|
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
|
#151
09/10/2003, 07:09 AM
|
|||
|
|||
|
ها ها ها
 هااااااا هااااااااا هاااااااااا معلومة جديدة  نوح عليه السلام كان سكار خمار  استغفر الللللللللللللله وأتوب إليه شباب هل قرأتم ما يريد الهنقري أن يثبته ونعرفه نوح عليه السلام كان سكار خمار قالوله هات أدلة راح يجيب من الإسرائيليات  شيء مضحك مبكي لا تنسى تستغفر وتتوب - أظنك تعرف شروطها - والباقي يخبروك به الشباب. لا تزعل يا الهنقري ، بس مستوى النقاش هنا أعلى من مستواك بكثير ، المسألة ما مسألة نقل من هنا وهناك ، المسألة هل هذي الأدلة معترف بها وإلا لا ، صحيحة وإلا مزورة ، يعني على قولة الشباب جزاهم الله خير : لا متردية ولا نطيحة ولا ما أكل السبع بس كما خبرتك لا تزعل تحيااااااااااتي ،،، |
|
مادة إعلانية
|
|
#152
10/10/2003, 03:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
( فقالت الإبنة البكر لأختها الصغيرة إن أبانا (لوطا) قد شاخ وليس في الأرض حولنا رجل يتزوجنا كعادة كل الناس, فتعالي نسقيه خمرا, ونضطجع فلا تنقطع ذرية أبينا" فسقتا في تلك الليلة أباهما خمرا, وأقبلت الإبنة الكبرى وضاجعت أباها, فلم يعلم باضطجاعها ولا لقيامها, وفي اليوم الثاني قالت الإبنة الكبر لأختها الصغيرة "إني قد اضطجعت مع أبي ليلة أمس فتعالي نسقيه الليلة أيضا خمرا ثم ادخلي فاضطجعي معه فنحيي من أبينا نسلا" فسقتا أباهما خمرا من تلك الليلة وأقبلت الإبنة الصغيرة وضاجعت أباها فلم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها وهكذا حملت الإبنتان كلتهما من أبيهما) (الإصحاح 19: 31-36) من سفر التكوين من العهد القديم ص 13 الطبعة 1999 مجلس الكتاب المقدس العالمي المملكة المتحدة) فانظر أخي الهنقري إلى مدى تخلف القلم البشري حتى في التحريف, إذ نرى ابنة لوط تدعي أن الزواج أمر معهود بقولها " يتزوجنا كعادة الناس" وهو ما يكذبه القرآن وقوله سبحانه عندما عرض لوط عليهم بناته المؤمنات للزواج قوله على لسانهم ( لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد) (هود: 79) فلم تكن العادة حول ابنة لوط كما يدعي الكتاب المقدس الزواج بل اللواط, وأيضا كيف لنبي أن يشرب الخمر حتى لا يعلم ما حوله, وهو نبي رسول ليبلغ الناس أو من حضر ما أنزل إليهم, فحتى تحريفهم أعوج أعرج فسبحان الله العظيم  ونشكر الأخ الهنقري على فتحه هذا الباب, ونستأذن كتاب الكفاءة لنطرق الطبقية والعنصرية وتأثير الصبغة الشرعية على بقاءها واستمراها, ونقارن هذه القضية وتأثيرها على الرسالات السماوية الثلاث وطرقها من إثبات ونفي في الكتب الثلاثة التوراة والإنجيل القرآن, وفي كل ما تعلق من أمور شرعية أخرى كرسالة بولس عند النصارى, والروايات المنسوبة إلى رسول الله عند المسلمين! |
|
#153
10/10/2003, 05:52 PM
|
|||
|
|||
|
إن مسألة الطبقية والعنصرية وأكذوبة أن اليهود هم شعب الله المختار هي الخدعة الأكبر والأعظم التي ما زال يعاني منها شعب اليهود في العالم, والتي لم تفم له قائمة من آلاف السنين خلت ومضت, وقد حكاها الله سبحانه عنهم بقولهم: ) نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُه)(المائدة: من الآية18) فكان لهم الحق في الغطرسة واعتبار من حولهم مسخرين لخدمتهم ومن أمتعة الدنيا المهيئة لهم
 وهم بذلك قد افتروا على الله وخالفوا أمره وزينوا لأنفسهم ولهواهم ذلك بأنهم أضفوا على اعتقادهم الفاسد وعلى مسألة الطبقية والعنصرية الصبغة الشرعية التي قد تشبع نهمهم في استحقار غيرهم واعتبار جنسهم هو الجنس الأسمى على الإطلاق, فكانت آيات مقدسة -محرفة- في التوراة تقر لهم هواهم وما يرغبون, وتجعلهم على الدوام هم الأعلون كقولهم بداء أنهم من نسل سام لتحقيق دعوة نوح على كنعان في عبوديته لأخويه وهي من أكذوباتهم على أنبياء الله عليهم السلام, وثانيا أنهم من نسل إسحاق لتكون آيات التوراة المحرفة في عبودية بني إسماعيل لبني إسحاق منطبقة عليهم وفي صفهم أيضا 
|
|
#154
10/10/2003, 05:54 PM
|
|||
|
|||
|
(3)
