستطيع عمل ذلك مع غيرك بعد خروجك مباشرة؟؟؟؟؟؟ عفة مين ياحبيبى ؟؟؟؟؟ هذا الكلام اخذتة من زميل رافضى يقوم بذلك اذا سافر الى دولة فيها رافضة واخرها كان فى البنان قبل كم شهر....... |
|
#3
23/12/2004, 01:39 AM
|
|||
|
|||
|
أخي الفاضل / محمد البلوشي ،،،
90% مما أجابه ابن عاصم خطأ بنسبة 100% ،،، وإليك شروط الزواج المؤقت / المتعة : ج1) الزواج المؤقت هو نفسه الزواج الدائم وبنفس الشروط إلا في بعض النقاط منها كالتالي / أ) تحديد المدة بينما في العقد الدائم غير محددة المدة ب) عدة المرأة بعد إنتهاء عقد المتعة هي شهرين متتاليين (( حيضتتين متاليتين )) بينما في العقد الدائم تعدت المرأة 3 حيضات متالييات ،،، ج) لا يشترط النفقة للرجل على الإمرأة د) الولد هنا شرعي وينسب لأبيه كالولد في الزواج الدائم ولا يمكنك أن تخلوا بها ما لم تتحرز الشروط التالية / أ) إذا كانت المرأة بكرا فعليك أن تستأذن من والدها وللبكر هنا معاني عدة منها / 1) الغير مدخولة بها 2) زنت ثم تابت أو إغتصبت وهي تعتبر بحكم البكر 3) التي تمارس الرياضة ففضت بكارتها لذلك فهي بحكم البكر فإذا لم يوافق والدها فلا يمكنك الزواج منها مهما وأما إذا وافق والدها فعليها أن تقول : " زوجتك نفسي لمدة فلانية ولمهر قدره فلانية " فيقول الرجل : قبلت لا طلاق في زواج المؤقت وإنما هناك طريقتان لإنهاء الزواج وهما كالتالي / أ) إما عند إنتهاء المدة فتعتد المرأة حيضتين متاليتين فتصبح أجنبية ولا يجوز لها كأي أجنبية تجاه الرجل الأجنبي ،،، ب) وإما أن يقول الرجل لزوجته المؤقتة : " وهبتك المدة الباقية " وبالتالي تصبح أجنبية عنه وللمزيد راجع الرابط التالي / http://www.14masom.com/maktabat/maktaba-akaed/book24/ ولمعرفة أحكام الشيعة الإمامية الفقهية في هذا المجال راجع الرابط التالي / http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Tz...5094365&1&30&1 وننتظر تعليقك فقط وكل من هو صاحب أخلاق إسلامي أصيل وأما غيره فلينطح برأسه في الجدار ،،، |
|
#4
23/12/2004, 02:14 AM
|
||||
|
||||
|
أخي العزيز / كريم آل محمد
بارك الله فيك ، بس يســرك أن بناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن زواج المتعة ؟ وبكم يجوز من النســــاء ؟ واتمنى من الاخوة الاباضية المشاركة ؟ ويعطيكم العافية . |
|
#5
23/12/2004, 07:09 AM
|
|||
|
|||
|
أعتقد أن الموضوع قد نوقش أكثر من مرة في هذه السبلة ويمكن لك الرجوع للبحث في خاصية البحث حول الموضوع أعلاه ولك واحد منها http://om.s-oman.net/showthread.php?...4&page=1&pp=50
|
|
#7
23/12/2004, 01:50 PM
|
|||
|
|||
|
أخي الفاضل / محمد البلوشي ،،،
وبارك الله فيك على حسن أخلاقك هداك الله وإيانا للصراط المستقيم بحق محمد وآله الطاهرين ،،، وأما بالنسبة للسؤال الأول / بس يســرك أن بناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن زواج المتعة ؟ فالجواب على هذا السؤال يتشعب إلى عدة شعب وإليك الشعب كله أخي العزيز / 1) وأما بخصوص بناتي / فأنا والدهن وبالتالي أنا ولي الأمر عليهن فلو جاء شاب مؤمن يريد أن يتزوج منها مؤقتا وإستأذنني على ذلك فالجواب من جانبي هنا له إجابتان / أ) قد أوافق إذا كان هناك فعلا ما يستلزم الزواج بين إبنتي والشاب من حيث أدرس معطيات الأمور ب) وقد لا أوافق شأن الزواج المتعة كالزواج الدائم ،،، بمعنى / جاء إلى إبنتك شاب مؤمن متدين وأراد أن يتزوج من إبنتك زواجا دائما إلا أنك رفضته فهل ذلك يعني أن الزواج الدائم قد حرم ؟؟ بلا شك لا فكذلك نفس الأمر مع الزواج المتعة ،،، ملاحظة مهمة / إذا قبل ولي الأمر ولكن الفتاة لم تقبل فلا يجوز الزواج منها في المتعة وكذلك نفس الإجابة مع إخواتي وبنات عماتي وبنات خالاتي مع إختلاف حالة واحدة فقط وهي أنني لست الولي الأمر على إخواتي وبنات عماتي وبنات خالاتي ،،، وإنما الجواب عليهن يعتمد على ولي الأمر إخواتي وهو والدنا وبنات عماتي وهو والدهن وبنات خالاتي وهو والدهن ،،، وولي الأمر عندنا هما / أب البنت وجد البنت من الأب ،،، وأما بالنسبة للسؤال الثاني / بكم يجوز من النساء ؟؟ إستنادا إلى الروايات العترة الطاهرة عليهم الصلاة والسلام الصحيحة السند والمتن أنه لا يوجد حد في عدد النساء في زواج المتعة بشرط على كل مكلف عند الشيعة الإمامية أن يراجع أحكام مقلده المبرء للذمة فأنا أقلد آية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله ومن الواجب علي إتباع أحكامه لأن لكل مجال في الحياة له متخصص وفي الفقه هناك مراجع متخصصون في الأمر ،،، |
|
#8
23/12/2004, 02:01 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=ابن عاصم]زوج المتعة هو عبارة عن زنا مقنن؟؟؟؟
QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم يقول ابن عاصم بأن المتعةهو عبارة عن زنا مقتنن سؤال .. إذا كانت المتعة زنى كيف يشرع الله الزنى للمسلمين في فترة من الفترات ؟ و مادام كل هذه السلبيات الموجودة في المتعة .. لماذا يشرع الله هذا النوع من الزواج خاصة مع عدم الحاجة له - حسب مفهومكم - حيث المجتمع زمن الرسول لديه الزواج الدائم فهل غاب عن الباري عزوجل - و العياذ بالله - كل هذه السلبيات و شرع للناس زواجاً ثم اتضحت له تلك السلبيات - و العياذ بالله - فقام بتحريمه ؟ و نحن نعلم بان الأحكام الشرعية لها حكمة و تناسب مصلحة المجتمع المسلم فهل شرع الاسلام ما يضر المجتمع و لو لفترة من الزمن ؟ ثم ما رأيك في قول ابن حزم في كتابه المحلى ج9 ص519 المسألة رقم 1854 : و قد ثبت على تحليلها بعد رسول الله (ص) جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة منهم من الصحابة : أسماء بنت أبي بكر و جابر بن عبدالله و ابن مسعود و ابن عباس و معاوية بن أبي سفيان و عمرو بن حريث و أبو سعيد الخدري و سلمة و معبد ابنا أمية بن خلف و رواه جابر عن جميع الصحابة ، مدة رسول الله (ص) و مدة أبي بكر و عمر إلى أخر خلافة عمر لاحظ أن ابن حزم يقول بأنه ثبت على تحليلها بعد رسول الله (ص) .. أي أنه من حرم المتعة هو شخص أتى بهذا التحريم بعد وفاة النبي (ص) |
|
#9
23/12/2004, 02:22 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=الصورة الحقيقية]
اقتباس:
والسوال لان:هل تزوج الرسول علية الصلاة والسلام والة وصحبة اجمعين ........زواج متعة(والعياذ بالله) اذا كان ذلك معك حق واذا كان غير ذلك ولم يتزوج فا لقدوة لنا الرسول فقط وليس غيرة سواء كان صحابى او غيرة ياهذا بعدين زواج المتعة سمح بة ثلاثة ايام فى تلك الغزوة ومنع بعد ذلك وكانت المتعة فى غير مسلمات ولم تكون من ضمن المتمتع بهن مسلمة واحدة واتحداك ان تثبت امام الجميع وتجلب المشورة والمساعدة من جميع ايات الشيطان عندكم انة قبل المنع تمتع بامراة مسلمة |
|
#10
23/12/2004, 03:07 PM
|
|||
|
|||
