|
|
|
#1
12/05/2006, 01:27 AM
|
|||
|
|||
|
الى من يكره أبوبكر الصديق
مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد النا س
هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الناس وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف 4644659-4626124. نص الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم رب اعن حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الناس إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل : 1- يابن رسول الله من خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه . 2- قال : وما الحجة في ذلك ؟ قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟! 3- قال له الشخص : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع . فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع . 4- قال له الرجل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !. قال له جعفر : وما قال ؟ قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.." قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف! 5- قال الشخص : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه (http://arabic.islamicweb.com/shia/ring.htm) وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي )) فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر. 6- قال له الشخص : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية . فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه. 7- قال الشخص : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام . فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10} وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه. وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )). 8- قال الشخص فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين . قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر . وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي . ________________________________________ 9- قال الشخص : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى )) قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10} فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر . 10- قال الشخص : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما )) قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا. 11- قال الشخص : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟ فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))، فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟! فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة . الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله . 12- فقال الشخص : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53} 13- قال له الشخص : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟ قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165} وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62} وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55} 14- قال الشخص : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟ قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )). قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش . ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش . ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش . ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش. قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون )) فقال الشخص : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟ قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً . فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب . تم بحمد الله وصلواته على محمد وآله وأصحابه وأزواجه وسلامه ، على يد العبد المذنب الراجي عفو الله الخائف من عقاب الله يوسف بن محمد بن يوسف الهكاري في شهر الله الأحد رجب من سنة تسع وستين وستمائة . رحم الله من ترحم عليه وعلى والديه وعلى جميع المسلمين . ***ملاحظة / : بذل محقق الكتاب درجة عظيمة في التعليق على الكتاب مما يتعذر الإتيان به هنا . اما ان الاوان ان تعودوا الى ادراجكم .........اما ان الاوان ان تهتدي...... وتضعوا السنتكم بأفواهكم .... وبالله التوفيق .............................................. |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
12/05/2006, 07:02 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مناظرة مخترعة (( واضعف من ان اضيع وقتي فيها ابين الاخطاء التي وقع فيها مؤلفها ))  لم اشارك بهدف اشعال النار وزيادة المشاكل وانما شاركت لاقول انه حينما عجزت اقلام اكبر العلماء عن الاقناع بالحجة القويمة والادلة الصريحة على افضلية الخلفاء الثلاث على الامام علي قاموا بتأليف كلام لا صحة له ومناظرات مخترعة اقل ما يقال انها مليئة بالاخطاء ,,, اخي الفاضل استطيع ان ابين لك من هو افضل البشر بعد سيدنا ونبينا محمد (ص) وليس فقط افضل الخلفاء الراشدين ولكن ليس هنا في السبلة وانما بالمراسلات بيني وبينك ان شئت حتى لا نقيم الدنيا ونقعدها هنا وحتى لا نطرد والاهم حتى لا يأخذ احد في خاطره لحساسية الموضوع ,,, اذكر اني سألت احد الاساتذة من الافضل بين الخلفاء الاربعة فقال ابوبكر فعمر فعثمان فعلي ثم سألته ولماذا فقال الافضلية