إن هذه المسألة المشينة والتي باركتها الآيات المحرفة من التوراة كانت المانعة في أن تقوم لليهود أي دولة وأن يكونوا مشردين في الأرض لا يستطيعون رفع شعارهم الداعي إلى كونهم أبناء الله ومن حولهم مسخر لهم, وأن يتنازلوا عنه كرها إلى أن تقوم لهم قائمة ليعلنوه صراحة قولا وفعلا كما يفعلون اليوم في استهانتهم بدماء المسلمين بل وحتى غيرهم من البشر - إذ لا ننسى قضية ناشطة السلام الأمريكية التي دهستها الجرافة اليهودية قبل بضعة أشهر- وذلك كله من باب التفرقة العنصرية الشرعية التي افتروها على الله إن الآيات المقدسة المولدة للعنصرية والطبقية ما زال يزخر بها كتاب التوراة المقدس, وما زال هذا الكتاب يغربل اليهود من الشوائب وهم باقي العالمين, فحتى لما اشترك إسماعيل مع إسحاق عليهما السلام في كون أبيهما إبراهيم أثبتوا في التوراة من آيات ما يجعل الصفا والنقاء والبقاء في إسحاق دون إسماعيل فها هي سارة تقول لإبراهيم: ( اطرد هذه الجارية وابنها (إسماعيل) لأن ابن الجارية لن يرث مع ابني اسحاق" فقبح هذا القول في نفس إبراهيم من أجل ابنه, فقال الله له: لا يسوء في نفسك أمر الصبي أو أمر جاريتك واسمع لكلام سارة في كل ما تشير به عليك لأنه باسحاق يدعى لك نسل) ( الإصحاح 21: 10-12 من سفر التكوين من العهد القديم ص 29 الطبعة 1999 مجلس الكتاب المقدس العالمي المملكة المتحدة) يتبع إن شاء الله آخر تحرير بواسطة skareeb : 10/10/2003 الساعة 06:01 PM |
|
#155
11/10/2003, 03:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#156
11/10/2003, 09:11 PM
|
|||
|
|||
|
(4)
إن الآية أعلاه من التوراة تحكي ما يطبقه اليهود اليوم من أن البقاء هو لنسل إسحاق ومن بقي من نسل إسماعيل ( وهم عرب بنو عدنان والذي منهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم) ما هم إلا عبيد وتبع وخدم لبني إسحاق ( الإسرائليين) كما سيظهر ذلك في رسالة بولس المذكورة لاحقا, وهي آية بلا شك لا يقبلها بنو عدنان فضلا عن قريش من العرب ولكن تطبيقها عند اليهود بلغ 100% فهي لا تحتمل المراجعة والتأويل فهي من آيات الكتاب المقدس, من هنا فهم لا يبالون عندما يذبحون أهلينا وإخواننا في فلسطين وغيرها كالنعاج الغير مسؤولة الدم, عندما ينجس شارون قاتله الله عتبات المسجد الأقصى عندما تدنس العراق ويقتل الملايين من أطفالنا ونساءنا لماذا نعتب على هؤلاء من البشر ونصفهم بالعنصرية وهم ما يفعلون إلا ما يأمر به كتابهم المقدس وشرعهم السامي ؟ والمطبقة عندنا والعنصريون يدعونها شرعية لقول فلان وفلان فقط, ولو خالف القرآن؟ لماذا وكتابهم صراحة يخبرهم بأنهم شعب الله المختار والجنس السامي بين العالمين, يرابون غير اليهودي ولهم الأجر الكبير ولا يجوز أن يرابوا اليهودي وإلا أصابهم العذاب الأليم :شيطان:
|
|
#157
11/10/2003, 09:14 PM
|
|||
|
|||
|
(5)
حرفوا كتابهم المقدس ليوافق أهواءهم وعقولهم القاصرة, ولو كان عندهم غيره من مصدر تشريع لحرفوه أيضا, وقد تجلى ذلك في رسالة بولس إلى غلاطية عند النصارى: [COLOR=red] قولوا لي يا من ترغبون في الرجوع إلى العبودية للشريعة, ألستم تسمعون ما جاء في الشريعة فإنه قد كتب أن ابراهيم كان له ابنان أحدهما من الجارية والآخر من المرأة الحرة أما ابن الجارية فقد ولد حسب الجسد. وأما ابن الحرة ’ فإتماما للوعد وهذه الحقيقة لها معنى رمزي, فهاتان المرأتان ترمزان إلى عهدين: الأول مصدره جبل سينا, يجعل المولودين تحته في حال العبودية ورمزه هاجر, ولفظة هاجر تطلق على جبل سيناء في بلاد العرب, وتمثل أورشليم (القدس) الحالية, فإنها مع بنيها في العبودية, أما الثاني فرمزه الحرة التي تمثل أورشليم السماوية التي هي أمنا, فإنه قد كتب " افرحي أيتها العاقر التي لا تلد, واهتفي بأعلى صوتك أيتها التي لا تتمخض, لأن أولا المهجورة أكثر عددا من التي لها زوج" وأما أنتم, أيها الإخوة فأولاد الوعد على مثال إسحاق. ولكن كما كان في الماضي المولود بحسب الجسد ( إسماعيل) يضطهد المولود بحسب الروح ( إسحاق) فكذلك أيضا يحدث الآن. إنما ماذا يقول الكتاب؟ " اطرد الجارية وابنها لأن ابن الجارية لا يرث مع ابن الحرة" إذن أيها الإخوة نحن لسنا أولاد الجارية, بل أولاد الحرة) ( رسالة بولس إلى مؤمني غلاطية 4: 21-31 العهد الجديد ص 1754) فقد حوت الرسالة تفسير ما يمارسه اليهود في فلسطين وضد العالمين, فأهل أورشليم أو القدس وهم الفلسطينيون عبيد لا بد من طردهم والأجر كل الأجر الكبير في فعل ذلك بهم, فها هو بولس يذكر أمر الكتاب المقدس " اطرد الجارية (هاجر) وابنها (إسماعيل)" معرضا إلى وجوب طرد العرب ووجوب النكال بهم واضطهادهم, ويزغزغ أهواءهم بأنه يذكرهم بأنهم هم أبناء الحرة وألاء الذين في أرض فلسطين هم أبناء الأمة وقد علمتم ما جاء في الكتاب المقدس من وجوب طردهم, بل ويدخل العرب لتشملهم عبوديتهم لبني الحرة كما يزعمون... قد نجح أصحاب الأهواء والمصالح الخاصة في تحريف كتابي التوراة والإنجيل كما أثبت ذلك القرآن الكريم, وها هم اليهود في بطشهم والنصارى من الأوربيين في إقرارهم وسكوتهم يأدون الواجب الديني والأمر السماوي حتى يحافظوا على عرقهم من الشوائب وتعود لهم أرض الميعاد, والله المستعان على ما يصفون
آخر تحرير بواسطة skareeb : 11/10/2003 الساعة 09:19 PM |
