|
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
|
#1
17/07/2006, 02:16 PM
|
|||
|
|||
|
ملتقى المعرفة يواصل برنامجه بجامع الجيطالي ومع اللقاء الرابع
يعلن ملتقى المعرفة عن تنظيمه لــ (اللقاء الرابع ) بجامع الإمام الجيطالي في يوم الإثنين القادم 28/ جمادى الثانية/ 1427هـ ـ الموافق 24/ 7 /2006م، مع فضيلة الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي في درس فقهي ( الحلقة الثالثة من أحكام سجود التلاوة).
ومن الجدير بالذكر أن اللقاء الأول كان مع سماحة المفتي الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة - أطال الله بقاءه - ، وعنوان اللقاء ( الإجازة بين المتعة والفائدة) يوم الإثنين بتأريخ 22/ جمادى الأولى / 1427هــ ـ الموافق 19/ 6/ 2006 م. واللقاء الثاني كان مع فضيلة الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي - حفظه الله وأبقاه - في درس فقهي ( أحكام سجود التلاوة)، وكان موعد هذا اللقاء يوم الاثنين 7/ جمادى الثانية/ 1427هـ ـ 3/7/ 2006م. واللقاء الثالث كان في يوم الإثنين 14/ جمادى الثانية/ 1427هـ ـ الموافق 10/ يوليو /2006م، مع فضيلة الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي في درس فقهي (الحلقة الثانية من أحكام سجود التلاوة). وقد جاء تنظيم هذه اللقاءات تلبية لرغبة كثير من الناس في إقامة دروس ومحاضرات ولقاءات علمية مفيدة، ومع افتتاح جامع الإمام الجيطالي ونظرا لموقعه وسط كثافة سكانية كبيرة، ولاتساعه، حانت الفرصة لنؤكد لكم بأننا بصدد ترتيب عدد من الندوات والمحاضرات والدروس في هذا الجامع المبارك، ونرحب باقتراحاتكم وآرائكم. |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
17/07/2006, 02:21 PM
|
|||
|
|||
|
وهذا ملخص للدرس الماضي لفضيلة الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي، وقد نشر في جريدة عمان يوم الجمعة بتأريخ 18/ جمادى الثانية/ 1327هـ ـ 14/ 7/ 2006م.
ألقى فضيلة الشيخ العلامة سعيد بن مبروك القنوبي ـ حفظه الله ـ الدرس الفقهي الثاني من سلسلة الدروس الفقهية التي يلقيها في جامع الإمام الجيطالي بمنطقة الموالح الشمالية . وقد واصل الشيخ حديثه الذي بدأه في الأسبوع الماضي عن أحكام سجود التلاوة ، حيث بدأ الدرس بملخص لما ذكره من قبل ، ثم تعرض إلى مسألة : مشروعية سجود المستمع للتلاوة ، حيث ذكر أن القول الصحيح ـ وهو الراجح عند جمهور العلماء ـ : مشروعية سجود المستمع للتلاوة ، ثم ذكر اختلاف العلماء في حكمه ، فمنهم من يوجبه ، ومنهم من يقول أنه سنة ، وبين أن القول بأن سجود المستمع سنة هو الصحيح ؛ إذ ليس حكم المستمع بأشد من حكم القارئ لآية فيها سجود التلاوة . ثم ذكر فضيلته عددا من المسائل المتفرعة والمرتبطة بهذه المسألة وعلق عليها : فقد قيل بأنه إذا لم يسجد القارئ لآية السجود فإن السامع لا يسجد ، مستدلين بما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد عندما قرأ الصحابي زيد ـ رضي الله عنه ـ آية السجود ولم يسجد ، وذكر أنه ليس في هذا الحديث دلالة على ذلك ، لاحتمال أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد لبيان جواز عدم السجود أو لأي سبب من الأسباب . ثم ذكر فضيلته رواية فيها أن رجلا تلا آية فيها سجود التلاوة ولم يسجد ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : أنت إمامنا ولو سجدت لسجدنا ، وبين أنها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك لم يثبت ما روي عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ بأنه قال مثل ذلك في حادثة مشابهة . وبالنسبة لقارئ آية السجود وما يشترط فيه ، ذكر الشيخ عددا من الأقوال ، فقد قيل : لا يشترط فيه شروط معينة ، فمن سمع قارئا لموضع فيه سجود التلاوة ، يشرع في