|
|
|
#401
16/05/2005, 09:30 PM
|
|||
|
|||
|
هذه ملاحظة جديدة تظهر لنا مدى معرفة السيد المعصوم الموسوي باسماء الكتب لدى اهل السنة حيث يظهر لنا بانه اعلم من اهل السنة بذلك ..
المثال الاول : قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في المراجعة (48) صفحة (244) فقرة (34) : 34ـ قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه والى آدم في علمه والى إبراهيم في حلمه والى موسى في فطنته والى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب ، أخرجه البيهقي في صحيحه والإمام احمد في مسنده .(5) وقد نقله عنهما ابن ابي الحديد في الخبر الرابع من الاخبار التي اوردها في ص 449 من المجلد الثاني من شرح النهج ، واورده الامام الرازي في معنى آية المباهلة من تفسيره الكبير ص 228 من جزئه الثاني وقد ارسل ارسال المسلمات كون هذا الحديث موافقا عند الموافق والمخالف ـ .. )) قلت انا عبدالله السقاف : يطلق السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين على كتاب سنن البيهقي بالصحيح !!! فهل فعلا هناك كتاب اسمه صحيح البيهقي أم أن اسمه سنن البيهقي ؟؟ الاسم الصحيح لكتاب الامام البيهقي هو السنن الكبرى لا كما سماه السيد المعصوم الموسوي بـ (صحيح البيهقي) ! هل هذا وهم أم خطأ بدون قصد أم جهل بأسماء مصادر أهل السنة ؟؟؟؟ والغريب ان شيخ الازهر لا يلتفت ايضا الى هذا الوهم او الخطأ .. المثال الثاني : قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في كتاب المراجعات ، المراجعة (26) صفحة (200) : : (( 1ـ حسبك من النصوص بعد حديث الدار ما قد اخرجه الامام احمد في الجزء الاول من مسنده ، والامام النسائي في خصائصه العلوية ، والحاكم في الجزء 3 من صحيحه المستدرك ، والذهبي في تلخيصه ، وغيرهم من اصحاب السنن بالطرق المجمع على صحتها .. )) .. قلت انا عبدالله السقاف :قال السيد عبدالحسين شرف الدين من صحيحة المستدرك ... وهذا خطأ .. فاسم الكتاب الصحيح ( المستدرك على الصحيحين ) لا كما سماه السيد المعصوم الموسوي بـ ( صحيح المستدرك ) . هل هذا وهم أم خطأ بدون قصد أم جهل بأسماء مصادر أهل السنة ؟؟؟؟ والغريب ان شيخ الازهر لا يلتفت ايضا الى هذا الوهم او الخطأ .. المثال الثالث : قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في كتاب المراجعات ، المراجعة (14) صفحة (125) : : (( وأما الكبرى وهي قوله : « إن رجال الشيعة لا يحتج اهل السنة بهم » فأوضح فسادا من الصغرى ؛ تشهد بهذا اسانيد أهل السنة وطرقهم المشحونة بالمشاهير من رجال الشيعة ، وتلك صحاحهم الستة وغيرها تحتج برجال من الشيعة ، )) .. قلت انا عبدالله السقاف : ليس عند اهل السنة كتب ستة صحاح ، بل عندهم فقط الصحيحين (البخاري ومسلم) وما عداهما ككتاب الترمذي والنسائي وابن ماجة والنسائي فتسمى سنن .. وهذا امر نجد ان السيد المعصوم الموسوي قد اقره فقال في المراجعة رقم (16) صفحة (127) : (( 1 ـ ابان بن تغلب ـ بن رباح القارئ الكوفي ، ترجمه الذهبي في ميزانه فقال : ـ ابان بن تغلب م عو ـ الكوفي شيعي جلد ، لكنه صدوق ، فلنا صدقه ، وعليه بدعته . ( قال ) : وقد وثقه أحمد بن حنبل ؛ وابن معين ، وأبوحاتم . وأورده ابن عدي وقال : كان غاليا في التشيع . وقال السعدي : زائغ مجاهر . إلى آخر ما حكاه الذهبي عنهم في أحواله (141 ) وعده ممن احتج بهم مسلم ، وأصحاب السنن الاربعة ـ أبوداود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة .....)) فالسيد المعصوم الموسوي هنا يصفها بالسنن الاربعة لا الصحاح وهذا هو الصحيح في تسميتها لكن نجده يتناقض من جديد في نفس الصفحة وفي نفس المراجعة ويرجع ويقول عنها صحاحا !!!! حيث قال في نفس المراجعة (16) ونفس الصفحة (127) : (( 2 ـ ابراهيم بن يزيد ـ بن عمرو بن الاسود بن عمرو النخعي الكوفي الفقيه ، وأمه مليكة بنت يزيد بن قيس ، كأنوا جميعا كعميهم : علقمة ، وأبي ، ابني قيس : من اثبات المسلمين ، واسناد اسانيدهم الصحيحة ، احتج بهم اصحاب الصحاح الستة وغيرهم ، مع الاعتقاد بأنهم شيعة ) . هل هذا وهم أم خطأ بدون قصد أم جهل بأسماء مصادر أهل السنة ؟؟؟؟ والغريب ان شيخ الازهر لا يلتفت ايضا الى هذا الوهم او الخطأ .. مثال رابع : قال السيد المعصوم الموسوي في مراجعة (16) صفحة (132) : (11 ـ ثابت بن دينار ـ المعروف بأبي حمزة الثمالي حاله في التشيع كالشمس . وقد ذكره في الميزان ( 160 ) فنقل ان عثمان ذكر مرة في مجلس ابي حمزة فقال : من عثمان ؟ ! استخفافا به ، ثم نقل ان السليماني عد ابا حمزة في قوم من الرافضة ، وقد وضع الذهبي رمز الترمذي على اسم ابي حمزة ، إشارة إلى أنه من رجال سنده ، وأخذ عنه وكيع ، وابو نعيم ، واحتجا به . ودونك حديثه في صحيح الترمذي عن انس ، والشعبي ، وله عن غيرهما من تلك الطبقة . مات رحمه الله سنة مئة وخمسين ). قلت انا عبدالله السقاف : يصف السيد المعصوم الموسوي كتاب الترمذي بالصحيح !!! بينما نجده قبل ذلك في نفس المراجعة يصفه بانه كتاب من كتب السنن لا كتب الصحاح .. كذلك فات على صاحب السعة في التتبع والشمول في الاستقصاء ان الاسم الصحيح لكتاب الترمذي هو ما اسماه نفس جامعه الامام الترمذي حيث سماه بهذا الاسم (الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل ) . هذا هو الاسم الذي وضعه مؤلفه بينما يقول السيد المعصوم الموسوي ان اسم الكتاب (صحيح الترمذي) فهل هو اعلم بالاسم من الامام الترمذي صاحب الكتاب ؟؟؟ وبمن نأخذ ونرجح ؟؟ قول الامام الترمذي صاحب الكتاب الاصلي ام بقول السيد المعصوم الموسوي ؟؟ بلاشك عند الشيعي الامامي سيأخذ بقول السيد المعصوم الموسوي !! لماذا ؟؟ لانه معصوم !!!!! ولاباس ان نستأنس بقول الشيخ علي ال محسن في كتابه لله وللحقيقة حيث ان صاحب لله ثم للتاريخ قد وقع في الخطأ الذي قع فيه علامة دهرة وفريد عصره ومرجع زمنه صاحب السعة في التتبع والشمول في الاستقصاء السيد المعصوم الموسوي !!! فقال الشيخ علي ملاحظا في كتابه (1/326) : (قال الكاتب: 6- العلامة سلار قال: إن الأئمة قد أحلّوا الخمس في زمان الغيبة فضلاً وكرماً للشيعة خاصة. انظر كتاب المراسيم ( 2 ) ص 633. وأقول: لم يقل سلاّر في (المراسم) ما نقله الكاتب عنه، وإنما قال: والأنفال له [أي للإمام] أيضاً خاصّة ، وهي كل أرض فُتحتْ من غير أن يُوجَف عليها بخيل ولا ركاب، والأرض الموات، وميراث الحربي، والآجام والمفاوز والمعادن و القطائع، ليس لأحد أن يتصرَّف في شيء من ذلك إلا بإذنه ، فمن تصرَّف فيه بإذنه فله أربعة أخماس المستفاد، وللإمام الخمس. وفي هذا الزمان قد أحلّونا فيما * هامش * ( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان 4/357. ( 2 ) الاسم الصحيح للكتاب هو (المراسم)، وهذا دليل آخر يضاف إلى ما سبق من الأدلة الدالة على أن الكاتب قد حصل على درجة الاجتهاد (بتفوق) . وقال الشيخ علي ال محسن في موضع اخر (1/352 ) : (ولا بأس أن نلفت النظر إلى أن مدَّعي الاجتهاد والفقاهة لم يميِّز بين كتاب (منهاج الصالحين) للسيد الخوئي، وكتاب (ضياء الصالحين) للحاج محمد صالح الجواهرجي، فنسب الكتاب الثاني للسيد الخوئي مع أنه كتاب أدعية وزيارات، لا كتاب فتاوى وأحكام كما هو حال الكتاب الأول. وهذه السقطة العظيمة لا يقع فيها عوام الشيعة فضلاً عن طلبة العلم، فضلاً عن عالم من العلماء أو فقيه من الفقهاء. فهل يعقل أن يخلط فقيه غير مصاب بالاختلاط بين هذين الكتابين؟! ) وقال ايضا (2/573) : ( قال الكاتب: قال السيد المحقق [كذا] عباس القمي: ( الكافي هو أجل الكتب الإسلامية، وأعظم المصنفات الإمامية، والذي لم يُعْمَلْ للإمامية مثله )، قال المولى محمد أمين الاسترابادي في محكي فوائده: (سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يُدانيه). الكني والانقاب [كذا] 3/98. وأقول: أما أن كتاب الكافي لم يصنَّف مثله فلا إشكال فيه ولا ريب يعتريه ، وليس هذا مقام إثباته وبيانه، ولكن نود أن نلفت نظر القارئ الكريم إلى أن مدعي الاجتهاد والفقاهة قد أخطأ في تسمية الكتاب الذي نقل عنه، فذكره على غير الوجه الصحيح ، مع أن اسمه الصحيح: (الكُنَى والألقاب) . ) .. قلت انا عبدالله السقاف : صاحب كتاب لله ثم للتاريخ ذكر الاسم الخطأ للكتاب فشنع عليه الشيخ علي ال محسن فكيف لو نظر الشيخ علي ال محسن الى صنيع السيد المعصوم وهو يلت ويعجن في اسماء كتب اهل السنة ؟؟؟ وفوق هذا كله شيخ الازهر صامت لا ينبه او يلاحظ او يستدرك !!!!!! |
|
مادة إعلانية
|
|
#402
17/05/2005, 03:29 AM
|
||||
|
||||
|
ســـؤال ، ولن ...
 يقول المدعو عبدالله السقاف : اقتباس:
المذكور ذكر كتابين هما : 1- لله وللحقيقة و 2-لله ثم للتاريخ ذكر الكتاب الأول وقد عزاه إلى مؤلفه ، فقال : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
السؤال : الكتابان موجودان ومطبوعان ومشتهران ، وعلى الغلاف الخارجي لكلا الكتابين يوجد اسم المؤلف عليهما صراحة ... فلان الفلاني ... فلماذا أخفى عبدالله السقاف اسم مؤلف الكتاب الآخر (لله ثم للتاريخ) ؟!!! هل هو تدليس .. أم كذب .. أم خوف ..أم يدعي انه لا يملك الكتاب ..أم ماذا ؟!!! لقد قلت : لن اضحك القراء من حقهم يعرفون اسم المؤلف الحقيقي لكتاب ..لله ثم للتاريخ.. فلماذا أبهمه المذكور ؟!!!  == = = = = طبعا نحن نتكلم عن ... وهو يتكلم عن ... أحلا .... هل ضحكت ؟! آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 17/05/2005 الساعة 03:43 AM |
|
#403
17/05/2005, 01:27 PM
|
|||
|
|||
|
نشكر على رفع الموضوع ونعيد لاننا لم نجد رد!!!!!!!!!