|
مولانا الصورة الحقيقية ،،،
لا تجيب على ابن عاصم ولا تضيع وقتك معه دعه يترنح بأخلاقه القبيحة بين طيات هذا الموقع ،،، فقط أجب على العزيز محمد البلوشي لأخلاقه العالية هداه الله وإيانا للحق بحق محمد وآله الطاهرين ،،، |
|
#11
23/12/2004, 08:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عندما ارد على ابن عاصم ليس الرد يكون موجه له وانما للقراء الاعزاء فليس في هذه السبلة كلهم من اعداء للشيعة وانما هناك شرحة كبيرة من العقلاء المنصفين ومحبى اهل البيت الاطهار (ع) . اخي الفاضل .. المناظرات والحوارات هي مثمرة وقد أثّرت في السعوديين أنفسهم، والبعض منهم حتى من الحكام أصبح يتعاطف مع الشيعة، وستطلعك الأيام في المستقبل القريب إن شاء الله بتغييرات كثيرة. |
|
#12
23/12/2004, 09:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اتحداك وكل ايات الشيطان ان يثبتون ان المتعة قبل منعها تمت فى نساء مسلمات ولكل يعلم انها كانت فى غزو خيبر فقط والمدة ثلاثة ايام وبما ان الحبيب المصطفى بابى هو وامى لم يفعل ذلك ومنع ذلك بعد ثلاثة ايام فهو بعد المنع (((زنا مقنن))) رضيت او غير ذلك |
|
#13
23/12/2004, 09:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لو كان السعوديين هم المشكلة بالنسبة لكم كان الامر بسيط لكن بعد الخيانات المتكرر فى العالم الاسلامى اصبح الجميع يعتبركم طابور خامس فى كل بلاد الاسلام والكل ياخذ الحذر منكم لانكم الخنجر المسموم فى ظهر الامة الاسلامية حتى الان لم تجيب على سوالين وجهتهم لك هنا 1-هل تمتع المسلمين قبل المنع فى غزو خيبر بنساء مسلمات وهل فعل ذلك الرسول علية الصلاة والسلام والة وصحبة اجمعين.......اتحداك وجميع ايات الشيطان المتقدمين والمتاخرين ان تجد اجابة لذلك 2-لم تعطين اجابة عن موضوع سابق ماهى بلدك الاساسية ولتى نزح اجدادك منها الى عمان لانك قد تحتاج الى ذلك فى اقرب فرصة ممكنة باذن الله لان المسلمين لايمكن ان يقبلون من يعيش بالتقية بينهم وفى اقرب فرصة يصبح خنجر فى ظهورهم كما هو حاصل فى العراق واياتكم الاربعة قبل الحرب يصدرون الفتاوى بالوقوف بجانب الحكومة والشعب العراقى ومع بداية الحرب هم اول من قام بالخيانة ولم يتذكرون تلك الفتاوى التى يصدرون ومدام ان ذلك يحقق لهم نشر هذا الدين الذى اساسة من ابن سباء اليهوووووووووووووودى لاتهمنى اجابتكم من قريب او بعيد انا فقط اذكر بالمصادر من اجل اخوانى المسلمين هنا حتى ياخذون حذرهم منكم ولايصدقونكم لانكم مجرد خونة وليس غير ذلك 
آخر تحرير بواسطة ابن عاصم : 23/12/2004 الساعة 09:34 PM |
|
#14
24/12/2004, 12:07 AM
|
|||
|
|||
|
مولاي العزيز / الصورة الحقيقية ،،،
كلامك صحيح 100% وموفق بحق محمد وآله الطاهرين وإن كان ابن عاصم لا يستحق أن نجيب عليه حتى لا نعطيه أكبر من حجمه الحقيقي ،،، أخي العزيز / محمد البلوشي ،،، إكمل يرحمك الله جل جلاله ونحن مستعدون للإجابة على أي من تساؤلاتك ،،، ولنترك أخلاق ابن عاصم يحكمه القراء ،،، |
|
#15
24/12/2004, 03:36 AM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الحبيب ابن عاصم بارك الله فيك ، وشكرا على مشاركتك ، ويعطيك العافية ، ان شاء الله تعالى . قال الله تعالى : (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تاويلا )) النساء : 59 ) . ------------------------------------------------------------------------ أخي الكريم إبن الإسلام ، بارك الله فيك ، جزاك الله خير ، على مرور وعلى ملاحظتك . ولو كان الموضوع قد نوقش أكثر من مرة في هذه السبلة ، مثل ما تقول ، ولكن الله تعالى يقول : ((وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )) الذرايات : 55 ) هكذا الله تعالى يقول لنا ولكم ، اذن اين المشكلة ؟ الله المستعان . ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ أخي الكريم المســــتبلي ، يعطيك العافية ان شاء الله تعالى ، وشكرا على مشاركتك ، واتمنى المزيد . ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- أخي الفاضل / كريم آل محمد جزاء ك الله خير ، على ردك ، وبارك الله فيك 1)- وكم تكون أجريها ؟ 2)- ولكن علمائكم قالوا تزوج منهن الفا ، فانهن مستأجرات ؟ 3)- ايهما افضل الزواج الدائم ولا الزواج المتعة ؟ 4)- وولد المتعة أفضل ولا ولد النكاح ، الدائم ، الشرعي ؟ ويعطيك العافية ، ان شاء الله تعالى ، وارجو المعذرة من كثرة اســئلتي . ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصورة الحقيقية اشكرك على مرورك وتعليقك في موضوعي ، بارك الله فيك أنت قلت : سؤال .. إذا كانت المتعة زنى كيف يشرع الله الزنى للمسلمين في فترة من الفترات ؟ بارك الله فيك ، أليس في عهد سيدنا آدم عليه السلام ، الاخ يتزوج أخته ، وفيما حرمه الله تعالى ، وكذلك هذه المتعة حرم فيما بعد ، وفي الصحيحين : أن المتعة النساء نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من حديث علي بن أبي طالب ، كما قال أخينا المســـتبلي ، بارك الله فيه ، أن رسول الله نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ومتعة النساء ( صحيح البخاري - كتاب المغازى - باب غزوة خيبر رقم 4216/ صحيح مسلم - كتاب النكاح رقم 29 ) . واتمنى ان ترد على ســــؤالي واحد فقط وبارك الله فيك : اذكر واحدة من النساء اللاتي تمتع بها أحد أئمتكم الاثنى عشر بما فيه آخرهم الغائب ؟ ويعطيك العافية ، ان شـــاء الله تعالى ، واخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم . |
|
#16
24/12/2004, 09:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ردا على سؤالك .. إذا كانت المتعة زنى كيف يشرع الله الزنى للمسلمين في فترة من الفترات ؟ بارك الله فيك ، أليس في عهد سيدنا آدم عليه السلام ، الاخ يتزوج أخته ، وفيما حرمه الله تعالى ، وكذلك هذه المتعة حرم فيما بعد ، وفي الصحيحين : أن المتعة النساء نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من حديث علي بن أبي طالب ، كما قال أخينا المســـتبلي ، بارك الله فيه ، أن رسول الله نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ومتعة النساء ( صحيح البخاري - كتاب المغازى - باب غزوة خيبر رقم 4216/ صحيح مسلم - كتاب النكاح رقم 29 ) . الجواب ... إن الشريعة التي جاء بها خير الرسل ، وأفضلهم هي آخر الشرائع التي أنزلها الله سبحانه ، لهداية عباده فهو ـ (ص) ـ خاتم الانبياء ، كما أن كتابه وشريعته خاتمة الشرائع ، وآخر الكتب . وبما أنه (صلى الله عليه وآله) خاتم الانبياء ، وشريعته خاتمة الكتب والشرائع ، يجب أن تكون شريعته ـ حتما ـ كاملة الجوانب ، جامعة الاطراف لن يفوتها بيان شيء ، وتغني المجتمع البشري عن كل تعليم غير سماوي . ولاجل ذلك نرى أنه سبحانه ينص على ذلك ويصرح بأنه زوده