حقه السجود ، ولو كان التالي كافرا أو صبيا صغيرا أو امرأة ، واستثنى بعض العلماء في قول آخر من كان غير قاصد للتلاوة كالنائم الذي تجري على لسانه آية السجود ، أو المجنون أو الصبي إذا كان يردد آية سمعها مثلا دون قصد التلاوة ، واشترط فيه بعض العلماء أن يكون ممن يصح أن يكون إماما في الصلاة ؛ فلابد أن يكون مسلما ، ولا يشرع السجود عندهم إذا كان القارئ صبيا صغيرا ، إلا عند من يجوز عنده إمامته إذا كان محافظا على الصلاة ، ومن العلماء من يرخص في إمامته في صلاة النافلة ، وسجود التلاوة أقل من النافلة . واستطرد الشيخ بعد ذلك لأجل الفائدة ، فذكر مسألة إمامة المرأة بالنساء ، وبين أن الصحيح هو جواز أن تصلي المرأة بالنساء سواءً في الفرض أو النفل ، بشرط أن لا يتخذ ذلك عادة . ومن الأقوال التي ذكرها الشيخ : اشتراط بعضهم أن يكون المستمع لسجود التلاوة ممن يتعلمون على يد ذلك القارئ ، وفرّق بعضهم بين السامع والمستمع ، فقالوا يشرع سجود التلاوة في حق المستمع المنصت للتلاوة ، ولا يشرع السجود للسامع سماعا عابرا دون قصد الاستماع للتلاوة ، وعلق الشيخ على ما سبق بأنه لا دليل على شيء من تلك الأقوال في السنة . ثم ذكر الشيخ أنه إذا سجد السامع سجود التلاوة يكون قد خرج من الخلاف ، ومن سمع تلاوة القرآن عليه الإنصات لها ، أما من لم يسمع التلاوة فلا يسجد إلا إن كان مأموما ، فإنه يؤمر بالسجود خلف الإمام لأنه مأمور بمتابعته ولو لم يسمع التلاوة ، وكذلك يشرع سجود التلاوة للأصم إذا تلا الآية بنفسه ولو لم يسمع صوته. ثم ذكر الشيخ مسألة من كان على مركبة وتلا أو سمع سجود التلاوة ، وبين أنه لم يرد في ذلك نص من السنة ، ولكن يمكن تخريج هذه المسألة على مسألة جواز صلاة النافلة على الراحلة . وعند هذه المسألة رأى الشيخ ضرورة الحديث عن سنة غفل عنها الكثير من الناس ، وهي مشروعية صلاة النافلة في السفر على الراحلة ، وبين أن الأحاديث الدالة على مشروعية ذلك ثبتت من طريق أربعة من الصحابة هم عبد الله بن عمر ، وأنس بن مالك ، وعمرو بن ربيعة ، وجابر بن عبدالله رضي الله عنهم ، وخرجها عدد كبير الرواة. وفصل الشيخ في هذه المسألة فبين أن من يصلي النافلة على الراحلة يستقبل القبلة ، فإن لم يستطع خلال الصلاة فلا يضره ما دام لم يقصد الإعراض عنها ، ويومئ للسجود أكثر من الركوع. والعلماء اختلفوا في وجوب استقبال القبلة عند الإحرام للصلاة على من يصلي النفل على الراحلة ، فبعضهم رأى ذلك شرط صحة للصلاة ومما استدلوا به رواية مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم صححها بعض العلماء ، ثم نقل الشيخ أقوال بعض العلماء في راوي الحديث ربعي بن عبدالله وبين أن إسنادها محتمل التحسين ، ويمكن أن تكون الرواية شاذة لأن الرواة الثقات الآخرون لم يذكروا استقبال القبلة في رواياتهم ، وبين الشيخ وجود الشك في ثبوت هذه الرواية لتلك الأسباب ، وأن من أمكنه استقبال القبلة في صلاة النافلة على الراحلة فليفعل، ومن لم يمكنه ذلك فلا شيء عليه . هذا بالنسبة للصلاة في الراحلة أما حيث يمكن استقبال القبلة مثل الصلاة في السفن فيجب استقبال القبلة ، أما اشتراط استقبال القبلة في حال الركوع والسجود ففيه مشقة كبيرة وهو لم يثبت . ومما يدخل في هذه المسألة هل يشترط أن يكون السفر يصل إلى مسافة قصر الصلاة أو لا ؟ فبين أن رأي الجمهور وهو الصحيح أن الصلاة على الراحلة تشرع فيما يمكن أن يطلق عليه اسم السفر . وبين فضيلته أنه يشرع للماشي المسافر أن يصلي النفل ، ولو دون التوقف للركوع والسجود ، وأنه لا مانع أن تصلى صلاة الكسوف على الراحلة عند من يقول بعدم وجوبها ، ونبه الشيخ إلى فضل الإكثار من النوافل في الحضر والسفر. بعد ذلك عاد الشيخ إلى أحكام سجود التلاوة وبين أن الصحيح عدم إعطاء سجود التلاوة حكم الصلاة ، وذكر أنه لا دليل على منع الجنب والحائض ومن لم يكن على وضوء عن سجود التلاوة ، لكن إن تركته الحائض والجنب خروجا من الخلاف لكان أفضل خاصة بعد بيان أن القول بعدم وجوبه هو الراجح. وذكر الشيخ اختلاف العلماء في حكم سجود التلاوة في الأوقات التي ينهى عن الصلاة فيها ، فنقل عن الشيخ أبي سعيد القول بعدم المنع ، ونقل عن الإمام السالمي القول بالمنع في أوقات تحريم الصلاة والقول بالجواز في الأوقات التي تكره فيها الصلاة ، ثم انتقل الشيخ لبيان الأوقات التي ينهى عن الصلاة فيها ، وملخص ما ذكره في ذلك : ينهى عن الصلاة نهي تحريم في ثلاثة أوقات ، هي : عند طلوع قرن من الشمس ، ويستمر النهي ـ على الصحيح ـ إلى ارتفاع الشمس قدر رمح بعد شروقها ، وينهى عن الصلاة قبل الزوال في جميع الفصول ويستثنى يوم الجمعة . وينهى عن الصلاة نهي كراهة في الأوقات الآتية : بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس ، أما الرواية التي فيها : لا تصلوا إلا والشمس مرتفعة ، فإنها شاذة ، ومن الأوقات التي تكره الصلاة فيها : بعد صلاة الفجر إلى غروب الشمس ، وبين أن هناك أقوال أخرى سيأتي بيانها في أوقات أخرى . ثم فتح الشيخ باب الأسئلة ، فأجاب عن سؤال فيه : هل يسجد من يكرر آية السجود للحفظ ونحوه في كل مرة قرأ الآية ؟ فبين الشيخ أنه لم يرد في ذلك دليل ينص على قول محدد ، لكن يكفي سجود واحد في المجلس الذي قرأها فيه ما دام لم ينقطع عن القراءة ، إلا إذا اشتغل بشيء غيرها فإنه يسجد إذا قرأ موضع السجود عندما يعود للقراءة من جديد. وبين الشيخ في إجاباته أنه إذا جاوز القارئ مكان السجدة ونسي السجود فإنه إذا كان قريبا يعود فيسجد ، وإن كان الوقت قد طال فلا قضاء عليه . |
|
#4
17/07/2006, 06:37 PM
|
|||
|
|||
|
نعم أتصور بأنه يحتاج إلى أكثر من حلقة لأنه درس فقهي وليس محاضرة، والدروس دائما تحتاج إلى عدة حلقات، وقد لاحظنا بأن الشيخ تكلم في عدة مسائل فالمسائل التي قد تدخل في سجود التلاوة هي:
1- مشروعية سجود التلاوة وحكمها. 2- متى يشرع السجود؟ ولمن يشرع؟ 3- هل لسجود التلاوة شروط؟ 4- ماذا يقال في السجود؟ 5- ماهي السور التي يسجد فيها؟ 6- أحكام سجود التلاوة في الصلاة ( الفرض والنفل)، وأحكام متابعة الإمام في السجود. 7- هل يشترط الوضوء؟ هل يشترط استقبال القبلة؟ سجود التلاوة في الراحلة ومسائل كثيرة تدخل في هذا الباب. فلا تستغرب أخي فالعلماء في كتبهم عندما يتكلمون في عن سجود التلوة يشيرون إلى مسائل كثيرة قد تزيد عن مائة صفحة، والشيخ يحاول الاختصار وإلا احتاج الموضوع إلى حلقات كثيرة. |
|
#5
20/07/2006, 04:24 PM
|
|||
|
|||
|
نتمنى من النساء أن لا يصطحبن أطفالهن معهن.
|
|
#6
20/07/2006, 04:24 PM
|
|||
|
|||
|
توجد شاشة عرض للنساء.
|
|
#7
20/07/2006, 07:23 PM
|
|||
|
|||
|
يا حبذا من استطاع أن يصور الإعلان ويضعه في لوحة المسجد القريب منه فالدال على الخير كفاعله
دروس الإثنين بجامع الجيطالي (مجالس الذكر روضة من رياض الجنَّة فسارعوا إلى حضورها) (والدال على الخير كفاعله) درس فقهي (الإثنين 24/7/2006م) بعد صلاة المغرب لفضيلة الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي بجامع الإمام الجيطالي بالموالح الشمالية مقابل واحة الأحلام خلف محطة المها ملاحظة: تــوجد شاشة عرض للنساء. ونرجو من النساء عدم اصطحاب الأطفال |
|
#8
21/07/2006, 08:53 AM
|
|||
|
|||
|
ويمكن أيضاً للأخوات أو الأخوة كتابة هذه الرسالة في الهاتف وإرسالها للأصدقاء
(( درس فقهي بجامع الجيطالي، ش سعيد القنوبي،موالح ش، الإثنين24 /7، انشر تؤجر) |
|
#10
25/07/2006, 11:34 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
| أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
| تقييم هذا الموضوع | |
|
|