|
#158
13/10/2003, 10:21 PM
|
|||
|
|||
|
(6)
محاولة تحريف القرآن ومصاد التشريع الإسلامي لقد حاول أصحاب الأهواء من شتى الطوائف أن تعبث أيديهم القذرة بمصدر التشريع الأول القرآن وتسمه بما تدسه فيه من آيات مكذوبة محرفة, كما فعلوا في التوراة والإنجيل, ولكن هيهات هيهات فقد قال الله سبحانه: )إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9) فعجزوا عن فعل ما يودون, ولم يستطيعوا أن تصل أيديهم إلى ما يرغبون, ولكن وجدوا الفرصة مواتية في علم الحديث والذي بدأ أولا بتدوين الحديث في القرن الثاني والثالث بعد الهجرة, فما يزال المرء يقرأ من المرويات المعزية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعصب به رأسه ويجمد به إحساسه... قد طالت أيدي القوم إلى كثير من الأمور التي تعارض نص القرآن الكريم وما يدعوا إليه دين البشرية, وقد طرقوا كثيرا من المواضيع, وسأعرض منها هنا حال ولد الزنا, فكونوا متابعين
|
|
#159
13/10/2003, 10:23 PM
|
|||
|
|||
|
1) ولد الزنا
جاء في كتب السنن مجموعة روايات ترفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حال ولد الزنا, وهنا سأذكر مجموعة ممثلا حتى لا نطيل: 1) السنن الكبرى ج 3 ص 175 4913__( أخبرنا العباس بن محمد الدورقي قال ثنا الفضل بن دكين قال ثنا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ولد الزنا قال: لا خير فيه نعلين أجاهد أو قال أجهز بهما أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا) 2) السنن الكبرى ج 3 ص 178 4928__(أخبرني أحمد بن سعيد قال ثنا عبد الرحمن بن عبد الله وهو بن سعد الدشتكي قال ثنا عمرو وهو بن قيس عن إبراهيم عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل ولد زنا ولا شيء من نسله إلى سبعة أبناء الجنة) 3) السنن الكبرى ج 3 ص 178 4929__( أخبرنا هلال بن العلاء بن هلال قال ثنا أبي قال ثنا عبد الله عن زيد عن يونس بن خباب عن مجاهد عن خباب عن مجاهد عن بن عمر قال لا يدخل الجنة ولد زنا ولا الثاني ولا الثالث) 4) سنن البيهقي الكبرى ج 10 ص 58 19775__( أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا أحمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق أنبأ الثوري عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة ولد زنية وروي ذلك أيضا عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا) 5) اللآلئ المصنوعة ج 2 ص 163: عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير)
آخر تحرير بواسطة skareeb : 13/10/2003 الساعة 10:49 PM |
|
#160
13/10/2003, 10:29 PM
|
|||
|
|||
|
(8)
إن حال ولد الزنا في ما مر من مرويات باطلة تعزى إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم لا شك باطلة, فهي معارضة للقرآن وقوله سبحانه: ( وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى )(الأنعام: من الآية164), وقوله: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) (فصلت:46) وغيرها من الآيات, ولكن رغم ذلك فإنا نرى من الفقهاء من اتخذ بها حكما, فكره مالك في يروى عنه إمامة ولد الزنا إمامة راتبة أي مستمرة ( المدونة كتاب الصلاة الأول مسألة ما جاء في صلاة السكران والصبي الخ) وكذلك الشافعي (الأم كتاب الصلاة باب صفة الأئمة, مسألة إمامة ولد الزنا) بل وتفاوت ردة الفعل والأحكام المبنية على الروايات أعلاه حتى روي عن قتادة أنه قال: ولد الزنا لا يصلى عليه ( أي إذا مات) (المنتقى كتاب الجنائز, جامع الصلاة على الجنائز) !!! ثم نجد بعد ذلك أن هذه المقولة مأخوذة من كتاب التوراة المحرف ( لا يدخل ابن زنى ولا أحد من من ذريته حتى الجيل العاشر في جماعة الرب) ( التثنية 23: 2, ص 331), , فلم يستطع الكذابون أن يجعلوا هذه المقولة في القرآن فلجئوا إلى قول البشر واجتهادهم وهو علم الحديث لينفثوا فيه سمومهم, وهذا الحكم على ابن الزنا تنفر منه الفطر السليمة فضلا عن معارضة لكتاب الله وتزويج الصحابة لمن لم يعرف أبوه كسالم مولى أبي حذيفة من قريباتهم القرشيات وغيرهن, وهو زج بابن الزنا بل وأجياله السبعة أو العشرة – تخيلوا عددهم في ثلاثمائة سنة- زج بهم جميعا إلى أن يفعلوا المنكرات ويأتوا الفحشاء وإلى أن يكونوا مفسدين كأشد ما يكون عليه الإفساد, إذ هم محكوم عليهم بالنار وخروجهم عن جماعة الرب, فيكون حالهم كحال القائل: أنا الغريق فما خوفي من البلل
|
|
#161
14/10/2003, 08:43 PM
|
|||
|
|||
|
(9)
