|
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
|
#1
02/04/2006, 01:58 PM
|
|||
|
|||
|
نفائس من تراث عُمان: الشيخ صالح بن سعيد المعمري: العالم الوالي
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام رواد السبلة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعلم طول انقطاعي عن السبلة العزيزة وعنكم فالمشاغل كثيرة ومتعددة، وإن ابتعد المرء عن الكتابة فترة من الزمن يأبى مداد قلمه إلا الجريان وخط الحروف على صفحات الحياة الخالدة، فالكاتب لا يجد لنفسه متنفسا من الهموم وأفراح الحياة واتراحها إلا قلمه، يدبج به أعذب العبارات بمزيج من آلامه وأفكاره وأحلامه، بغض النظر عن المجال الذي يكتب فيه سواء أكان أدبيا أم في التراث والتاريخ أو غيره من فنون العلم والكتابة... أحبتي الكرام إنني كلما قلبت صفحات الماضي التليد متأملا صفحات تراثنا العماني أجد من الدرر والنفائس ماهو في أمس الحاجة لإخراجه إلى النور وإبرازه بثوب قشيب، ولكن يحار قلمي وتتبعثر أوراقي أين أبدأ وبمن أبدأ؟! فتراثنا ضخم وعظيم وموغل في القدم يحتاج إلى جهد وإخلاص ودعم لإبرازه إلى النور بالحلة الجديرة به... ولكن ما لا يدرك جله لا يترك كله... وصدق شيخي الكريم د.إبراهيم بحّاز حين قال: التراث والتاريخ العماني يحتاج إلى جيش من الباحثين... أحبتي الكرام شغلني سابقا الإعداد لنشر كتابي الثاني (إضاءات حضارية من تراث الإباضية) والحمد لله تم نشره من قبل مكتبة الغبيراء بل ونزل في معرض الكتاب السابق ومتوفر في المكتبات كالجيل الواعد... وكذلك مشغول ومنذ فترة بإعداد كتاب جديد مبدئيا تحت عنوان (الوجود الإباضي باليمن بعد سقوط دولة طالب الحق)... فلعل هذه الأمور من أسباب ابتعادي قليلا عن السبلة... عموما حتى لا أطيل... طلب مني أخ عزيز معلومات عن الشيخ صالح بن سعيد المعمري، فحاولت لملمة أوراقي وشحذ قلمي مسطرا بعض الحروف حول هذه الشخصية، فإذا بمداد القلم يسيل ويسيل، فتركت له العنان آخذا بلجامه بين وهاد الماضي، وعلى الرغم من شح المعلومات حول هذه الشخصية فلقد أبى القلم إلا أن يجمع معلومات لا بأس بها حول هذا العلم الجليل، فإليكم أحبتي سيرة عطرة لهذا العلم الجليل تزهو متبخترة بأفعاله ومآثره... ولعل الظروف تسمح لي فتكون سلسلة –إن شاء الله تعالى- حول بعض أعلام عُمان الحبيبة وكذلك ما يتعلق بالتراث والتاريخ العُماني أعنونها بـ: نفائس من تراث عُمان ... .... يتبع آخر تحرير بواسطة مهنا بن راشد السعدي : 02/04/2006 الساعة 02:01 PM |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
02/04/2006, 02:09 PM
|
|||
|
|||
|
(1)
نفائس من تراث عُمان الشيخ صالح بن سعيد المعمري العالم الوالي في عهد الإمام ناصر بن مرشد إمام عُمان (ت: 1059هـ/1649م) الذي تولى الإمامة بعُمان في سنة 1034هـ/1624م (1) ظهر عدد جم من أهل العلم والفضل بل وقادة الجيوش، وذلك لما شهدته عُمان من نهضة علمية وعسكرية في عهد هذا الإمام، وبعض هؤلاء العلماء تولى مناصب مهمة في الدولة، ومن بينهم العالم الجليل والقائد الهمام الشيخ صالح بن سعيد بن مسعود بن راشد بن أحمد بن محمد بن عمير المَعْمِرِي