بالترتيب !!! فقلت له استاذي اذن الرسول الاعظم (ص) اقل الرسل محبة الى الله تعالى لانه اخر الرسل وخاتمهم ,, فقال لا الرسول المصطفى (ص) احب الرسل الى الله وان كان اخر الرسل مجيئا فقلت له اذن على هذا الاساس نقول ان الامام علي افضل الخلفاء وخاتمهم (( قلتها وانا ابتسم )) فقال لي يا فلان انت شيعي فقلت نعم يا استاذ فضحك وقال بتروح الفصل ولا اديك انزار انا والحمدلله محايد لاخر درجة وقرأت كتب فضائل الخلفاء و الصحابة وبعد التنقيح في السند لم احصل على فضائل تساوي ربع فضائل الامام علي (( مع احترامي الشديد جدا )) وحتى الامام احمد قال بالحرف الواحد بما معناه (( لا توجد فضائل بالسند الصحيح اكبر من فضائل الامام )) ,,, عملت مقارنات بين الخلفاء الاربعة حياتهم قبل الاسلام , اسلامهم , جهادهم , ايمانهم , فضائلهم , الايات التي نزلت في حقهم (( بعضها ايات تهديد ووعيد لبعضهم )) وقضاياهم والمشاكل التي واجهوها واكثر واكثر من هذا كله فلم احصل لاحد منقبة توازي مناقب الامام ,,, على العموم اخي الفاضل صحيح اني شيعي ولكن احترم مذهبك ومقدساتك من الخلفاء الراشدين وغيرهم فارجوا منك ان تحترمنا ايضا ولا تنقل مواضيع كفيلة باشعال نارا لا تخمد وفتن لا تفرح عدوا ولا صديق ,,, ودمتم في رعاية الله سيدي الفاضل آخر تحرير بواسطة بحر الطلاسم : 12/05/2006 الساعة 08:52 AM |
|
#3
12/05/2006, 11:16 AM
|
|||
|
|||
|
|
#4
12/05/2006, 02:02 PM
|
|||
|
|||
|
مشكور على الرد أخوي بحر الطلاسم اضاهر ان تضيع الوقت في الجهلاء حرام تراهم فاهمين غلط × غلط ولايوجد مجال لتصحيحهم
ترى المشكلة بدئت من وفاة النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) |
|
#5
12/05/2006, 03:13 PM
|
|||
|
|||
|
انا والحمدلله محايد لاخر درجة وقرأت كتب فضائل الخلفاء و الصحابة وبعد التنقيح في السند لم احصل على فضائل تساوي ربع فضائل الامام علي
ماشاء الله أنت عالم حديث علشان تنقح وتصحح الأحاديث ياأخي أنت لم تقرأ المناظرة جيدا لأنك لم ترى البراهين علي فضل أبوبكر وأيضا فضل علي أعطني الأحاديث الصحيحة التي تبين فضل أبوبكر اذا من عندك وأنا بينت المصدر لهذه الرواية وأنها في تركيا يأخي على الأقل أستفسر عنها النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه |
|
#7
13/05/2006, 07:36 AM
|
|||
|
|||
|
عند التفضيل بين الصحابة (و كلهم ذوي فضل) ليست العبرة بكثرة ما يروى، بل بما يدل على أفضلية أحدهم على الآخر.
فقد روي عن ابن عمر أنه ذكر الخلفاء الراشدين بترتيبهم ثم قال كنا نراهم بهذا الترتيب من حيث الفضل ... أو كما قال. و "كنا" يقصد بها كل الصحابة في زمانه (فهو إذا ينقل إجماع الصحابة على هذا الأمر). هذا بالنسبة لرواياتنا ، أما مرويات الشيعة فقد بينا في غير هذا الموضع أنها تتعارض مع القرآن و مع مواقف الإمام علي.. مما يجعلنا لا نثق برواتهم.. و الله أعلم. آخر تحرير بواسطة حسسسسان : 13/05/2006 الساعة 08:23 AM |
|
#8
13/05/2006, 12:00 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
على أي اساس تقول ان روايات الشيعة تتعارض في القرأن و يش الدليل على ذلك |
|
#9
13/05/2006, 12:09 PM
|
||||
|
||||
|
لا حول ولا قوة الأ بالله
أين ألامام الصادق وأين هذا الكلام . ولكن أقول فد يصل الضعف في بعض الناس الى حد قد يقومون بوضع وأختلاق أحاديث ركيكة حتى في المعنى واللغة . يقول مناظرة بين الأمام وأحد الناس . ومن هو هذا الشخص ؟ عموما أقول " لا يحتاج الى الظلم الأ الضعيف " |
|
#10
13/05/2006, 12:12 PM
|
|||
|
|||
|
ضربنا بعض الأمثلة هنا:
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=244905 و خلاصة الكلام: - وفق روايات الشيعة فإن أبا بكر و عمر من الكفار إذ خالفوا ما علم من الدين بالضرورة و اغتصبوا الخلافة من علي رضي الله عنه. و الله تعالى يقول (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم) و من المبايعين "أبو بكر" و "عمر" و قد أخبر الله تعالى بأنه رضي الله عنهم و أن ذلك كان بعد أن "علم ما في قلوبهم" و علم الله ينكشف له ما كان و ما سيكون.. فالطعن بنية أبي بكر و عمر، هو طعن بالله تعالى و علمه.. هذه واحدة. - وفق روايات الشيعة علي رضي الله عنه يبايع أبا بكر و يضفي شرعية على خلافته (على الرغم هو عندهم أكفر من أبي جهل و العياذ بالله من قولهم) لا و يرووح يقاتل في جيوشهم.. فهل هذا إلا طعن بعلي في المقام الأول.. إذ كيف يصفون عليا أنه بايع رجل كأبي جهل (أعوذ بالله من قولهم)، ثم كيف يجعلونه يعيش بينهم و يأنس بينهم، و لا يفكر و لو للحظة واحدة أن يعتزلهم، بالعكس تماما يذهب ليفتح الفتوح تحت رايتهم.. فهل يستقيم ذلك مع وصف الله تعالى لعلي بأنه رضي عنه بقوله (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم). 3. ثم يرون أن الرسول أمر عليا ألا يقاتل مهما أصابه من الفتن، و مع ذلك علي قاتل عائشة و معاوية رضي الله عن الجميع.. فهل هذا إلا طعن في علي.. و القائمة تطول و مثل هذه المرويات التي تتعارض مع آيات القرآن بشكل مباشر تدل على أن رواتها الذين أكثروا منها كذابين وضاعين.. و الله أعلم. |
|
#11
13/05/2006, 12:37 PM
|
|||
|
|||
|
انت قلت هذا الشىء بايعوا الإمام علي تحت الشجرة أن يكون هو الولاي على المسلمين بعد النبي(ص)
و قلت أن عمر و أبو بكر و عثمان بايعوه فكيف يقومون باغتصاب حقه و يكونون من المؤمنين عاد فسر حالي هذا شىء و شىء الثالث و الأخير عطيني نسب عمر و أبوبكر و عثمان |
|
#12
13/05/2006, 12:38 PM
|
|||
|
|||
|
من يغتصب حق النبي أو الوصي بعد الإمام يكو إبن .....................................