إن حال ولد الزنا من زج له ودفع إلى فعل الشاذ من العمل والأمر المخل هو سبب ما نجده في المستحقرين بسبب الطبقية العنصرية على أساس اللون والجنس في أي مكان من أفعال غريبة وتصرفات غير مسؤولة, والتي يتخذها أصحاب النظر القصير والعقل الفارغ في الحملة على هؤلاء لتزيد الطين بلة, بدل أن ينظروا إلى السبب الرئيس الدافع لهؤلاء إلى فعلهم الذي يأتون, وإلى السعي إلى حل ذلك والبحث فيه بحثا معتدلا على ما جاء في الكتاب الكريم, بل يدسون رؤوسهم في التراب ويحملون على أنفسهم مهاجمة إخوانهم بالنظر إلى النتيجة لا مسببها, وهي الطبقية والعنصرية وما يدخل فيهم من استحقار وعدم اعتبار لا يرضاها الإنسان العادي فضلا عن المسلم العزيز القوي. إن تهرب المسؤولين عن توعية الناس لا يعفي المرء المسلم المكلف عن المسؤولية في أمر يراه باطلا لا محاله, فبدل أن يرى التبريرات للطبقية والعنصرية بقوله: للمحافظة على العرق من الشوائب أو حرية شخصية أو ما إلى ذلك من شماعات يعلق بها الضعيف ضعفه, ويعلل بها هزله وسخفه, كان الأحرى له أن يكون في صف القرآن الكريم يحقق آياته وما يأمر, ويزدجر عما عنه ينهى وينفر
|
|
#162
14/10/2003, 08:44 PM
|
|||
|
|||
|
(10)
الطبقية والعنصرية كحال ولد الزنا لم يجد أصحاب الغفلة من وسيلة إلى تثبيتها في الكتاب العزيز فلجئوا مرة أخرى إلى ما كان في جيوب البشر من قول ونظر, ففتحوا الثغرات وسكبوا بها من الروايات المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سكبوا, ثم سدوا ما فتحوا وانسحبوا وكأن شيئا لم يكن! وهنا أعرض بعض هذه الروايات التي تعزى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأحاديث, وأذكر الصحابي المرفوعة إلى الرسول من طريقه أمام كل رواية: 1) أبو هريرة ( أبغض الكلام إلى الله تعالى بالفارسية, وكلام الشيطان الخوزية) (اللآلئ المصنوعة) 2) أبو أمامة ( إن كلام الذين حول العرش بالفارسية وأن الله إذا أوحى أمرا فيه يسر) (اللآلئ المصنوعة ج 1 ص 17) 3) أنس ( من تكلم الفارسية زادت في حسبه ونقصت في مروءته) ( اللآلئ المصنوعة ج 2 ص 238) 4) ابن عمر ( إن الشيطان أتى العراق فباض فيهم وفرخ) ( اللآلئ المصنوعة ج 1 ص 426) 5) أنس ( تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشوه) (اللآلئ المصنوعة ج 1 ص 407) 6) عائشة ( زوجوا الأكفاء وتزوجوا إليهم وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه) (المجروحين ج 2 ص 286 ترجمة رقم 983) 7) ابن عباس ( أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي) ( الللآلئ المصنوعة ج 1 ص 404) 8) ابن عباس ( لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا) ( اللآلئ المصنوعة ج 1 ص 407) وهناك روايات كثيرة بعضها يرفع قوم مثل الترك وبعضها يحطهم, وبعضها يرفع لغة وبعضها يحطها, كلها لتكون مفرقة ممزقة عنصرية على أساس اللغة واللون والجنس وغيرها من الأهواء, ورغم أن القرآن يسقطها بل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرفضها فإنا نجد الفقهاء فضلا عن باقي الناس يأخذونها ويعولون عليها, كما في مسألتنا هذه وهي الطبقية والعنصرية المشرعة زورا, ومسألة ولد الزنا أعلاه, فلم يكف القرآن الكريم في إسقاط ما كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهي من المصائب التي أحاطت بالمسلمين والذين يجادولون عن أمر مسلم ببطلانه فقط لأن الفقيه الفلاني قد قاله, ونسي أن الله سبحانه قد قال خلافه في كتابه, وإني لأعجب كيف لنا أن نلوم المجرمين اليهود في فعلهم وتنكيلهم بالمسلمين, وهو أمر مشرع ومذكور ليس فقط على رأي فقهاءهم ورهبانهم بل على رأي كتابهم المقدس, ففعلهم هذا وتعنصرهم وتكبرهم حق لهم بنص آيات التوراة والتي ذكرنا بعضها, وهو أمر غير منكر إذ وقع فيه كثير من المسلمين بأخذهم ما خالف الكتاب ظاهرا, ومحاولة لي عنق الآيات لتوافق أهواءهم الباطلة وآراءهم الفاسدة, وقد يكون الواحد ممن مضى عالما أو غير عالم معذورا عند الله لسبب أو لآخر من عدم قيام حجة وعدم طرح الموضوع, والمحيط الخارجي البدائي, ولكن العجب من أمثال حزب الإمامة وصاحب الأغاني والبدر المنير وغيرهم ممن رأينا مشاركاتهم وتعليقاتهم ومحاولتهم المستميتة لتجميل وجه الطبقية والعنصرية القبيح, وهم في زمن قد من الله عليه فيه بما لم يكن قد من على من قبلهم من المسلمين, فإنا لله وإنا إليه راجعون. المراجع: 1) السنن الكبرى أحمد بن شعيب النسائي/ دار الكتب العالمية / بيروت/ 1411-1991 ت. د. عبد العزيز سليمان 2) سنن البيهقي الكبرى/ أبو بكر البيهقي/ مكتبة دار الباز مكة المكرمة 1414-1994 ت. محمد عبد القادر عطا 3) اللآلئ المصنوعة/ السيوطي دار الكتب العلمية / بيروت 1417-1996 ت. صلاح بن محمد بن عويضة 4) المجروحين لأبي حاتم/ دار الوعي حلب ت. محمد إبراهيم رويد 5) المتقى أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد المالكي 6) المدونة أبو عبد الله عبد الرحمن بن قاسم المالكي 7) الأم لمحمد بن إدريس الشاقعي 8) الكفاءة والمشروع الإلهي في العالم لعبد الحميد بن حميد/ دار الفكر العربي/ بيروت 1424-2003 آخر تحرير بواسطة skareeb : 14/10/2003 الساعة 08:55 PM |