بشريعة اكتملت جوانبها يوم قال تعالى : « اليوم أكملت لكم دينكم ، وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » ( المائدة ـ 3) . وظاهر قوله : « أكملت لكم دينكم » أنه سبحانه أكمل دينه النازل على نبيه الاكرم ( صلى الله عليه وآله ) من جميع الجوانب ، وكل الجهات . وكانت متعة النساء ـ كمتعة الحج ـ حتى وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وزمن أبي بكر ، وفي شطر من خلافة عمر بن الخطاب ، حتى قال : وكانت متعة النساء ـ كمتعة الحج ـ حتى وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وزمن أبي بكر ، وفي شطر من خلافة عمر بن الخطاب ، حتى قال : « متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما » وقد وردت قولته هذه في كتب الفقه والحديث والتفسير والكلام أنظر منها : تفسير الرازي 2 | 167 ، شرح معاني الاثار 374 ، سنن البيهقي 7 | 206 ، بداية المجتهد 1 | 346 ما عن سؤالك اذكر واحدة من النساء اللاتي تمتع بها أحد أئمتكم الاثنى عشر بما فيه آخرهم الغائب ؟ فالجواب ... زواج المتعة لا يشاع ولا يشهر كزواج الدائم ، ولكن اذكر لك واحدا من صحابيكم الكبار هو الزبير بن العوام تزوج بالمتعة وكان له ابنا وهو عبدالله بن الزبير وتعرف حقا من كانت امه وبنت من .{ وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِأَنَّ عَبْدِ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَامَ بِمَكَّةَ فَقَالَ: إِنَّ نَاساً، أَعْمَى اللهُ قُلُوبَهُمْ، كَمَا أَعْمَى أبْصَارَهُمْ، يُفْتُونَ بِالْمُتْعَةِ -يُعَرِّضُ بِرَجُلٍ-.فَنَادَاهُ فَقَالَ: إِنَّكَ لَجِلْفٌ جَافٍ، فَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَتِ الْمُتْعَةُ تُفْعَلُ عَلَى عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ يُرِيدُ رَسُولِ اللهِ ـ صَ ـ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَجَرِّبْ بِنَفْسِكَ، فَواللهِ لَئِنْ فَعَلْتَهَا لأَرْجُمَنَّكَ بِأَحْجَارِكَ}. [ صحيح مسلم ـ الجزء الثانى ـ كتاب النكاح ـ باب نكاح المتعة ـ ص 1026 ولكن اريد ان تاتي بحديث من مصادركم الموثوقة بان زواج المتعة هو زواج مقنن بالزنا كما انتم تهتموننا بذلك . نسال الله ان يهدينا واياكم الى الحق ويثبتنا عليه |
|
#17
24/12/2004, 10:28 AM
|
|||
|
|||
|
أخي الفاضل / محمد البلوشي ،،،
لقد أعطيتك رابط فيه فتاوى آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله فراجعه ولن تجد فيه كلمة واحدة أطلقت على النساء وهي : " مستأجرة " ويمكنك مراجعة فتاوى بقية المراجع الأبرار والعلماء الأخيار فلن تجد فيه ما يقولونه للنساء بأنهن مستأجرات ،،، لا فرق في الأفضلية بين الزواج الدائم والمتعة لأنه لا فرق بينهما أصلا سوى في بعض النقاط الذي ذكرته لك في بداية ردي علما بأن الزواج المتعة ممارسته (( مستحبة )) وليست (( واجبة )) ولها شروط صارمة شرطها لنا أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ويمكنك مراجعة الفتاوى لترى مدى صرامة الشروط ،،، ولا فرق أيضا في الأفضلية بين ولد المتعة وبين ولد الدائم فكليهما ولدان شرعيان لهما وعليهما ما سطرته الشريعة الإسلامية المقدسة فنحن أحرار في أن نتزوج زواجا دائما أو مؤقتا كل يرجع إلى فتاوى مرجعه ،،، فمن تزوج دائما ثم أراد أن يتزوج متعة فليراجع فتاوى مرجعه ولا يتزوج متعة بمزاجه أو بما يشتهي هواه ... (( لاحظ صرامة الفتاوى في الموقع )) وأما بالنسبة للسؤال الأخير فقد أجاب عليك الجعفري/ الصورة الحقيقية فقد كفى ووفى ،،، وأما بخصوص الأجر / فالمرأة تحدده للرجل بأن تقول : " زوجتك نفسي لمدة كذا ولمهر قدره كذا " فيقول الرجل : " قبلت " مع الإنتباه إلى شروط المرأة (( البكر )) المذكورة أعلاه ،،، |
|
#18
24/12/2004, 12:55 PM
|
|||
|
|||
|
البلوشي يعود من جديد لحربة مع الإباضة و الشيعة
====================== ما رأيكم في العنوان ؟ لال البلوشي: زواج المتعة مثل زواج المسيار (عندكم يالوهابية) و مثل زواج العرفي و طبعا إجتهد عمر بن الخطاب في مقابل النص القراني و حرمة !!!؟؟ غريبة موجذيه!!! و النتيجة يمكنك تزور اي فندق (الشقق الفندقية) في عمان و حتعرف الاثار التي ترتبت على إجتهاد عمر قال الإمام علي (ع) : في مامعناة لو لم يحرم زواج المتعة (من عمر) مازنى إلا شقي و او دعكم |
|
#20
24/12/2004, 05:21 PM
|
|||
|
|||
|
قال المولى عزوجل في كتابة الكريم
(فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجور هن فريضة)[سورة النساء: الآية 24]. ** على فكرة الاية واضحة و باللغة العربية فأرجو من لال ان يفهمها أدلة أخرى: ====== 1- قال الامام علي و صي رسول رب العالمين(عليه السلام) (لولا تحريم عمر للمتعة مازنا إلا شقي) ** المصدر الطبري ج 5 ص 17، الفخر الرازي ج 3 ص 200. 2- عن عمران بن حصين قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي (صلى الله عليه وآله) حتى مات (صلى الله عليه وآله)(2). ** و هذا رد عليك يابن عاصم، المصدر: مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 436. و أخواني الاعزاء (غير الوهابية و الناصبية) اهديكم هذا اللينك لتقر عيونكم و من ثم ابحثوا في الكتب للتأكدوا و أرجوا ان لاتجحد الوهابية بالاحاديث "عسى ماتكون ضعيفة" هيهيهي http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/13.htm تحياتي لكل مسلم يحب المسلمين (غير الوهابية و النواصب) أهديكم يالوهابية لتتفقهوا في الدين http://www.rafed.net/books/aqaed/motaa/001.html |
|
#21
24/12/2004, 05:24 PM
|
|||
|
|||
|
مولاي / فدكك ،،،
أنصحك وأنصح نفسي بعدم الإجابة على أي أسئلة يطرحها / ابن عاصم وذلك لقلة أدبه وأخلاقه القبيحة مع الطرف المقابل وحتى لا نعطي حجما أكبر فوق حجمه الحقيقي المتدني صاحب الأخلاق القبيحة الدنيئة ،،، عليكم فقط بكل صاحب أخلاق إسلامي مهما كانت مذهبه من أمثال أخينا / محمد البلوشي ومن مثله ،،، |
|
#22
24/12/2004, 05:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بعدين سوالى كان موجهه الاخ البلوش هل الدية مايثبت ان الرسول تزوج متعة حتى نقتدى بذلك وهل تمتع المسلمين فى غزو خيبر قبل المنع فى مسلمات؟؟؟؟؟؟؟ انا انتظر الاجابة من البلوش لانى اعرف بانة لايوجد لديكم اجابات كماا هو الحال فى كل القضايا المطروحة والمعلقة هنا بدون اجابات؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#23
24/12/2004, 07:43 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الفاضل محمد البلوشي بارك الله بك قولك جميل والذكرى تكون بالحسنى أفضل ... وسنتركك مع الأخ كريم أل محمد والأخ الفاضل الصورة الحقيقة وكل الأخوة الشيعة وأنا سأتتبع الموضوع عن بعد ولكن أرجو منك أفتانتي حول زواج المسيار في الموضوع الآخر ....
