|
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
|
#1
12/02/2004, 01:50 PM
|
|||
|
|||
|
رواية المنزلة، هل فيها مناقب لسيدنا علي؟
السؤال منطقي جداً،
أنا أرى أني لو كنت شيعي (معاذ الله) لكذبت هذه الرواية  و لن أطيل عليكم كعادتي، سأدع أحد الشيعة يذكر لنا الرواية ثم بعد ذلك ننظر فيها معاً و سنكتشف أنها رواية تعج بالمثالب. هيا بنا، فتح المزاد. |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
12/02/2004, 06:26 PM
|
|||
|
|||
يا أخ حلّ شوي عن الشيعه
 تو بجيك ستين بيت شعر تثبت هذه الرواية 
|
|
#5
13/02/2004, 03:03 PM
|
|||
|
|||
|
الاخ محب العدل
ياأخي سنة الله في خلقة اختلافنا وهنالك يوم حساب لاتضع نفسك قاضي وجلاد؟؟؟؟؟؟؟ كيف تصب نفسك حكما بأنك تريدنا على العقيدة السليمة فهل أنت منا حتى تعرفنا أكثر من أنفسنا؟؟؟؟؟؟؟ أنت ونحن الكل يسعى لرضا الله ونسأل الله القبول الانتقاص من الطرف الاخر ليس من الشيم الاسلامية هداك الله لماذا منزعج من الاخراج حول نوعية الخط حتى الخط لك فيه موقف؟؟ تحياتي آخر تحرير بواسطة قشاش : 13/02/2004 الساعة 03:07 PM |
|
#7
13/02/2004, 07:16 PM
|
|||
|
|||
|
Re: رواية المنزلة، هل فيها مناقب لسيدنا علي؟
اقتباس:
أقول يا << محب العدل >> هاك اقرأ حتى تعرف قدرك وحتى تعرف مكانة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . 1 - أبو ذر الغفاري : إنه قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى لله عليه وآله وسلم إلا ببغضهم علي بن أبي طالب عليه السلام . << أخرجه الخطيب في المتفق ، محب الدين الطبري في الرياض 2 ص 215 السيوطي في الجامع الكبير كما في ترتبيه 6 ص 390 2- أبو سعيد الخدري قال : كنا نعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب << جامع الترمذي 2 299 حلية الأولياء 6 ص 295 الفصول المهمة ص 126 3 - جابر بن عبدالله الأنصاري قال : ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم علي بن أبي طالب << أخرجه أحمد في المناقب - ابن عبد البر في الإستيعاب 3 ص 46 - الحافظ محب الدين في الرياض 2 ص 114 الهيثمي في مجمع الزوائد 9 ص 132 . 4 - أبو الدرداء قال : إن كنا نعرف المنافقين معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب . أخرجه الترمذي كما في تذكرة سبط ابن الجوزي ص 17 لم تكن هذه الكلمات دعغاوي مجردة من القوم وإنما هي مدعومة بما وعوه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مولانا وسيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طاليب صلوات الله وسلامه عليه -------------- قال أمير المؤمنين عليه السلام : << لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني ، ولو صببت الدنيا بجماتها على المنافق أن يحبني ما أحبني ، وذلك أنه قضي فانقضى على لسان النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم ، لا يبغضك مؤمن ، ولا يحبك منافق . |
|
#8
13/02/2004, 07:51 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم صعصعة
المشكلة ليست في الروايات التي ذكرتها بدون سند، و قد كان هناك موضوع خاص بحكم من يبغض علياً لم نستفد منه بشئ المشكلة هي أن بين يدينا رواية الآن لم نستفد منها شئ للمرة الثانية. يا ليت لو نركز في موضوع الرواية. آخر تحرير بواسطة المسلم الشامخ : 13/02/2004 الساعة 07:55 PM |
|
#9
13/02/2004, 10:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المشكلة أن صاحبك يدعي أن الأحاديث الشريفة التي جاءت في مولانا أمير المؤمنين عليه السلام << لا مناقب فيها للإمام سلام الله عليه >> وأنت تعينه على جهله ، ولذا أحببت أن أقفك أنت وصاحبك أن بغضكما للإمام عليه السلام سيكون وبالا عليكما يوم القيامة . |
|
#10
13/02/2004, 11:18 PM
|
|||
|
|||
|
يا صعصعة
أقسم برب العزة أني ما كتبت حرف واحد بعد، لماذا تخاف من كتابة الرواية؟ سأنتظر قليلاً ثم اكتب أنا الرواية ثم سأبدأ في تحليلها لكن ليشهد التاريخ، إشهد يا تاريخ أن الشيعة تخاف من كتابة الرواية التي بنوا عليها دينهم و عقيدتهم. |
|
#12
14/02/2004, 10:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا هذا << محب العدل >> أو أنت أو غيركما لن تستطيعوا الهروب عما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أخيه وابن عمه وحامل لوائه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام الذي هو مولى كل مؤمن ومؤمنة . ----------------------- حديث المنزلة : قال رسول الله صلى الله علي وآله وسلم للإمام أمير المؤمنين عليه السلام << أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى >> يمتاز هذا الحديث عن كثير من الأحاديث حيث أخرجه البخاري ومسلم أيضا إلى جنب سائر المحدثين الذين أخرجوا هذا الحديث الشريف وهو حديث اتفق عليه الشيخان باصطلاحهم . ومن جهة أخرى يستدل هذا الحديث على إمامة أمير المؤمنين علي بن أبثي طالب عليه السلام من جهات عديدة ، لوجود دلالات متعددة في هذا الحديث . لذلك اهتم بهذا الحديث علماء الشيعة منذ قديم الأيام ، كما اهتم به الآخرون أيضا في مجال رواية هذا الحديث بأسانيدهم ، وفي مجال الجواب عن هذا الحديث بطرقهم المختلفة . قبل كل شي نذكر أسماء عدة من الصحابة الرواة لهذا الحديث ، وأسماء وأشهر مشاهير الرواة له ، من محدثين ومفسرين ومؤرخين في القرون االمختلفة . على رأس الرواة لهذا الحديث من الصحابة : 1 - أمير المؤمنين عليه السلام ويرويه أيضا : 2 عبدالله بن العباس 3 جابر بن عبدالله الأنصاري 4 عبدالله بن مسعود 5 سعد بن أبي وقاص 6 عمر بن الخطاب 7 أبو سعيد الخدري 8 البراء بن عازب ------------------------------------ 9 جابر بن عبدالله الأنصاري 10 أبو هريرة 11 زيد بن أرقم 12 حذيفة بن أسيد 13 أنس بن مالك 14 عبدالله بن أبي أوفى 15 أبو أيوب الأنصاري 16 عقيل بن أبي طالب 17 حبشي بن جنادة --------------------------------- ومن جملة رواة هذا الحديث من الصحابيات : 1 أم سلمة أم المؤمنين 2 أسماء بن عميس رضي الله تعالى عنهم . ====================== رواة هذا الحديث من الصحابة أكثر من ثلاثين صحابيا بين رجل وامرأة ويقول ابن عبد البر في الاستيعاب 3/1097 دار الجبل بيرون - 1412 هــ هو من أثبت الأخبار وأصحها فذكر عدة من الصحابة الذين رووا هذا الحديث ثم قال : وجماعة يطول ذكرهم . ذكر الحافظ ابن عساكر بترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق 1/306 - 393 كثير من طرق هذا الحديث وأسانيده من عشرين من الصحابة . ويقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري في شرح البخاري 10/60 - دار احياء التراث العربي - بيروت بعد أن يذكر أسماء عدة من الصحابة ، ويروي نصوص روايات جمع منهم يقول : وقد استوعب طرقه ابن عساكر في ترجمة الإمام علي . يقول الحاكم النيسابوري : هذا الحديث دخل في حد التواتر في الطبقات لابن سعد ، 3/24 يروي هذا الحديث بطرق ومنها . بسنده عن سعيد بن المسيب ، قلت لسعد بن أبي وقاص - إني أريد أن أسألك عن حديث ، وأنا أهابك أن أسألك عنه ! قال : لا تفعل يا ابن أخي ، إذا علمت أن عندي علما فسألني عنه ولا تهبني ، فقلت : قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - لعلي بن أبي طالب حين خلفه في المدينة في غزوة تبوك ، فجعل سعد يحدثه هذا الحديث ويروي محمد بن سعد في الطبقات 3/24 باسناده عن البراء بن عازب وعن زيد بن أرقم قالا : لما كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب << إنه لا بد أن أقيم أو تقيم في المدينة >> . فخلفه فقال بعض الناس من قريش بل قال قال بعض المنافقين في لفظ آخر : << ما خلفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا لشيء كرهه منه ، فبلغ ذلك عليا ، فاتبع رسول الله (ص) حتى انتهى اليه فقال له << ما جاء بك يا علي >> ؟ قال : يا رسول الله أني سمعت ناسا يزعمون أنك خلفتني لشيء كرهته مني ، فتضاحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال : << يا علي أما ترضى أن تكون مني كهارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي >> قال بلى يا رسول الله ، قال إنه كذلك . وفي رواية خصائص النسائي : 67 ورقم 33 و77 ورقم 61 ، قال الناس : قالوا مله ، أي مل رسول الله عليا ومره صحبته . وفي رواية : قال علي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : زعمت قريش أنك خلفتني أو أنك استثقلتني وكرت صحبتي ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : << أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي >> ؟ فقال علي عليه السلام : رضيت عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم . يتبع إن شاء الله ============ |
|
#13
14/02/2004, 02:28 PM
|
|||
|
|||
|
هل هذه هي الرواية؟
اقتباس:
هل أنت متأكد أن هذه فقط هي الرواية؟ |
|
#14
14/02/2004, 06:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم << يا الحبيب متأكــــــــــــــــــد >>
|
|
#16
14/02/2004, 09:02 PM
|
|||
|
|||
|
إذن فالرواية التي تستدل بها ضعيفة أخي الكريم،
أما الرواية الصحيحة فها هي: صحيح مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو ابن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4420&doc=1 و رواية البخاري حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية أو ليأخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فإذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3426&doc=0 هذه هي الروايات الصحيحة أما روايتك التي لا مناسبة لها فهي مرفوضة بحالها، و لا تصح بدون المناسبة التي ذكرت فيها، الآن نذهب إلى تحليل الرواية إن شاء الله لنرى إن كان هناك مناقب لعلي بن أبي طالب من هذه الروايات. |
|
#17
14/02/2004, 09:02 PM
|
|||
|
|||
|
(حديث المنزله) وقد قاله رسول اللّه(ص)، قبيل مغادرته المدينه الى غزوه تبوك فى رجب من العام التاسع للهجره، 630 ميلادى، وتبوك موضع فى شمالى جزيره العرب، ولما انطلق النبى(ص) الى الغزو، استخلف عليا(ع) على المدينه فكانت هذه الكلمات: (اما ترضى ان تكون منى بمنزله هارون من موسى غير انه لا نبى بعدى
وقد جاء الحديث فى ظروف بالغه الحساسيه وهى الظروف التى ادت بالنبى(ص) الى ان يعلن حاله التعبئه الشامله والزحف بالجيش الاسلامى الى شمال الجزيره العربيه بعد ان وصلت اخبار حول حشود هائله يعدها الرومان بغيه اجتياح دوله الاسلام الفتيه. وقد ترافق هذا الحشد مع انباء حول نيه المنافقين والذين فى قلوبهم مرض فى انتهاز فرصه غياب النبى، والعبث فى المدينه. وهنا نرى النبى(ص) يختار عليا لاول مره فى اداره المدينه والحفاظ علىامنها الداخلى. وقد اشاع المنافقون فى حينها ان النبى(ص) انما استخلف عليا استثقالا له وعزوفا عنه، فاراد الامام ان يضع حدا للشائعات فاسرع نحو النبى(ص) عارضا عليه الالتحاق بالزحف المقدس، وهنا اعلن النبى(ص) كلمته التاريخيه: (يا على: اما ترضى ان تكون منى بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى؟). )، فماذا كانت منزله هارون من موسى؟، فلنقرا القرآن: (وواعدنا موسى ثلاثين ليله واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليله وقال موسى لاخيه هارون اخلفنى فى قومى واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) «الاعراف/142». اذا لقد كانت منزله هارون من موسى هى منزله الخلافه على الامه (اخلفنى فى قومى). ثم نص القرآن على واجبات الخلافه (واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين). واذا ما تاملنا الايات (29 - 32) من سوره طه وكيف ان اللّه سبحانه قد اجاب طلب النبى موسى(ع) فى وزاره هارون له ليعضده فى امر الرساله ادركنا الموقع الحيوى الذى اراده النبى(ص) لعلى، وهو امر لم يكن عن اراده النبى(ص) الشخصيه لان ارادته انما كانت اراده للّه عز وجل ولذا جاء التاكيد على نقطه جوهريه وردت فى آخر الحديث المذكور وهى ان عليا(ع) يتمتع بكل امتيازات هارون الا النبوه. وهى لم تستثن الا لسبب واحد هو خاتميه النبى(ص) وانتهاء ظاهره النبوه والوحى بوفاته(ص). |
|
#18
14/02/2004, 09:11 PM
|
|||
|
|||
|
ألإمام، العب بعيد يا شاطر، دعنا نظهر حال إمامك المعصوم على راحتنا
 المرحلة الأولى: عــــــــلـــــــــي بــن أبــــــــــي طـــالــب يتخلف عن غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم!!! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه و في الرواية الأخرى عند البخاري: كان علي قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد الملاحظة الأولى: رواية مسلم تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خلف عليأً في بعض مغازيه بينما الرواية الثانية تقول أن علياً قد تخلف و لعلها محاولة من البخاري لتخفيف الوقع! و رواية البخاري لا تنفي كون علي بن أبي طالب قد تخلف عن غزوات أخرى فكيف نبرر تسمية النبي صلى الله عليه وسلم علياً "بالكرار" إذا كان يخلفه هكذا في بعض مغازيه؟ و هذه أهم الغزوات!! خيبر نفسها!! هذا أولاً، نخلص من هنا بأن علياً لم يكن مهماً وجوده في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كما قال مسلم. و أن النبي كان قد قرر أن يخلفه و لا يستعمله في الجهاد في خيبر. و ننتقل للنقطة الثانية. |
|
#19
14/02/2004, 09:17 PM
|
|||
|
|||
|
في الرواية نجد علياً يتعلل!!
علي تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد و ما زالت مسلسلة إلتماس الأعذار مستمرة، و قد حاول الرواة عند الترمذي تعديل الموقف فقالوا: "فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتاه وبه رمد فبصق في عينه" مع أن نبينا صلى الله عليه وسلم كان يستطيع أن يقول: "اللهم اشف علياً" بل عند الشيعة فإن علياً لا يحتاج لأحد لكي يشفي نفسه، بل هم يقولون: يا علي اشفني!! فكيف بعلي يحتاج لأن يبصق الرسول في عينه؟ ثم إذا كان صحيح إماماً فلماذا لا يشفي نفسه لو كان هذا هو العذر؟ لكن الحق هو ما قال مسلم و البخاري، النبي هو الذي خلفه في بعض مغازيه بدليل ما سيلي... |
|
#20
14/02/2004, 09:23 PM
|
|||
|
|||
|
عـــــــــلـــــــــي بـــــــــن أبــــــــي طالــــــــب يرفض قرار النبي صلى الله عليه وسلم!!!!!!