|
#164
16/10/2003, 05:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فقد وعدت أن أذكر ما واجه صاحب الكتاب من الجهات الرسمية ليعتبر المعتبرون ويوصل من يستطيع الأمر إلى القائد الأول السلطان قابوس بن سعيد المعظم إن صاحب الكتاب قد قال صراحة لموظفي وزارة الإعلام ومسؤوليهم وحتى لوكيلهم: أن ردود فعلكم هذه ومحالفة ما رسم السلطان وأصدر وأعلم شعبه وأخبر يحتمل أمرين لا ثالث لهما, وهما: إما أن السلطان يخفي في نفسه ما لا يظهر, ويقول أمام شعبه كلام " كنحن لن نسمح بمصادرة الفكر أبدا أبدا" ثم يخالفهم من خلف ظهورهم ويخدعهم ويطعنهم من وراء حجاب, وهاذا ما نجل السلطان عنه, ولا نرضاه فيه, وهو بريء من النفاق والمداهنة لشعبه الأبي, فحاشاه أن يقول أو يأمر أمام الناس ما يخالف  إلا أن تقروا ذلك وثاني الإحتمالين: إما أنكم لا تعتبروا أمره ونهيه, وتقولون رجل هرم قد بلغ من الكبر عتيا, مشغول بنفسه عن متابعتنا, من ذلك تضربون ما يقول في الحائط, وتجعلونه في حرج مع شعبه, فيظنون أنه يخدعهم وبضحك عليهم, وهذا أيضا نحاشيكم عنه, ولكننا لا نقبل بالأول من الإحتمالين في وجوب الإختيار, ونحملكم الإستهانة بالمراسيم وجعل السلطان في مواقف محرجة يطعن فيه وفي نزاهته من يسوى ومن لا يسوى آخر تحرير بواسطة skareeb : 16/10/2003 الساعة 05:56 PM |
|
#165
16/10/2003, 05:40 PM
|
|||
|
|||
|
وعلى رغم هذا الكلام الصريح, تتوقف وزارة الإعلام عن تأدية واجبها, إجلالا لوزارة الأوقاف في رأيها, والتي تولى وزيرها نفسه الرد عليه, والتشديد فيه, لماذا لأن الرجل قد ناقش قول جده وبعض المشائخ الآخرين, تماما كما فعل الأخ حزب الإمامة والذي لما طولب بالبينة شرد ولم يعد, وتملص مما ادعى واكتفى بكيت كيت
ولكن من يقدر على طلب البينة من وزير الأوقاف كما طلبت من حزب الإمامة طبعا لا أحد وهو يخط بالقلم وما عليه رقيب, ووزارة الإعلام كانت بين حرج صاحب الكتاب ومخالفتها للمراسيم السلطانية, وطلب مكتب وزير الأوقاف ووزيرها الموقر عدم الموافقة والرعد والإزباد في ذلك, فقامت ملومة بتعليق الكتاب وحفظه, ولم تلق بالا ولا اهتماما لما قد يسببه ذلك من حرج بين القائد السلطان قابوس بن سعيد المعظم وشعبه المثقف والذي من ثقته بقائده ظن في ما قال خيرا من إقامة الحق وعدم كبت الحريات التي لا تتعارض مع الكتاب الكريم والعقل والفطرة السليمة.....نعم قدمت وزارة الإعلام رفض وزارة الأوقاف ووزيرها الكريم -الذي اعتمد على المنصب فلم يبد لذلك أي سبب في رفضه على مراسيم السلطان وأمره- ووعده لأبناءه في جامعة السلطان قابوس وغيرهم بعدم منع الحق ووأد الفكر مهما كان طالب المنع قد بلغ من المنصب ما بلغ, وكيلا كان أو وزيرا, ولكن قد سفه بوعد السلطان وجعل كلامه أمام شعبه تحت الأقدام ليتحمل السلطان نفسه الكلام وسوء الظن ولتتزعزع الثقة بين القائد وأبناءه وبين الحكومة ومحكوميها ونقول للمسؤولين في وزارة الإعلام قبل الأوقاف وغيرهم اتقوا الله في ذلك الشيخ الكبير اتقوا الله في الأب الأول وباني نهضة عمان السلطان قابوس إلى متى تمزقونه وإلى متى تودون الزعزعة بينه وبين شعبه بأفعالكم اللامسؤولة هذه, إلى متى إلى متى؟؟؟؟؟؟؟!!!! |
|
#166
02/11/2003, 10:49 AM
|
|||
|
|||
|
|
#167
15/11/2003, 08:17 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#168
15/11/2003, 09:10 AM
|
|||
|
|||
|
نرجوا من الاخوان المشرفين تثبيت الموضوع فقدتعبنا من البحث في الصفحة العاشرة والخمسة عشرة كلما اراد القارئ ان يكمل ما قرا في لمرةالفائتة ليصيبه الملل ويحرم الفائدة والموضوع متابع بشكل ظاهر وكثير يقرؤنه وهو مهم سياسيا ومهم اجتماعيا وتربويا
فنرجو من المشرفين تثبيته وارجو من الاخوان تايد الدعوة موافقين ومعارضين حتى يتسنى لكثير منا اكمال قرائته ولكثير من شرائح لمجتمع الاطلاع عليه للحاجة الملحة لذلك يرجوا جميع المابعين استمرارالموضوع على انه في ثوبه الحالي يستحق التثبيت والشكر لسكاريب ولجميع من شارك وندعو وارة الاعلام الى الرحمة بشباب عمان فحتى ما كان مع متجه الحكومة ومع مرسوم السلطان يمنع لان وزاة فلان معارضةدون توضيح السبب نرجو وللمرةالثالثة من المشرفين التثبيت ومن الاعضاء التاييد وكل عام وانتم بخيروعمان في رقي وتقدم وازدهار
|
|
#169
15/11/2003, 10:32 AM
|
|||
|
|||
|
الاخ سكاريب: تراك هلكتنا بكتابك هذا .....