وأنني أتقدم بالشكر للأخ الفاضل كريم آل محمد في نصيحته لنا جميعا حول الأخ ابن عاصم وأنا أقول نفس قول الأخ كريم آل محمد يجب على كل الإخوان الشيعة العدول في النقاش عن هذا الشخص إلى صاحب الأخلاق الحميدة والطبية الذي يستطيع احترام الطرف الأخر لكي لا نصل بتسفيه بعضنا البعض . شكرا أخي كريم آل محمد . |
|
#24
24/12/2004, 08:40 PM
|
||||
|
||||
|
وبه نســــــتعين
بارك الله فيك ، ياابن عاصم ، كم حاولنا ان نجد منهم الاجابة الصريحة والصحيحة ، ولكن مع الاسف ، يتهربون من الاســـئلة ، الله المستعان ، سألت الفاضل/ كريم ال محمد ، قال لي لقد أعطيتك رابط فيه فتاوى السيستاني ، واما الباقي العلماء الذين قالوا ممكن تتزوج الف ، أليس يعترفون فيهم ، نبغي نعرف منهم ؟ الله المستعان ، وكم حاولت ان اسمع منهم ، ولكن مع الاسف ، وحتى الان نطالبهم برد على اســـــئلتنا ؟ -------------------------------------------------------------------- الفاضل/كريم ، بارك الله فيك ، كذلك انظرأ سلوب فدكك ، أهذا السلوب الانسان العاقل ، انه يتهمني الحرب بين الاباضية والشيعة ، الله المستعان ، وسؤالي له : في أي مكان من موضوعي هذا ذكرت الاخوة الاباضية ، ولو سمحت الرد من دون التهرب ؟ يعنى : ((والفتنة أكبر من القتل )) ، الله المستعان ، اذن ماذا تقول له لاخينا فدكك ، ولكن أها أنا ارد على اسئلته ، ولا اتهرب منه ، ولا اخاف منه ، اذن عليكم مثل ما أنا أريد على اخينا فدكك ، وعليكم كذلك ان تريدوا على اسئلت أخينا ابن عاصم ، من دون الهروب والخوف ، ويعطيكم العافية . أخي الفاضل / كريم ال محمد ، لقد قلت : ويمكنك مراجعة فتاوى بقية المراجع الأبرار والعلماء الأخيار فلن تجد فيه ما يقولونه للنساء بأنهن مستأجرات ،،، وبكم يجوز من النساء : قالوا : إن أبا جعفر قال : المتعة ليست من الأربع ، لأنها لا تطلق ولا تورث ولا ثرث . ( لا أرثك ولا ترثني ، ولا اطلب ولدك لاجل مسمى - أبو عبدالله - (( تهذيب )) جزء 7 ص 263 ) ، وإنما هي مســـتأجرة (الاستبصار) ج 3 ص 147 ) الله المستعان . وكم تكون أجرتها : رووا أبي جعفر أنه سئل عن متعة النساء ، قال : حلال ، وانه يجزىء فيه درهم فما فوق . الله المستعان . كما قال لا بأس بتزوج البكر إذا رضيت بغير إذن أبويها ( تهذيب الاحكام ج 7 ص 254 ) . وابنه جعفر قال : يجزئه كف من بر ( تهذيب الاحكام ج 7/260) ، وكف من طعام ، دقيق أو سويق أو تمر الفروع من الكافي ج 5 ص 457 ) الله المستعان من المتعة . اخي الفاضل/ كريم ال محمد ، ولو بغيت أو اشتهيت الزيدة ، سوف ازيدك ، ان شاء الله تعالى . ---------------------------------------------------------------------- الصورة الحقيقية بارك الله فيك ، لا تنسى لقد تهربت من ســؤالي ، ولكني لم ولن أتهرب من سؤالك ، بما انكم تقولون في كتبكم : إن المتعة من ديني ودين آبائى ، فمن عمل بها عمل بديننا ، ومن أنكرها أنكر ديننا ، وبناء ا على هذا الحديث سألت ان تذكر واحدة من النساء اللاتي تمتع أحد أئمتكم الاثنى عشر بما فيه آخرهم الغائب ، ولكن لم ولن تاتي ، لماذا تقولون ان المتعة من ديني ودين آبائي ؟ لماذا تكذبون على الله ؟ أليس تخافون من العذاب الله ، وفي يوم القيامة أشد العذاب ، الله المستعان ، ثقلتك أمك ، أتكذب على أسماء بنت أبي بكر الصديق الله المستعان ، أتدري من هي أسماء ؟ وماذا قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ الله المستعان . س : في أي سنة هجرية أبيح زواج المتعة ؟ وفي أي كتاب جاء بان عبدالله بن الزبير ولد من زواج المتعة ؟ الله المستعان ، ارجو الاجابة على اســـئلتي ولو ســــمحت ؟ نسأل الله السلامة والعافية ، وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين . |
|
#25
24/12/2004, 11:47 PM
|
|||
|
|||
|
أخي الفاضل / محمد البلوشي ،،،
لقد كررنا لك مرارا وتكرارا أن مواقع الوهابية ليست بحجة علينا فإن أردت أن تناقشنا فلابد وأن تناقش من مصادرنا ومن كتبنا وتبحثها بنفسك لا من خلال المواقع السلفية فكن منصفا يرحمك الله جل جلاله ،،، أخي الفاضل / ابن الإسلام ،،، نحن في الخدمة مولانا الحبيب وفقك المولى جل جلاله وإيانا بحق محمد وآله الطاهرين ،،، |
|
#26
25/12/2004, 08:13 AM
|
||||
|
||||
|
وبه نستعين
أخي الفاضل / كريم ال محمد ، بارك الله فيك ، والله امركم عجيب ، حتى الان لم ولن أجد الرد الصريح والصحيح ، منك ولا من الاخوة ، غير الاتهامات ، الله المستعان ، أخي الكريم أتدري ماذا قال الله تعالى : (( يوم تشهد عليهم ألسنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون )) ، وكل ماأتيت من الادلة الصريحة والصحيحة ، كذبتموني ، وتهمتموني ، الله المستعان ، مالكم كيف تحكمون ، الله يهدينا ويهديكم إلى الحق ، فانظر يارعاك الله - كيف خالفنا الكون في طاعته ؟! وخالفنا سيره ؟! وتنكبنا سبيله ؟! وتجرأنا على مبارزة الله في كونه ، ونسينا يوم نبرز امامه في يوم القيامة ، الله المستعان ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0 |
|
#27
25/12/2004, 08:41 PM
|
|||
|
|||
|
... ونحن طرحنا أكثر من سؤال ولكن لم نجد غير السب والتسفيه من بعضكم أخي محمد . لماذا لا يحاول البعض منكم الإجابة على ما نطرح لكي نفهم رأي المذهب المقابل في المسألة حسب الاستفسار والقياس ، منا كأتباع للمذهب الشيعي . ثم إما أن تكون الحجة لكم أو عليكم .