السَّعَالِي النَّزْوِي (2)، وفي هذا المقال سأحاول إبراز سيرة هذا العلم العُماني الجليل إلى النور بالرغم من ندرة المعلومات حوله عدا بعض الشذرات مفرقة هنا وهناك. عاش الشيخ صالح بن سعيد في القرن 11هـ، والذي يظهر أنه من أهالي بلدة (المنزفة) من أعمال إبراء، والذي يدل على ذلك كون المعامرة عاشوا في إبراء، وتحديدا في بلدة المنزفة والتي لا يزال بقيتهم هنالك، ولهم أصولهم وعمرانهم ومزارعهم؛ وتدل الصكوك القديمة والكتابات الأثرية –كما يقول بعض الباحثين المعاصرين- على أن استيطانهم إبراء كان منذ زمن طويل، ولهم بجانب (البراونة) حارة (المنزفة) والتي لا تزال واحدة من الآثار الدالة على عمق الحضارة العمانية وقوتها، وتمثل واحدة من روائع الفن المعماري الإسلامي وهندسة الاستحكامات العسكرية (3). ومما يدل على ذلك أيضا –وهو أنهم استوطنوا إبراء- تعيين ولاة منهم في إبراء نفسها، نذكر منهم: الشيخ الوالي صالح بن سعيد المعمري المترجم له، وابن عمه الشيخ الوالي عامر بن محمد بن مسعود المعمري (ق 11هـ) وكان واليا لليعاربة على إبراء، وكذلك وجود علماء وفقهاء من المعامرة بإبراء، منهم على سبيل المثال الشيخ قاسم بن عبد الله المعمري وأخوه الشيخ صالح بن عبدالله، ولهم أجوبة في كتاب (فواكه العلوم) للخراسيني وكتاب (فواكه البستان) للشيخ سالم بن خميس العبري، وقد استشارهم الشيخ القاضي راشد بن سعيد بن رجب في تجديد جامع سفالة إبراء بعد هدمه من مال المسجد نفسه(4) . ........................................... الهامش (1) - عبد الله بن خلفان بن قيصر (حي: 1059هـ/1649م)، سيرة الإمام ناصر بن مرشد، تح: عبد المجيد حسيب القيسي، وزارة التراث والثقافة، سلطنة عمان، ص14- مجهول، تاريخ أهل عُمان، تح: سعيد عبد الفتاح عاشور، وزارة التراث والثقافة، سلطنة عمان، 1400هـ/1980م، ص124- محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، رقم الترجمة: 1457. يذكر الإمام السالمي أن بيعة الإمام ناصر بن مرشد كانت في سنة 1024هـ، والأصح أنها في سنة 1034هـ حيث أن هذه السنة هي التي ذكرها ابن قيصر المعاصر للإمام ناصر بن مرشد والمؤرخ لسيرته. انظر: السالمي، تحفة الأعيان، 2/4. (2) - عبد الله بن محمد الخراسيني (ق 11هـ)، فواكه العلوم في طاعة الحي القيوم، ج1، تح: محمد صالح ناصر ومهنى التواجيني، ط1: 1416هـ/1995م، المطبعة الوطنية، روي، سلطنة عمان، ص259- السالمي، تحفة الأعيان، 2/32- ناصر بن منصور الفارسي، نزوى عبر الأيام، نادي نزوى، نزوى، سلطنة عمان، ط1: 1415هـ/1994م، ص156- نقاش علمي مع الشيخ محمد بن سعيد المعمري، 3من ربيع الأول 1427هـ/3من إبريل 2006م. (3) - نقاش علمي مع الشيخ محمد بن سعيد المعمري، 3من ربيع الأول 1427هـ/3من إبريل 2006م. (4) - نقاش علمي مع الشيخ محمد بن سعيد المعمري، 3من ربيع الأول 1427هـ/3من إبريل 2006م. .... يتبع آخر تحرير بواسطة مهنا بن راشد السعدي : 04/04/2006 الساعة 12:49 AM |
|
#3
02/04/2006, 02:46 PM
|
|||
|
|||
|
أرجو من المشرفين الكرام تعديل العنوان، فقد وقعت في خطأ مطبعي في كلمة (تراث)، فكتبتها (تارث) أرجو تصحيحها، ولكم جزيل الشكر...