في مسلم يقول: "فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان"!!! لا حول و لا قوة إلا بالله، النبي يقول لك ابق هنا و تعترض يا بن عم رسول الله؟ ما هذه التصرفات إلا رفضاً لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم و عند البخاري يقول: "وكان به رمد فقال أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم" و هذا يؤكد على أن مسألة البصق هذه لا يصدقها عقل، و يؤكد أيضاً على أن علياً قد اختار اللحاق بمزاجه و ليس بأمر النبي النبي يقول له ابق مع النساء و الولدان فيرفض هو و يعترض على الأمر النبوي بل و يعصي أمر النبي و يلحق به إختراقاً للطاعة المحمدية العظمى. -يكمل- |
|
#21
14/02/2004, 09:46 PM
|
|||
|
|||
|
الاخ محب العدل كما تدعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يقول ومن يعمل مثقال ذرتا خيراً يرى ومن يعمل مثقال ذرتا شراً يرى أعلم انتقاصك من الامام علي ليس مكاسب حسنة لك كما حبك واعترافك بالصحابة وتوقيرهم فيجب عليك معرفة الامام علي وانه يحز في نفسي أن أدافع عن الامام مع أمثالك من المسلمين؟؟؟ |
|
#22
14/02/2004, 11:26 PM
|
|||
|
|||
|
- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 47
منزلة علي بن أبي طالب عليه السلام من الله عزوجل ( أخبرنا ) هلال بن بشير البصري ( 4 ) قال : حدثنا محمد بن خالد ( 5 ) قال : حدثني موسى بن يعقوب ( 6 ) قال : حدثنا مهاجر بن سمار بن سلمة ( 7 ) عن عائشة بنت سعد ( 8 ) قالت : * ( هامش ) * ( 4 ) أبو الحسن هلال بن بشير بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني المتوفى 246 . تهذيب التهذيب 11 : 75 . ( 5 ) أبو الحسين محمد بن خالد الكلاعي الحمصي . . تهذيب التهذيب 9 : 140 ، تقريب التهذيب 2 : 157 ، الجرح والتعديل 3 ق 2 : 243 . ( 6 ) أبو محمد موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب الاسدي الزمعي ، مات في آخر خلافة ابي جعفر المنصور . تهذيب التهذيب 10 : 378 ، تقريب التهذيب 2 : 289 ، ميزان الاعتدال 4 : 227 . ( 7 ) الصحيح : مهاجر بن مسمار الزهري مولى سعد المتوفى 105 . تهذيب التهذيب 10 : 324 ، تقريب التهذيب 2 : 278 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 261 . ( 8 ) عائشة بنت سعد بن ابي وقاص توفيت 117 ، روت عن ابيها وعدة من ازواج النبي صلى الله عليه وآله اعلام النساء 3 : 135 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 48 سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجحفة فأخذ بيد علي ، فخطب فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس اني وليكم ، قالوا : صدقت يا رسول الله ، ثم اخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا وليي ويؤدي عني ديني ، وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه ( 1 ) . ( أخبرنا ) قتيبة بن سعيد البلخي ( 2 ) ، وهشام بن عمار الدمشقي ( 3 ) قالا : حدثنا حاتم ( 4 ) عن بكير بن مسمار ( 5 ) عن عامر بن سعد بن ابي وقاص ( 6 ) قال : أمر معاوية سعدا فقال : ما يمنعك ان تسب أبا تراب ؟ فقال : أنا ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لئن يكون لي واحدة منها احب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة * ( هامش ) * ( 1 ) الغدير 1 : 38 . ( 2 ) في المعاجم : ان اسمه علي بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي المتوفى 240 - 241 تهذيب التهذيب 8 : 360 ، تقريب التهذيب 2 : 122 . ( 3 ) أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي المتوفى 245 تهذيب التهذيب ( 11 ) : 51 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 66 ، ميزان الاعتدال 4 : 302 ، تقريب التهذيب 2 : 320 . ( 4 ) أبو اسماعيل حاتم بن اسماعيل المدنى المتوفى 186 . تهذيب التهذيب 2 : 128 ميزان الاعتدال 1 : 428 ، تقريب التهذيب 1 : 137 . ( 5 ) أبو محمد بكير بن مسمار الزهري المتوفى 153 . تقريب التهذيب 1 : 108 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 403 ، ميزان الاعتدال 1 : 350 . ( 6 ) توفي 104 . تهذيب التهذيب 5 : 64 ، تقريب التهذيب 1 : 387 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 49 بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا إليها ، فقال ادعوا إلى عليا ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه . ولما نزلت : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ( 1 ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء اهل بيتي ( 2 ) . ( أخبرنا ) حرمي بن يونس بن محمد الطرسوسي ( 3 ) قال : أخبرنا أبو غسان ( 4 ) قال : اخبرنا عبد السلام ( 5 ) عن موسى الصغير ( 6 ) عن * ( هامش ) * ( 1 ) سورة الاحزاب 33 . ( 2 ) الغدير 1 : 38 ، بألفاظ مختلفة واسانيد رجالها ثقات كما في سنن ابن ماجة 1 : 30 ، المستدرك 3 : 116 ، حلية الاولياء 4 : 359 ، كفاية الطالب 16 . ( 3 ) اسمه الصحيح : ابراهيم بن يونس بن محمد البغدادي نزيل طرسوس ويلقب بحرمي . تهذيب التهذيب 1 : 185 ، تقريب التهذيب 1 : 47 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 146 . ( 4 ) أبو غسان يوسف بن موسى التستري اليشكري نزيل الري . تهذيب التهذيب 11 : 425 ، تقريب التهذيب 2 : 383 ، خلاصة تهذيب الكمال 378 . ( 5 ) الحافظ أبو بكر عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي الملائي الكوفي البصري المتوفى 187 . تهذيب التهذيب 6 : 316 ، تذكرة الحفاظ 1 : 271 ، ميزان الاعتدال 2 : 614 ، تقريب التهذيب 1 : 505 . ( 6 ) أبو عيسى موسى بن مسلم الحزامي الطحان المعروف بموسى الصغير . . تهذيب التهذيب 10 : 372 ، تقريب التهذيب 2 : 288 ، ميزان الاعتدال 4 : 222 ، خلاصة تهذيب الكمال 336 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 158 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 50 عبد الرحمان بن سابط ( 1 ) عن سعد قال : كنت جالسا فتنقصوا علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقلت : لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي خصال ثلاث لئن يكون لي واحدة منهن احب إلي من حمر النعم ، سمعته يقول : انه مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي . وسمعته يقول : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . وسمعته يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 2 ) . ( أخبرنا ) زكريا بن يحيى السجستاني ( 3 ) قال : اخبرنا نصر بن علي ( 4 ) قال : حدثنا عبد الله بن داود ( 5 ) عن عبد الواحد بن أيمن ( 6 ) * ( هامش ) * ( 1 ) عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن سابط بن ابي حميضة بن عمرو ابن اهيب الجمحي المكي . تهذيب التهذيب 6 : 180 ، الجرح والتعديل 2 ق 2 : 240 اسد الغابة 3 : 295 ، تقريب التهذيب 1 : 480 . ( 2 ) الغدير 1 : 38 ، 41 ، عن البداية والنهاية 7 : 340 ، المناقب للخوارزمي . 