مسألة الزواج المؤقت بالنسبة للمذهب الشيعي ولمن ليست لديه فكرة عن هذا الزواج حسب المعتقد الشيعي هي :ـ إن مسألة زواج المتعة من المسائل التي بحث فيها فقهاء المسلمين على اختلاف مذاهبهم وأولوها العناية الكبرى بحثاً وتمحيصاً بين مثبت لهذا النوع من الزواج وبين ناف له ، بعد اتّفاقهم على مشروعيته في صدر الإسلام من عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم ولم يثبت للمذهب الشيعي أنه نفي ولهذا الزواج شروطه المذكورة في كتب الفقه عند الأمامية كوجوب تعيين المهر والمدة ، فيصح بكل ما يتراضى عليه الطرفان ... (( وأعتقد أن هذا من أهم الشروط في زواج المسيار عندكم إذ البعض يحتج بالتراضي لصحة عقد زواج المسيار كما فهمت من بعض الإخوان )) وأهل السنة والجماعة كإخوانهم الشيعة متفقون على تشريع هذا الزواج كما أنهم متفقون في أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم أذن بها واستمتع الصحابة على عهده .إلا إنهم يختلفون في نسخها أو عدم نسخها فأهل السنّة والجماعة يقولون بنسخها وإنها حرمت بعد أن كانت حلالا ، وأن النسخ وقع بالسنّة . لا بالقرآن والشيعة يقولون بعدم النسخ وأنها حلال ليوم القيامة وأنّ كثيراً من الصحابة الكرام فعلوها في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بأمره وإذنه وترخيصه ، كما فعلوها بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات ، اختلفوا في نسخها ، فمنهم من يقول إنها نسخت بالسنة مع أن السنة من أخبار الآحاد لا ينسخ الحكم الثابت بنص من القرآن فكيف ينسخ ما هو ظني الصدور وهو الخبر الواحد لما هو قطعي الصدور وهو القرآن الكريم إذن فالبحث يتعلق فقط في نسخها أو عدمه والنظر في أقوال الفريقين حتّى يتبين للقارئ جلية الأمر وأين يوجد الحق فيتبعه بدون تعصب ولا عاطفة . وأنا أرى أن الأخ محمد قد حّول الموضوع للعاطفة وكان من الأحق النقاش في هل أن هذا الزواج ثابت أن أنه نسخ أم لا ... إذا أخي محمد أن كنت تريد البحث حقا في هذا الزواج فعليك أولا بالبحث في أدلة النسخ أم لا لأنه هذا هو الأسلوب الصحيح للبحث . طرحت هذا الكلام للتوضيح ولتنبيه الإخوان ... وشكرا لكم . |
|
#28
25/12/2004, 09:03 PM
|
|||
|
|||
|
بعد عدم اجابة الرافضة السوال لجميع المسلمين من مختلاف المذاهب الاسلامية ::::هل تزوج الرسول علية الصلاة والسلام والة وصحبة اجمعين زواج متعة,,,,,,,,
وهل تمتع المسلمين خلال الثلاثة ايام فى غزوة خيبر فى نساء مسلمات ؟؟؟؟؟؟؟؟ من يجد القدرة على الاجابة يتفضل من غير الرافضة لانهم لايوجد لديهم اجابات حتى لو احضرو السيستانى بلحمة وشحمة هنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لانة اذا كان الحبيب المصطفى فعل ذلك فهو القدوة لنا واذا لم يفعل ذلك فهو ايضا القدوة وليس القدوة اهل العمام السود سارقى الخمس ولعقى المتعة من عموم الرافضة المساكين |
|
#29
25/12/2004, 10:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما حكم زواج المتعة في المذهب الإباضي ؟ وما حكم زواج رجل من الشيعة بإمرأة من أهل السنة زواج متعة ؟ الذي نذهب إليه ونعتمده أن نكاح المتعة قد نسخ , لأن النكاح هو ربط مصير بمصير وليس النكاح مجرد تذاوق للشهوات بين المتزاوجين , والله سبحانه وتعالى يقول ( محصنين غير مسافحين ) أي لا يقصد بالنكاح مجرد سفح الماء وإنما يقصد به بناء أسرة وإنشاء عش الذرية , وقد جاء في الروايات الكثيرة من طرق شتى بعضها عن الإمام علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أن نكاح المتعة قد نسخ , وعليه لا يُـعــمل بالمنسوخ , ولو وقع ذلك بين الشيعة أنفسهم الذين يرون جواز نكاح المتعة فلا إعتراض عليهم لأن كلا الطرفين يقول بالجواز , إما أن يتزوج أحد الزوجين زواج المتعة و مذهبه لا يبيح ذلك فلا والله أعلم . ======================================== ما الدليل على حرمة زواج المتعة ؟ وهل الآية الكريمة في قوله تعالى فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) دالة على مشروعية المتعة ؟ أرجو أن تبينوا لنا الجواب الشافي في هذه المسألة ؟ الآية ليست في نكاح المتعة , وإنما الإستمتاع هو ما يستمتعه الرجل من زوجته الشرعية , وأجرها هو صداقها الشرعي الذي فرضه الله لها , والقرآن الكريم في معرض ذكر هذا الحكم نفسه بين الغاية من مشروعية الزواج حيث قال :" محصنين غير مسافحين " فإن المطلوب هو الإحصان لا سفح الماء فقط وذلك لا يحصل بالنكاح المؤقت , فإن الإحصان لا يحصل به ولا يستفاد منه إلا سفح الماء وحده . وأحاديث نسخ نكاح المتعة مشهورة جاءت من روايات عدة لا يتسع المقام لذكرها فارجعوا إلى الكتب التخصصية والله أعلم . ======================================== أيضا هناك أنواع أخرى كالزواج العرفي وزواج المتعة , مع رجاء إلقاء الضوء على الصورة الصحيحة التي كان قائماً عليها زواج المتعة في صدر الإسلام قبل أن يُمنع , وهل يصح تحديده بفترة محددة؟ حتى تكون صورة الزواج صحيحة - في الإسلام - لابد من توافر أربعة شروط وهي : الولي والمهر والرضى والشهود , وإختلال شيء من شروطه يجعل العقد فاسداً , والزواج العرفي هو عقد يفتقر إلى الولي , فهو بدون ذلك زواج فاسد , وهنا من المناسب أن نبين أن اشتراط الولي ليس معناه الحكر على الفتاة أو التسلط على رغباتها , كلا , وإنما لكون المرأه أشد تأثراً بالجوانب العاطفية ويمكن أن تنساق وراء عاطفتها دون روية أو تفكير , فيؤدي بها ذلك إلى ما لا تحمد عقباه , كما أن الولي مأمور بمراعاة مصلحة ابنته أو موليته فلا يجوز أن يعضلها بالكف من الرجال . هذا , وأما نكاح المتعة فنحن مع جمهور الأمة الإسلامية أنه منسوخ , وهو بعد نسخه لا يملك أحد من البشر إباحته ونسخ المتعة جاء من بالكتاب والسنة , أما من الكتاب فلأن زوجة المتعة لا ترث ولا تورث , وقد بين الله تعالى في كتابه أن الزوجة هي التي ترث زوجها ويرثها زوجها , ولقوله تعالى :" محصنين غير مسافحين " وزواج المتعة إنما غايته سفح الماء , أما من السنة فقد جاءت أحاديث صحيحة في نسخ حكم المتعة , ومن ذلك روايات من طريق علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه- , وألأصل في الزواج أن لا يُبنى على التوقيت وتحديده بفترة زمنية يبطله . والله أعلم من كتاب فتاوى النكاح للشيخ أحمد الخليلي |
|
#30
25/12/2004, 11:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