سؤال: الى ماذا تريدو أن تصلوا انت ؤصاحب الكتاب؟ عندنا فعمان مفاهيم لا يمكن تتغيير حتى لو ألفت مليون كتاب...؟ الاصل هو الاصل ...لا الدين ولا العرف ولا الثقافة تتجاهل هذا الشيء أنا من رأي يغلق هذا الموضوع...... |
|
#170
15/11/2003, 01:23 PM
|
|||
|
|||
|
كما قال ( المن والسلوى ) , واخرون....** عندنا فعمان ( مو عمان وبس وانما فى كل الدول العربية والاسلامية ) مفاهيم لا يمكن ان تتغيير حتى لو ألفت مليون كتاب...؟ نعم لا يمكن أن تتغير تلك المفاهيم حتى لو كان الثمن هو الجحيم نفسه .. * آخر تحرير بواسطة ظبية : 15/11/2003 الساعة 01:36 PM |
|
#171
15/11/2003, 04:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا الموضوع طويل عريض عميق حتى اليهود وغير العرب يخصهم كما قرانا جميعا ايات لتوراة جزى الله كاتبها الخير على العرض والمناقشة الطيبة رقم ثلاثة على شان هيش يغلق الموضوع او لانه ما في ملاعنة ومسابة من قبل عارض الموضوع...... نطالب بالتثبيت مائة مرة حتى يستفيد الاكثر وحتىنواجه الحقائق التي نتهرب منها نشوفك على الخير ياالمن والسلوىوكل وعماننا الغالية في المقدمة وكل عام والجميع بخير
|
|
#172
15/11/2003, 04:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حال هيش ( مو عمان وبس وانما فى كل الدول العربية والاسلامية ) او لنهون المصيبة علينا "شو ما كان ما بيفرء " كلنا في الهوى سواء لكن والله حقيقة القول (مفاهيم لا يمكن ان تتغيير حتى لو ألفت مليون كتاب...؟) و كما رد بعض الاخوة المشاركين قبل ذلك اذا القران وامرالرسول ونهيه وفعله ما نفع ما راح ينفع اي كتاب في نفوس كما نفوس اليهود نسال الله السلامة وكلامك الاخير في الصميم وهي حقيقة لا تحتمل الخلاف (نعم لا يمكن أن تتغير تلك المفاهيم حتى لو كان الثمن هو الجحيم نفسه ) *وكل عام وعماننا في ازدهار آخر تحرير بواسطة The best : 15/11/2003 الساعة 04:55 PM |
|
#173
05/12/2003, 05:07 PM
|
|||
|
|||
|
أعتذر عن التأخير
لكن من جرب التدريس ووجع وزارة التربية و أنشطتها المتراكمة لا شك ينسى نفسه اتصلت اليوم بدار الفكر بلبنان و أخبروني بأن كتاب الكفاءة يوجد في معرض الشارقة ولكن توجد منه 150 نسخة فقط وأخشى من نفاد الكمية ذهابي يوم الخميس لظروف عملي و أتمنى من دار الفكر أن تزيد عدد النسخ و ليقترح من يذهب من الأخوان على الدار ذلك علي و غيري نجد نسخا زيادة الأخ الكابوس أو من يذهب إلى الشارقة فليحجز لنا بعض النسخ و يكون الإتفاق عليها عبر البريد الخاص خشية أن ينفد الكتاب إلى يوم الخميس و الشكر لجميع من واصل و تواصل |
|
#174
06/12/2003, 08:56 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#175
05/01/2004, 04:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
للأسف الشديد لم أتمكن من الذهاب للمعرض هذا العام ، كما لم أتمكن من دخول الشبكة لكثرة المشاغل ، ولو كنت قد قرأت رسالتك من قبل لعلمت أن الكتاب يباع بالمعرض ، ولأرسلت من يحضره لنا ، ولكن قدر الله وما شاء فعل . ولكن 150 نسخة فقط !!! ما هذا !!! حتى لو أحضروا 15000 نسخة ما كانت لتكفي. أرجو من كان بحوزته أكثر من نسخة أن يؤثرني بإحداها ، وأنا على أتم الاستعداد لشرائها منه مع تحملي لنفقات البريد ، فقط فليراسلني عبر الخاص . وأضم صوتي لصوت من طالب بتثبيت الموضوع |
|
#176
05/02/2004, 12:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الكتاب أنزل في المعرض وهو موجود في مكتبة دار الكتاب الجامعي فرع العين, وعسى أن يكون في غيره... وأتمنى أن ينزل في معرض عمان وأن ترفع وزارة الإعلام تحفظها عليه وعلى غيره مما لا شك أنه يفيد وبإذن الله لا يضر إن استطاع أحد من القراء مراجعة جلسة عقدت يوم السبت 16/8/2003 في محكمة الإستئناف بمسقط رقم الإستئناف 92/2003 إن استطاع أحد مراجعة تلك الجلسة والحكم المنبت عنها فليفعل, وإن رغب الإعضاء بعرض الحكم مفصلا أيضا فليصوتوا على ذلك وليخبروني برغبتهم في ذلك من باب الإستفادة وتقييم موضوع الكتاب المشار إليه, وسوف نقوم بعرض الحكم مع قضايا أخرى ومناقشتها بين المؤيدين والمخالفين. وللجميع تحيات سكاريب ( الله يسامحه) العجيب آخر تحرير بواسطة skareeb : 05/02/2004 الساعة 12:26 PM |
|
#178
05/02/2004, 04:04 PM
|
|||
|
|||
احييكم من سمائل الفيحاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
سأطرح وجهة نظر يمكنكم قبولها او رفضها فهي مجرد وجهة نظر . ما لا أراه مناسبا الآن وفي الوقت الحالي ان يطرح هذا الكتاب في اسواق السلطنة ويتم نشره ، فهو يناقش موضوع جد خطير ويلعب على الوتر الحساس والذي لا ندري كيف ستكون عواقبه . فكاتب البحث حسب فهمي له لم يتجرد بعد من أغراضه الشخصية التي قصد بها طرح مثل هذا الموضوع وهذا ما ينافي المنهجية الصحيحة للكتابة والتي هي أمانة في عنق الكاتب . وكذلك فإن المجتمع العماني ليس مستعدا بعد لمثل هذا لا ثقافيا ولا إجتماعيا ولا دينيا وهو الأهم . آخر تحرير بواسطة معضد : 05/02/2004 الساعة 04:07 PM |