هذه ملاحظة جديدة تظهر لنا مدى معرفة السيد المعصوم الموسوي باسماء الكتب لدى اهل السنة حيث يظهر لنا بانه اعلم من اهل السنة بذلك .. المثال الاول : قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في المراجعة (48) صفحة (244) فقرة (34) : 34ـ قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه والى آدم في علمه والى إبراهيم في حلمه والى موسى في فطنته والى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب ، أخرجه البيهقي في صحيحه والإمام احمد في مسنده .(5) وقد نقله عنهما ابن ابي الحديد في الخبر الرابع من الاخبار التي اوردها في ص 449 من المجلد الثاني من شرح النهج ، واورده الامام الرازي في معنى آية المباهلة من تفسيره الكبير ص 228 من جزئه الثاني وقد ارسل ارسال المسلمات كون هذا الحديث موافقا عند الموافق والمخالف ـ .. )) قلت انا عبدالله السقاف : يطلق السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين على كتاب سنن البيهقي بالصحيح !!! فهل فعلا هناك كتاب اسمه صحيح البيهقي أم أن اسمه سنن البيهقي ؟؟ الاسم الصحيح لكتاب الامام البيهقي هو السنن الكبرى لا كما سماه السيد المعصوم الموسوي بـ (صحيح البيهقي) ! هل هذا وهم أم خطأ بدون قصد أم جهل بأسماء مصادر أهل السنة ؟؟؟؟ والغريب ان شيخ الازهر لا يلتفت ايضا الى هذا الوهم او الخطأ .. المثال الثاني : قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في كتاب المراجعات ، المراجعة (26) صفحة (200) : : (( 1ـ حسبك من النصوص بعد حديث الدار ما قد اخرجه الامام احمد في الجزء الاول من مسنده ، والامام النسائي في خصائصه العلوية ، والحاكم في الجزء 3 من صحيحه المستدرك ، والذهبي في تلخيصه ، وغيرهم من اصحاب السنن بالطرق المجمع على صحتها .. )) .. قلت انا عبدالله السقاف :قال السيد عبدالحسين شرف الدين من صحيحة المستدرك ... وهذا خطأ .. فاسم الكتاب الصحيح ( المستدرك على الصحيحين ) لا كما سماه السيد المعصوم الموسوي بـ ( صحيح المستدرك ) . هل هذا وهم أم خطأ بدون قصد أم جهل بأسماء مصادر أهل السنة ؟؟؟؟ والغريب ان شيخ الازهر لا يلتفت ايضا الى هذا الوهم او الخطأ .. المثال الثالث : قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في كتاب المراجعات ، المراجعة (14) صفحة (125) : : (( وأما الكبرى وهي قوله : « إن رجال الشيعة لا يحتج اهل السنة بهم » فأوضح فسادا من الصغرى ؛ تشهد بهذا اسانيد أهل السنة وطرقهم المشحونة بالمشاهير من رجال الشيعة ، وتلك صحاحهم الستة وغيرها تحتج برجال من الشيعة ، )) .. قلت انا عبدالله السقاف : ليس عند اهل السنة كتب ستة صحاح ، بل عندهم فقط الصحيحين (البخاري ومسلم) وما عداهما ككتاب الترمذي والنسائي وابن ماجة والنسائي فتسمى سنن .. وهذا امر نجد ان السيد المعصوم الموسوي قد اقره فقال في المراجعة رقم (16) صفحة (127) : (( 1 ـ ابان بن تغلب ـ بن رباح القارئ الكوفي ، ترجمه الذهبي في ميزانه فقال : ـ ابان بن تغلب م عو ـ الكوفي شيعي جلد ، لكنه صدوق ، فلنا صدقه ، وعليه بدعته . ( قال ) : وقد وثقه أحمد بن حنبل ؛ وابن معين ، وأبوحاتم . وأورده ابن عدي وقال : كان غاليا في التشيع . وقال السعدي : زائغ مجاهر . إلى آخر ما حكاه الذهبي عنهم في أحواله (141 ) وعده ممن احتج بهم مسلم ، وأصحاب السنن الاربعة ـ أبوداود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة .....)) فالسيد المعصوم الموسوي هنا يصفها بالسنن الاربعة لا الصحاح وهذا هو الصحيح في تسميتها لكن نجده يتناقض من جديد في نفس الصفحة وفي نفس المراجعة ويرجع ويقول عنها صحاحا !!!! حيث قال في نفس المراجعة (16) ونفس الصفحة (127) : (( 2 ـ ابراهيم بن يزيد ـ بن عمرو بن الاسود بن عمرو النخعي الكوفي الفقيه ، وأمه مليكة بنت يزيد بن قيس ، كأنوا جميعا كعميهم : علقمة ، وأبي ، ابني قيس : من اثبات المسلمين ، واسناد اسانيدهم الصحيحة ، احتج بهم اصحاب الصحاح الستة وغيرهم ، مع الاعتقاد بأنهم شيعة ) . هل هذا وهم أم خطأ بدون قصد أم جهل بأسماء مصادر أهل السنة ؟؟؟؟ والغريب ان شيخ الازهر لا يلتفت ايضا الى هذا الوهم او الخطأ .. مثال رابع : قال السيد المعصوم الموسوي في مراجعة (16) صفحة (132) : (11 ـ ثابت بن دينار ـ المعروف بأبي حمزة الثمالي حاله في التشيع كالشمس . وقد ذكره في الميزان ( 160 ) فنقل ان عثمان ذكر مرة في مجلس ابي حمزة فقال : من عثمان ؟ ! استخفافا به ، ثم نقل ان السليماني عد ابا حمزة في قوم من الرافضة ، وقد وضع الذهبي رمز الترمذي على اسم ابي حمزة ، إشارة إلى أنه من رجال سنده ، وأخذ عنه وكيع ، وابو نعيم ، واحتجا به . ودونك حديثه في صحيح الترمذي عن انس ، والشعبي ، وله عن غيرهما من تلك الطبقة . مات رحمه الله سنة مئة وخمسين ). قلت انا عبدالله السقاف : يصف السيد المعصوم الموسوي كتاب الترمذي بالصحيح !!! بينما نجده قبل ذلك في نفس المراجعة يصفه بانه كتاب من كتب السنن لا كتب الصحاح .. كذلك فات على صاحب السعة في التتبع والشمول في الاستقصاء ان الاسم الصحيح لكتاب الترمذي هو ما اسماه نفس جامعه الامام الترمذي حيث سماه بهذا الاسم (الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل ) . هذا هو الاسم الذي وضعه مؤلفه بينما يقول السيد المعصوم الموسوي ان اسم الكتاب (صحيح الترمذي) فهل هو اعلم بالاسم من الامام الترمذي صاحب الكتاب ؟؟؟ وبمن نأخذ ونرجح ؟؟ قول الامام الترمذي صاحب الكتاب الاصلي ام بقول السيد المعصوم الموسوي ؟؟ بلاشك عند الشيعي الامامي سيأخذ بقول السيد المعصوم الموسوي !! لماذا ؟؟ لانه معصوم !!!!! ولاباس ان نستأنس بقول الشيخ علي ال محسن في كتابه لله وللحقيقة حيث ان صاحب لله ثم للتاريخ قد وقع في الخطأ الذي قع فيه علامة دهرة وفريد عصره ومرجع زمنه صاحب السعة في التتبع والشمول في الاستقصاء السيد المعصوم الموسوي !!! فقال الشيخ علي ملاحظا في كتابه (1/326) : (قال الكاتب: 6- العلامة سلار قال: إن الأئمة قد أحلّوا الخمس في زمان الغيبة فضلاً وكرماً للشيعة خاصة. انظر كتاب المراسيم ( 2 ) ص 633. وأقول: لم يقل سلاّر في (المراسم) ما نقله الكاتب عنه، وإنما قال: والأنفال له [أي للإمام] أيضاً خاصّة ، وهي كل أرض فُتحتْ من غير أن يُوجَف عليها بخيل ولا ركاب، والأرض الموات، وميراث الحربي، والآجام والمفاوز والمعادن و القطائع، ليس لأحد أن يتصرَّف في شيء من ذلك إلا بإذنه ، فمن تصرَّف فيه بإذنه فله أربعة أخماس المستفاد، وللإمام الخمس. وفي هذا الزمان قد أحلّونا فيما * هامش * ( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان 4/357. ( 2 ) الاسم الصحيح للكتاب هو (المراسم)، وهذا دليل آخر يضاف إلى ما سبق من الأدلة الدالة على أن الكاتب قد حصل على درجة الاجتهاد (بتفوق) . وقال الشيخ علي ال محسن في موضع اخر (1/352 ) : (ولا بأس أن نلفت النظر إلى أن مدَّعي الاجتهاد والفقاهة لم يميِّز بين كتاب (منهاج الصالحين) للسيد الخوئي، وكتاب (ضياء الصالحين) للحاج محمد صالح الجواهرجي، فنسب الكتاب الثاني للسيد الخوئي مع أنه كتاب أدعية وزيارات، لا كتاب فتاوى وأحكام كما هو حال الكتاب الأول. وهذه السقطة العظيمة لا يقع فيها عوام الشيعة فضلاً عن طلبة العلم، فضلاً عن عالم من العلماء أو فقيه من الفقهاء. فهل يعقل أن يخلط فقيه غير مصاب بالاختلاط بين هذين الكتابين؟! ) وقال ايضا (2/573) : ( قال الكاتب: قال السيد المحقق [كذا] عباس القمي: ( الكافي هو أجل الكتب الإسلامية، وأعظم المصنفات الإمامية، والذي لم يُعْمَلْ للإمامية مثله )، قال المولى محمد أمين الاسترابادي في محكي فوائده: (سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يُدانيه). الكني والانقاب [كذا] 3/98. وأقول: أما أن كتاب الكافي لم يصنَّف مثله فلا إشكال فيه ولا ريب يعتريه ، وليس هذا مقام إثباته وبيانه، ولكن نود أن نلفت نظر القارئ الكريم إلى أن مدعي الاجتهاد والفقاهة قد أخطأ في تسمية الكتاب الذي نقل عنه، فذكره على غير الوجه الصحيح ، مع أن اسمه الصحيح: (الكُنَى والألقاب) . ) .. قلت انا عبدالله السقاف : صاحب كتاب لله ثم للتاريخ ذكر الاسم الخطأ للكتاب فشنع عليه الشيخ علي ال محسن فكيف لو نظر الشيخ علي ال محسن الى صنيع السيد المعصوم وهو يلت ويعجن في اسماء كتب اهل السنة ؟؟؟ وفوق هذا كله شيخ الازهر صامت لا ينبه او يلاحظ او يستدرك !!!!!! آخر تحرير بواسطة عبدالله السقاف : 17/05/2005 الساعة 01:43 PM |
|
#405
17/05/2005, 03:04 PM
|
||||
|
||||
|
يعجبني في المذكور انه دائماً يذكرني بفضح شيخ إسلامهم أقول : بما أنه ذكر حديث العشر فضائل ، فلا بأس بهذا ... ابن تيمية وحديث العشر فضائل لأمير المؤمنين صلوات الله عليه الله عليه وسنعتمد في النقل عن كتاب منهاج السنة لابن تيمية من الموقع الآتي (فلم نملك الوقت للمراجعة على الكتاب الأصلي ، فإن وقع تحريف أو إسقاط في النقل فليعلم انه من الموقع المذكور) منهاج السنة النبوية ج 5 / 30 - 36 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2340 قال ابن تيمية ما نصه بالحرف الواحد : (الفصل التاسع قال الرافضي : وعن عمرو بن ميمون قال لعلي بن أبي = = = == 5/31 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2341 طالب عشر فضائل ليست لغيره قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف إليها من استشرف قال أين علي بن أبي طالب قالوا هو أرمد في الرحى يطحن قال وما كان أحدهم يطحن قال فجاء وهو أرمد لايكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا وأعطاه إياه فجاء بصفية بنت حيي قال : ثم بعث أبا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه وقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه = = = = = = 5/32 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2342 وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ - قال : وعلي معهم جالس - فأبوا !! . فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل رجل منهم فقال : إيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا !!. فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة . قال : وكان علي أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [سورة الأحزاب 33 ]. قال : وشرى علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه ، وكان المشركون يرمونه بالحجارة . وخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك ، فقال له علي : أخرج معك ؟ قال : لا . فبكى علي فقال له : = = = = = = 5/33 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2343 أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنك لست بنبي ، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت وليي في كل مؤمن بعدي . قال : وسد أبواب المسجد إلا باب علي ، قال : وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره . وقال له : من كنت مولاه فعلي مولاه . وعن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا : أنه بعث أبا بكر في براءة إلى مكة فسار بها ثلاثا ، ثم قال لعلي : الحقة فرده ، وبلغها أنت ، ففعل . فلما قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم بكى ، وقال : يا رسول الله ، حدث في شيء ؟ قال : لا ، ولكن أمرت أن لا يبلغها إلا أنا ، أو رجل مني . = = = = = = = 5/34 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2344 والجواب : أن هذا ليس مسندا !! بل هو مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون .  وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كقوله : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنك لست بنبي ، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي . فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب غير مرة وخليفته على المدينة غير علي كما اعتمر عمرة الحديبية وعلي معه وخليفته غيره وغزا بعد ذلك خيبر ومعه علي وخليفته بالمدينة غيره وغزا غزوة الفتح وعلي معه وخليفته في المدينة غيره وغزا حنينا والطائف وعلي معه وخليفته بالمدينة غيره وحج حجة الوداع وعلي معه وخليفته بالمدينة غيره وغزا غزوة بدر ومعه علي وخليفته بالمدينة غيره وكل هذا معلوم بالأسانيد الصحيحة وباتفاق أهل العلم بالحديث وكان علي معه في غالب الغزوات وإن لم يكن فيها قتال فإن قيل استخلافه يدل على أنه لا يستخلف إلا الأفضل لزم أن يكون علي مفضولا في عامة الغزوات وفي عمرته وحجته لا سيما وكل مرة كان يكون الإستخلاف على رجال مؤمنين وعام تبوك ما كان الإستخلاف إلا على النساء والصبيان ومن عذر الله وعلى الثلاثة الذين = = = = = = = 5/35 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2345 خلفوا أو متهم بالنفاق وكانت المدينة آمنة لا يخاف على أهلها ولا يحتاج المستخلف إلى جهاد كما يحتاج في أكثر الاستخلافات . وكذلك قوله : وسد الأبواب كلها إلا باب علي . فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة !! فإن الذي في الصحيح : عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات فيه إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد خوخه إلا سدت إلا خوخه أبي بكر ، ورواه ابن عباس أيضا في الصحيحين . ومثل قوله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي . فإن هذا = = = = = = = 5/36 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2346 موضوع !! باتفاق أهل المعرفة بالحديث !! والذي فيه من الصحيح ليس هو من خصائص الأئمة بل ولا من خصائص علي بل قد شاركه فيه غيره مثل كونه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ومثل استخلافه وكونه منه بمنزلة هارون من موسى ومثل كون علي مولى من النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فإن كل مؤمن موال لله ورسوله ومثل كون براءة لا يبلغها إلا رجل من بني هاشم فإن هذا يشترك فيه جميع الهاشميين لما روى أن العادة كانت جارية بأن لا ينقض العهود ويحلها إلا رجل من قبيلة المطاع.) انتهى بكامل لفظه. نقول : لاحظ ابن تيمية ماذا يقول عن حديث العشر فضائل لأمير المؤمنين عليه السلام: اقتباس:
 ويقول : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولكن ما هي الحقيقة أيها الناس ؟!!! هيا بنا نتقصى الحقيقة ..  تعجبني كلمة للمرحوم الشيخ المقدس عبدالحسين الأميني في موسوعته الخالدة في الجواب عن هرطقة وكذب ابن تيمية وجهله بكتب قومه : قال الشيخ الأميني رداً على ابن تيمية في الغدير ج3/197 : الجواب: كان الأحرى بالرجل أن يُحَرِّج على العلماء النظر في كتابه، فيختص خطابه بالرعرة الدهماء ممن لا يعقل أي طرفيه أطول ، لأن نظر العلماء فيه يكشف عن سوأته ، ويوضح للملأ اعوازه في العلم وانحيازه عن الصدق والأمانة ، ويظهر تدجيله وتزويره وتمويهه على الحقائق ، ومن المحتمل جداً انه قد غالى في عظمة نفسه يوم خوطب بشيخ الاسلام ، فحسب أنَّ الأمة تأخذ ما يقوله كأصول مُسلَّمة لا تناقشه فيه الحساب ، وإذ أخفق ظنه واكدى أمله ، فهلم معي نمعن النظرة في هملجته حول هذا الحديث ، وما له فيه من جلبة وسخب. فاول ما يتقول فيه: انه مرسل وليس بمسند. فكأنَّ عينيه في غشاوة عن مراجعة المسند لإمام مذهبه أحمد بن حنبل ، فانه اخرجه في (1/331) عن يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة ، عن أبي بلج ، عن عمرو ابن ميمون ، عن ابن عباس . ورجال هذا السند رجال الصحيح غير أبي بلج ، وهو ثقة عند الحفاظ ، كما مرت في ترجمته (1/71). واخرجه بسند صحيح رجاله كلهم ثقات الحافظ النسائي في الخصائص(ص7) ، والحاكم في المستدرك (3/132) وصححه هو والذهبي ، والطبراني كما في المجمع للحافظ الهيثمي وصححه ، وأبو يعلى كما في البداية والنهاية ، وابن عساكر في الأربعين الطوال ، وذكره ابن حجر في الاصابة (2/509) ، وجمع آخرون اسلفناهم في الجزء الاول (ص51). فما عذر الرجل في نسبة الارسال الى مثل هذا الحديث وانكار سنده المتصل الصحيح الثابت؟!! أهكذا يفعل بودائع النبوة؟!!. أهكذا تلعب يد الأمانة بالسنة والعلم والدين؟!!...إلخ كلامه )انتهى المراد من كلامه رحمه الله تعالى. أقول : تفضلوا حديث العشر فضائل من مسند الإمام أحمد بن حنبل http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB 2903 - حدثنا عبد الله حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو بلج حدثنا عمرو بن ميمون قال إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن يخلونا هؤلاء قال فقال ابن عباس بل أقوم معكم قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف قال أين علي قالوا هو في الرحل يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال وعلي معه جالس فأبوا فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى علي فقال له أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم (انتهى) أين الزميل الذي غاب يحدثنا عن شيخ إسلامه ؟!!! = = = = == نحن نتحدث عن ... وهو يتكلم عن ... أحلا .... 
آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 17/05/2005 الساعة 04:11 PM |
|
#406
17/05/2005, 03:20 PM
|
|||
|
|||
|
سؤال للقارئ الكريم
هل وجد ردا على ملاحظتنا الاخيرة من القوم ؟؟ |
|
#407
17/05/2005, 03:23 PM
|
|||
|
|||
|
ما شاء الله أخي عبد الله ..