محمد البلوشي .. بارك الله ، وياليت لو يستمر الحوار بهذه الطريقة انك ذكرت باني تهربت من سؤالك فاين التهرب فانت سألت سؤالين فاجبت عليهم على قدر معرفتي فاذا لم تقتنع فهي مشكلتك، سؤالك الثاني المكرر كان هو اذكر واحدة من النساء اللاتي تمتع بها أحد أئمتكم الاثنى عشر بما فيه آخرهم الغائب ؟ فالجواب ... زواج المتعة لا يشاع ولا يشهر كزواج الدائم ، ولكن اذكر لك واحدا من صحابيكم الكبار هو الزبير بن العوام تزوج بالمتعة وكان له ابنا وهو عبدالله بن الزبير وتعرف حقا من كانت امه وبنت من .{ وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِأَنَّ عَبْدِ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَامَ بِمَكَّةَ فَقَالَ: إِنَّ نَاساً، أَعْمَى اللهُ قُلُوبَهُمْ، كَمَا أَعْمَى أبْصَارَهُمْ، يُفْتُونَ بِالْمُتْعَةِ -يُعَرِّضُ بِرَجُلٍ-.فَنَادَاهُ فَقَالَ: إِنَّكَ لَجِلْفٌ جَافٍ، فَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَتِ الْمُتْعَةُ تُفْعَلُ عَلَى عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ يُرِيدُ رَسُولِ اللهِ ـ صَ ـ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَجَرِّبْ بِنَفْسِكَ، فَواللهِ لَئِنْ فَعَلْتَهَا لأَرْجُمَنَّكَ بِأَحْجَارِكَ}. [ صحيح مسلم ـ الجزء الثانى ـ كتاب النكاح ـ باب نكاح المتعة ـ ص 1026 http://www.ansarweb.net/data/m3/102-8.htm اما عن سؤالك الحالى وهو وفي أي كتاب جاء بان عبدالله بن الزبير ولد من زواج المتعة ؟ فالجواب هو واضح في الرد عليك وهو ( صحيح مسلم ـ الجزء الثانى ـ كتاب النكاح ـ باب نكاح المتعة ـ ص 1026) اما عن ادعاؤك باني كذبت على اسماء ، فانا لا اكذب عليها ولا اتهم باي تهمة فزواج المتعة هو زواج شرعي لا اشكال فكيف اتهمها فلو كان كذبا وافتراءا فالكذاب والمفتري هو صحيح مسلم ومن نقل عنهم . اما عن حديث (إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بـها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغير ديننا) الذي تروجونه وتدعون بانه في (من لا يحضره الفقيه 3/366) وهذا تكفير لمن لم يقبل بالمتعة.)) اقول: وهذا الحديث لم اجده في المصدر المذكور ويفترض ان يكون مع الحديث الذي بعده في صفحة واحدة ولم نجد هذا الحديث في تلك الصفحة مع وجود الحديث الذي بعده .وهذا يدل على اختلاقه للحديث ونسبته الى الشيعة للتشنيع عليهم . آخر تحرير بواسطة الصورة الحقيقية : 25/12/2004 الساعة 11:05 PM |
|
#31
25/12/2004, 11:02 PM
|
|||
|
|||
|
يقول الدكتور مصطفى بن حمو أرشوم في كتابه النكاح صحة وفساداً وآثاراً في المذهب الإباضي مقارنة بالمذاهب الإسلامية والقوانين الوضعية :
أجمع جمهور الصحابة والتابعين والفقهاء من الإباضية والحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة أن نكاح المتعة باطل وغير منعقد , فلا يترتب عليه أي حكم من أحكام الزوجية وقالوا قد كان جائزاً في صدر الإسلام إلى أن نسخته آية الطلاق والميراث والعدة , وقيل نسخته السنة لقوله صلى الله عليه وسلم : لا نكاح إلا بولي وشاهدين " وممن روي على تحريمه من الصحابة عمر وعلي وابن عمر وابن مسعود وابن الزبير , ومن التابعين طاووس وسعيد بن جبير وعطاء وجابر بن زيد وسائر فقهاء مكة . من الأحاديث الدالة على النهي عن نكاح المتعة :" أن علياً رضي الله عنه قال لابن عباس :إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر." رواه البخاري وقد ثبت عن علي - كرم الله وجهه - أنه قال " لا أعلم أحداً تمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة وأنه قال لابن عباس " انك تائه , إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة . رواه مسلم وتوجد أحاديث أخرى |
|
#32
27/12/2004, 11:30 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=المستبلي]وممن روي على تحريمه من الصحابة عمر وعلي وابن عمر وابن مسعود وابن الزبير , ومن التابعين طاووس وسعيد بن جبير وعطاء وجابر بن زيد وسائر فقهاء مكة .
.... الأخ الفاضل المستبلي يرحمك الله لكن لي وقفة على قولك أعلاه وهي ... أنك لم تذكر الخليفة أبي بكر الصديق ! وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسّلم نهي عن هكذا زواج فلماذا لم ينهي عنها أبي بكر الصديق أم أنها كانت مباحة في عهد الخليفة الأول ؟ علما أن مسألة كهذه لن يغفل عنها الخليفلة الأول مثل أنه لم يغفل عن حرب المرتدين . |
|
#33
28/12/2004, 04:24 PM
|
||||
|
||||
|
الصورة الحقيقية ، بارك الله فيك ، لم ترد على اســــئـلتي ،
س : في أي سنة هجرية أبيح زواج المتعة ؟ ويعطيك العافية . --------------------------------------------------------------------- اخي الفاضل / المســـتبلي ، بارك الله فيك ، وجزاك الله خير ، ويعطيك العافية ، والساكت عن الحق كالشيطان اخرس ، ونسال الله تعالى ان يهدينا ويهديهم إلى الحق ، أن شــــاء الله تعالى . أخي الفاضل أنظر ماذا حدث في الباكستان ، الله المستعان العنوان : (( زواج المتعة غطاء للبغاء بباكستان )) ( في موقع : لهاأون لاين www.lahaonline.com ) بقلم: رشيد كيدوائي ترجمة: مصعب زين العابدين كراتشي: أصبح هنالك تزايد في عدد الباكستانيين الذين يمارسون زواج المتعة من أجل إضفاء شرعية على تعاطيهم للفاحشة، وكذلك من أجل التحايل على قانون البلاد الذي يجرم الزنا. ففي أحياء الفاحشة القذرة في "حيدر أباد ولاهور وكراتشي ومولتان" وعدد آخر من المدن الباكستانية، فإن الشرطة الباكستانية تقوم بالمداهمات وإلقاء القبض على عدد من الذين يحاولون الإفلات من تهمة الزنا من خلال ادعائهم الانتماء إلى بعض الفرق الإسلامية التي تجيز زواج المتعة. ووفقا لبعض الفرق المنحرفة فإن زواج المتعة جائز في حال الاتفاق بين الرجل والمرأة على الدخول بهذا الزواج ولو لمدة قصيرة ربما لا تتجاوز عدة ساعات، وتكفي الموافقة اللفظية لإتمام هذا الزواج دون الحاجة لوجود الشهود أو التوثيق. ولكن الشريعة الإسلامية لأهل السنة والجماعة تحرم هذا النوع من الزواج الذي انتهى العمل به في صدر الإسلام ولا حاجة إليه في هذا الزمن، حيث لم يعد هنالك فتوح إسلامية كما كان في السابق ولم يعد الجند مضطرون للابتعاد عن أوطانهم لأشهر أو سنوات طويلة. كما أن المتعة مقابل المال محرمة شرعا وهي من كبائر الذنوب. ويرى فقهاء الشريعة أن لزواج المتعة مضارا اجتماعية خطيرة، حيث ترفع المسؤولية عن الرجال في أمور الحمل والنفقة وشرعية المولود. ولكن المتعة تجد قبولا عند صنف آخر من المنتسبين لبعض الفرق المنحرفة وتعتبر"مغنما وعملا مستحبا" فهذا "سيد مجتبى ركني موسوي" الذي ألف كتاب "الحضارة الغربية بعيون إسلامية" يرى أن المتعة قد شرعت لمحو الدعارة والأعمال المحرمة من المجتمع!؟ ورغم قيام الشرطة باتخاذ إجراءات صارمة ضد البغاء إلا أن الوضع يصعب السيطرة عليه في بعض ألاماكن كما في بعض أحياء لاهور السيئة السمعة. وإذا نظرنا إلى حال المتعة في ظل رؤساء باكستان السابقين فإن صناعة الدعارة قد ازدهرت في عهد "ذو الفقار علي بوتو" بسبب تبنيه لسياسات ليبرالية، ورغم تحريم المتعة أيام الرئيس ضياء الحق إلا أن غالبية المشتغلين بها انتقلوا إلى أماكن أخرى. وبعد الرئيس ضياء الحق بدأ تجار المتعة العمل خارج المناطق القذرة، حيث أعطتهم هذه الحجة غطاء ضد المداهمات التي تشنها الشرطة أو الجهات القانونية الأخرى. تقول إحدى النساء العاملات بالمتعة والتي أطلقت على نفسها اسما مستعارا، أنها استعانت بالمتعة لمواجهة المصاعب المادية، وأن زواج المتعة يريحها من عقدة الذنب! وتضيف: " أرى أن ما أفعله في نهاية اليوم لم يكن بغاءً"! إن حالات زواج المتعة ليست محصورة في باكستان، فهذا الأمر يتم في حيدر آباد في الهند أيضا، عندما يأتي بعض السياح الأثرياء للبحث عن فتيات شابة للمتعة، غالبا لا يستمر الزواج بهن أكثر من ليلة واحدة. ويقوم بعض المحسوبين على علماء الدين الجشعين بإصدار شهادات الزواج والطلاق لتأمين شرعية هذا الفعل الرخيص. ويبدو أن الجهل والفقر والعهر يفسح المجال لاستغلال النساء في كل من الهند وباكستان. الله المستعان ، صلى الله عليه وعلى آله وسلم .0 |
|
#34
28/12/2004, 09:34 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ محمد اعتذر لدخولي المتكرر ولكن ما أفعل هذا قدرنا نحن الشيعة ...