|
|
#4
02/04/2006, 07:33 PM
|
|||
|
|||
|
شكرا لك أخي العزيز على هذه المعلومات القيمة عن هذه الشخصية البارزة ، وسوف نتابع معك هذا الموضوع
ذكر لي بعض الأخوة من قبيلة المعمري أنهم ينتسبون إلى الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله أعلم صحة ذلك . وذكر أنهم كانوا يكتبون ( العمري ) وليس ( المعمري ) وهذه القضية لم تحسم إلى الآن ، ووجود عدد من القادة والعلماء زمن اليعاربة يحملون لقب ( المعمري ) يزيد الأمر تعقيدا ، فوجود مثل هذا اللقب منذ تلك السنوات يدل على أن هذا الأسم قديم وليس وليد العصر الحاضر . وهذه القبيلة تنتشر في مناطق عدة من منطقة الظاهرة مثل كهنات وهجيرمات والهيال ومجزي وغيرها من المناطق . وشكرا لك وشكرا لك |
|
#5
03/04/2006, 01:37 AM
|
|||
|
|||
|
في البداية اود ان اوضح بان من يكتب ب (المعمري) منهم من بني عمر الذين ينتمون الى عامر بن صعصعة ومنهم المعامرة الذين ينتمون الى عمر بن الخطاب ..
فان كان قصدك الشيخ صالح بن سعيد بن مسعود المعمري السعالي النزوي الذين عين والياً بابراء وصور فهو من الشخصيات التاريخية التي سكنت قرية المنزفة بابراء كما سكن ابن عمه العلامة الوالي عامر بن محمد بن مسعود المعمري الذين كانوا من فقهاء نزوى فهؤلاء اصولهم تعود الى سيدنا عمر بن الخطاب وهم ابناء عمومة البراونة كما هم ابناء عمومة عائلة الباروني في ليبيا والله اعلم |
|
#6
03/04/2006, 08:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فعلا هناك من نسب هذه القبيلة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وسيأتي الحديث عن ذلك في المقال، إلا أن علماء الأنساب كالشيخ سالم بن حمود السيابي ضعف هذا القول، وكذلك ضعفه الشيخ نبهان المعمري واعتبره كلام عوام غير مبني على أدلة صحيحة متيقنة . وأما اللفظ الصحيح للقبيلة فهو (العُمري) بضم العين من بني عُمر وليس (المعمري)، كما يذكر الشيخ نبهان المعمري نقلا عن الشيخ خلفان بن جميل السيابي وقد ذكرت ذلك في الموضوع كما مر. وبالفعل قبيلة (العُمري=المعمري) قبيلة عريقة وذات شأن في عمان هذا مما لا يختلف عليه اثنان، ولعل -كما ذكر الشيخ نبهان- السبب في تغليب المعمري على العٌمري هو دروج ذلك على ألسن الناس منذ القديم حتى غلب على اللفظ الأصح وهو العُمري ... |
|
#8
03/04/2006, 09:33 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إن كانت لديك مصادر أو تثيق لنسبة المعامرة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فياليت تفيدنا بها، وكذلك هل هناك فرق بين بني عمر من أهل الباطنة والمعامرة من أهل الشرقية؟ |
|
#9
03/04/2006, 09:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#12
04/04/2006, 12:09 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#13
04/04/2006, 12:10 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#14