كملوها كن عندكم |
|
#13
13/05/2006, 01:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
علي بن أبي طالب و أبو بكر و عمر بايعوا الرسول تحت الشجرة فمن طعن في واحد منهم فقد طعن بالله و بعلم الله تعالى الذي اطلع به على قلوب هؤلاء فعلم أنهم أهل لرضاه. أما نسب أبو بكر و عمر فهم من قريش.. و إن كان نسبهم الأهم و الذي يفيدهم يوم القيامة هو رضى الله عنهم و شهادته بصفاء قلوبهم في القرآن.. و الله أعلم. ثم بعد ما تقدم لو وجدنا رواة يطعنون بعلم الله تعالى بإيرادهم روايات تتعارض مع القرآن فتارة يجعلون أبا بكر و عمر مغتصبين لحق علي.. و تارة يجعلون عليا مهادنا للكفر (حسب تصويرهم له) فيجعلونه يبايع أبا بكر بعد أن يصفوا أبا بكر بأنه أكفر من أبي جهل.. و عليه فبيعة علي بيعة كفرية.. و يتخبطون في هذه الأمور فيكفرون عليا من حيث لا يعلمون.. فمثل هؤلاء الرواة لا شك أنهم كذابون وضاعون.. آخر تحرير بواسطة حسسسسان : 13/05/2006 الساعة 01:43 PM |
|
#14
13/05/2006, 06:23 PM
|
|||
|
|||
|
على ويش يبايعو النبي (ص)
عجب ويش مقصود ببيعة الغدير أو غدير خم هو بيعة النبي لعلي عليه السلام بلاخلافة بعد النبي وانت عندكم مذكور في الصحيح البخاري و بعدكم تنكرون هذا الشىء |
|
#15
13/05/2006, 06:29 PM
|
|||
|
|||
|
و إذا كنت ريد نسب عمر المشرف أعطيك العنوان التالي
نسب أبو بكر (لع) http://www.rafed.net/books/aqaed/elz...seb/09.html#21 نسب عمر (المشرف)(لع) http://www.rafed.net/books/aqaed/elz...seb/09.html#22 نسب عثمان (لع) http://www.rafed.net/books/aqaed/elz...seb/09.html#23 نسب معاوية (لع) http://www.rafed.net/books/aqaed/elz...eb/010.html#24 نسب يزيد بن معاوية (لع) http://www.rafed.net/books/aqaed/elz...eb/010.html#25 |
|
#16
13/05/2006, 07:12 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
اول من طالب بطرد العضو شبكة ايثار من مشرفنا المعافري هو انا ولا ادري لما تأخر المشرف حتى الان في تحقيق مطلبي !!! لقد تمادى العضو المذكور اكثر من مرة في اهانة وشتم ولعن مقدسات الاخوة من المذاهب الاخرى !! اللهم لا تحاسبنا بما عمل السفهاء منا ... وايضا يا شبكة ايثار مثلي لا يود معرفة اناس مثلك عمي البغض قلوبهم كما عميت بصيرتهم ,,, فكف عن ارسال رسائل خاصة ,,, اتقدم اليكم اخوتي في الاسلام اصالة عن نفسي ونيابة عن الشيعة في هذا المنبر الطيب ان تقبلوا خالص اعتذارنا عن ما بدر من العضو السابق ذكره واني بكل حق اقول اني اسف جدا جدا ,,, ودمتم في رعاية الله |
|
#17
13/05/2006, 07:39 PM
|
||||
|
||||
|
نسب عمر (المشرف)(لع)
http://www.rafed.net/books/aqaed/elz...seb/09.html#22 سؤال عقلي: أتتزوج إمرأة هذا نسبها؟ فرسول الله تزوج إبنته. والكلام نفسه بالنسبة لأبو بكر، وبالنسبة لعثمان فقد زوجه النبي إثنتين من بناته (رضي الله عنهم أجمعين) إذا كان الرجل العاقل في زماننا هذا لا يرضى لنفسه ان يرتبط بإمرأة لها نصف ما وصفه ذلك الكتاب، فكيف برسول الله الذي تفاخر أنت ونحن بنسبه ونسب إبن عمه علي كرم الله وجهه؟ هداك الله. |
| أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
| تقييم هذا الموضوع | |
|
|