أخي عندما يكون النقل بالصورة التي تقوم بها http://www.lahaonline.com/People/a2-...04.doc_cvt.htm يتضح أنه ليست عندك أدنى فكر للموضوع مطلقا ... نعم النقل لا يعيب صاحبه ولكن بشرطه وهي فهم ما تنقل فعندما تقول في نقلك ((ويقوم بعض المحسوبين على علماء الدين الجشعين بإصدار شهادات الزواج والطلاق لتأمين شرعية هذا الفعل الرخيص (( تكفي وحدها ردا لك (( ويقوم بعض المحسوبين على علماء الدين )) ثم أن كل حوارات الشيعة وكل مراجع الشيعة وكل الرسائل العملية للشيعة تقول أنه لا يوجد طلاق في الزواج المؤقت ... سبحانك اللهم وصبر جميل لماذا لا يرضى القوم الفهم . ثم أنه متى كانت الهند وباكستان معيار للحكم على التشريع الإسلامي الشيعي .. ومتى كانت أفغانستان معيارا للحكم على التشريع الإسلامي السني أو السلفي ... عزيزي محمد ما طرحته أنت من قول هذا ليس بزواج مؤقت وإنما هو زنا تحت ستار الدين والشريعة ... ثم أنك لو تابعة البارحة في قناة الجزيرة الإخبارية مشاكل الزواج السري ستعرف مدى قيمة الزواج المؤقت . وأنا استغرب منك لماذا تناقش في التطبيق وتترك التشريع ! علما أن التطبيق ليس بمقياس للحكم على صحة التشريع ... أرجو منك الفهم . الظاهر أنك لا تعرف شي عن أحكام الزواج المؤقت لكي تفهم هذا الزواج أكثر أنصحك بمتابعة قناة المنار أو قناة سحر أو قناة الأنوار ويمكنك الاتصال على برنامج معا على الهواء قناة سحر الفضائية يومي الاثنين والجمعة والاستفسار عن شروط الزواج المؤقت ... البرنامج يكون في تمام الساعة العاشرة والنصف وتوقيت سلطنة عمان . أكتفي بهذا ولا اريد الدخول في تفاصيل أكثر وشكرا لكم . ========== تيمننا على قول الأخ الصورة الحقيقة أنصح بمراجعة صحيح البخاري ومسلم الطبعة الحلبية بمصر طبعة سنة 1987 م لتنكشف الحقائق أكثر وسيعرف من هو الكذّاب الأشر . الأخ المستبلي أنتظر ردك على استفساري آخر تحرير بواسطة إبن الإسلام : 28/12/2004 الساعة 09:40 PM |
|
#35
28/12/2004, 11:48 PM
|
||||
|
||||
|
أخي الفاضل / ابن الإســـلام ، بارك الله فيك
يهدينا ويهديكم الله إلى الحق ، الله المســـــــــــــــــتعان . أنتم ســـــميتم الزواج المتعة ( المؤقت ) والبنـــــــوك الرباويــــــــة ( الربح أو الارباح ، أو الفوائد ) الله المستعان ، والخمر ( المشـــــــروبات الروحية ) الله المســـــــــتعان . والعلاقات غير الشرعية ( العلاقة الرومنسية ) ، ضحكوا علينا وعليكم ، أليس كذلك ؟ الله المستعان ، وصلى الله عليه وعلى آله وســــــــلم . |
|
#36
29/12/2004, 08:03 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما عن قولك باننا سمينا زواج المتعة بالمؤقت فهذا لا ننكره لانه لتعريف بين زواج الدائم وزواج المتعة (المؤقت ) كما انتم سميتم زواج المتعة بزواج بنية الطلاق فاعتقد ان كلمة المؤقت عبارة صريحة وليس مثل الزواج بنية الطلاق فهي عبارة تدل على خداع البنت لانها لا تعرف نيتك الحقيقية . آخر تحرير بواسطة الصورة الحقيقية : 29/12/2004 الساعة 08:07 AM |
|
#37
29/12/2004, 08:29 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أولا : لورود أحاديث عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ومنهم الامام علي ابن أبي طالب -كرم الله وجهه- ووجود آيات إستدل بها القائلون بنسخ زواج المتعة . ثانياً : هذه الرواية فيها طعن للصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإتهامه بتحريم شيء أحله الله فلا يجوز لأحد تحريم ما أحل الله ولا العكس. ذلك أن التحليل والتحريم ليسا من اختصاص البشر وإنما هما من شأن الله سبحانه وتعالى ، وإقدام الإنسان على تحريم ما أحل الله تعالى كإقدامه على تحليل ما حرم ، كل واحد منهما كفر لأنه رد لحكم الله تبارك وتعالى ، ومن رد حكم الله فقد كفر كفر ملة إن لم يكن متأولاً لأن التحليل والتحريم من شأن الله لا من شأن العباد ، الله تبارك وتعالى يقول ( وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ) (النحل:116) ، وقول تعالى ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ) (يونس:59) ، وبيّن سبحانه وتعالى أن التحريم لما أحل الله من شأن المشركين فقد قرن بين الإشراك والتحريم عندما قال في سورة الأنعام ( سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ)(الأنعام: من الآية148) ، وكذلك قال في سورة النحل ( وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ)(النحل: من الآية35) ويقول سبحانه وتعالى ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ) (الأنعام:140) ، هذه الآيات كلها تدل على أن تحريم ما لم يحرم الله تعالى إنما هو افتراء كذب على الله ، وافتراء الكذب على الله أمر مخرج من ملة الإسلام والعياذ بالله .، فليس للإنسان أن يقدم على تحريم شيء أحله الله ولا على تحليل شيء حرمه الله ، إنما التحليل والتحريم بيد الله سبحانه وتعالى وحده |
|
#38
29/12/2004, 08:38 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=إبن الإسلام]
اقتباس:
ثانيا: الروايات المروية عن أبي بكر الصديق والأحاديث المروية عنه قليلة جدا ولا أذكر أنني قرأت رواية عن أبي بكر الصديق ثالثا: عدم وجود رواية عن أبي بكر الصديق لا يعني أن زواج المتعة كان محللا في زمانه رابعا : بعض الروايات التي إستدل بها القائلون بنسخ زواج المتعة مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم خامسا: الروايات المروية عن علي ابن أبي طالب وعمر بن الخطاب لا يعني أن زواج المتعة حرم في عهد الخليفة عمر بن الخطاب فبعض الروايات مروية عن الرسول صلى الله عليه وسلم فالمروي عن عمر بن الخطاب لا يعني أن الرواية جاءت في زمن خلافته ولم يقلها الرسول صلى الله عليه وسلم |
|
#39
29/12/2004, 12:01 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ محمد البلوشي أرجو منك الجدية في تفنيد ما يقال لك وليس التهّرب يمين أو شمال فكل قولك لا يمت للموضوع بصلة ولا يوحي يقدرتك على التكملة نعم نحن لسنا في ساحة أو حلبة مصارعة ولكن عندما تطرح موضوع يجب عليك أخي تكملته والرد على الإشكالاات المطروحة ... وجوابك لا يتفق مع مستواك وشكرا لك .