04/04/2006, 12:57 AM
|
|||
|
|||
|
(2)
وأما نسبته إلى (سَعَال) وهي من أعمال نزوى -مع التنبيه إلى وجود بلدات أخرى في عُمان باسم (سَعَال) واحدة منها في الشرقية- فربما لأنه عاش هنالك فترة من الزمن، فيمكن أن يقال –توفيقا بين الآراء- بأنه من إبراء أصلا ومنشأ، وأنه من سعال بحكم المجاورة وطلب العلم(1) . ويعود الشيخ صالح في نسبه إلى قبيلة (المعامرة)، ويرى بعض الباحثين المعاصرين أن قبيلة المعمري والتي تجمع على (المعامرة) الساكن أهلها في بلاد الشرقية ويتمركزون في ولاية إبراء تحديدا، وقبيلة المعمري والتي تجمع على (بني عُمر) الموجودة في بلاد الداخلية والظاهرة والباطنة أن هاتين القبيلتين ذات التقاء في النسب، فهما قبيلتان ذات أصل واحد، مع كون الأمر يحتاج إلى مزيد بحث لتأكيد ذلك أو دحضه(2) . وعلى فرض صحة التقاء هاتين القبيلتين في النسب، فإن قبيلة بني عمر (المعمري) قبيلة عُمانية عريقة، إلا أنه تعددت أقوال العلماء في أصلها إلى حد التناقض، فيذهب الشيخ سالم بن حمود السيابي إلى أنها نزارية تنتسب إلى عمر بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن (3)، وقد سألت الشيخ نبهان بن سيف المعمري (4) عن مدى صحة ما رجحه الشيخ السيابي، فذهب إلى عدم صحة ذلك مع إقراره كونها نزارية، وأخبرني أنه سأل عددا من أهل العلم عن قبيلة بني عمر (المعمري)، فيذكر أنه سأل الإمام محمد بن عبد الله الخليلي (ت: 1373هـ/1953م) فلم يعطه جوابا شافيا إلا أنه ذكر أن الجحافيين يذكرون أنهم فخيذة من بني عمر، وسأل الشيخ خلفان بن جميل السيابي (ت: 1392هـ/1972م) فقال: أنه بنفسه مرتبك في أمر هذه القبيلة، وكذلك لم يعطه جوابا فصلا، إلا أنه قال: أنه يوجد تصحيف في المفرد فالأصح أن يقال (العُمَرِي) وليس (المَعْمِرِي) وتجمع على بني عُمر، قال الشيخ نبهان: إلا أنه درج على ألسن الناس (المَعْمِرِي)، وبعد رحلة طويلة للشيخ نبهان منقبا عن أصل قبيلة آبائه وأجداده وضع عصى الترحال لدى الشيخ محمد بن سالم الرقيشي (ت: 1387هـ/1967م) حيث أخبره الأخير أن بني عمر نسبة إلى شخص اسمه عمر لديه أخوان آخران هما مهر وريام، مهر استقر في أرض (مهرة) فنسبت إليه ولم يلحق بمالك بن فهم إلى عُمان، وريام وعمر لحقا بمالك بن فهم إلى عُمان، فنسبت قبيلة بني عمر إلى عمر، وقبيلة بني ريام (الريامي) إلى ريام (5)، فاطمأن الشيخ نبهان إلى هذا القول واستقر عليه (6). ........................................ الهامش: (1) - نقاش علمي مع الشيخ محمد بن سعيد المعمري، 3من ربيع الأول 1427هـ/3من إبريل 2006م. (2) - نقاش علمي مع الشيخ محمد بن سعيد المعمري، 3من ربيع الأول 1427هـ/3من إبريل 2006م. (3) - سالم بن حمود السيابي، إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان، ص17، موقع الوراق، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=570&page=1 وانظر للشيخ سالم السيابي كذلك: العنـوان عن تاريـخ عُمـان، الناشر: الشيخ أحمد بن محمد بن عيسى الحارثي، ص180. (4) - هو الشيخ العالم اللغوي الجليل نبهان بن سيف بن سالم بن سرور بن سالم بن سيف المعمري، ولد في حاجر بني عمر في عام 1344هـ/ 1925م، يبلغ من العمر حوالي 82 سنة حفظه الله، هو من بيت علم وفضل فكان جده سالم بن سرور ممن جاهد في دولة الإمام عزان بن قيس ألبوسعيدي (ت: 1287هـ/1870م)، وتوفي أي جده في سنة 1300هـ/ 1882م، وهي نفس السنة التي توفي فيها الشيخ العلامة محمد بن سليم الغاربي؛ وكان والده معلما للقرآن في الحيلين وكذلك أخوه سليمان، وأما أخوه الأكبر حمد فكان معلما للقرآن في ودام الغاف بالمصنعة؛ توفي والده وله من العمر خمس سنوات، فانتقل إلى الحيلين مع أخيه سليمان، ودرس على يد أخيه سليمان القرآن الكريم والتلقين وجوهر النظام، عندما بلغ الثالثة والعشرين من العمر في سنة 1367هـ/1947م قصد نزوى لطلب العلم عند الإمام محمد بن عبد الله الخليلي (ت: 1373هـ/1953م) وأخذ عنه العلم، وكان يسأله عن المشكل من المسائل، وتولى العديد من الوظائف في دولة الإمام فكان جابيا للزكاة من بعض المناطق في الداخلية الشرقية والظاهرة، في نزوى بدأ بتلقي العلم في الجامع فأخذ تلقين الصبيان على يد الشيخ مرزوق بن محمد المنذري السعالي، والنحو على يد الشيخ حمود بن زاهر الكندي، والفقه والميراث على يد الشيخ سالم بن سيف ألبوسعيدي والشيخ منصور بن ناصر الفارسي والشيخ أبي الحسن سفيان بن حسن، وكان كذلك لا يفوت فرصة وجود عالم من العلماء دون أخذ شيء من العلم عنه أو سؤاله عن المشكل من المسائل، كذلك فإنه عاصر عددا من فطاحل العلماء وأخذ عنهم العلم كالشيخ محمد بن سالم الرقيشي (ت: 1387هـ/1967م) والشيخ خلفان بن جميل السيابي (ت: 1392هـ/1972م) والشيخ إبراهيم بن سعيد العبري (ت: 1395هـ/1975م)، ظل عند الإمام الخليلي حتى وفاته في يوم الاثنين 29 من شعبان سنة 1373هـ/9 من سبتمبر 1953م، وصلى مع من صلى عليه، وفي سنة 1375هـ/1955م هاجر إلى السعودية طلبا للعلم وللترحال، فنزل في الدمام عند تركي بن عبد الله العطيشاني، ثم توجه إلى الرياض للدراسة في مدرسة هناك عند الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار النجدية، وظل لمدة أربعة شهور درس خلالها الفقه من ميراث وغيره والنحو، وحصل على شهادة دراسية، ثم أقام بمكة مجاورا للحرم يتدارس العلم مع من كان برفقته، وبعد ذلك اشتغل في بعض الأعمال في سكك الحديد في منطقة الخرج شرق الرياض وظل لمدة سنة ونصف، بعدها أنشأ محلا تجاريا في الدمام، ثم انتقل إلى الخبر وكذلك أنشأ محلا هناك، وقضى بقية السنوات في السعودية في ذلك المحل وفي الأعمال التجارية، في سنة 1381هـ/1961م عاد إلى عُمان، واستقر به المقام في ودام الغاف بالمصنعة عند أخيه الأكبر حمد، وانشأ محلا تجاريا في ودام، وتزوج من عقيلة الشيخ راشد بن علي بن