|
#179
05/02/2004, 06:58 PM
|
|||
|
|||
Re: احييكم من سمائل الفيحاء
اقتباس:
ما تسمي كتب الاباضية كمثال من الامس الى اليوم اليس هي اي بحوثهم للمصلحة لشخصية كان الشخص المذهب او غيره فكتب كالطوفان والحق الدامغ يا اخي من حق الاخرين ان لايقرؤوها لانها كانت لتحقيق مصلحة وهي تبيين ان الخوارج في الراي الاخر يردون ان يحقوا مصلحة بتيض وجوهم ودفع حقائق ك انهم خوارج مثلا ثم لماذاالتشاؤم ودعوى ان العمانيين غير ههيئين لقبول فكرة من نبذ باطل واحقاق حق اقول واحسرتا على مثل هذه النظرات وكان عددنا قد بلغ الملايين الكثيرة والتي هي من العقبات الرئيسية في سبيل التجم والرقي بالفهم والمعتقد الصحيح |
|
#180
05/02/2004, 08:40 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
فضيلة القاضي بدون شيخ ، ولعلهم استثنوا القدامى الله أعلم
|
|
#181
05/02/2004, 11:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الرجل الأسود والذي كان عبدا مثاله لقمان الذي ذكره الله سبحانه مادحا في أكثر من موضع, ومثاله موسى في رواية أنه كان آدم شديد الآدمة كأزد شنوءة العبد الذي شري وبيع ذكر مثالا عليه يوسف عليه السلام النبي صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليما كثيرا مولى القبيلة: ذكر منهم موسى النبي عليه السلام في ولاءه لرجل مدين كما في الكتاب الخادم: ذكر منهم موسى ويوسف عليهما السلام إذ كان الأول يخدم راعيا في قوم مدين, والثاني يخدم وهو في العبودية لعزيز مصر ولم يكن لجميع ما مر أثر على هؤلاء في الكتاب العزيز, بوقوعهم في الخدمة أو الرق أو العبودية للآخرين, لذلك فدعوى حرمل وأخوه فاقد الطريق ودعوانا أجمعين في من هم حولنا أنهم خدم أو عبيد أو كذا لا يغير من حقيقة جبن كل متكلم بهذا الكلام وتخفيه تحت دثار عرف المجتمع البالي ومن خلف لوحة المفاتيح وشاشة الكمبيوتر التي تلعنه حروفها وهو يخط بيديه الباطل وهو يعلم أنه باطل وأدعوا الإخوان إلى عدم التعرض لأي شخص كان فضلا عن الأتقياء أو المشائخ بكلمة سوء, فإنها الحالقة ولا ريب, وعزة الشيخ أبي سرور أو بحتري العصر لا تزال تصرخ به أبياته وكلماته السيالة. وأقول للأخ حرمل لقد لقب هؤلاء ومن يستحقرهم غيرك من العوام بألقاب أكبر من شيخ, ووصلوا إلى ألقاب ورثوها لأبناءهم حتى يومك, فأصبح منهم الوزير والوالي, فلا تنس كما أن من هؤلاء الذين لم يسلموا من بذاءة ألسن الجهلة من حولهم الشيخ الهمام نور الدين عبد الله بن حميد السالمي والشيخ الشاعر أبو مسلم البهلاني وغيرهم من المشائخ فلا داعي إلى الطعن والهمز واللمز فإنه مظنة التكور في نار جهنم أعاذنا وأعاذكم الله الأخ سكاريب شكرا لك على الفائدة
|
|
#182
06/02/2004, 01:04 AM
|
|||
|
|||
خطأ
أنت مخطئ يا the best
فكتاب الحق الدامغ والطوفان الجارف لم تكتب لأغراض شخصية فلا تفتري الباطل على أهل الحق بل هي كتب لإثبات فكر أمة بأكملها وإدحاض الشبه عنها . وكذلك فإن كاتب البحث يعلم عين العلم ما قصدته من عبارة (( الأغراض الشخصية )) ( ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور )) |
|
#183
06/02/2004, 04:58 AM
|
||||
|
||||
|
[QUOTE]Originally posted by أبو دجانة_
[B]وأقول للأخ حرمل لقد لقب هؤلاء ومن يستحقرهم غيرك من العوام بألقاب أكبر من شيخ أولا ماذكرته من أن لقب شيخ استبعد عن القضاه ، هذا عام لجميع القضاة لان اللقب سابقا كان يمثل مشيخة علم وليس مشيخة قبيله وبما أن القضاه أصبحوا شرعييهم وجزائييهم مشمولين بالنظام القضائي الجديد فأصبح يطلق عليهم فضيلة القاضي فقط باستثناء من كان شيخا أصلا حسبما ذكرت ، وكلامي هذا ليس فيه انتقاص لأحد سواء أبو سرور أوغيره ، حتى القاضي أبو سرور لم يدعي مشيخة أوغيرها فالرجل له مكانه دينيه وأدبية لا تنكر في الساحة العمانيه . على كل حال يامن تسمي نفسك أبا دجانه ستقرأ رأيي في هذ |
|
#184
06/02/2004, 04:59 AM
|
||||
|
||||
|
[QUOTE]Originally posted by أبو دجانة_
[B]وأقول للأخ حرمل لقد لقب هؤلاء ومن يستحقرهم غيرك من العوام بألقاب أكبر من شيخ أولا ماذكرته من أن لقب شيخ استبعد عن القضاه ، هذا عام لجميع القضاة لان اللقب سابقا كان يمثل مشيخة علم وليس مشيخة قبيله وبما أن القضاه أصبحوا شرعييهم وجزائييهم مشمولين بالنظام القضائي الجديد فأصبح يطلق عليهم فضيلة القاضي فقط باستثناء من كان شيخا أصلا حسبما ذكرت ، وكلامي هذا ليس فيه انتقاص لأحد سواء أبو سرور أوغيره ، حتى القاضي أبو سرور لم يدعي مشيخة أوغيرها فالرجل له مكانه دينيه وأدبية لا تنكر في الساحة العمانيه . على كل حال يامن تسمي نفسك أبا دجانه ستقرأ رأيي في هذه القضية مفصلا فيما بعد انشاء الله الواحد الأحد