19 وفيه : عن عمر بن الخطاب . ( 3 ) الحافظ أبو عبد الرحمان زكريا بن يحيى بن اياس بن سلمة السجزي المتوفى 289 ، تهذيب التهذيب 3 : 334 ، تذكرة الحفاظ 2 : 650 ، تاريخ ابن عساكر 5 : 372 ، خلاصة تهذيب الكمال 104 ، شذرات الذهب 2 : 196 . ( 4 ) الحافظ أبو عمرو نصر بن علي بن صهبان الازدي الجهضمي البصري المتوفى 250 تهذيب التهذيب 10 : 430 ، تقريب التهذيب 2 : 300 ، تذكرة الحفاظ 2 : 519 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 471 تاريخ بغداد 13 : 287 . ( 5 ) الحافظ أبو عبد الرحمان عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني مات 213 . تهذيب التهذيب 5 : 200 ، تذكرة الحفاظ 1 : 337 ، خلاصة تهذيب الكمال : 166 ، شذرات الذهب 2 : 29 . ( 6 ) عبد الواحد بن أيمن المخزومي ، تهذيب التهذيب 6 : 433 ، تقريب - ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 51 عن أبيه ، أن سعدا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لادفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح الله بيده . فاستشرف لها اصحابه فدفعها إلى علي ( 1 ) . ( أخبرنا ) زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا الحسن بن حماد ( 2 ) ، قال : أخبرنا مسهر بن عبد الملك ( 3 ) ، عن عيسى بن عمر ( 4 ) ، عن السدي ( 5 ) عن أنس بن مالك ( 6 ) : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطير . فجاء * ( هامش ) * - التهذيب 1 : 525 ، الجرح والتعديل 3 ق 1 : 19 . ( 1 ) الغدير 1 : 38 بأسانيد مختلفة . ( 2 ) أبو علي الحسن بن حماد الضبي الوراق الكوفي الصيرفي المتوفى 238 . تهذيب التهذيب 2 : 272 ، تقريب التهذيب 1 : 165 ، خلاصة تهذيب الكمال : 66 ، الجرح والتعديل 1 ق 2 : 9 . ( 3 ) أبو محمد مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني . تهذيب التهذيب 10 : 49 ، ميزان الاعتدال : 4 : 113 ، تقريب التهذيب 2 : 249 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 401 . ( 4 ) أبو عمر عيسى بن عمر الاسدي الهمداني الكوفي القارئ الاعمى صاحب الحروف مات 56 ؟ ؟ ، تهذيب التهذيب 7 : 222 ، شذرات الذهب 1 : 224 ، بغية الوعاة 2 : 237 ، تقريب التهذيب 2 : 100 . ( 5 ) اسماعيل بن عبد الرحمان بن ابي كريمة أبو محمد السدي القرشي مات 127 . تهذيب التهذيب 1 : 313 ، شذرات الذهب 4 : 17 . ( 6 ) أبو حمزة مات 92 / 93 . تهذيب التهذيب 1 : 376 ، شذرات الذهب 1 : 100 ، الاشتقاق : 343 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 286 ، اسد الغابة 1 : 127 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 52 أبو بكر فرده ، ثم جاء عمر فرده ، ثم جاء علي فأذن له ( 1 ) . ( أخبرنا ) احمد بن سليمان الرهاوي ( 2 ) ، حدثنا عبد الله ( 3 ) اخبرنا ابن ابي ليلى ( 4 ) ، عن الحكم بن منهال ( 5 ) ، عن عبد الرحمان ابن ابي ليلى ، عن ابيه ( 6 ) قال لعلي وكان يسير معه : ان الناس قد انكروا منك شيئا تخرج في البرد في الملاءتين ، وتخرج في الحر في الخشن والثوب الغليظ . فقال : ألم تكن معنا بخيبر ؟ قال : بلى . قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعقد له لواء فرجع ، وبعث عمر وعقد له لواء فرجع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار . فأرسل * ( هامش ) * ( 1 ) كفاية الطالب : 56 ، الغدير 3 : 218 . ( 2 ) الحافظ أبو الحسن احمد بن سليمان بن عبد الملك بن ابي شيبة الجزري الرهاوي مات 161 . تذكرة الحفاظ 2 : 559 ، تهذيب التهذيب 1 : 33 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 52 ، شذرات الذهب 2 : 141 . ( 3 ) أبو محمد عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى الانصاري الكوفي المتوفى 135 تهذيب التهذيب 5 : 352 ، خلاصة تهذيب الكمال : 177 ( 4 ) أبو عبد الرحمان محمد بن عبد الرحمان بن ابي ليلى الانصاري الفقيه قاضي الكوفة 148 ، تهذيب التهذيب 9 : 301 ، خلاصة تهذيب الكمال : 278 ، تقريب التهذيب 1 : 439 ، شذرات 1 : 224 . ( 5 ) الصحيح : المنهال بن عمرو الاسدي كما في تهذيب التهذيب 10 : 319 ، وقد مرت الاشارة إليه ص 47 . ( 6 ) أبو عيسى عبد الرحمان بن ابي ليلى مات 83 ، وفي اسم ابيه اختلاف . تهذيب التهذيب 6 : 260 ، شذرات الذهب 1 : 92 ، ميزان الاعتدال 2 : 584 ، الجرح والتعديل 2 ق 2 : 301 ، اسد الغابة 5 : 123 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 53 إلي وأنا أرمد فتفل في عيني فقال : اللهم اكفه اذى الحر والبرد . قال ما وجدت حرا بعد ذلك ولا بردا ( 1 ) . ( أخبرنا ) محمد بن علي بن هبة الواقدي ( 2 ) ، قال : أخبرنا معاذ بن خالد ( 3 ) ، قال : اخبرنا الحسين بن واقد ( 4 ) ، عن عبد الله بن بريدة ( 5 ) قال : سمعت ابي بريدة ( 6 ) يقول : حاصرنا خيبر فأخذ الراية أبو بكر ولم يفتح له ، فأخذه من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له ، وأصاب الناس شدة وجهد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنى دافع لوائى غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له . وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا ، فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم * ( هامش ) * ( 1 ) حلية الاولياء 4 : 356 ، المستدرك 3 : 37 الغدير 1 : 38 ، تذكرة الخواص : 25 . ( 2 ) ليس في كتب الرجال من يعرف بهذا الاسم ، والذي يروى عن معاذ هو محمد بن علي بن حرب كما في التهذيب 10 : 189 . ولعله تصحيف وفيه سقط . ( 3 ) أبو بكر معاذ بن خالد بن شفيق بن دينار بن مشعب العبدي مات قبل المائتين ، تهذيب التهذيب 10 : 189 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 250 . ( 4 ) أبو عبد الله الحسين بن واقد المروزي قاضي مرو المتوفى 159 ، تهذيب التهذيب 2 : 373 ، اخبار القضاة 2 : 308 ، 426 . ( 5 ) أبو سهل عبد الله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي المروزي قاضي مرو مات 110 تهذيب التهذيب 5 : 157 ، اخبار القضاة 1 : 14 ، 15 ، 16 ، ميزان الاعتدال 2 : 396 . ( 6 ) أبو عبد الله بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث شهد خيبر وفتح مكة توفى 63 . تهذيب التهذيب 1 : 432 ، اسد الغابة 1 : 175 ، تجريد اسماء الصحابة 1 : 50 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 54 صلى الغداة ، ثم جاء قائما ورمى اللواء والناس على أقصافهم ، فما منا إنسان له منزلة عند الرسول صلى الله عليه وسلم إلا وهو يرجو أن يكون صاحب اللواء ، فدعا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أرمد فتفل ومسح في عينيه ، فدفع إليه اللواء وفتح عليه . قالوا : أخبرنا ممن تطاول بها ( 1 ) . ( أخبرنا ) محمد بن بشار بن دار البصري ( 2 ) ، اخبرنا محمد بن جعفر ( 3 ) ، قال : حدثنا عوف ( 4 ) ، عن ميمون ( 5 ) ، عن أبي عبد الله عبد السلام ( 6 ) : ان عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الاسلمي ، قال : لما كان يوم خيبر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصن أهل خيبر ، أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء عمر ، فنهض فيه من نهض * ( هامش ) * ( 1 ) الغدير 1 : 20 ، بأسانيد مختلفة رجالها ثقات . ( 2 ) الصحيح : الحافظ أبو بكر محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي البصري بندار المتوفى 252 ، تهذيب التهذيب 9 : 72 ، تذكرة الحفاظ 2 : 511 ، شذرات الذهب 2 : 126 ، ميزان الاعتدال 3 : 490 ، ا لجرح والتعديل 3 ق 2 : 214 . ( 3 ) مرت الاشارة إلى ترجمته ص 45 . ( 4 ) أبو سهل عوف بن ابي جميلة العبدي الهجري مات 147 ، تهذيب التهذيب 8 : 167 ، شذرات الذهب 1 : 217 ، ميزان الاعتدال 3 : 305 ، الجرح والتعديل 3 ق 2 : 15 . ( 5 ) أبو