سالم المعمري، ومع بداية النهضة في سنة 1390هـ/1971م عين مدرسا في أول مدرسة افتتحت في المصنعة، فظل مدرسا لمادة التربية الإسلامية، ولم تكن توجد مناهج دراسية معدة في ذلك الوقت فكان يعتمد على نفسه في تدريس الطلاب، ظل في مهنة التدريس لمدة 18سنة، وفي سنة 1409هـ/1989م أحيل للتقاعد، وقد عرض عليه القضاء أكثر من مرة إلا أنه رفض ذلك تورعا، وقد رزقه الله تسعة من الأولاد الذكور ورزق بطفلة إلا أنها توفيت صغيرة، لديه مكتبة عامرة في بيته، وقد برع في العديد من العلوم وتعمق في اللغة ويحفظ الكثير من كتاب الله والمتون والقصائد وأبيات الشعر، مع ذلك فإنه لم يشتغل بالتأليف، ولا يزال يعيش في ودام الغاف إلى الآن (جميع هذه المعلومات في ترجمة الشيخ نبهان بن سيف المعمري أخذتها منه شخصيا في لقاء أجريته معه بمنزله الكائن بودام الغاف، ولاية المصنعة، سلطنة عمان، 11، 13 من صفر 1427هـ/11، 13 من مارس 2006م). (5) - عدّ الشيخ سالم السيابي في كتابه (إسعاف الأعيان) بني ريام قبيلة يمنية، ونسبها إلى ريام بن الحارث بن عبدالمدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير الأصغر بن سبأ بن كعب بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام؛ ونجده في كتابه (العنوان عن تاريخ عُمان) يذكر غير ذلك فيقول: ريام بن قمر بن الأمرا بن مهرة بن جيدان، وقيل: ريام بن بيرح بن سطرى بن الأمرا بن مهرة بن جيدان؛ ولعل المتعمد ما ذكره في كتابه (الإسعاف) حيث أنه أحال إليه في كتابه (العنوان) فقال: "وسف تجد نسبهم [أي بني ريام] في الإسعاف، وفي رعاية الأحساب بحماية الأنساب مستوفى"، ونجد الشيخ العَوْتَبي (ق 4هـ) في كتابه (الأنساب) ينسب قبيلة بني ريام إلى ريام بن قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة بن جيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير، وهو تقريبا نفس ما ذكره السيابي في كتابه (العنوان) ولعله ينقل عن كتاب العَوْتَبي؛ وقال المستشرق مايلز ناقلا عن الهمداني: أن ريام هو ابن نحنان بن توبا بن زيد بن عمرو بن حمدان. انظر: سَلَمَة بن مُسْلم العَوْتَبي الصُّحَارِي، الأنساب، ص97، 98، موقع الوراق، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=570&page=1 وانظر: سالم السيابي، العنوان عن تاريخ عُمان، ص138- نفس المؤلف، إسعاف الأعيان في أنساب أهل عُمان، ص37، موقع الوراق، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=570&page=1 وانظر: س.ب.مايلز، الخليج بلدانه وقبائله، ترجمة: محمد أمين عبد الله، وزارة التراث والثقافة، سلطنة عمان، 1402هـ/1982م، ص268. (6) - لقاء مع الشيخ نبهان بن سيف المعمري بمنزله الكائن بودام الغاف، ولاية المصنعة، سلطنة عمان، 11من صفر 1427هـ/11من مارس 2006م. ....... يتبع |
|
#15
04/04/2006, 12:58 AM
|
|||
|
|||
|
لا يفوتني أن أشكر المشرفين الكرام على التثبيت.