|
|
#185
11/02/2004, 07:52 AM
|
|||
|
|||
|
وبدأ انتشار الكتاب بالسلطنة وخارجها
بتوفيق من الله حصلت على نسخة من الكتاب لتكحلوا أعينكم بصورة مكبرة لواجهة الكتاب اضغطوا هنا ولتكحلوها بصورة مكبرة لخلفية الكتاب اضغطوا هنا وحتى تتخلص وزارتي الأوقاف والإعلام من عقدتيهما ، يمكن وبكل سهولة الحصول على الكتاب من إمارة العين بدولة الإمارات وفق العنوان التالي : دار الكتاب الجامعي ص.ب : 16983 هاتف : 7668229 فاكس : 7512102 العين – ا.ع.م البريد الالكتروني : [email protected] UNIVERSITY BOOK HOUSE B.O.Box: 16983 Tel: 7668229 Fax: 7512102 AlAin U.A.E E-mail: [email protected] |
|
#186
23/02/2004, 03:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعسى أن تستشعر وزارة الاعلام معنى 8500 قراءة ومتابعة لمضمون الكتاب فترفع تحفظها اللا مبرر فان الكتاب نافع غير ضار والمجتمع متعطش لرؤية مثل هذه الكتب التي تعنى بنظرة الاسلام الحقيقية للمجتمعات وشؤون الحياة.... عسى أن يسمع كلام لاخوة المطالبين والمتابعين وترفع الوزارة تعليقها |
|
#189
15/05/2005, 12:10 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أخوك حافظ ماخذ راحته هنا وهناك ، وكل له رأي وتفسير ونظرته الخاصة.. الموضوع منذ عام 2002 تقريبا ، وقد قلنا ما قلناه أنا وغيري ؛ فلِــم أخترت (حافظ) لتخصه بالذكر؟؟؟؟ |
|
#190
15/05/2005, 12:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#191
15/05/2005, 12:51 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
فكلامك مبالغ فيه (ملحد - العلماء أقوالهم مخالفة للشريعة) أرجو أن تأتينا بالدليل على من قال بإلحاده ، وأقوال العلماء المخالفة للشرع. |
|
#194
15/05/2005, 04:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
) لأن أباه وصل إلى مرتبة قاضي فحاول أن يمد رأسه لما هو أعلى منه ، ولكن هيهات هيهات أن يبلغ مراده ، بالنسبه لأصل صاحب الكتاب فهو معروف لدينا نحن أهل سمائل وإن حاول أن يراوغ فيه فلن يصل إلى نتيجه لأنه في النهاية معروف من يكون .... نصيحه لمن يريد نصيحتي ، تذكروا قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
|
|
#195
15/05/2005, 06:03 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
هنا فعلا تجسدت العنصريه حتى الروابط تقول لايمكن عرض الصفحه :شيطان: أقترح غلق الموضوع لكونه يدعوا إلى التمرد والعصيان المدني وشرطة مكافحة الشغب ما ناقصه لديها مهمات كثيره 0 |
|
#196
15/05/2005, 07:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فهناك اختلافات كثيرة .. فهناك عبيد للبيسري لأنه اشتراهم أما الخادم والبيسري فهي تقسيمات عمانية ما أنزل الله بها من سلطان وينبغي ان يقضى عليها بانقضاء الفئة الضالة من الشياب المتعصبين .. أما عن الزواج فانظر لقوله تعالى (( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم )) أما عن االبياض والسواد فهو لا يختص بأحد ، والإسلام يعلن أن العبد لمجرد عتقه فله حقوق الأحرار في كل شئ .. ويقول عمر بن الخطاب (( أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا )) إذا كان هذا في موضوع العبيد الذي يقرها الإسلام فكيف بموضوع الخدم الذي يرفضه الإسلام إطلاقا بل ويحرم الأخذ به والعوة إليها فالرسول الكريم يقول (( دعوها فإنها منتنة )) |
|
#197
16/05/2005, 12:12 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 أفحمه.. لكني أوافق وزارتنا ... يجب تجنب إثارة القلاقل .. أيا كان الغرض آخر تحرير بواسطة سياسي خطير جدا : 16/05/2005 الساعة 12:23 AM |
|
#198
16/05/2005, 12:52 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
سؤالي لك ..: لو كنت في زمن الرسول .. و قد ماثلت (سيدنا) بلال في لون المسك تيمنا بالشاعر عنترة : فإن كنت أسودا : فالمسك لوني .. وهو الذي كان يقول عنه الكفار لما صعد على الكعبة ليؤذن يوم الفتح الأكبر : أما وجد محمد غير هذا الغراب؟؟
سؤالي : لو كنت في ذاك الزمان ، و كان لونك كمثل ما ذكرت ، و طلبت من الرسول أن يتزوج أختك السوداء أتظنه يرفض؟؟؟ أوتظن أن رسولنا بعقله ذرة من العنصرية التي ذكرت ؟؟ أوليس هو الذي عاتبه الله لكونه لم يعدل لمرة واحدة بين أبي كلثوم وبين أشراف مكة ؟؟؟ ثم.. أليس من ورائه أعدل العادلين؟ أتق الله .. و زن كلامك في ذكر رسول الله آخر تحرير بواسطة سياسي خطير جدا : 16/05/2005 الساعة 12:57 AM |
|
#199
16/05/2005, 01:09 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
|
|
#200
16/05/2005, 01:38 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
|