عبد الله ميمون البصري الكندي القرشي . تهذيب التهذيب 10 : 393 خلاصة تهذيب الكمال : 338 . ( 6 ) أبو طالوت عبد السلام بن ابي حازم - شداد العبدي القيسي - . تهذيب التهذيب 6 : 316 ، تقريب التهذيب 1 : 505 ، الجرح والتعديل 3 ق 1 : 45 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 55 من الناس فلقوا أهل خيبر ، فانكشف عمر واصحابه فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين اللواء رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . فلما كان من الغد تصادر أبو بكر وعمر ، فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ونهض معه من الناس من نهض فلقي اهل خيبر ، فإذا مرحب يرتجز : قد علمت خيبر اني مرحب * شاكى السلاح بطل مجرب إذا الليوث أقبلت تلهب * أطعن احيانا وحينا أضرب ( 1 ) فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه على هامته ، حتى مضى السيف منها منتهى رأسه ، وسمع اهل العسكر صوت ضربته ، فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح لاولهم ( 2 ) . ( اخبرنا ) قتيبة بن سعيد ( 3 ) ، قال : حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان الزهري ( 4 ) ، عن ابي حازم ( 5 ) ، قال : اخبرني سهيل بن * ( هامش ) * ( 1 ) في نسخة : إذا الحروب اقبلت تلهب ، وفي المناقب للخوارزمي : 103 مع حذف الشطر الثاني من البيت الثاني ، وفيه ان الامام أجابه :أنا الذي سمتني امي حيدرة * ضرغام آجام وليث قسورة أكيلكم بالسيف كيل السندرة ( 2 ) المستدرك 3 : 39 ، كفاية الطالب : 37 ، تذكرة الخواص : 26 . ( 3 ) الحافظ قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي المتوفى 240 . تهذيب التهذيب 8 : 359 ، شذرات الذهب 2 : 94 ، تاريخ بغداد 12 : 464 . ( 4 ) يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن عبدالقاري المدني . تهذيب التهذيب 11 : 391 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 210 ، رجال الصحيحين 2 : 588 . ( 5 ) أبو حازم سلمة بن دينار الاعرج الافزر التمار المدنى القاص مات 144 . - ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 56 سعد ( 1 ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله عليه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . فلما اصبح الناس غدو على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطى ، فقال : أين علي بن أبي طالب ؟ فقالوا : علي يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : فارسلوا إليه ، فأتى به ، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجمع فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ، فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الاسلام ، واخبرهم بما يجب عليهم من الله ، فوالله لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير من أن يكون لك حمر النعم ( 2 ) . * ( هامش ) * - تهذيب التهذيب 4 : 143 ، رجال الصحيحين 1 : 191 . ( 1 ) أبو العباس سهل بن سعد بن مالك بن خالد الساعدي الخزرجي الانصاري مات سنة 91 . تهذيب التهذيب 4 : 252 ، تقريب التهذيب 1 : 336 ، خلاصة تهذيب الكمال 133 ، رجال الصحيحين 1 : 186 . ( 2 ) كفاية الطالب : 37 - 38 ، المستدرك 3 : 39 ، الغدير 1 : 45 ، حلية الاولياء 1 : 62 ، المناقب للخوارزمي : 105 . |
|
#23
14/02/2004, 11:35 PM
|
|||
|
|||
|
( اخبرنا ) اسحاق بن موسى بن عبد الله بن يزيد الانصاري ( 1 ) قال : حدثنا داود بن كثير الرقي ( 2 ) ، عن محمد ، عن سعيد بن المنكدر ابن المسيب ( 3 ) ، عن سعد : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ( 4 ) .
( اخبرنا ) صفوان بن محمد بن عمرو ، قال : حدثنا احمد بن خالد قال : حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون ، عن محمد بن المنكدر قال سعيد بن المسيب : اخبرني ابراهيم بن سعد انه سمع اباه سعدا وهو يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدي قال سعيد : فلم أرض حتى اتيت سعدا فقلت : شئ حدثت به ابنك وما هو ؟ وانتهى فقال : اخبرنا على هذا فلان ، فقال : ما هو ابن اخي ، فقلت : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : كذا * ( هامش ) * ( 1 ) تهذيب التهذيب 1 : 251 ، رجال الصحيحين 1 : 33 ، شذرات الذهب 2 : 105 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 235 ، تاريخ بغداد 6 : 355 . ( 2 ) تهذيب التهذيب 3 : 199 ، ميزان الاعتدال 2 : 19 ، خلاصة تهذيب الكمال : 94 . ( 3 ) الصحيح ان تكون هكذا : عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب . تهذيب التهذيب 6 : 473 ، رجال الصحيحين 2 : 449 ، خلاصة تهذيب الكمال : 308 . ( 4 ) صحيح الترمذي 2 : 301 ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 79 وكذا ، قال : نعم واشار إلى اذنيه ( 1 ) وإلا فاسكتا لقد سمعنه ؟ يقول ذلك ( 2 ) . وخالفه يوسف بن الماجشون ( 3 ) فرواه عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عامر بن سعد ، عن أبيه ، وتابعه على روايته عن عامر ابن سعد ( 4 ) ، وعلي بن زيد بن جدعان ( 5 ) . ( أخبرنا ) زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا ابن الشوارب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عامر بن سعد ، عن سعد : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي . قال سعيد : فأحببت ان اشافه بذلك سعدا فأتيته فقلت : ما حديث حدثنى به عنك عامر ؟ فأدخل اصبعيه في اذنيه وقال : سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإلا فاستكتا ( 6 ) . ( أخبرنا ) محمد بن وهب الحرانى ، قال : اخبرنا سكن بن * ( هامش ) * ( 1 ) في رواية : فوضع اصبعيه على اذنيه فقال : نعم وإلا فاسكتا . ( 2 ) اسد الغابة 4 : 26 ، فضائل الخمسة 2 : 300 ، الغدير 3 : 200 . ( 3 ) يوسف بن يعقوب بن الماجشون المتوفى 184 ، تهذيب التهذيب 11 : 430 تقريب التهذيب 2 : 383 . ( 4 ) عامر بن سعد بن ابي وقاص الزهري مات 104 ، تهذيب التهذيب 5 : 63 ، رجال الصحيحين 1 : 376 ، خلاصة تهذيب الكمال 155 . ( 5 ) أبو الحسن البصري اصله من مكة المتوفى 129 ، تهذيب التهذيب 7 : 122 ، رجال الصحيحين 1 : 358 ، ميزان الاعتدال 3 : 127 ، تقريب التهذيب 2 : 37 . ( 6 ) فضائل الخمسة 2 : 300 عن طرق مختلفة واسانيد صحيحة ثابتة ، الغدير 3 : 201 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 80 سكن ( 1 ) ، قال : حدثنا شعبة ، عن علي بن زيد قال : سمعت سعيد ابن المسيب يحدث عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ قال علي : رضيت رضيت . فسألته بعد ذلك ، فقال : بلى ( 2 ) . قال أبو عبد الرحمان : وما علمت احدا تابع عبد العزيز بن الماجشون على روايته عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب غير ابراهيم بن سعد ، على ان ابراهيم بن سعد قد روى هذا الحديث عن ابيه . ( أخبرنا ) محمد بن بشار البصري ، قال : حدثنا محمد يعني ابن جعفر غندر قال : أخبرنا شعبة بن ابراهيم ، قال : سمعت ابراهيم بن سعد يحدث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى ( 3 ) . ( أخبرنا ) عبد الله بن سعد البغدادي ( 4 ) ، قال : حدثنا ابي * ( هامش ) * ( 1 ) الصحيح : السكن بن ابي السكن اسماعيل الانصاري البرجمي البصري الاصم . تهذيب التهذيب 4 : 125 ، اللباب 1 : 108 ، تقريب التهذيب 1 : 313 وفيه : السكن بن اسماعيل الانصاري البرجمي ، المشتبه 1 : 59 . ( 2 ) مسند احمد بن حنبل 1 : 175 وفيه : قلت لسعد بن مالك : انك انسان فيك حدة وانا اريد ان اسألك ، قال : ما هو ؟ قال : قلت : حديث علي - ع - قال : فقال : ان النبي - ص - قال لعلي - الحديث . ( 3 ) حلية الاولياء 7 : 194 ، مسند أبو داود 1 : 28 ، مسند احمد 1 : 174 المناقب للخوارزمي : 83 . ( 4 ) أبو القاسم البغدادي ، تهذيب التهذيب 5 : 234 ، تاريخ بغداد 9 : 472 تقريب التهذيب 1 : 418 ، الجرح والتعديل 2 ق 2 : 64 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 81 عن ابن اسحاق ، قال : حدثني محمد بن طلحة بن زيد بن مكانة ( 1 ) عن ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص ، عن ابيه سعدانه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه حين خلفه في غزوة تبوك على أهله : ألا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ( 2 ) . قال أبو عبد الرحمان : وقد روى هذا الحديث عن عامر بن سعد عن أبيه من غير حديث سعيد ابن المسيب . ( أخبرنا ) محمد بن المثنى ، قال : اخبرنا أبو بكر الحنفي ( 3 ) قال : حدثنا بكر بن مسمار ، قال : سمعت عامر بن سعد يقول : قال معاوية لسعد بن ابي وقاص : ما يمنعك ان تسب ابن ابي طالب ( 4 ) ؟ قال : لا أسبه ، ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ( 5 ) . لا أسبه ما ذكرت حين نزل الوحي عليه ، فأخذ عليا وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال : رب هؤلاء اهل بيتي واهلي . ولا اسبه ما ذكرت حين خلفه * ( هامش ) * ( 1 ) الصحيح : محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد المطلبي الحجازي مات 111 ، تهذيب التهذيب 9 : 239 ، الجرح والتعديل 3 ق 2 : 291 ، تقريب التهذيب 2 : 173 . ( 2 ) حلية الاولياء 7 : 195 و 196 ، مشكل الآثار 2 : 309 ، تاريخ بغداد 11 : 432 ، مسند احمد 1 : 182 ، سيرة ابن هشام 4 : 162 . ( 3 ) تهذيب التهذيب 12 : 43 ، الكنى والاسماء 1 : 119 ، رجال الصحيحين 2 : 619 . ( 4 ) في رواية : ان تسب ابا تراب . ( 5 ) في رواية : قال له معاوية : ما هن يا ابا اسحاق قال . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 82 في غزوة غزاها ، قال علي : خلفتني مع الصبيان والنساء ، قال : أولاترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدي . ولا أسبه ما ذكرت يوم خيبر حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويفتح الله على يديه . فتطاولنا ، فقال : أين علي ؟ فقالوا : هو أرمد ، قال : ادعوه . فدعوه ، فبصق في عينيه ثم اعطاه الراية ، ففتح الله عليه . فوالله ما ذكرت معاوية بحرف حتى اخرج من المدينة ( 1 ) . ( أخبرنا ) محمد بن بشار ، قال : حدثنا محمد بن شعبة ، عن الحكم ، عن المصعب بن سعد ، قال : خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب في غزوة تبوك ( 2 ) فقال : يا رسول الله تخلفني بين النساء والصبيان ؟ فقال : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ( 3 ) . خالفه ليث فقال : عن عائشة بنت سعد ( 4 ) . ( أخبرنا ) الحسن بن اسماعيل بن سليمان المصيصي الخالدي ، قال : اخبرنا المطلب عن ليث ، عن الحكم ، عن عائشة بنت سعد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه : في غزوة تبوك : أنت يا ابن ابي طالب مني مكان هارون من موسى إلا انه لا نبي * ( هامش ) * ( 1 ) المستدرك 3 : 108 ، كنز العمال 6 : 405 ، الغدير 3 : 200 وفيه : صح عند الحفاظ الاثبات هذا الحديث ثم ذكر مصادر الحديث وطرقه واسانيده ، نظم درر السمطين ص 114 . ( 2 ) وقعت في رجب سنة تسع . سيرة ابن هشام 4 : 159 - 173 ( 3 ) مسند احمد 1 : 177 ، فضائل الخمسة 1 : 304 . ( 4 ) تهذيب التهذيب 12 : 436 ، اعلام النساء 3 : 135 ، رجال الصحيحين 2 : 610 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 83 من بعدي ( 1 ) . قال أبو عبد الرحمان : وشعبة أحفظ وليس ضعيف الحديث فقد روته عائشة بنت سعد . ( أخبرنا ) زكريا بن يحيى ، قال : اخبرنا أبو مصعب الدراوردي عن عبد المجيد ( 2 ) ، عن عائشة ، عن ابيها انه قال رضي الله عنه : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى ثنية الوداع من غزوة تبوك وعلي يشتكي وهو يقول : أتخلفني مع الخوالف ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة ( 3 ) . ( أخبرنا ) الفضل بن سهل البغدادي ، قال : حدثنا احمد الزبيري قال : حدثنا عبد الله بن خبيب بن ابي ثابت ، عن حمزة بن عبد الله عن ابيه ، عن سعد قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وخلف عليا ، فقال : أتخلفني ؟ فقال : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ( 4 ) . ( أخبرنا ) القاسم بن زكريا بن دينار الكوفي ، قال : حدثنا أبو نعيم ( 5 ) ، قال : حدثنا فطر ، عن عبد الله بن شريك ، عن عبد الله * ( هامش ) * ( 1 ) الرياض النضرة 2 : 162 بسند آخر . ( 2 ) عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمان بن عوف . تهذيب التهذيب 6 : 380 رجال الصحيحين 1 : 325 ، الجرح والتعديل 3 ق 1 : 64 وفيه : عبد المجيد بن سهيل . ( 3 ) مجمع الزوائد 9 : 110 ، مسند احمد 1 : 170 . ( 4 ) كفاية الطالب : 149 . ( 5 ) تهذيب التهذيب 12 : 258 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 84 ابن ارقم الكناني ( 1 ) ، عن سعد ابن ابي وقاص : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : انت مني بمنزلة هارون من موسى ( 2 ) . ( اخبرنا ) احمد بن يحيى الكوفي ، قال : حدثنا دعبل وهو نادم ، قال : حدثنا اسرائيل ، عن عبد الله بن شريك ، عن حرب بن سلك قال : قال سعد ابن مالك : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا على ناقته الجدعاء وخلف عليا ، وجاء علي حتى تعدى الناقة فقال : يارسول الله ، زعمت قريش انك إنما خلفتني انك استثقلتني وكرهت صحبتي . وبكى علي رضي الله عنه ، فنادى رسول الله الله صلى الله عليه وسلم في الناس : ما منكم احد ، وله حاجة بابن ابي طالب ، أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي . قال علي رضي الله عنه : رضيت عن الله عزوجل وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 3 ) . ( أخبرنا ) عمر بن علي ، قال : حدثنا يحيى يعني ابن سعيد ، قال : حدثنا موسى الجهني ، قال : دخلت على فاطمة بنت علي ( 4 ) فقال لها رفيقي : هل عندك شئ من والدك يرهب ، قالت : حدثتني اسماء بنت عميس ( 5 ) : ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي : أنت * ( هامش ) * ( 1 ) عبد الله بن ارقم بن عبد يغوث بن وهب القرشي الزهري توفى بمكة 64 . تهذيب التهذيب 5 : 146 ، اسد الغابة 3 : 114 ، تجريد اسماء الصحابة 1 : 318 ، الاستيعاب 3 : 865 . ( 2 ) فضائل الخمسة 1 : 301 . ( 3 ) فضائل الخمسة 1 : 306 نقلا عن الخصائص . ( 4 ) فاطمة الصغرى توفيت 117 ، تهذبب التهذيب 12 : 443 ، اعلام النساء 4 : 81 ، تقريب التهذيب 2 : 609 ، خلاصة تهذيب الكمال : 425 . ( 5 ) اسماء بنت عميس بن النعمان ، هاجرت مع زوجها جعفر إلى الحبشة فولدت - ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 85 مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ( 1 ) . ( أخبرنا ) احمد بن سليمان ، قال : حدثنا جعفر بن عون ، عن موسى الجهني ، قال : أدركت فاطمة بنت علي وهي بنت ثمانين سنة فقلت لها : تحفظين عن أبيك شيئا ؟ قالت : لا ، ولكني سمعت أسماء بنت عميس ( 2 ) انها سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه ليس من بعدي نبي ( 3 ) . قال : حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا حسن وهو ابن صالح ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي ، عن أسماء بنت عميس : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا علي انك مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ( 4 ) . ( أخبرنا ) محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري ، واحمد بن عثمان ابن حكيم الدراوردي ، اللفظ لمحمد قالا : حدثنا عمرو بن طلحة ، قال : حدثنا اسباط ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، ان عليا كان * ( هامش ) * = له هناك محمدا وعبد الله وعونا ، ثم هاجرت إلى المدينة . فلما قتل جعفر زوجها تزوجها أبو بكر فولدت له محمد بن ابي بكر ، ثم مات عنها ، فتزوجها علي ابن ابي طالب - ع - فولدت له يحيى . سيرة ابن هشام 1 : 257 ، مجمع الرجال 7 : 170 . ( 1 ) الرياض النضرة 2 : 195 . ( 2 ) تهذيب التهذيب 12 : 398 ، اعلام النساء 1 : 57 ، الدر المنثور : 35 ، اسد الغابة 5 : 395 . ( 3 ) مسند احمد 6 : 369 ، تاريخ بغداد 10 : 43 و 12 : 323 ، الاستيعاب 2 : 459 . ( 4 ) المصدر السابق ، نظم درر السمطين ص 119 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 86 يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ان الله تعالى يقول : ( أفئن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ) ( 1 ) والله لا ننقلب على اعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل لاقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله اني لاخوه ووليه ووارثه وابن عمه فمن أحق به مني ( 2 ) ؟ ( أخبرنا ) الفضل بن سهل ، قال : حدثني عفان بن مسلم ( 3 ) ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عثمان بن المغيرة : عن ابي صادق ، عن ربيعة بن ماجد : أن رجلا قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين لم ورثت دون اعمامك ؟ قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فصنع لهم مدا من الطعام فأكلوا حتى شبعوا وبقى الطعام كما هو كأنه لم يمس ، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقى الشراب كأنه لم يمس أولم يشرب ، فقال : يا بني عبد المطلب اني بعثت اليكم خاصة والى الناس عامة ، وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم وأيكم يبايعني على ان يكون اخي وصاحبي ووارثي ، فلم يقم إليه احد ، فقمت إليه وكنت اصغر القوم فقال : اجلس . ثم قال : ثلاث مرات ، كل ذلك أقوم إليه فيقول : اجلس . حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي . ثم قال : فبذلك ورثت * ( هامش ) * ( 1 ) سورة آل عمران 144 . ( 2 ) المستدرك 3 : 126 ، فتح الملك العلي : 51 ، الرياض التضرة 2 : 226 مجمع الزوائد 9 : 134 ، الغدير 3 : 113 وفيه مصادر واسانيد هذا الحديث بصورة مفصلة وطرق مختلفة . ( 3 ) أبو عثمان البصري المتوفى 220 / 219 . تهذيب التهذيب 7 : 230 ، شذرات الذهب 2 : 327 ، رجال الصحيحين 1 : 407 ، تاريخ بغداد 12 : 169 . ( * ) - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 87 ابن عمي دون عمي ( 1 ) . ( أخبرنا ) زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا عثمان ، قال : حدثنا عبد الله بن نمير ، قال : حدثنا مالك بن مغول ، عن الحرث بن حصين عن ابي سليمان الجهني قال : سمعت عليا على المنبر يقول : أنا عبد الله واخو رسول الله ، لا يقول بها إلا كذاب مفتر ( 2 ) . فقال : أخبرنا عبد الله واخو رسوله ، محبوب ( 3 ) . * ( هامش ) * ( 1 ) مسند احمد 1 : 195 ، مجمع الزوائد 8 : 302 ، تاريخ الطبري 2 : 63 ، الرياض النضرة 2 : 167 ، كنز العمال 6 : 408 ، الغدير 2 : 279 - 285 ، وج 3 : 117 . ( 2 ) الغدير 3 : 115 ، الرياض النضرة 2 : 168 ، كنز العمال 6 : 153 ، فضائل الخمسة 1 : 329 . ( 3 ) اسمه : محمد بن الحسن بن هلال بن ابي زينب ، ولقبه محبوب به اشهر . تهذيب التهذيب 9 : 119 ، تقريب التهذيب 2 : 154 ، الجرح والتعديل 3 ق 2 : 228 . |
|
#24
15/02/2004, 01:05 AM
|
|||
|
|||
|
يا رجل اتق الله،
انظر ماذا كتب: اقتباس:
هذا شرك بالله و لا شك!! علي بن أبي طالب من الله؟ استغفر الله العظيم، هذا هو الغلو بعينه، ثم ما هذه الروايات الفاسدة يا ألإمام؟ ألا تخجل من نفسك يا رجل؟ |
|
#25
15/02/2004, 02:55 PM
|
|||
|
|||
|
ويحك من ناصبي يا هذا
لو تعرف اللغه العربيه ولو الشيء القليل لما تجرأت لفضح نفسك وتأويلك الكلام على ان الامام علي عليه السلام هو من الله اي ابنا له تعالى الله عن ذلك في حين انني ذكرت منزلة الامام من الله تعالى اي عند الله وتقال في اللغه يحظى فلان بمنزله عظيمه من فلان اي عنده
وانت لم تجد شيئا لتعلق به على الكلام فأدرت الكلام ظنا منك انك ستغوي القارىء وخاف الله يا هذا |
|
#26
15/02/2004, 03:12 PM
|
|||
|
|||
|
حتى الآن اتضح لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خلف علياً في بعض المغازي
و اتضح لنا أن علياً كان قد عصى أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالبقاء في المدينة. و لم نتحدث بعد عن مسألة المنزلة من النبي صلى الله عليه وسلم أما علي فهو و جميع أهل الأرض و ما عليها لا يساوون جناح بعوضة عند الله و لا منزلة من الله و لا غيره و كفاكم ياشيعة شركاً بالله و نكمل إن شاء الله هذه الرواية فيما بعد. آخر تحرير بواسطة محب العدل : 15/02/2004 الساعة 03:15 PM |
|
#27
15/02/2004, 03:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بل كفاك جهلا يا << محب العدل >> لم يبقى في جعبتك ما تقول ، وأنى لك بالكلام ، سيخمد صوتك ، فالشيعة لديهم تراث ضخم لن تستطيع أنت ومن على شاكلتك أن يناقش ويجادل أمام ذلك التراث الضخم . وجاء في خصائص أمير المؤمنين << للنسائي >> ص 81 << أخبرنا زكريا بن يحيى قال : حدثنا ابن أبي عمير قال : حدثنا عبدالعزيز ، عن يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير ، عن أبيه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم << أما أنت يا علي : أنت صفي وأميني >> |
|
#28
15/02/2004, 03:35 PM
|
|||
|
|||
|
تراثكم الضخم هذا سحقته بتحدياتي،
تراثكم الضخم ليس فيه أي دليل على تاريخ يوم الغدير، ضع كل ما عندك من كلام فارغ لا قيمة له ، كل الروايات التي تكتبها روايات فاسدة موضوعة لا أساس لها من الصحة و أتحداك أن تكتب الروايات الصحيحة حتى نبدأ في نسف معتقدك، حتى الآن الموقف كما يلي: لا دليل على تاريخ 18 ذي الحجة يستحيل أن يبقى النبي صلى الله عليه وسلم في الجحفة لأكثر من دقائق فقط لا يوجد أي أهمية لغدير خم من الناحية الإسلامية عقائديا ً أو غيره فلا المكان و لا الزمان يوحون بأي شئ له قيمة، و كعادة الشيعة فهم ما زالوا هاربون من وضع المتون. |
|
#29
15/02/2004, 07:08 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
ارجوكم يا اخوة يا شيعة ضعوا رواية المنزلة  هذه اول مرة اسمع عنها ولا مستحيين من رواتها 
|
|
#30
15/02/2004, 07:37 PM
|
|||
|
|||
|
(( تراثكم الضخم هذا سحقته بتحدياتي )) أما أن هذي قوية بصراحة ... أنت جورج بوش بيرأبلك يا ولد ؟!