الله يعافيك أخي عبد الله .. أصغر طلبة العلم لا يقعون بمثل هذه الأخطأ وعلى فرض أن الموسوي أخطأ بها .. فلمَ شيخ الأزهر .. أيضا معه ؟؟ ولو لاحظت أنه يسمي ( صحاح ) متى ما أراد .. وينفي أخرى ولو قُبل من الموسوي كل خطأ ... كيف يُقبل منه أن يقول ( صحيح البيهقي ) .. هذا والله عجباً .. مؤدب
|
|
#409
17/05/2005, 04:31 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بل تنبهني لأن أزيد من فضائحك وكذبك وتدليسك وكم فرحتُ حين ساعدك على هذا الذي لا أكاد أراه ... تعالوا أيها القراء .... كذب جديد وتدليس جديد للمدعو عبدالله السقاف ... ولا ندري متى ينتهي من كذبه وتدليسه يقول : اقتباس:
يقول مرآة التواريخ : يقول السيد عبدالحسين شرف أعلا الله مقامه الشريف : اقتباس:
اقتباس:
(الصحيح المستدرك) أو (صحيحه المستدرك) حين ننسبه للحاكم النيسابوري وبين قولنا : (صحيح المستدرك) فهل هذا كذب من المذكور .. أم تحريف .. أم تدليس .. أم جهل ..أم تخريف ... أم ماذا ؟!!! والغريب أن رفيق جهله لا يلتفت الى هذا التحريف أو الكذب أو التدليس أو الجهل أو التخريف ؟ الأخ الجواد ... أهلا بك عزيزي .... كأني سمعت ، ولكن فاتني الموضع من كثرة كذبات المذكور وتدليساته ... وآخر كذباته وتحريفاته ما تراه الآن في هذه المشاركة ...! = = = = == طبعاً الجواب ... نحن نتكلم عن .. وهو يتكلم عن ... أحلا ...
آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 17/05/2005 الساعة 04:35 PM |
|
#410
17/05/2005, 04:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أكلتُ عند " حامل المسك " في قصره الأبيض هل العبارة .. تكون خاطئة إن قلنا .. حامل المسك له قصر أبيض كل يوم يزداد يقيني بجهل بعضهم .. علق على الملاحظة بدلاً من هذا التعليق يا مُعلم .. مؤدب
|
|
#411
17/05/2005, 05:16 PM
|
|||
|
|||
|
أخي عبد الله ..
عندي سؤال .. يقول الموسوي .. ـ قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه والى آدم في علمه والى إبراهيم في حلمه والى موسى في فطنته والى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب ، أخرجه البيهقي في صحيحه والإمام احمد في مسنده .( 5 ) ( 5 ) أخي عبد الله .. هل بعد عزو الموسوي للكتابين .. ذكر أين موطنهما منها ؟؟ أم فقط عزاء بلا خطام ؟؟ مؤدب |
|
#412
17/05/2005, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك اخي مؤدب
القوم تذكروا مستدرك الحاكم او عفوا صحيح الحاكم ونسوا صحيح البيهقي وصحيح الترمذي و تناقض السيد المعصوم الموسوي في قوله السنن في موضع و قوله الصحاح في موضع اخر !!! |
|
#413
18/05/2005, 12:04 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
جاء هذا رفيق جهل المذكور ، ليغطي على تحريف وتدليس وكذب رفيقه فأعماها ، ليزيد المذكور جهلاً فوق جهله وتحريفاً فوق تحريفه ... ما لكم لا تبرحون تجعلون منكم اضحوكة لمرآة التواريخ يتلاعب بكم كيفما شاء بلا حول لكم ولا قوة ؟!! يقول هذا الذي طغى جهله على رفيقه : 1- اقتباس:
2- اقتباس:
3- اقتباس:
4- اقتباس:
1 + 3 يفترض أن يكونا متطابقين حسب كلام (مؤدب) وكذلك 2 + 4 يفترض أن يكونا متطابقين ايضاً حسب كلام (مؤدب) فهل الأمركذلك ، أم هو تحريف منه في تحريف ؟!! هيا بنا نضحك ... نقول : حسب رد الزميل (مؤدب) يكون الأمر بهذا الشكل .. 1 = 3 قصره الأبيض = صحيحه المستدرك و 2 = 4 قصر أبيض = صحيح المستدرك يقول مرآة التواريخ : نسأل طالب في الإبتدائية فنقول له : هل رقم (1) يطابق رقم (3) ؟! سيجيبنا : نعم ، وهو واضح . فنسأل أيضاً : هلاّ أوضحت لنا يا شاطر ؟! سيجيبنا بقوله : قصره = صحيحه الأبيض = المستدرك إذن : قصره الأبيض = صحيحه المستدرك هنا : سنصفق لهذا الطالب بحرارة . ثم نسأل هذا الطالب ، فنقول له : وهل فعلاً رقم (2) يطابق رقم (4) ؟! سيجيبنا : من الجاهل الذي يقول هذا ؟!! لالالا ... لن نضحك ! بل نطلب من هذا الطالب التوضيح ، لأن هناك بعض الشطار الصغار يريدون أن يفهموا لماذا رمى قائل هذا بالجهل .. فنقول للطالب : هلاَّ أو ضحت لنا يا شاطر الأمر ؟ سيجيبنا الطالب : قصر = صحيح ولكن أبيض ( لا تطابق ) المستدرك وبالتالي : قصر أبيض ( لا تطابق) صحيح المستدرك لن نضحك ... لن نضحك بل نستزيد من هذا الطالب ايضاحاً ، فنقول له : لماذا (أبيض) لا تطابق (الـمستدرك) ؟؟ فيجيب ، بعد أن يلتفت يميناً ويساراً ، فيهمس في اذني قائلاً : أظنك تريد أن تُفهم بعض السلفية ... فقلنا له : وما أدراك ؟!!! فأجاب : لأني وصلت إلى حدّ لا استطيع أن أنزل دونه .  وبالتالي فالمدعو عبدالله السقاف قد حرّف كلام السيد عبدالحسين شرف الدين حينما حرف كلامه من : اقتباس:
اقتباس:
فجاء رفيق جهله فزاد التحريف تحريفاً .... علماً انه يوجد جواب في كلمتين ثلاث ، تركناه للفطن ... ولكن من يفرحني بأن يجد فطناً سلفياً ؟**!! = = = = = ولا زلنا نتحدث عن ... وهو يتكلم عن ... أحلا ... آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 18/05/2005 الساعة 12:27 AM |
|
#414
18/05/2005, 12:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنظروا إلي جهله ... مع اسفي الكبير على هذه الكلمة وضعنا له ( قصره و قصر ) بلون أحمر .. وهو ذهب ينظر إلي كلمة ( أبيض ) سبحان الله جهل و إصارا على ذلك .. قصره = صحيحه ( يا عالمهم ) قصر = صحيح ( يا مثقفهم ) بالمناسبة أخواني القراء .. نحنُ لم نتحدث عن ( الأبيض ولا أبيض ) كل حديثنا على ( قصره وقصر ) وقصدنا ونقرب لكم الفكرة لأننا اكتشفنا أن هناك حاملي اسفار .. قصدنا أنه قال ( صحيحه ) فأتينا بكلمة ( قصره ) فإن جاز أن يقال ( صحيح ) جاز أن يُقال ( قصر ) .. ولم نتحدث عن الأبيض .. وياليت هذا المحاور يُخبرنا أين قال الرواية في المستدرك وفي المسند ؟؟ سبحان الله إن كان هذا حال من يُصفقون له هناك .. فالآن عرفنا السر .. مؤدب |
|
#415
18/05/2005, 12:37 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
بل كلامنا يا هذا ، لو تفهم عن تحريف المذكور لـكلام السيد شرف الدين من قوله : اقتباس:
اقتباس:
فهل فهمت ؟!! فعلاً ... فضحتَ مرآة التواريخ ... آآآآه .... ما أفضحني على أيد الجهلة
|
|
#417
18/05/2005, 12:54 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بل أنا الذي أطلب منك أن تفرق لي بين قول السيد شرف الدين : اقتباس:
وبين ما نقله المذكور (مُحرفاً ) عن السيد ، بقوله : اقتباس:
أظنك تقول انه لا فرق بينهما وهي المصيبة العظمى علماً أن (الهاء) في كلمة (صحيحه) تعود إلى الحاكم ... حتى اسهلها عليك مااا أصعبني ...  .... آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 18/05/2005 الساعة 12:59 AM |
|
#418
18/05/2005, 01:07 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تعود على الحاكم .. طيب نشوف تعليق الأستاذ عبد الله ان شاء الله .. جاب شيء جديد مرة .. ( الهاء ) تعود على ( الحاكم ) ليس على الموسوي مؤدب |
|
#419
18/05/2005, 01:31 AM
|
|||
|
|||
|
اخي مؤدب
نصيحة لا تتناقش مع فرس عجم فلن يفهموا كلامك وحديثك .... |
|
#420
18/05/2005, 02:00 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
في الحقيقة انامتابع للموضوع من فتره لكن هناك عتب على مؤاة التواريخ اخي الكريم : صاحب الموضوع طرح عدة نقاط ولكن واراد من المخالفين ان يردوا عليها وكانت الردود اغلبها منك واسمح لي ان اقول لك انك لاتناقش في صلب الموضوع هو يطرح نقطه وانت تاتي موضوع يخالف اصل الموضوع وقد اكثرت اخي الكريم من صور الاوجه الصغيره اما ان ترد بارك الله فيك او تترك الامر لغيرك او تتركه حتى يفرغ من ملاحظاته على الكتباب او الكاتب منافح : محب العلماء والدعاه والمجاهدين |
|
#422
18/05/2005, 12:19 PM
|
|||
|
|||
|
زيادة بيان وايضاح للقارئ الكريم
قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في كتاب المراجعات ، المراجعة (26) صفحة (200) : : (( والحاكم في الجزء 3 من صحيحه المستدرك )) .. واقول الدليل ان السيد المعصوم الموسوي يقصد بتسمية كتاب الحاكم بصحيح الحاكم ما قاله في هذه المراجعة : قال السيد المعصوم الموسوي في مراجعة 76 ص 309 اذ قالت (1) لرسول الله اني اجد منك ريح مغافير ... ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ (1)فيما اخرجه البخاري في تفسير سورة التحريم من صحيحه ..... قلت انا عبدالله السقاف : اخي القارئ الكريم : فلنتأمل هنا جيدا هذه العبارتين : الاولى: (والحاكم في الجزء 3 من صحيحه المستدرك) والثانية: (فيما اخرجه البخاري في تفسير سورة التحريم من صحيحه) الحاكم من صحيحه البخاري من صحيحه فتكون النتيجة التي قصدها السيد المعصوم الموسوي : صحيح الحاكم صحيح البخاري |
|
#423
18/05/2005, 02:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
(آآآه) لو للكذب من علاج ..!! (آآآه) لو للجهل من علاج ..! لأني رايتها كلها مجتمعة في المذكور ! يقول مرآة التواريخ : وهل كان اعتراضي على السيد عبدالحسين شرف الدين حينما قال : (..من صحيحه المستدرك) يا هذا..؟!! إنما كان غرضي هو بيان تحريفك وتدليسك في نقلك لكلام السيد شرف الدين ..! هو نعم قال (..من صحيحه المستدرك) ...! ولكنك حرفت كلام السيد شرف الدين إلى (صحيح المستدرك) ..! متى يفهم السلفية ؟ ، ألا يوجد علاج لهم ؟!! بات ..بو يحياوي .. يذكرنا بتوقيعه ..! لكن أينه ؟!! لا أراه ..!! السيد شرف الدين قال (..صحيحه المستدرك) إذ أن شرط الحاكم في المستدرك هو الآتي : قال الحاكم في مقدمة المستدرك على الصحيحين ج1/3 : (..وأنا أستعين الله على إخراج أحاديث رواتها ثقات ، قد احتجّ بمثلها الشيخان رضي الله عنهما ، أو أحدهما ، وهذا شرط الصحيح عند كافة فقهاء أهل الإسلام ، أن الزيادة في الأسانيد والمتون من الثقات مقبولة ، والله المعين على ما قصدته ، وهو حسبي ونعم الوكيل.)انتهى بلفظه. إذن فالحاكم اشترط في مقدمة كتابه أن لا يخرج الا الصحيح ، وهو ما استدرك به على صحيحي البخاري ومسلم. فإذا قال أحد : (صحيح الحاكم) .. أو (الصحيح المستدرك) يعني على الصحيحين ..أو (صحيحه المستدرك) إذا نسبه للحاكم ... فهل يقال انه غلط يا قوم؟!!!! أما إذا قلت : (صحيح المستدرك) فالتسمية هنا غلط ، حسب مبنى الحاكم صاحب الكتاب ... لماذا ؟!! لأن هذه التسمية تعني أنه ليس كل أحاديث المستدرك صحيحة حسب شرط الحاكم ، أو كأن أحد العلماء بعده اجتهد بأنه ليس كل أحاديث (المستدرك) صحيحة كما ادّعى الحاكم ، فقام باستخراج الأحاديث الصحيحة منه وسماه بـ (صحيح المستدرك) ... مثلما فعل الألباني - مثلاً - واجتهد فاستخرج - حسب اجتهاده - الصحيح من (سنن الترمذي) فسماه (صحيح سنن الترمذي) ، وكذلك فعل مع سنن ابن ماجة فسمى الصحيح منه - حسب اجتهاده - (صحيح سنن ابن ماجة) ، وكذلك (صحيح سنن أبي داود) ، وكذلك (صحيح الجامع الصغير ) للسيوطي ، وهكذا ... ولا باس بأن نأتي بهذا المثل ، نستشهد به من (صحيح سنن أبي داود ) و (صحيح سنن ابن مجة) و (صحيح سنن النسائي) وثلاثتها للشيخ الألباني : = = = == = = = = رضــاع الكبيـــر قال الشيخ علي آل محسن في كتابه (مسائل خلافية حار فيها أهل السنة) ص 204 - 205 : 1 ـ إرضاع الكبير (3) : أخرج مسلم في صحيحه ـ واللفظ له ـ، وأبو داود ____________ (3) حاصل هذه الواقعة أن أبا حذيفة كان قد تبنى سالم المعروف بسالم مولى أبي حذيفة ، فلما نزل قوله تعالى ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ) جاءت سهلة بنت سهيل زوجة أبي حذيفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت : يارسول الله ،كنا نرى سالماً ولداً ، وكان يدخل علي وأنا فضل ( أي مكشوفة غير متحجبة ). وإني أرى في وجه حذيفة من دخول سالم. فقال لها : أرضعيه خمس رضعات. --------------------------------------------------------- ( 205 ) والنسائي وابن ماجة والدارمي والبيهقي في سننهم ، ومالك في الموطأ ، وأحمد في المسند والطبراني في الكبير وغيرهم ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ). فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرضعيه. فقالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير ؟! فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : قد علمت أنه رجل كبير (1). ____________ (1) صحيح مسلم 2|1076 الرضاع ، ب7 ح1453 ( ستة أحاديث ). سنن أبي داود 2|223 ح2061. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2|388 ح1815. سنن النسائي 6|413 ـ 415 ح3319 ـ 3325. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2|698 ح3112 ـ 3118. سنن ابن ماجة 1|625 ح1943. صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1|328 ح1579. سنن الدارمي 2|158. الموطأ ، ص323 ح1284. مسند أحمد بن حنبل 6|201 ، 255 ، 271. السنن الكبرى 7|459 ، 460. المعجم الكبير للطبراني 24|289 ـ 292 ح737 ـ 742. = = = = = = = = = = = = = = أقول : إذن ؛ فرقٌ بين قولنا (..صحيحه المستدرك) و (صحيح المستدرك) فكلمة (صحيحه) في الأولى عائدة إلى (الحاكم) ... أما كلمة (صحيح) في الثانية فعائدة إلى (المستدرك) الكتاب ، حيث أُضيفت إليه! هل فهمتم يا سلفية ؟!! فعلاً .. لا ألوم طالب الابتدائية حينما اعتذر لنا عن تكملة الجواب ..!! فالسيد شرف الدين حين قال (..صحيحه المستدرك) ، كأنه يقول : (صحيح الحاكم) المسمى (المستدرك على الصحيحين) أما المدعو عبدالله السقاف فقلب الأمر ، كما شرحته لكم وأوضحته ألا من فاهم ؟!!! طبعاً في الحلم ..
آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 18/05/2005 الساعة 04:14 PM |
|
#425
18/05/2005, 05:07 PM
|
|||
|
|||
|
الشكر كل الشكر على من ساهم في رفع الموضوع ..
|
|
#426
18/05/2005, 10:58 PM
|
|||
|
|||
|
من اول مشاركة للسقاف الى المشاركة رقم 234 حضرتة كان يتحدث بشكل طبيعي وعندما غلب عليه المنطق الحكيم تحول الى السخرية والاستهزاء لينقذ نفسه من الورطة فالسيد شرف الدين الموسوي اصبح عنده السيد المعصوم شرف الدين وذلك سخرية واستهزاء ، عموما هذا الاسلوب الرخيص تعودنا عليه من بني وهب ولن يغير من الحقيقة والحقائق شيئا .
|
|
#427
18/05/2005, 11:08 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على ما أنعم السلام عليكم السقاف ما رأيك بهذه السنن؟ عفوا الصحاح هذا الرد أرسله لي الاخ أبو الولاء النجفي اقتباس:
تلوين كلمة "صحيح الترمذي وإبن داود وإبن ماجه هي .... من قبل محمد علي12 |
|
#428
19/05/2005, 12:09 AM
|
|||
|
|||
|
سؤال لنرى مدى العلم عند هؤلاء القوم
هل المقصود بصحيح الترمذي والنسائي التي تم ذكرها هنا هي النسخ الاصلية ام كتب الشيخ الالباني التي اسماها صحيح الترمذي وضعيف الترمذي مثلا ؟؟ هذه الاسماء هي كتب للالباني رحمه الله تعالى وضعها بهذا التصنيف صحيح الترمذي ضعيف الترمذي صحيح النسائي ضعيف النسائي صحيح ابن ماجة ضعيف ابن ماجة وهكذا .. وما تم نقله من صاحبك الجاهل ـ باسماء كتب اهل السنة كالسيد المعصوم الموسوي ـ ما هي الا هذه الكتب لا الكتب الاصلية لمؤلفيها الاصليين. وارجع الى رابط الموقع الذي نقل صاحبك منه تجد ذلك http://www.dorar.net/mbooks.asp?bab=20 آخر تحرير بواسطة عبدالله السقاف : 19/05/2005 الساعة 12:26 AM |
|
#429
19/05/2005, 12:37 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على ما أنعم السقاف: مع أن الموضوع ليس لي ولكن ما المقصود بهذه الجملة: اقتباس:
لا يوجد صحيح إبن ماجة يوجد سنن إبن ماجة ولا يوجد صحيح إبن ماجة ولكن يوجد صحيح سنن إبن ماجة للألباني أما قولك يا السقاف: اقتباس:
لا يوجد كتب بهذه الاسماء ولكن يوجد مثل ما نقلته لك: صحيح سنن إبن ماجه للألباني. ففند ما قلته لك إن استطعت يا كاذب يا السقاف |
|
#430
19/05/2005, 01:59 AM
|
|||
|
|||
|
يقول السيد العلوي الشريف عبدالله السقاف :
نعد القارئ الكريم بملاحظة جديدة فلينتظر معنا .. |
|
#431
19/05/2005, 02:06 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على ما أنعم السقاف قيل إن لم تستح فإفعل ما شئت. وما شاء الله الكذب متأصل فيك يا إبن أبيه كأنه دينك. قديما قيل: اذا العلوى تابع ناصبيا بمذهبه فما هو من أبيه و كان الكلب خيرا منه طبعا لان الكلب طبع أبيه فيه فيا مدع : 1- أثبت أنك من نسل علي بن أبي طالب سلام الله عليه 2- أثبت أن هناك صحيح الترمذي, صحيح إبن ماجة, صحيح النسائي ولعنة الله على المدع لغير أبيه. |
|
#432
19/05/2005, 02:48 AM
|
|||
|
|||
|
لكي لايمل القارئ الكريم
فنذكر له الان ملاحظة جديدة او كذبة جديدة من كذبات السيد المعصوم الموسوي قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في المراجعة (48) صفحة (244) فقرة (34) : 34ـ قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه والى آدم في علمه والى إبراهيم في حلمه والى موسى في فطنته والى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب ، أخرجه البيهقي في صحيحه والإمام احمد في مسنده )) قلت انا الشريف العلوي عبدالله السقاف : ذكر السيد المعصوم الموسوي رواية وجعل من ضمن مصادرها مسند الامام احمد !!!!! وحين نرجع لمسند الامام احمد لا نجدها !!!!! فهل نسمي هذا كذبا او تدليسا او جهلا من السيد المعصوم الموسوي ؟؟ بل الاغرب من ذلك ان شيخ الازهر في المراجعة التي تليها برقم (49) لاينكر عليه هذا الامر .. |
|
#433
19/05/2005, 02:46 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على ما أنعم يا السقاف بالله عليك ألا تشبع من الكذب؟ تقول بأن صحيح إبن ماجة هو للألباني؟ أما تخاف الله يا هذا؟ |
|
#434
19/05/2005, 04:50 PM
|
|||
|
|||
|
الشكر كل الشكر لمن ساهم في رفع للموضوع ونعيد الملاحظة الاخيرة
قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في المراجعة (48) صفحة (244) فقرة (34) : 34ـ قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه والى آدم في علمه والى إبراهيم في حلمه والى موسى في فطنته والى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب ، أخرجه البيهقي في صحيحه والإمام احمد في مسنده )) قلت انا الشريف العلوي عبدالله السقاف : ذكر السيد المعصوم الموسوي رواية وجعل من ضمن مصادرها مسند الامام احمد !!!!! وحين نرجع لمسند الامام احمد لا نجدها !!!!! فهل نسمي هذا كذبا او تدليسا او جهلا من السيد المعصوم الموسوي ؟؟ بل الاغرب من ذلك ان شيخ الازهر في المراجعة التي تليها برقم (49) لاينكر عليه هذا الامر .. |
|
#435
20/05/2005, 03:54 PM
|
|||
|
|||
|
مازال القوم يبحثون !!!
فهل وجدوا الرواية في مسند الامام احمد كما زعم السيد المعصوم الموسوي ؟؟؟ |
|
#436
21/05/2005, 02:55 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يعجبني إصرار الزملاء السلفية على إضحاكي .... طويلب علم ...!! طويلب ..!! هل أنت متــأكد ؟!!! هيا لنقرأ ، من قال .. الصحاح الستة .. أو نعت غير صحيحي البخاري ومسلم من الكتب الأربعة بلفظ (الصحيح) ... حتى نتعرف على "طويلبي العلم" .. من علماء القوم .. إليكم هذه المجموعة ، جمعتها على عجالة دون ترتيب وفيات الأعيان - لابن خلكان http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي بالولاء القزويني الحافظ المشهور، مصنف كتاب السنن في الحديث؛ كان إماما في الحديث عارفا بعلومه وجميع ما يتعلق به، ارتحل إلى العراق والبصرة والكوفة وبغداد ومكة والشام ومصر والري لكتب الحديث، وله تفسير القرآن الكريم وتاريخ مليح، وكتابه في الحديث أحد الصحاح الستة.(انتهى) = = = = وفيات الاعيان http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm مجد الدين ابن الأثير الجزري أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني، المعروف بابن الأثير الجزري، الملقب مجد الدين. قال أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل في حقه: أشهر العلماء ذكرا، وأكبر النبلاء قدرا، وأحد الأفاضل المشار إليهم، وفرد الأماثل المعتمد في الأمور عليهم، أخذ النحو عن شيخه أبي محمد سعيد بن المبارك الدهان - وقد سبق ذكره - وسمع الحديث متأخرا، ولم تتقدم روايته. وله المصنفات البديعة والرسائل الوسيعهة، منها: جامع الأصول في أحاديث الرسول جمع فيه بين الصحاح الستة، وهو على وضع كتاب رزين، إلا أن فيه زيادات كثيرة عليه، ..الخ (انتهى) = = = = == مرآة الجنان - لليافعي http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm قال اليافعي : (وفيها توفي العلامة مجد الدين أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن الأثير الشيباني الجزري، ثم الموصلي الكاتب. قال أبو البركات بن المستوفي في حقه: أشهر العلماء ذكر أو أكثر النبلاء قدرا وأوحد الأفاضل المشار إليهم، وفرد الأماثل المعتمد في الأمور عليهم أخذ النحو عن شيخه أبي محمد إسماعيل بن المبارك، وسمع الحديث متأخرًا، ولم يتقدم له رواية، وله المصنفات البديعة والرسائل الوسيعة. منها جامع الأصول في أحاديث الرسول جمع فيه بين الصحاح الستة، وهو على وضع كتاب رزين إلا أن فيه زيادات كثيرة، ومنها كتاب النهاية في غريب الحديث في خمس مجلدات ...الخ)انتهى = = = = النجوم الزاهرة - لابن تغري بردي http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm قال في وفيات سنة (606هـ) : (وفيها توفي المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم أبو السعادات مجد الدين بن الأثير الموصلي الجزري الكاتب؛ ولد سنة أربعين وخمسمائة بجزيرة ابن عمر، ثم انتقل إلى الموصل وكتب لأمرائها، وكانوا يحترمونه، وكان عندهم بمنزلة الوزير الناصح إلا أنه كان منقطعاً إلى العلم قليل الملازمة لهم. صنف الكتب الحسان، منها: "جامع الأصول في أحاديث الرسول"، جمع فيه بين الصحاح الستة. وكتاب "النهاية في غريب الحديث" في خمسة مجلدات..إلخ)انتهى = = = = = التدوين في اخبار قزوين - للقزويني http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm قال : (علي بن يوسف بن عبد الرحمن المغربي الكلبي أبو موسى الفاسي فقيه مالكي المذهب، ورد قزوين سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، سمع تجريد الصحاح الستة لأبي الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري الأندلسي، منه بمكة ...الخ)انتهى = = = = = = = الوافي بالوفيات - للصفدي http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm قال في ترجمة النبي صلى الله عليه وآله : (ولشيخنا الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي في أول تاريخ الإسلام مجلد في المغازي ومجلد في السيرة قرأتهما عليه وفي تاريخ ابن جرير في الأيام النبوية جملة من ذلك ولابن عساكر في صدر تاريخه لدمشق جزء كبير ولابن أبي شيبة في مصنفه فيما يتعلق بذلك نفسن طويل هذا إلى ما في الكتب الصحاح الستة من ذكر شمائله ومغازيه وسيره.)انتهى = = = = == الوافي بالوفيات - للصفدي http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm قال : (محمد بن ابراهيم التيمي المدني الفقيه كان جده الحرث بن صخر من المهاجرين وهو ابن عم أبي بكر الصديق، روى عن أسامة بن زيد وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وعلقمة بن وقاص وعيسى بن طلحة بن عبيد الله وطائفة من قدماء التابعين ورأى سعد بن أبي وقاص وغيره وكان أحد الفقهاء الثقات وكان عريف بن يتيم، وقد روى له أصحاب الكتب الصحاح الستة، توفي سنة عشرين ومائة.)انتهى = = = = = = = = حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر - لعبدالرزاق البيطار http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm قال في ترجمة الشيخ خالد أبو البهاء ضياء الدين النقشبندي الدمشقي : (..واجتمع بإشارة من شيخه قدس سره بالعالم الفاضل، المدرس الواعظ الصوفي الكامل، صاحب التآليف النفيسة في التفسير، ورد الروافض بأبلغ تحرير، الشيخ المعمر المولى عبد العزيز الحنفي النقشبندي ابن العالم العامل، المولى الكامل، ولي الله الحنفي النقشبندي رحمه الله تعالى. فأجاز له روايات الصحاح الستة وبعض الأحزاب...الخ)انتهى = = = = == حلية البشر - للبيطار http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm قال في ترجمة (صديق خان أبو الطيب بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني القنوجي البخاري) ، عند تعداد مؤلفاته : (حرف الحاء المهملة حجج الكرامة في آثار القيامة فارسي، الحرز المكنون من لفظ المعصوم المكنون، حصول المأمول في علم الأصول، الحطة في ذكر الصحاح الستة، حل الأسئلة المشكلة...الخ)انتهى = = = = وفي كشف الظنون - لحاجي خليفة و هدية العارفين - لاسماعيل باشا = = = = = = الأعلام - للزركلي http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm قال في ترجمة رزين العبدري : (رَزِين السَّرقُسْطي (00-535 هـ 00- 1140 م) رزين بن معاوية بن عمار العبدري السرقسطي الاندلسي، ابو الحسن: امام الحرمين نسبته الى سرقسطة (Saragosse) من بلاد الاندلس. جاور بمكة زمناً طويلاً، وتوفي بها. له تصانيف، منها : التجريد للصحاح الستة.)انتهى = = = = = = = = = وهنا تجد مشاركة في شبكة (هجر) برقم (218) هنا http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=218 ننقلها بكاملها : ((لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ثبتنا على ولاية نبيك وولاية أهل بيت نبيك صلوات الله عليهم أجمعين. اللهم وأحشر أعداء محمد وآل محمد في الدرك الأسفل من نارك ، لأنهم خالفوا أمرك وأمر نببيك بمعاداة من أمرتهم بمودتهم ومحبتهم عناداً واستكباراً. اللهم وقد رأينا أن الزميل سقاف تمنى بأن يُحشر مع معاوية بن أبي سفيان عدو رسولك وعدو أمير المؤمنين في موضع واحد ... وأنا لا زلتُ لا أتمنى بأن يحشر مع معاوية ، بل أمنيتي له بالهداية ، وأن يعرف معاوية حق معرفته ، لأنه إن عرفه فلن يتمنى أن يُحشر معه ، أما وإن أصرَّ على أن يُحشر مع معاوية في موضع واحد بعد معرفته فلهو الخسران المبين. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. = = = = = = = = = = = = = = = = = = أعظم مصيبة بأن لا يعلم المرء بأنه لا يعلم.**!! قال الذي تمنى أن يُحشر مع معاوية ، ونحن لا نتمنى له ذلك : اقتباس:
يقول مرآة التواريخ : كتب الزميل هذا : (((إنما وليكم الله رسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فإن حزب الله هم الغالبون ..) )) وأقول : من أين أتيتَ بـ (وهو) في (آية الولاية) ؟!!!! تعيب على غيرك الهفوات ، ثم تأتي لتكتب آية خطأ ؟!! من أين أتيت بـ (وهو) راكعون ؟؟؟!!! :ugone2far لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وثانياً قلت : ((هل للإمام النسائي كتاب يسمى بصحيح النسائي ؟؟؟؟)) وأقول : نعم .. النسائي عنده "صحيح" ... وهو نفسه "سنن النسائي" ... بعض العلماء يطلقون على سننه بـ "الصحيح" من باب التجوّز.... ألا تعلم هـــذا ؟؟؟!!! وبعضهم يطلقون على جميع الكتب الستة "الصحاح الستة" تجوّزاً.... ألا تعلم هذا أيضاً ؟!!!! ولكن المشهور أن الموسومين بالصحة من بين الكتب الستة هما فقط "البخاري" و "مسلم" .. والباقي يطلق عليهم "سنن"..! ولكن البعض قد يطلق على الستة بالصحاح ألم تسمع بهذا من قبل ؟!!!! إلى متى نعلمكم بعلومكم وبكتبكم ؟؟!!!! ستقول من قال هذا : سأقول لك تفضل : = = = = = = = من قال "صحيح النسائي" : تذكرة الحفاظ للذهبي ج: 1 ص: 128 115 ع يحيى بن أبي كثير الإمام أبو نصر الطائي مولاهم اليمامي أحد الأعلام روايته عن أبي أمامة الباهلي في صحيح مسلم وروايته عن أنس في صحيح النسائي وذلك مرسل.انتهى كلام الذهبي = = = = = = من قال "صحيح الترمذي" تفسير القرطبي ج: 4 ص: 320 قال : وفي صحيح الترمذي عن المستورد الفهري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع... تفسير القرطبي ج: 6 ص: 237 قال : وفي صحيح الترمذي إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده. تفسير القرطبي ج: 7 ص: 392 قال : وفي صحيح الترمذي إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده. تفسير القرطبي ج: 9 ص: 114 قال : وفي صحيح الترمذي من حديث أبي بكر الصديق رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده تفسير القرطبي ج: 14 ص: 296 قال : وفي صحيح الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قضى الله في السماء أمرا ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله.. تفسير القرطبي ج: 16 ص: 88 قال : وفي صحيح الترمذي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر تفسير القرطبي ج: 16 ص: 104 قال : وفي صحيح الترمذي عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل... تفسير القرطبي ج: 16 ص: 326 قال : في صحيح الترمذي عن عائشة قالت حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال ما يسرني أني حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا..... تفسير القرطبي ج: 17 ص: 209 قال : وفي صحيح الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة عن النبي ص وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها.... = = = = = = = = = = من قال "الصحاح الستة" الرسالة المستطرفة للكتاني ج: 1 ص: 175 قال : كتاب أنوار المصباح في الجمع بين الكتب الستة الصحاح لأبي عبد الله محمد بن عتيق بن علي التجيبي الغرناطي المتوفى في حدود ستة وأربعين وستمائة. تحفة الأحوذي ج: 1 ص: 131 قال : ....وفي الباب أحاديث كثيرة أخرجها أصحاب الصحاح الستة وغيرهم. تحفة الأحوذي ج: 1 ص: 421 قال : ....وعلله صاحب الهداية وغيره من الفقهاء الحنفية بأن في تأخيرها تكثير النوافل وقد رده صاحب التعليق الممجد وهو من العلماء الحنفية بأنه تعليل في مقابلة النصوص الصحيحة الصريحة الدالة على أفضلية التعجيل وهي كثيرة مروية في الصحاح الستة وغيرها انتهى. تحفة الأحوذي ج: 9 ص: 219 قال : عبد الله بن أبي جعفر - مكبرا - : ليس من رجال جامع الترمذي ، بل هو من رجال أبي داود. وعبيد الله بن أبي جعفر - مصغرا - : من رجال الصحاح الستة.... عون المعبود ج: 3 ص: 183 قال : .....قلت بل في الصحاح الست وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله انفرد ابن عباس بهذا اللفظ.... كشف الظنون ج: 1 ص: 610 قال : جوامع التبيان في التفسير للسيد الفاضل معين الدين محمد بن عبد الرحمن الايجي الصفوي أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ...الخ . ثم يقول : ..وأما الأحاديث المذكورة في تفسيرنا فمعظما من الصحاح الستة ، وقد تجد تخريجها مسطورا في الحاشية....إلخ. كشف الظنون ج: 2 ص: 1019 قال : سيف المناظرة للظفر بالدنيا والآخرة في الحديث على ترتيب الفقه للشيخ الامام بدر الدين أحمد بن شرف الدين محمد بن الصاحب المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة جمع فيه نحو الف حديث من الصحاح الستة... أبجد العلوم للقنوجي ج: 3 ص: 28 قال : ....ولقي الشيخ ابا الحسن بن محمد صادق السندي المدني صاحب الشروح على الصحاح الستة والمولوي خير الدين السورتي بن محمد زاهد وغيرهما. أبجد العلوم ج: 3 ص: 250 قال : .....ومر في هذه الرحلة على بلدة بهوبال المحمية وقرأ بالمدينة المنورة صحيح البخاري على الشيخ محمد حياة السندي واخذ عنه إجازة الصحاح الستة وسائر مقروءاته.... = = = = = = = = = = = = من ألّف في التعريف بالكتب الستة أو الجمع بينهم ، أو بعضهم فوصفهم بـ "الصحاح" ؟ الحطة بذكر الصحاح الستة – لمحمد صديق خان القنوجي (ت1307هـ) أبجد العلوم ج: 1 ص: 98 قال : وقد تكفل كتابي الحطة بذكر الصحاح الستة و الجنة في الأسوة الحسن بالسنة ببيان فضيلة علم السنة فإن شئت الزيادة على هذا المقدار فارجع إليهما يزيدانك بصيرة كاملة في هذا الباب والله أعلم بالصواب. أبجد العلوم للقنوجي ج: 2 ص: 285 قال : ولنا كتاب سميناه "الحطة بذكر الصحاح الستة" ذكرنا فيه جميع فروع علم الحديث ، وشرف هذا العلم ، وأحوال الامهات الست ، وتراجم أصحابها ، فإن شئت الزيادة فارجع إليه. أبجد العلوم ج: 3 ص: 123 قال : .....وقد ذكرت له ترجمة حافلة في كتابي الحطة في ذكر الصحاح الستة وإتحاف النبلاء فارجع إليهما. أبجد العلوم ج: 3 ص: 251 قال : ....وله مصنفات جليلة ممتعة مقبولة منها ضوء الدراري شرح صحيح البخاري إلى آخر كتاب الزكوة وقفت عليه وذكرت أوله في كتابي الحطة بذكر الصحاح الستة. = = = = = = = = = = = = = تجريد الصحاح الستة لرزين العبدري (ت535هـ) ويسميه بعضهم (الجمع بين الصحاح الستة) سير أعلام النبلاء للذهبي ج: 20 ص: 204 129 رزين بن معاوية ابن عمار الإمام المحدث الشهير أبو الحسن العبدري الأندلسي السرقسطي صاحب كتاب تجريد الصحاح. جاور بمكة دهرا وسمع بها صحيح البخاري من عيسى بن أبي ذر وصحيح مسلم من أبي عبد الله الطبري. حدث عنه قاضي الحرم أبو المظفر محمد بن علي الطبري والزاهد أحمد بن محمد بن قدامة والد الشيخ أبي عمر والحافظ أبو موسى المديني والحافظ ابن عساكر وقال كان إمام المالكيين بالحرم. قلت : أدخل كتابه زيادات واهية لو تنزه عنها لأجاد. توفي بمكة في المحرم سنة خمس وثلاثين وخمس مئة وقد شاخ. التدوين في أخبار قزوين للقزويني ج: 1 ص: 324 قال : فصل : محمد بن عبد القديم بن مسعود المروزي أبو غياث القزويني فقيه أجاز له عيسى بن يوسف المغربي المالكي رواية تجريد الصحاح لأبي الحسن رزين ابن معاوية الأندلسي بسماعه من المصنف ، وهو كتاب مفيد ، جمع فيه أحاديث : الموطأ ، والصحيحين ، وسنن أبي داؤد ، وجامع الترمذي ، وسنن النسائي.انتهى. التدوين في أخبار قزوين ج: 3 ص: 475 قال : علي بن يوسف بن عبد الرحمن أبو موسى الفاسي فقيه مالكي المذهب ورد قزوين سنة اثنتي عشرة وخمسمائة سمع تجريد الصحاح الستة لأبي الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري الأندلسي منه بمكة... كشف الظنون لحاجي خليفة ج: 1 ص: 345 قال : تجريد الصحاح الستة في الحديث للشيخ الامام رزين بن معاوية العبدري السرقسطي المتوفى سنة 535 . شرح الزرقاني ج: 2 ص: 53 قال : وروت كل فرقة بما قالت أحاديث كثيرة وساق جملة منها في التمهيد ووقع في تجريد الصحاح لرزين بن معاوية الأندلسي زيادة في أول هذا الحديث وهي أفضل الأيام يوم عرفة وافق يوم جمعة وهو أفضل من سبعين حجة يوم الجمعة وأفضل الدعاء الخ... شرح الزرقاني ج: 2 ص: 526 قال : وقع في تجريد الصحاح لرزين بن معاوية الأندلسي زيادة في أول هذا الحديث هي أفضل الأيام يوم عرفة... وفي هامش سير أعلام النبلاء 20/205 قال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن كتاب "تجريد الصحاح" : جمع فيه ببين "الموطأ" والصحاح الخمسة ، واعتمد عليه ابن الأثير في تصنيف كتابه "جامع الأصول" ، أنظر كلام ابن الأثير عن هذا الكتاب في مقدمة "جامع الأصول" 1/49-51 . وله أيضاً كتاب في أخبار مكة . أنظر "العقد الثمين" 4/399. انتهى كلام شعيب بلفظه. وفي العقد الثمين للفاسي المكي 4/399 عند ترجمة رزين نقل عن الحافظ السلفي قوله عن رزين : وله تواليف منها : كتاب جمع فيه ما في الصحاح الخمسة والموطأ .انتهى. = = = = = = = = = = = = = = = = = أما قولك : ((ثانيا: اين نجد هذه الرواية في صحيح النسائي كما سماه بذلك السيد عبدالحسين شرف الدين ؟؟؟؟)) أقول : إن السيد شرف الدين أعلا الله مقامه الشريف وحشره مع جده أمير المؤمنين وأبنائه الطاهرين إما نقل الرواية عن كتاب "العمدة" لابن البطريق الحلي رفع الله شأنه الذي نقل هو عن "الجمع بين الصحاح الستة" حيث قال في العمدة ص121 رقم (159) ما نصه بالحرف الواحد : ((ومن "الجمع بين الصحاح الستة" لرزين من الجزء الثالث من أجزاء ثلاثة في تفسير سورو المائدة قوله تعالى : "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" من صحيح النسائي عن ابن سلام قال : أتيت رسول الله (ص) فقلت : ان قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله ، وأقسموا أن لا يكلمونا ، فأنزل الله تعالى : "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" الآية. ثم أذن بلال لصلاة الظهر ، فقام الناس يصلون : فمن بين ساجد وراكع إذا سائل يسأل ، فأعطاه عليّ خاتمه وهو راكع ، فأخبر السائل رسول الله (ص) فقرأ علينا رسول الله : "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون".انتهت بحروفها. أو انه نقل ذلك عن كتاب "غاية المرام" للسيد هاشم البحراني أعلا الله مقامه عن "تجريد الصحاح" لرزين ، فالسيد هاشم نقل الرواية عن "التجريد" كما هو واضح في حاشية كتاب "العمدة" لابن البطريق ، حيث عزا الرواية إلى غاية المرام ص104 الذي نقلها عن كتاب رزين المغربي مغ\عزواً أيضاً إلى صحيح النسائي. والسيد كثيراً ما نقل عن كتاب "غاية المرام" للسيد هاشم في كتابه المراجعات. أو ان السيد شرف الدين أعلا الله مقامه في أعلى عليين نقلها عن كتاب "جامع الأصول" لابن الأثير الذي نقلها هو عن "تجريد الصحاح" لرزين المغربي ، حيث أن أصل جامعه هو "التجريد".فانتبه. أو ربما كانت نسخة مخطوطة من كتاب "تجريد الصحاح" لرزين المغربي عند السيد شرف الدين فنقل منها مباشرة دون واسطة. إذن عرفنا من هذا : -ان السيد شرف الدين حين قال "صحيح النسائي" لم يخطئ. -ان السيد حين عزا مصدر نزول الآية في أمير المؤمنين إلى "صحيح النسائي" لم يخطئ ، لأنه إما أنه نقل ذلك من "التجريد" مباشرة عن "صحيح النسائي" ، أو بواسطة "العمدة" أو "غاية المرام" أو "جامع الأصول" عن "تجريد الصحاح" .. عن "صحيح النسائي".! فليست عليه العهدة إن لم يكن الحديث المذكور في "صحيح النسائي" أو المعرف بـ "سنن النسائي" ، وإنما هو ناقل. بل وما يدريك بأن الحديث كان موجوداً اصلاً بسنن النسائي ثم رُفع ؟!! فالقوم لا أمان لهم وربي ن ألا تراهم كيف تلاعبوا بحديث الدار في تفسير الطبري وكثير من التحريفات والبتر لو تتبعناها لجاءت في سفر كبير.! -أن رزين المغربي هو معروف مشهور له ترجمة في كثير من كتب قومه (ولكن أين من يقرأ)!!؟؟ وعرفنا أيضا : -أن الأخ الزميل المحتار ، لا علم له بما عليه قومه بخصوص تسمية الكتب الستة. -يحاول أن يجعل من الهفوة الصغيرة جداً جملاً على غيره ، بينما هو أخطأ في قضية "حديث الغدير" حينما قال أن السيد أراد هذا الحديث كما بيناه سابقا ..... بل زاد الطيب بله فجاءنا بأن أخطــأ في آيـــــة كريمة بكتابته (وهو) عوضاً عن (وهم). (ومع ذلك تعالوا لتسمعوا بماذا سيعتذر).!! -ان الرجل لا علم له بعلم الرجال والتراجم ثم نأتي مشفقين على الأخ أخيراً لنقول له - حيث تمنى من الله أن يحشره مع معاوية - تعال لتسمع شهادة ناصبي فيمن تمنيت أن تُحشر معهم ألا وهو ابن كثير صاحب التفسير والتاريخ = = = = = = = = = = بنو أمية نواصب بشهادة النواصب قال ابن كثير في تاريخه من أرجوزة له من ضمنها عد خلفاء بني أمية ج13/210: قال : فصل : وهكذا خلفاء بني أمية ...عدتهم كعدة الرافضية ولكن المدة كانت ناقصة ...عن مائة من السنين خالصة وكلهم قد كان ناصبيا ...إلا الامام عمر التقيا معاوية ثم ابنه يزيد ...وابن ابنه معاوية السديد مروان ثم ابن له عبد الملك ....منابذ لابن الزبير حتى هلك ....إلخ.(انتهى) يعني أن ابن كثير يثبت أن كل خلفاء بني أمية - خلا عمر بن عبدالعزيز - نواصب نواصب نواصب هل تريد أن تُحشر مع النواصب أيهــا الرجـــل ؟؟ = = = = = = = = وتعال لتسمع شهادة من لا يتهم عليهم ايضاً وهو ابن حجر العسقلاني فاسمعه يقول : في فتح الباري 2/1679 مناقب علي بن ابي طالب (ع) قال ابن حجر عن علي : .... وكان قد رباه النبي صلى الله عليه وسلم من صغره - لقصة مذكورة في السيرة النبوية - فلازمه من صغره ، فلم يفارقه الى ان مات . وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم ، وكانت ابنة عمة أبيه ، وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي ، وقد أسلمت وصحبت وماتت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم . قال احمد وإسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري : لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي . وكأن السبب في ذلك انه تأخر ، ووقع الاختلاف في زمانه ، وخروج من خرج عليه ، فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه من كثرة من كان بينها من الصحابة ، ردا على من خالفه . فكان الناس طائفتين ؛ لكن المبتدعة قليلة جدا . ثم كان من أمر علي ما كان ، فنجمت طائفة أخرى حاربوه ، ثم اشتد الخطب فتنقصوه ، واتخذوا لعنه على المنابر سُنَّة ، ووافقهم الخوارج على بُغضه ، وزادوا حتى كفروه ، مضموما ذلك منهم الى عثمان . فصار الناس في حق علي ثلاثة : أهل السنة ، والمبتدعة من الخوارج ، والمحاربين له من بني أمية واتباعهم . فاحتاج أهل السنة الى بث فضائله ، فكثر الناقل لذلك لكثرة من يخالف ذلك ، والا فالذي في نفس الأمر ان لكل من الأربعة من الفضائل إذا حرر بميزان العدل لا يخرج عن قول أهل السنة والجماعة أصلا .انتهى بلفظه. = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ثم تعالى لنر هل لمن تمنيتَ أن يحشرك الله معه في موضع واحد أية فضيلة أو منقبة أو خصيصة ......ظلمتَ نفسك وربي : فتح الباري ج: 7 ص: 104 قوله باب ذكر معاوية أي بن أبي سفيان واسمه صخر ويكنى أيضا أبا حنظلة بن حرب بن أمية بن عبد شمس اسلم قبل الفتح واسلم أبواه بعده وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له وولي امرة دمشق عن عمر بعد موت أخيه يزيد بن أبي سفيان سنة تسع عشرة واستمر عليها بعد ذلك الى خلافة عثمان ثم زمان محاربته لعلي وللحسن ثم اجتمع عليه الناس في سنة إحدى وأربعين الى ان مات سنة ستين فكانت ولايته بين امارة ومحاربة ومملكة أكثر من أربعين سنة متوالية. ثم قال ابن حجر : قوله وعنده مولى لابن عباس هو كريب روى ذلك محمد بن نصر المروزي في كتاب الوتر له من طريق بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن كريب واخرج من طريق علي بن عبد الله بن عباس قال بت مع أبي عند معاوية فرأيته اوتر بركعة فذكرت ذلك لأبي فقال يا بني هو اعلم. قوله فقال دعه فيه حذف يدل عليه السياق تقديره فاتى ابن عباس فحكى له ذلك فقال له دعه . وقوله دعه أي اترك القول فيه والانكار عليه فإنه قد صحب أي فلم يفعل شيئا الا بمستند . وفي قوله - في الرواية الأخرى - : أصاب انه فقيه ما يؤيد ذلك ، ولا التفات الى قول أبن التين : ان الوتر بركعة لم يقل به الفقهاء ، لان الذي نفاه قول الأكثر وثبت فيه عدة أحاديث . نعم الأفضل ان يتقدمها شفع واقله ركعتان ، واختلف أيما الأفضل وصلهما بها أو فصلهما وذهب الكوفيون الى شرطية وصلهما وان الوتر بركعة لايجزىء وشهرة ذلك تغني عن الاطالة فيه. ثم اورد حديث معاوية في النهي عن الصلاة بعد العصر والغرض منه. ثم قال ابن حجر : تنبيه : عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله (ذكر) ولم يقل (فضيلة) ولا (منقبة) لكون الفضيلة لاتؤخذ من حديث الباب ، لان ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصحبة دالة على الفضل الكثير . وقد صنف ابن أبي عاصم جزءا في مناقبه ، وكذلك أبو عمر غلام ثعلب ، وأبو بكر النقاش . وأورد ابن الجوزي في "الموضوعات" بعض الأحاديث التي ذكروها ، ثم ساق عن إسحاق بن راهويه انه قال : لم يصح في فضائل معاوية شيء . فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادا على قول شيخه ، لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رءوس الروافض . وقصة النسائي في ذلك مشهورة ، وكأنه اعتمد أيضا على قول شيخه إسحاق ، وكذلك في قصة الحاكم . واخرج بن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل : سألت أبي : ما تقول في علي ومعاوية؟ فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الأعداء ففتش اعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا الى رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي . فأشار بهذا الى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له . وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد ، وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله اعلم.انتهى من ابن حجر. أقول : طبعاً الكلام يشرح نفسه. لذا فعليك أن تجيب على هذه الأسئلة إن لم تجرؤ على عامة القراء فليكن جوابك بينك وبين نفسك س1: من الذي حارب أمير المؤمنين صلوات الله عليه من خلال ما قرأت من كلام ابن حجر؟؟ الجواب : .............................. س2 : وما بلغ به حقده وبغضه هذا الذي حارب أمير المؤمنين (يعني ماذا فعل بعد وفاة أمير المؤمنين على المنابر)؟؟ الجواب : ............................. للمساعدة نعيد مقطعاً قصيراً من كلام ابن حجر : ثم كان من أمر علي ما كان ، فنجمت طائفة أخرى حاربوه ، ثم اشتد الخطب فتنقصوه ، واتخذوا لعنه على المنابر سُنَّة . فاختر أي حشر تريد هل مع علي أم مع معاوية لأنه لا يمكن أن يجتمعا في مكان واحد عند ملك عادل اللهم فاحشرني في زمرة محمد وآل محمد ، ولا تفرق بيني وبينهم طرفة عين أبداً وجميع المؤمنين والمؤمنات،،، مرآة التواريخ ........ لا زال يحولق بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم = = = = = = =((انتهى نقل المشاركة)) الزميل مؤدب ... كم عدد طويلبي العلم الآن ؟!! هل تريد إعانة لعدّهم .!؟؟ وأضيف الآتي : - هل وجدنا رداً على كذبات ابن تيمية ؟!! - هل وجدنا رداً على تحريف المدعو عبدالله السقاف حينما حرف قول السيد شرف الدين من (..الصحيح المستدرك) إلى (صحيح المستدرك) ؟!! - وهل وجدنا رداً على إبهام المذكور لاسم مصنف كتاب (لله ثم للتاريخ) ؟!! - أم سيكون جوابك : اقتباس:
أم سيكون الجواب ... نحن نتكلم عن ... وهو يتحدث عن ... أحلا ...
آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 21/05/2005 الساعة 03:39 AM |
|
#437
21/05/2005, 06:57 AM
|
|||
|
|||
|
ماذا حدث للمدعو عبدالله السقاف في منتدى (الأصلين) الأشعري بخصوص نفس هذا الموضوع؟!!
هيا بنا ..... ننقل بعض ما حدث له هناك الذي حصل أن المذكور وضع وصلة لمنتداهم هناك فجاء عضو أشعري يدعى (أمجد أشعري) بهذا ولنترككم مع بعض ما جاء هناك ولكن بلا هنا http://www.al-razi.net/vb/showthread.php?threadid=1852 --------------------------------------------------------- كتب بواسطة amjad ash3ary في 10-05-2005 04:29 PM: بسم الله الرحمن الرحيم الاخوة المشرفين نرجوا لفت نظركم بأن وضع رابط من قبل هذا التيمي المدعو السقاف وهذا الموقع يهاجم اهل السنة والجماعة هو امر ليس بجيد وانصح بتدخل الادارة لوضع حد لهذا الموضوع . ____________ قال تعالى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ صدق الله العظيم (يونس-36) فالحمد لله الذي عجزت العقول عن كنه ذاته ***** وتحيرت فهوم الفحول في معرفة صفاته . ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة عبد الله محمد السقاف في 11-05-2005 12:10 PM: العضو المحترم amjad ash3ary اولا انا نسبي ينتهي للسقاف وليس لبني تيم حتى تقول انني (تيمي) ثاينا : انا نقلت موضوعا ليس فيه تجريح لاحد من الاخوة الموجودين هنا في الموقع او يحتي يخالف توجه احد منهم .. ثالثا: كنت اضن منك تعليق بسيط على الموضوع لا تهجم كونك اسميت نفسك طالب علم .. أفيسلم منك الشيعي الامامي الرافضي ولا يسلم منك اخوك المسلم السني  هل هذه اخلاق طالب العلم عندك ؟؟ ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة amjad ash3ary في 11-05-2005 03:18 PM: quote: ---------------------------------------------------------- الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله محمد السقاف العضو المحترم amjad ash3ary اولا انا نسبي ينتهي للسقاف وليس لبني تيم حتى تقول انني (تيمي) ثاينا : انا نقلت موضوعا ليس فيه تجريح لاحد من الاخوة الموجودين هنا في الموقع او يحتي يخالف توجه احد منهم .. ثالثا: كنت اضن منك تعليق بسيط على الموضوع لا تهجم كونك اسميت نفسك طالب علم .. أفيسلم منك الشيعي الامامي الرافضي ولا يسلم منك اخوك المسلم السني هل هذه اخلاق طالب العلم عندك ؟؟ ---------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم العضو المحترم عبد الله السقاف اولا انا لم اتهجم عليك لانني اسمي نفسي طالب علم , انا قلت ان تتدخل الادارة لوضع حد لرابط الموقع الذي تضعه في هذا المنتدى العطر والرابط الذي تضعه هو رابط لموقع لأهل التشبيه والتجسيم والذي تفخر انت بأن تكون منهم . اما كوني وصفتك بتيمي فلم اقصد نسبك وانما انتسابك العقدي قال التيمي عبد الله السقاف " والراجح في الرواية انها ضعيفة وعلى فرض صحة سندها فهي مردودة لنكارة متنها و نكارة متن الحديث قد بينه شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى حيث قال في منهاج السنة (7/515ـ516) :..." فان كنت لا ترضى بنسبة نفسك الى ابن تيمية فقل انك لا تنتسب له من حيث الاعتقاد فان فعلت اكون لك معتذرا وقد اخطأت, ولا اظنك ستفعل لانك من اتباع ابن تيمية في الاعتقاد .. واما ما وصفبه نفسك بأنك اخي السني فاقول لك ما يلي انت مبتدع تيمي وانتم يا مبتدعة تكفرون اهل السنة والجماعة اهل الحق اتباع ابو الحسن الاشعري والصورة التي ترونها هي رد من التيمي المبتدع السقاف على هذه الرسالة وهي جزء من رسالة مدح للمدعو السقاف قال العنزي صاحب الرسالة "...سؤال يااخوانى الكرام اهل السنه اشاهد ولاول مره سنه اشعريه ماذا تعنى بالله عليكم هل هم رفص سابقا واصبحو سنه والا كيف بالله عليكم اخبرونى الله لايحرمكم من الاجر..." فكيف اناديك اخي السني وانت تتبنى بأن الاشاعرة مبتدعة او كفار ؟؟؟!!! والعجيب في الامر انك تأتي لموقع اهل السنة والجماعة تطلب مساندتهم بل وتستند في معظم ردودك على الاشاعرة اهل السنة والجماعة في الرد على الشيعي ومن ثم اذا سئلت عن الاشاعرة ترشد الناس الى انهم فرقة مبتدعة !!! اي وقاحة هذه !!!!!!!!!!!!!! اما سؤالك بأن هل هي اخلاق طالب العلم .. فاجيبك بنفس السؤال فكيف يا طالب العلم يا شيخ سقاف تقول بأن اهل السنة والجماعة الاشاعرة هم مبتدعة ومن ثم تأتي الى بيتهم طالبا العون وفي قلبك تقول عنهم مبتدعة ان لم يكونا كفارا حسب منهجكم ؟؟؟ ____________ قال تعالى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ صدق الله العظيم (يونس-36) فالحمد لله الذي عجزت العقول عن كنه ذاته ***** وتحيرت فهوم الفحول في معرفة صفاته . ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة amjad ash3ary في 11-05-2005 03:35 PM: وهذه صورة السؤال من نفس الموقع ____________ قال تعالى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ صدق الله العظيم (يونس-36) فالحمد لله الذي عجزت العقول عن كنه ذاته ***** وتحيرت فهوم الفحول في معرفة صفاته . ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة amjad ash3ary في 11-05-2005 03:43 PM: وهذا الملف الذي ارشد السائل اليه ملف صوتي لتيمي يدعى بعبد الرحمن عبد الخالق .. وبعد هذا تأتي وتقول لي : اناديك بأخي السني ؟؟؟؟ سبحان الله *ملاحظة : لم استطع رفع الملف للموقع . ____________ قال تعالى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ صدق الله العظيم (يونس-36) فالحمد لله الذي عجزت العقول عن كنه ذاته ***** وتحيرت فهوم الفحول في معرفة صفاته . ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة جمال حسني الشرباتي في 11-05-2005 04:01 PM: السقاف ما وضعه الأخ أمجد دليل قاطع أنك أنت نفسك هناك--فهيا إظهر لنا هويتك الحقيقية---- ____________ jamal ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة amjad ash3ary في 11-05-2005 04:20 PM: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على نعمة الاسلام , اخي جمال , بورك فيك ورزقك رؤية النبي محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام ان التيمي السقاف قد اظهر نفسه من البداية واظهر هويته وهو مبتدع من مبتدعة هذا الزمان الذي ابتلينا به من مجسمة ومشبهة وما الى ذلك من فرق بعيدة كل البعد عن الحق طريق الائمة الجبال امثال ابو الحسن الاشعري والامام ابو منصور الماتريدي والامام الجويني والامام الفخر الرازي ... رضي الله عنهم جميعا ونفعنا بهم امين .. وهذا التيمي المارق ابتدأ الحرب على نفسه حيث اعترض على اعتراضي فلو بقي ساكتا لكان له افضل فأنا ما اعترضت الا على وضعه رابطا لموقع تشمئز له النفوس السليمة وهو موقع للتيميين .. وعلى ما اظن ان هذا الموقع يترأسه شخص يدعى عبدالرحمن دمشقية المطرود من ازهر لبنان لامور منافية للاخلاق كما ترى في الصورة المرفقة وهو من اعدى اعداء اهل السنة والجماعة . واني اسالك يا ايها التيمي : هل توافق ابن تيمية في الاعتقاد ؟ هل توافق ابن عبد الوهاب في الاعتقاد ؟ ان كنت لا توافقه فاهلا وسهلا بك في منتدانا العطر ة وان وافقته فلا تملي علينا مناظراتك مع الشيعة ولا تضع روابط لمواقع مشبهة ومجسمة . ____________ قال تعالى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ صدق الله العظيم (يونس-36) فالحمد لله الذي عجزت العقول عن كنه ذاته ***** وتحيرت فهوم الفحول في معرفة صفاته . ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة عبد الله محمد السقاف في 11-05-2005 04:37 PM: نشكر كل من ساهم في رفع الموضوع وننتظر التعليق على ما نقلناه من كلام للشيعي الامامي الموسوي .. ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة جمال حسني الشرباتي في 11-05-2005 05:01 PM: لا تنتظر شيئا فاظهر هويتك الفكرية الحقيقية ثم يا مرحبا بك ____________ jamal ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة عبد الله محمد السقاف في 11-05-2005 06:15 PM: اخي الموضوع للجميع وليس لك وحدك .. ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة جمال حسني الشرباتي في 11-05-2005 06:35 PM: تأكد من هذا الأمر----لا أحد يشترك في موضوع تحيط به الشبهات---فاظهر هويتك الفكرية---فلقد ثبت أنك طاعن في غالبية هذه الأمة---ونحن لسنا مطية لأحد--فتخير لك غيرنا ____________ jamal ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة عبد الله محمد السقاف في 11-05-2005 07:03 PM: هل من مدافع عن شيخ الازهر سليم البشري ؟؟ ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة عبد الله محمد السقاف في 11-05-2005 07:27 PM: ملاحظة جديدة قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في المراجعة رقم (16) صفحة (181) : ((88ـ (نفيع بن الحارث ) أبوداود النخعي الكوفي الهمداني السبيعي قال العقيلي كان يغلو في الرفض وقال البخاري يتكلمون فيه (لتشيعه) قلت : أخذ عنه سفيان وشريك وطائفة من اعلام تلك الطبقة واحتج به الترمذي في صحيحه واخرج له أصحاب المسانيد . )) قلت : أنا عبدالله السقاف تأمل معي ايها القارئ المحترم عبارة السيد المعصوم الموسوي جيدا : ((واحتج به الترمذي في صحيحه)) ثم نرجع إلى المصدر المحال إليه ألا وهو سنن الترمذي (5/29) تحقيق إبراهيم عطوه عوض الطبعة الثانية 1395هـ ـ 1975م شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ـ مصر ـ باب فضل العلم رقم الرواية (2648) : حدثنا محمد بن حميد الرازي قال : حدثنا محمد بن المعلى قال : حدثنا زياد بن خثيمة عن أبي داود عن عبدالله بن سخبرة عن سخبرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من طلب العلم كان كفارة لما مضى )) قال أبوعيسى : هذا حديث ضعيف الإسناد ، أبوداود يضعف ولا نعرف لعبدالله بن سخبرة كبير شيء ولا لأبيه واسم أبي داود نفيع الأعمى تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلم)) . وأيضا في نسخة أخرى لسنن الترمذي (4/386) تحقيق بشار عواد معروف طبعة ثانية 1998م دار الغرب الإسلامية باب فضل العلم رقم الرواية (2648) : حدثنا محمد بن حميد الرازي قال : حدثنا محمد بن المعلى قال : حدثنا زياد بن خثيمة عن أبي داود عن عبدالله بن سخبرة عن سخبرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من طلب العلم كان كفارة لما مضى )) هذا حديث ضعيف الإسناد ، أبو داود اسمه نفيع الأعمى يضعف في الحديث ولا نعرف لعبدالله بن سخبرة كبير شيء ولا لأبيه )) . هل رأيت ألان أيها القارئ المحترم ؟؟؟؟ الإمام الترمذي يضعف رواية نفيع بن الحارث ولا يأخذ بها بينما السيد المعصوم الموسوي يقول (واحتج به الترمذي في صحيحه) !!!!!!! كيف ذلك وهل يستقيم هذا الأمر ؟؟؟ السيد المعصوم الموسوي رجل عرف عنه سعة التتبع وشمول الاستقصاء والأمانة في النقل وكونه يحيل إلى سنن الترمذي فمن المؤكد انه اطلع على كتاب الترمذي ثم قال هذا الكلام بعد ذلك فما رأيك ؟؟؟؟ الأغرب أن شيخ الأزهر لا يلتفت إلى هذا الأمر الغريب ؟؟؟ بل انه قال في المراجعة التي بعدها مباشرة : ((أما وعينيك ما رأيت عيناي أرشح منك فؤادا ولا أسرع تناولا ولا سمعت أذناي بارهف منك ذهنا ولا أنفذ بصيرة ولا قرع سمع السامعين الين منك لهجة ولا الحن منك بحجة تدفقت في كل مراجعاتك تدفق اليعبوب وملكت في كل محاوراتك الافوه والأسماع والأبصار والقلوب ولله كتابك الاخير (ذلك الكتاب ريب فيه ) يلوي أعناق الرجال ويقرع بالحق رأس الضلال)) . قلت : كيف يكون كتاب لاريب فيه ويغفل شيخ الأزهر عن هذه الملاحظة البسيطة ؟؟ أكان صعبا على شيخ الأزهر أن يطلع على كتاب الترمذي وينظر في حال الراوي نفيع بن الحارث هل هو محتج به أم لا ؟؟؟ ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة amjad ash3ary في 12-05-2005 08:45 AM: quote: ---------------------------------------------------------- الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله محمد السقاف هل من مدافع عن شيخ الازهر سليم البشري ؟؟ ---------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على نعمة الاسلام , المدعو عبد الله السقاف المبتدع الضال , ان هذا الموقع الذي تكتب فيه هو موقع لاهل السنة والجماعة وليس للازهر الشريف حتى يقف من يدافع عن شيخ الازهر والذي انت قد اقررت بيدك كاتبا في موضوعك ان هذه الردود في احتمالية ان تكون مدسوسة على شيخ الازهر قال المبتدع السقاف http://www.al-razi.net/vb/showthrea...p;threadid=1852 "..لن اتحدث عن قضية المراجعات وهل هي قصة اختلقها الشيعي الامامي ام هي صحيحة .... " قال في نفس المقدمة : "...ولا ينبه عليها وهذه امور بلاشك لاتفوت على طالب علم مبتدئ فكيف بشيخ الازهر .. " وقد اجاب الاخ احمد محمد نزار على هذا الضال بقوله "بالعكس أخي العزيز إن المراجعات من نظر لها ودقق فيها يعرف أنها قصة اختلقها الرافضي ويكفي أننا نطالب بمخطوطات عن بعض من تلك الرسائل المزعومة بينهما والتي عجز الروافض عن الإتيان بها ولهذا أتعجب من أنك تبني على الشيخ البشري اتهامات باطلة ..." وقد فرض الضال وجود هذه الردود بقوله " فانا اقول سنفرض جدلا ان هذه المناظرات تمت .. اقول نفرض فرضا وجدلا وعليها نغوص في ثنايا البحث بعد ذلك ... " فكيف تريد ردودا ومشاركات ودفاعات عن باطل اصلا وكلام زور ومشكوك به اصلا ؟!!!! واما التضارب الذي وقع به هذا الضال المبتدع المدعو السقاف فقد اقر تارة بأن شيخ الازهر عالم ويؤخذ باقواله وان له تصانيف كثير ة وانه وانه ... ثم تارة اخرى يصفه " ساخوص في ثنايا البحث حول شخصية شيخ الازهر الاشعري سليم البشري .. اذ ان من قرأ المراجعات وقرأ كلام شيخ الازهر لخرج لنا بصورة ملخصها ان شيخ الازهر رجل ليس بعالم بمذهب اهل السنة وبعلم الحديث وانه رجل جاهل بهذا العلم والفن اضافة الى قصور في البحث والتحقيق والتدقيق ..... " اذا لم يكن تضاربا فهو مقصود يريد به انه اي الضال السقاف قد وجد بعبقريته الفذة مالم يجده شيخ الازهر والذي وصفه باوصاف العلماء واما الخبث في الموضوع يا سادتي هو ان هذا الضال قد ذكر اكثر من مرة بأن شيخ الازهر ما هو الا اشعري وكأنه يريد ان يوصل للقارئ بأن الاشاعرة منهجهم كمنهج الردود المزعومة وفي اكثر من موقع بل في كثير جدا من مواقع مقالته قد هاجم شيخ الازهر بأنه يقر بما جاء به الشيعي فمن يقرأ تعليقاته يتوهم بأن اهل السنة والجماعة الاشاعرة يوافقون كلام الشيعي .. ____________ قال تعالى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ صدق الله العظيم (يونس-36) فالحمد لله الذي عجزت العقول عن كنه ذاته ***** وتحيرت فهوم الفحول في معرفة صفاته . ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة عبد الله محمد السقاف في 12-05-2005 03:24 PM: الاخ amjad ash3ary اشكرك على رفع الموضوع واهلا بك قارئا هنا .... ---------------------------------------------------------- كتب بواسطة amjad ash3ary في 12-05-2005 03:50 PM: quote: ---------------------------------------------------------- الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله محمد السقاف الاخ amjad ash3ary اشكرك على رفع الموضوع واهلا بك قارئا هنا .... ---------------------------------------------------------- التيمي عبد الله السقاف , لا شكر على واجب ____________ قال تعالى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ صدق الله العظيم (يونس-36) فالحمد لله الذي عجزت العقول عن كنه ذاته ***** وتحيرت فهوم الفحول في معرفة صفاته . ---------------------------------------------------------- انتهى النقل .............. يقول مرآة التواريخ : لا تعليق  ...!!
آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 21/05/2005 الساعة 07:00 AM |
|
#438
21/05/2005, 05:42 PM
|
|||
|
|||
|
يقول الاخ الاشعري على كتاب المراجعات المقدس
اقتباس:
لم يرد الرافضي على حسب زعم الاخ الاشعري على هذه فلماذا ياترى ؟؟!!! وقبل ان نجيب على المهاترة الاخيرة بخصوص عبارة صحيح الترمذي او غيره نجد ان القوم عجزوا عن احضار الرواية التي زعمها كذبا وزورا السيد المعصوم الموسوي انها عند الامام احمد ونعيد قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في المراجعة (48) صفحة (244) فقرة (34) : 34ـ قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه والى آدم في علمه والى إبراهيم في حلمه والى موسى في فطنته والى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب ، أخرجه البيهقي في صحيحه والإمام احمد في مسنده )) قلت انا الشريف العلوي عبدالله السقاف : ذكر السيد المعصوم الموسوي رواية وجعل من ضمن مصادرها مسند الامام احمد !!!!! وحين نرجع لمسند الامام احمد لا نجدها !!!!! فهل نسمي هذا كذبا او تدليسا او جهلا من السيد المعصوم الموسوي ؟؟ نرفع لبيان العجز ثم في وقت لاحق نرد على من قال على عبارة (صحيح الترمذي ) او غيره !! آخر تحرير بواسطة عبدالله السقاف : 21/05/2005 الساعة 06:07 PM |
|
#439
21/05/2005, 08:22 PM
|
|||
|
|||
|
مسكيييييييين السقاف
 وين ماراح يكسر الخاطر !! حتى مع أنه قال : اقتباس:
اقتباس:
|
|
#440
22/05/2005, 02:20 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
هذا رابط لكي تعلمون من هو الاخ ومن هو العدو هذا يكفي عن كل نقاش http://www.iraq4allnews.dk/viewnews.php?id=86217 |
|
#441
22/05/2005, 04:26 AM
|
||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله الطاهرين بعد أن قرأنا رأي بعض الأشاعرة في المدعو عبدالله السقاف ، وقد نقلنا كلامهم من موقعهم الذي ذهب بنفسه إليهم متباكياً بعد هروبه المخزي من موضوعه الذي فتحه بنفسه في شبكة هجر ... والأمر الذي أذهلنا أنهم حين رموه بعدة تهم خطيرة جداً ، قد وجهوها إليه صراحة ، لا تحتمل التأويل لم يحرّك ساكناً سوى الرد الهزيل المخجل لأصحاب المذكور ، الذي كتبه على استحياء وخجل خوفاً من مزيد فضائح وكُرب فنحن نعيد ما رموه به ملخصاً ، ثم نكتب رده الهزيل ... قال أمجد أشعري : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وقال أمجد : اقتباس:
وقال لك جمال حسني الشرباتي : اقتباس:
اقتباس:
وقال أمجد : اقتباس:
وقال أمجد : اقتباس:
وقال أمجد : اقتباس:
وقال جمال : اقتباس:
وقال أمجد : اقتباس:
وقال أمجد : اقتباس:
وأضاف أمجد : اقتباس:
وأضاف أيضاً أمجد : اقتباس:
وقال أمجد : اقتباس:
وأضاف أمجد : اقتباس:
هل رأيتم الطعون التي وجهها إليه بعض الأشاعرة ؟!! - إنه مبتدع - ضال - مارق - مُكَفِّر لأهل السنة والجماعة - مُجَسّم مُشَبّه - وأنه ليس من أهل السنة والجماعة - وأنه طاعن في غالبية هذه ألأمة - وأن موضوعه يحمل الخبث ..إلخ فماذا كان رده على تلك التهم التي يشيب لها رأس الوليد ؟؟!! هذا هو ردّه .... اقتباس:
حينَ يجبروا لأن يوظِّفوا التوووووقيا بكل معانيها في هذا الموضوع .... وأترك الجواب لرفيق جهله .... ولا تعليق عندي ..... !!
آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 22/05/2005 الساعة 04:39 AM |
|
#442
24/05/2005, 03:38 PM
|
|||
|
|||
|
يرفع
ولا باس بهذا للمطالعة حتى عودة المذكور .... سنن أبي داود - كتاب الأدب - باب فيمن تكنى بأبي عيسى http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB 4312 - حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ، حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب ابنا له تكنَّى أبا عيسى وأن المغيرة بن شعبة تكنى بأبي عيسى فقال له عمر : أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله ! فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كنَّاني . فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وإنا في جلجتنا فلم يزل يكنى بأبي عبد الله حتى هلك . (انتهى) قال السهارنفوري في كتابه (بذل المجهود في حل أبي داوود) ج19/ص198 ، ط1 ، 1990م - دار الكتب العلمية. بيروت، لبنان في شرح الأثر المذكور : ( فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . كتب مولانا محمد يحيى المرحوم في التقرير : يعني بذلك - والله أعلم - أن من الأمور ما هو مكروه في حد ذاته لا يـخلو ارتكابه من نوع جريمة ، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فعلها لبيان الجواز لئلا تظن به الحرمة فيغتفر له ما فيه من صورة الإثم والذنب ظاهراً (!!!!!!!!!!!!) ، بل ويثاب على ذلك . وليس هذا لغيره صلى الله عليه وسلم ). .....((منقول من مشاركات أحد الأفاضل))..... طبعاً ، لا تعليق ..!
آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 24/05/2005 الساعة 03:43 PM |
|
#444
25/05/2005, 04:50 AM
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
في مشاركة رقم (401) هنا http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=401 قال : اقتباس:
= = = = = = = = وأعادها هنا برقم (403) http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=403 = = = = = ثم يأتي رفيق جهله المدعو مؤدب في مشاركة رقم (411) هنا http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=411 فيقول : اقتباس:
ماذا فعل المدعو مؤدب ؟!! = = = = = = = = = وفي مشاركة رقم (430) هنا http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=430 قال : اقتباس:
فما هي الملاحظة الجديدة ؟!! تعالوا نقرأ في مشاركة رقم (432) هنا http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=432 قال : اقتباس:
ماذا فعل المدعو عبدالله السقاف فيما نقل ؟!!! = = = = = ثم أقول : واااغوثااااه يقول : ملاحظة جديدة !!! وإذا هي نفس ما ذكرها في مشاركة رقم (401) هنا http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=401 ولكن ماذا فعل هنا ؟!!! هل من مجيب أيها القراء ؟!! نعم .. نعم أحسنتم البتر ... البتر .. وهل عنده غير البتر والتدليس والتحريف ؟!! فوااعجبي ممن يجعل اركان مشروع عمره قائمة على التحريف والبتر والتدليس فعلا إنه لأمر مزر ومحزن ... بل ومخجل للسلفية !! بل وأعادها مرة أخرى في مشاركة رقم (434) هنا http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=434 ثم يسأل هنا http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=435 اقتباس:
ثم يختمها رفيق جهله وتدليسه وتحريفه بـ : اقتباس:
الإجابة : أقول : في مشاركة رقم (401) هنا http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=401 قال : اقتباس:
في مشاركة رقم (411) هنا http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=411 لتقول : اقتباس:
هنا http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=432 فيقول محرفاً باتراً : اقتباس:
ففي مشاركة رقم (401) كان النص هكذا : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فأين ذهب هذا : اقتباس:
إسألوا هذا ..... مؤدب السلفي وهذا .... عبدالله السقاف السلفي وبماذا نصف من عمل هذا الفعل ؟!! الجواب : إسألوا هذا ..... مؤدب السلفي وهذا .... عبدالله السقاف السلفي وماذا فعل المذكور مع الأشاعرة ؟!! الجواب : إسألوا هذا ..... مؤدب السلفي وهذا .... عبدالله السقاف السلفي وهل رد رفيق جهل المذكور فيما يخص الصحاح الستة حينما قال هذا : اقتباس:
هذا : http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...&postcount=436 الجواب : إسألوا هذا ..... مؤدب السلفي وهذا .... عبدالله السقاف السلفي ولتحيا الأمانة قال تعالى : (يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ) المائدة : 41 ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 25/05/2005 الساعة 05:11 AM |
|
#445
25/05/2005, 02:02 PM
|
|||
|
|||
|
الذي يظهر أن حامل المسك .. أعياه التعب
وهو متعود على أن يقول : سأتي لك بالكتاب هل تتذكرون كتاب المعارف ؟ الحمد لله .. اليوم ما قال سأتِ بكتاب المسند هل أجاب أحد من المحبين للموسوي عن هذه الإشكالات ؟؟ هل اخبرنا ؟؟ بكل بساطة قلنا أن الإمام وشيخ الإسلام ابن تيمية أخطأ يوم أن عزاء لمسلم ماليس في مسلم .. فماذا سيفعل حامل ... انظروا إليه وهو يسجل مسرحيته الجديدة .. ولكن خلاصتُها .. ... ولا أرى طحنا .... مؤدب |
|
#446
25/05/2005, 10:30 PM
|
||||||||
|
||||||||
|
اقتباس:
أما مرآة التواريخ فهو هنا ... هلاّ دافعتَ عن نفسك وعن رفيقك وقد بترتما من كلام السيد شرف الدين أعلا الله مقامه الشريف ؟!! ألا تخجلون .... ألا تخشون المعاد ... ما بالكم وكأنه كُتب عليكم الكذب والتحريف والتدليس ، حتى تشربت به دماؤكم ؟!!! السيد شرف الدين يقول : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ماذا نسمي هذا التحريف والبتر والتدليس ..... ؟!!! الجواب : إسألوا هذا ..... مؤدب السلفي وهذا .... عبدالله السقاف السلفي وبماذا نصف من عمل هذا الفعل ؟!! الجواب : إسألوا هذا ..... مؤدب السلفي وهذا .... عبدالله السقاف السلفي وماذا فعل المذكور مع الأشاعرة ؟!! الجواب : إسألوا هذا ..... مؤدب السلفي وهذا .... عبدالله السقاف السلفي وهل رد رفيق جهل المذكور فيما يخص الصحاح الستة حينما قال هذا : اقتباس:
هذا : http://om.s-oman.net/showpost....0&postcount=436 الجواب : إسألوا هذا ..... مؤدب السلفي وهذا .... عبدالله السقاف السلفي ولتحيا الأمانة ... يا هذا ... ويا هذا ... فهل عرفتَ الآن من الذي يشعر بالتعب ؟!!! يا هــذا ..؟!! فعلاً لقد جعلتني ... ... ثم ما بال هذا المسكين المدلس المحرف يردد : اقتباس:
ألم يخبرك رفيقك بأن هذه فرية منه على مرآة التواريخ ، حينما ادّعى زوراً وبهتاناً عليه بأنه وعده بإحضار النسخ الأصلية لكتاب المعارف لابن قتيبة ؟!! لماذا تحرج رفيقك مرة بعد مرة ..؟!! تابع هنا و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1147) ....بخصوص كتاب المعارف لابن قتيبة http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1147 و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1448) ....ملخص عن بدايات المذكور وما ألزم به نفسه http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1448 و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1449) ....بخصوص ما يتعلق بادعائه إني وعدته بجلب النسخ الأصلية لكتاب المعارف http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1449 وهذا اعترافه بالافتراء على مرآة التواريخ - وإن سمّاه "سهواً" - :http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1378 اقتباس:
يعني لازم كل مرة تحرج زميلك ؟!! يقول مرآة التواريخ : لا بأس عليكم ، تابعوا كذباتكم وتدليساتكم ... تابعوا .. لأن الكذب على شيعة آل بيت محمد صلوات الله عليهم واجب عندكم ، بل وتتقربون به إلى معبودكم الشاب ... هذا ما أراه من فعلكم ، وإن ثبت العكس فنبهوني حتى أتوب من اعتقادي فيكم ...
آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 25/05/2005 الساعة 10:46 PM |
|
#447
25/05/2005, 11:07 PM
|
|||
|
|||
|
قال السيد المعصوم عبدالحسين شرف الدين في المراجعة (48) صفحة (244) فقرة (34) :
34ـ قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه والى آدم في علمه والى إبراهيم في حلمه والى موسى في فطنته والى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب ، أخرجه البيهقي في صحيحه والإمام احمد في مسنده )) قال هو الشريف العلوي عبدالله السقاف : ذكر السيد المعصوم الموسوي رواية وجعل من ضمن مصادرها مسند الامام احمد !!!!! وحين نرجع لمسند الامام احمد لا نجدها !!!!! فهل نسمي هذا كذبا او تدليسا او جهلا من السيد المعصوم الموسوي ؟؟ |
|
#448
26/05/2005, 08:52 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ها أنت تعيد كذبك وتدليسك وتحريفك ولكن هذه المرة تنسب الكذب والتحريف والتدليس لكذابكم بقولك : اقتباس:
يعني يقول : لستُ أنا الكاذب هذه المرة ... بل (هو) ... يعني عبدالله السقاف فلا تفضحني يا مرآة التواريخ .... بل افضحه (هو) ... يعني عبدالله السقاف .. قال الله تعالى : (اذ تبرَّأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب ، وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ) [البقرة : 166 - 167] = = = = = = = = (آآآآه) ما أتعبني ...
|
|
#450
27/05/2005, 03:32 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ولكن عليك أن تنزل موضوعاً بين أصحابك تتوب فيه من الجرم الذي عملته أنت وصاحبك حيث بترتما ودلستما فيما نقلتماه عن السيد شرف الدين.. ثم تتوبا من فعلكما ... وأن تتركا عقيدة التدين بالتقرب إلى معبوكدما بالكذب على عباد الله الصالحين .... ورأيتك تقول : اقتباس:
أهذا هو الحق الذي نقلتموه ؟!!! حديث الدار - تاريخ الطبري - ص 399 - موقع الوراق حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله ابن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عن عبد الله بن عباس، عن علي بن أبي طالب، قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأنذر عشيرتك الأقربين "، دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: يا علي، إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، فضقت بذلك ذرعاً، وعرفت أنى متى أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمت عليه حتى جاءني جبرئيل فقال: يا محمد، إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك، فاصنع لنا صاعاً من طعام، واجعل عليه رحل شاة، واملأ لنا عساً من لبن؛ ثم اجمع لي بنى عبد المطلب حتى أكملهم، وأبلغهم ما أمرت به، ففعلت ما أمرني به. ثد دعوتهم له؛ وهم يومئذ أربعون رجلاً، يزيدون رجلاً أو ينقصونه؛ فيهم أعمامه:أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب؛ فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم، فجئت به، فلما وضعته تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيةً من اللحم، فشقها بأسنانه، ثم ألقاها في نواحي الصفحة. ثم قال: خذوا بسم الله، فأكل القوم حتى ما لهم بشيء حاجة وما أرى إلا موضع أيديهم، وايم الله الذي نفس علي بيده؛ وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم. ثم قال: اسق القوم، فجئتهم بذلك العس، فشربوا منه حتى رووا منه جميعاً، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله، فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام، فقال: لهدما سحركم صاحبكم ! فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: الغد يا علي؛ إن هذا الرجل سبقني إلى ما قد سمعت من القول، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت، ثم اجمعهم إلي. قال: ففعلت، ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا حتى مالهم بشيء حاجة. ثم قال: اسقهم، فجئتهم بذلك العس، فشربوا حتى رووا منه جميعاً، ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا بنى عبد المطلب؛ إنى والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به؛ إنى قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيتي وخلفتي فيكم ؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعاً، وقلت: وإنى لأحدثهم سناً، وأرمصهم عيناً، وأعظمهم بطناً، وأحمشهم ساقاً؛ أنا يا نبي الله، أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي، ثم قال: إن هذا أخي ووصى ووخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا. قال: فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.(انتهى). تفسير الطبري - سورة الشعراء (آية 214) http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ra=26&nAya=214 20373 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا جَرِير , عَنْ عَمْرو : أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ : { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ } وَرَهْطك الْمُخْلَصِينَ . 20374 - قَالَ : ثَنَا سَلَمَة , قَالَ : ثَنِي مُحَمَّد بْن إِسْحَاق , عَنْ عَبْد الْغَفَّار بْن الْقَاسِم , عَنْ الْمِنْهَال بْن عَمْرو , عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث بْن نَوْفَل بْن الْحَارِث بْن عَبْد الْمُطَّلِب , عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ } دَعَانِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ لِي : " يَا عَلِيّ , إِنَّ اللَّه أَمَرَنِي أَنْ أُنْذِر عَشِيرَتِي الْأَقْرَبِينَ " , قَالَ : " فَضِقْت بِذَلِكَ ذَرْعًا , وَعَرَفْت أَنَّى مَتَى مَا أُنَادِهِمْ بِهَذَا الْأَمْر أَرَ مِنْهُمْ مَا أَكْرَه , فَصُمْت حَتَّى جَاءَ جِبْرَائِيل , فَقَالَ : يَا مُحَمَّد , إِنَّك إِلَّا تَفْعَل مَا تُؤْمَر بِهِ يُعَذِّبك رَبّك . فَاصْنَعْ لَنَا صَاعًا مِنْ طَعَام , وَاجْعَلْ عَلَيْهِ رِجْل شَاة , وَامْلَأْ لَنَا عُسًّا مِنْ لَبَن , ثُمَّ اِجْمَعْ لِي بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب , حَتَّى أُكَلِّمهُمْ , وَأُبَلِّغهُمْ مَا أُمِرْت بِهِ " , فَفَعَلْت مَا أَمَرَنِي بِهِ , ثُمَّ دَعَوْتهمْ لَهُ , وَهُمْ يَوْمئِذٍ أَرْبَعُونَ رَجُلًا , يَزِيدُونَ رَجُلًا أَوْ يَنْقُصُونَهُ , فِيهِمْ أَعْمَامه : أَبُو طَالِب , وَحَمْزَة , وَالْعَبَّاس , وَأَبُو لَهَب ; فَلَمَّا اِجْتَمَعُوا إِلَيْهِ دَعَانِي بِالطَّعَامِ الَّذِي صَنَعْت لَهُمْ , فَجِئْت بِهِ . فَلَمَّا وَضَعْته تَنَاوَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِذْيَة مِنْ اللَّحْم , فَشَقَّهَا بِأَسْنَانِهِ , ثُمَّ أَلْقَاهَا فِي نَوَاحِي الصَّحْفَة , قَالَ : " خُذُوا بِاسْمِ اللَّه " , فَأَكَلَ الْقَوْم حَتَّى مَا لَهُمْ بِشَيْءٍ حَاجَة , وَمَا أَرَى إِلَّا مَوَاضِع أَيْدِيهمْ ; وَاَيْم اللَّه الَّذِي نَفْس عَلِيّ بِيَدِهِ إِنْ كَانَ الرَّجُل الْوَاحِد لَيَأْكُل مَا قَدَّمْت لِجَمِيعِهِمْ , ثُمَّ قَالَ : " اِسْقِ النَّاس " , فَجِئْتهمْ بِذَلِكَ الْعُسّ , فَشَرِبُوا حَتَّى رَوَوْا مِنْهُ جَمِيعًا , وَاَيْم اللَّه إِنْ كَانَ الرَّجُل الْوَاحِد مِنْهُمْ لَيَشْرَب مِثْله ; فَلَمَّا أَرَادَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُكَلِّمهُمْ , بَدَرَهُ أَبُو لَهَب إِلَى الْكَلَام , فَقَالَ : - لَهَدَّ مَا سَحَرَكُمْ بِهِ صَاحِبكُمْ , فَتَفَرَّقَ الْقَوْم وَلَمْ يُكَلِّمهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : " الْغَد يَا عَلِيّ , إِنَّ هَذَا الرَّجُل قَدْ سَبَقَنِي إِلَى مَا قَدْ سَمِعْت مِنْ الْقَوْل , فَتَفَرَّقَ الْقَوْم قَبْل أَنْ أُكَلِّمهُمْ , فَأَعِدَّ لَنَا مِنْ الطَّعَام مِثْل الَّذِي صَنَعْت , ثُمَّ اِجْمَعْهُمْ لِي " , قَالَ : فَفَعَلْت ثُمَّ جَمَعْتهمْ , ثُمَّ دَعَانِي بِالطَّعَامِ , فَقَرَّبْته لَهُمْ , فَفَعَلَ كَمَا فَعَلَ بِالْأَمْسِ , فَأَكَلُوا حَتَّى مَا لَهُمْ بِشَيْءٍ حَاجَة , قَالَ : " اِسْقِهِمْ " , فَجِئْتهمْ بِذَلِكَ الْعُسّ فَشَرِبُوا حَتَّى رَوَوْا مِنْهُ جَمِيعًا , ثُمَّ تَكَلَّمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : " يَا بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب , إِنِّي وَاَللَّه مَا أَعْلَم شَابًّا فِي الْعَرَب جَاءَ قَوْمه بِأَفْضَل مِمَّا جِئْتُكُمْ بِهِ , إِنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَة , وَقَدْ أَمَرَنِي اللَّه أَنْ أَدْعُوَكُمْ إِلَيْهِ , فَأَيّكُمْ يُؤَازِرنِي عَلَى هَذَا الْأَمْر , عَلَى أَنْ يَكُون أَخِي " وَكَذَا وَكَذَا ؟. قَالَ : فَأَحْجَمَ الْقَوْم عَنْهَا جَمِيعًا , وَقُلْت - وَإِنِّي لَأَحْدَثهمْ سِنًّا , وَأَرْمَصهمْ عَيْنًا , وَأَعْظَمهمْ بَطْنًا , وَأَخْمَشهُمْ سَاقَا . أَنَا يَا نَبِيّ اللَّه أَكُون وَزِيرك , فَأَخَذَ بِرَقَبَتِي , ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ هَذَا أَخِي " وَكَذَا وَكَذَا , " فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا " , قَالَ : فَقَامَ الْقَوْم يَضْحَكُونَ , وَيَقُولُونَ لِأَبِي طَالِب : قَدْ أَمَرَك أَنْ تَسْمَع لِابْنِك وَتُطِيع ! .(انتهى). لاحظوا ايها القراء : اقتباس:
فتحول التدليس أعلاه إلى الحق الآتي .. هكذا .. اقتباس:
هكذا هو الحق .... ونعم الحق .... = = = = = = == عليكم بهذا الموضوع : هنا نجمع تحريفاتهم و كذباتهم و تدليساتهم http://69.57.138.175/forum/showthread.php?t=402762546 آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 27/05/2005 الساعة 03:39 PM |
| أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
| تقييم هذا الموضوع | |
|
|
.. فضلاً عمنّ بحث وطلب العلم الموسوي أو شيخ الأزهر الموقر ؟؟