الأخ المستبلي كلامك غير مقنع لنا ولو تبحث في الموضوع أكثر وتحاول إجاد ولو روايه واحدة عن تحريم زواج المتعة على لسنان الخليفة الأول .... ثم أنه متى حرمت المتعة يا أخي لاحظ تناقض أحاديث النسخ المنسوبة الى النبي صلى الله عليه وآله ، فمن قائل : أنها نسخت في خيبر ، وآخر : ان المتعة نسخت في أوطاس ، وثالث : نُسخت يوم الفتح ، ورابع : في تبوك ، وخامس : في عمرة القضاء ، وسادس ، في حجة الوداع ، وقد يروي الراوي الواحد نسخها في واقعتين ؛ فقد نُسب لسبرة روايتان : الاُولى : أنها نسخت عام الفتح ، واُخرى : أنها نسخت في حجة الوداع . لاحظ : قول الخليفة الثاني القائل : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما واُعاقب عليهما : ( متعة النساء ومتعة الحج ) ؛ فإن هذا النص لوحده كافٍ في الحكم على روايات نسخ النبيّ صلى الله عليه وآله حكم المتعة ، بأنّها موضوعة . راجع هذه الكتب وستعرف ما هي نظرة الشيعة حول هذا الزواج التي تنفعك في البحث من الإماميّة فهي : 1 ـ تفسير البيان ، للسيد الخوئي قدس سره . 2 ـ المتعة ، للدكتور الفكيكي . 3 ـ اقرأ كتاب الزواج ، للسيد محمد تقي الحكيم . وأنقل لك جواب أحد علماء الشيعة عندما سئل هذا السؤال هل هناك من صحابة الرسول صلى الله عليه وآله من ولد عن طريق المتعة ، نرجو ذكر المصادر ؟ قاتل الله السياسة ما تدخَّلت في شيء إلا وافسدته ... لم تكن السنة النبوية هي الضحية الوحيدة للخلافات السياسية التي وقعت في الصدر الاول من الاسلام ، بل كانت السيرة والتاريخ الاسلامي أيضاًمن ضحايا تلك الخلافات فقد منعت السلطة السياسية تدوين السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي ؛ لانها كانت تحمل في طياتها رموزاً خطيرة تتنافى مع الاتجاهات السلطوية للخلافة الاسلامية ، ومن هنا لم تدوّن السيرة الا في نهاية القرن الاول ، بعدما تمكنت السلطة من التحكم على التاريخ وإسقاط كل ما ليس في صالحها ... ومن هنا ضاع كثير من الاحداث علينا ، والتي من جملتها ما يرتبط بقضية المتعة ؛ إذ أن من المستبعد جداً ، بعد افتراض مشروعية المتعة ، واستمرارها في خلافة أبي بكر ، وبرهة من خلافة عمر ، ان لا يتم هناك إنجاب منها ، هذا مع عدم وجود الموانع المصنوعة فعلاً لعدم الحمل في ذلك الزمان . ولكن بقيت بعض القرائن الدالة عليها الى يومنا هذا .. وممن روى عنه في التمتع وحصول الولد منه ـ ولست في صدد الحصر ـ صحابي تم التصريح باسمه ، وآخر اُشير اليه : أمّا الاول فهو : عمرو بن حريث ؛ قال الذهبي في سير اعلام النبلاء : 3/417 ـ 418 : كان عمرو من بقايا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله الذين كانوا نزلوا الكوفة . وفي كنز العمال للمتقي الهندي : 16/518 ح45712 : عن سعيد بن مسيب ، قال : استمتع ابن حريث وابن فلان ، كلاهما ولد له من المتعة زمان أبي بكر وعمر. وفي فتح الباري لابن حجر : 9/141 : وقصة عمرو بن حريث أخرجها عبدالرزاق في مصنفه بهذا الاسناد : عن جابر ، قال : قدم عمرو بن حريث الكوفة ، فاستمتع بمولاة ، فأتى بها عمر حبلى ، فاعترف . قال : فذلك حين نهى عنها عمر..... |
|
#40
30/12/2004, 07:21 PM
|
||||
|
||||
|
وبه نســـــتعين
الصــــورة الحقيقيـــة ، بارك الله فيك ، أليس الله تعالى يقول : (( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعــقـلها إلا العالمون )) ، وكذلك نحن ضربنا لكم الأمثال في الزواج المتعة ( المؤقت ) والبنـــــــوك الرباويــــــــة ( الربح أو الارباح ، أو الفوائد ) الله المستعان ، والخمر ( المشـــــــروبات الروحية ) الله المســـــــــتعان . والعلاقات غير الشرعية ( العلاقة الرومنسية ) ، ونسينا ان نضرب لكم المثل في الفن ، أي المعازف ، أليس الرسول صلى الله عليه وعلى آله وســـلم قال  (ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحِرَّ والحرير والخمر والمعازف يسمونها بغير اسمها.. وليَنزلن أقوام إلى جنب علم فيروح عليهم سارحتهم فيأتيهم لحاجة فيقول ارجع إلينا غدًا فيبهتهم الله ويضع العلم ـ أي ويضع الجبل ـ ويمسخ الآخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة)) .وقوله : ((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون)) أي محرمة هذه الأشياء التي تؤتى ، يستحلون والاستحلال لا يكون إلا بعد تحريم.. يستحلون الحِر: يعني الفجور والزناعياذا بالله والخمر والمعازف يسمونها بغير اسمها فيسمون الخمر مشروبات روحية ويسمون الزنا علاقة شخصية ويسمون الغناء والمعازف فنًا يسمونها بغير اسمها؛ ظنًا أن الأشياء إذا سُمِّيت بغير اسمها تغيرت أحكامها وبطل ظنهم؛ فالله سبحانه وتعالى أنزل الحلال وأنزل الحرام فهو حلال إلى يوم القيامة وهو حرام إلى يوم القيامة مهما تبدلت الأسماء والألقاب. وذلك صريح في روايات أخرى من ذلك قوله : ((ليكونن من أمتي أقوام يشربون الخمر ويعزف على رءوسهم بالقيان يمسخهم الله تعالى قردة وخنازير)) . ممـــــــــكن هذه من علامــــــــات الســـــــــــاعة ، الله تعالــــــــى أعلم . اذن مهما تبدلت الأسماء والألقاب وهو حرام إلى يوم القيامة ، لا يقبل الله صوم ولا صلاة ولا حج ولا عمرة ولا جهاد : والدليل : (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه ، فهو رد )) رواه البخاري ومسلم . الصورة الحقيقية ، فرصة الان عندكم ، فان اليوم عمل ولا حســاب وغدا حســاب ولا عمل ، وكما قال الفاروق : (( حاسبوا أنفسكم قبل ان تحاســـبوا )) ، (( ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم )) ، (( حسبنا الله ونعم الوكيل )) . ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- أخي الفاضل / إبن الإســـلام ، بارك الله فيك ، ليس أنا من هاربين ، ولكن الظروف تجعلك ان تتهرب ، مثلا : بسبب هذه السبلة دائما تجدها مغلقة ، أوغير من الاسباب الكثيرة ، الله أعلم ، المهم أنت راجع في موضوعي من البداية ، حتى النهاية ، لم ولن تجد الرد الصريح والصحيح ، وعســـى ولعلى أجد من عندك الصحيح والصريح . ســـؤالي (1)- ماهي المتعة ؟ (2)- وكيف تكون ؟ (3) وبمن تكون ؟ (4)- هل تكون من دون الولي ؟ (5)- وبكم يجوز من النســاء ؟ (6)- وكم تكون أجرتها ؟ (7)- وليكم مدة تكون ؟ سؤالي الاخير : بما انكم تقولون إن المتعة ديني ودين آبائي ، فمن عمل بها عمل بديننا ، ومن أنكرها أنكر ديننا ، وهذا الدليل الموجود في كتاب تفسير منهج الصادقين للملا الكاشاني ج 2 ص 495 ، ولو قلت موجود ، إذن اذكر لنا واحدة من النســـاء اللاتي تمتع بها أحد من أئمتكم الاثنى عشر بما فيه آخرهم الغائب الذي لم يولد بعد ؟ ولو قلت غير موجود ، إذن لماذا تقولون إن المتعة ديني ، وكذلك تقولون دين آبائي ، والأئمة لم يفعلوا ، مع أن جميع النساء لجميع أئمتكم ذكرن ، وذكر أسمائهن في كتبكم وعلمائكم ألفوا في سيرهم من علي بن أبي طالب إلى الحسن السكري والغائب الموهوم ، كما أنه لم يثبت واحد من أولادهم بأنه كان حصيلة المتعة وثمرتها ، وهذا مع أنهم ملئوا كتب التاريخ والانساب والسير من الأساطير والأباطيل ، اذن ((هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين )). وتذكر قوله تعالى : (( يوم تشهد عليهم ألسنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون )) ، فما كان من صواب فمن الله تعالى ، وما كان من خطأ أو نقص فمن نفســـي والشــيطان ، واستغفر الله ، والله المســـــــــــتعان ، وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم . |
|
|