|
|
#31
15/02/2004, 07:55 PM
|
|||
|
|||
|
لنا اسبوع ننتظر منهم كتابة الرواية فجبنوا
فلما نقلناها قلنا لهم، 1- الرواية تصف إمامكم بأنه من المخلفين الذين رفض الرسول أن يأخذهم معه. 2- الرواية تقول أن إمامكم كان يتعلل بالمرض 3- الرواية تقول أن إمامكم يعصي نبينا صلى الله عليه وسلم، فأين الفضائل في هذه؟ و ما زلنا نحتفظ بالكارثة الكبرى ... لتكن مفاجأة. |
|
#32
16/02/2004, 10:01 AM
|
|||
|
|||
|
المفاجأة الكبرى الآن،
انظروا معي في رواية البخاري من فضلكم، يقول: فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تفهمون مما تحته خط؟ |
|
#33
16/02/2004, 10:04 AM
|
|||
|
|||
|
البخاري يؤكد: علي لم يكن في فتح خيبر
هذا الموضوع الطيب جداً الذي فتحته عن رواية المنزلة،
لقد وجدت فيه جوهرة ثمينة كان التاريخ يهملها، انظروا معي إلى هذه الألفاظ بدقة: رواية البخاري حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية أو ليأخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فإذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه ماذا نفهم من هذه الكلمات التي بالخط الأكبر؟ |
|
#34
16/02/2004, 10:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ألم تسمع يا محب بأولياء الله عز وجل؟ على كل حال: إليك هذا الحديث الصحيح مسند أحمد حديث رقم: 2903 حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّاد (1)ٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة(2)َ حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ(3) حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ(4) قَالَ إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ(5) إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَإِمَّا أَنْ يُخْلُونَا هَؤُلَاءِ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ قَالَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ قَبْلَ أَنْ يَعْمَى قَالَ فَابْتَدَءُوا فَتَحَدَّثُوا فَلَا نَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ أُفْ وَتُفْ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ لَهُ عَشْرٌ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ : - قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مَنْ اسْتَشْرَفَ قَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ قَالُوا هُوَ فِي الرَّحْلِ يَطْحَنُ قَالَ وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ قَالَ فَجَاءَ وَهُوَ أَرْمَدُ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ قَالَ فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ - قَالَ ثُمَّ بَعَثَ فُلَانًا بِسُورَةِ التَّوْبَةِ فَبَعَثَ عَلِيًّا خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ قَالَ لَا يَذْهَبُ بِهَا إِلَّا رَجُلٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ - قَالَ وَقَالَ لِبَنِي عَمِّهِ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ وَعَلِيٌّ مَعَهُ جَالِسٌ فَأَبَوْا فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ فَتَرَكَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَأَبَوْا قَالَ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَقَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ - قَالَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ - قَالَ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ فَقَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا - قَالَ وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُ قَالَ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ نَائِمٌ قَالَ وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ قَالَ وَجَعَلَ عَلِيٌّ يُرْمَى بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ يُرْمَى نَبِيُّ اللَّهِ وَهُوَ يَتَضَوَّرُ قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فِي الثَّوْبِ لَا يُخْرِجُهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالُوا إِنَّكَ لَلَئِيمٌ كَانَ صَاحِبُكَ نَرْمِيهِ فَلَا يَتَضَوَّرُ وَأَنْتَ تَتَضَوَّرُ وَقَدْ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ - قَالَ وَخَرَجَ بِالنَّاسِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ لَا فَبَكَى عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي - قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي - وَقَالَ سُدُّوا أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَقَالَ فَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ جُنُبًا وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُهُ - قَالَ وَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌّ - قَالَ وَأَخْبَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ هَلْ حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ قَالَ وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ ائْذَنْ لِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ أَوَكُنْتَ فَاعِلًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدْ اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ. (((((((((((جرح وتعديل لحديث 2903 في مسند احمد))))))))))))) 5- عبدالله بن عباس : صحابي ورتبتهم أعلى مراتب العدالة 4- عمرو بن ميمون: (العجلي :ثقة),( إبن حبان :ثقة), (النسائي: ثقة), (يحي بن معين :ثقة) 3- يحي بن سليم (أبو أجلح): (محمد بن سعد: ثقة ), (أبو حاتم الرازي: صالح الحديث لا بأس به ), (إبن حبان : ثقة ), (النسائي: ثقة ) 2- وضاح بن عبد الله (أبو عوانه): (محمد بن سعد: ثقة صدوق), (أبو حاتم الرازي: ثقة), (يعقوب بن شيبه:ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب), (عفان بن مسلم: صحيح الكتاب, ثبت) 1- يحيى بن حماد  محمد بن سعد: ثقة), (أبوحاتم الرازي: ثقة) , (العجلي: ثقة), (الذهبي: ثقة)
|
|
#36
16/02/2004, 11:08 AM
|
|||
|
|||
|
Re: البخاري يؤكد: علي لم يكن في فتح خيبر
اقتباس:
أن الرسول قال في المساء لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله وفي الصباح أعطاها لعلي. فماذا فهمت أنت يا محب العدل؟ |
|
#38
16/02/2004, 11:20 AM
|
|||
|
|||
|
سبحان الله.
هل ذكر لك أحدا أن عليا سلام الله عليه لم يكن موجودا في الصباح وقت فتح خيبر يا عزيزي يا محب. ما بك يا محب!!! تقول: اقتباس:
في المساء - حسب الحديث - الرسول قال هذا الكلام وفي الصباح أعطى الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم الراية لعلي سلام الله عليه. فأين الإشكال يا رجل. هل فتحت خيبر في المساء كي تقول بأن عليا لم يكن موجودا. ثم ما بك هداك الله. لماذا قلت مما ينسف أسطورة عمرو بن ود من أساسها؟ هل أصابتك صدمة لا سمح الله فاصبحت لا تفرق بين خيبر والخندق؟ |
|
#39
16/02/2004, 02:53 PM
|
|||
|
|||
|
المعتمد
نعم لم يكن موجوداً في الصباح، هذا هو نص الرواية، اقتباس:
يعني خيبر فتحت أولاً ثم أعطى النبي الراية لعلي، فتح الله خيبر على يد غيره ، ألم تفهم بعد؟ |
|
#40
16/02/2004, 04:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن يتضح لنا بأن الرواية لم تحبك عدل لماذا يسلم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه الراية في يوم بعد الفتح ... |
| أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
| تقييم هذا الموضوع | |
|
|