|
|
#17
05/04/2006, 11:04 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثم بعد أن تظهر لك صفحة الرد سيظهر لك في الأسفل قليلاً : (التحكم بالملفات المرفقة) إضغط عليها ، سيظهر لك قائمة إختار( Browse ) ثم بعد إختار الصورة بو باغي تحملها من الكمبيوتر ثم إضغط (رفع) عسى أن يكون الشرح واضحا |
|
#18
05/04/2006, 12:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 ربما لديك صورة للشيخ صالح بن سعيد (ق11هـ) تتحفنا بها  (لاتزعل أمزح فقط)
|
|
#19
05/04/2006, 12:16 PM
|
|||
|
|||
|
(3)
وقد سألته –أعني الشيخ نبهان– عن نسب عمر هذا، فقال: أنه لا يحفظ في ذلك شيئا، ولم يتتبع ذلك عندما كان يبحث عن نسب قبيلة بني عمر(1) . وبناء على ما ذكره الشيخ نبهان المعمري نقلا عن الشيخ الرقيشي من أن عمر وريام ومهر أخوة، وريام كما يذكر الشيخ سالم السيابي هو ريام بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير الأصغر بن سبأ بن كعب بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام(2)، فبذلك نصل إلى نسب عمر فيكون عمر بن الحارث بن عبد المدان بن حمير... بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. وإذا أخذنا بما قاله الشيخ العَوْتَبي (ق 4هـ) في كتابه (الأنساب) من أن قبيلة بني ريام تعود إلى ريام بن قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير(3) ، فيكون عمر هو عمر بن قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة... بن مالك بن حمير. ..................................... الهامش: (1) - لقاء مع الشيخ نبهان بن سيف المعمري بمنزله الكائن بودام الغاف، ولاية المصنعة، سلطنة عمان، 11من صفر 1427هـ/11من مارس 2006م. (2) - سالم السيابي، إسعاف الأعيان في أنساب أهل عُمان، ص37، موقع الوراق، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=570&page=1 (3) - سَلَمَة بن مُسْلم العَوْتَبي الصُّحَارِي، الأنساب، ص97، 98، موقع الوراق، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=570&page=1 ..... يتبع |
|
#20
07/04/2006, 03:20 PM
|
|||
|
|||
|
(4)
والحقيقة أنني لم أجد في كتب الأنساب وغيرها من المصادر التي وقفت عليها من ذكر أن مهر وعمر وريام أخوة، بل وجدت أن مهر جد لقمر والد ريام، إلا أنها ذكرت أن مهر استقر بأرض (مهرة)، وقد كان مهر هذا معاصرا لمالك بن فهم وخرج برفقته من اليمن واستقر بأرض نسبت إليه وهي (مهرة)، فتذكر مصادر الأنساب في نسب قمر أنه: قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعـة بن مالك بن حمير (1)، فالذي يظهر أن عمر وريام أخوة أو من بيت واحد من أولاد قمر بن الآمري... إلخ النسب، هاجرا من أرض (مهرة) إلى عُمان واستقرا بها، فنسبت بني ريام إلى ريام، وبني عمر إلى عمر والله أعلم. وهناك من ذهب إلى أن المعمريين أو بني عمر قبيلة قحطانية يتصل نسبها إلى معمر بن زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام(2) ، إلا أن الشيخ نبهان رد هذا القول مرجحا نسبة هذه القبيلة إلى عمر أخو مهر وريام الذي لحق بمالك بن فهم إلى عُمان كما مر(3) ؛ ويوجد قول ضعيف ينسب هذه القبيلة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إلا أن الشيخ سالم بن حمود السيابي ضعف هذا القول، وكذلك ضعفه الشيخ نبهان المعمري(4) . إذا فنخلص مما سبق إلى أن قبيلة بني عمر (العُمري=المعمري) تنتسب إلى عُمر بن قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير، معتمدا في ذلك على فرض كون عمر وريام أخوة حسب كلام الشيخ الرقيشي، وبتقديم قول علماء الأنساب المتقدمين كالعوتبي (ق: 4هـ) وغيره من أن ريام هو من ولد قمر بن الآمري... إلخ النسب، مقدمين ذلك على قول الشيخ سالم السيابي في كتابه (الأنساب) الذي ذكر أن ريام من ولد الحارث بن عبد المدان بن حمير... بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام كما مر، لكون الشيخ السيابي متأخر، والقضية تحتاج إلى مزيد بحث وتحقيق من المهتمين بعلم الأنساب والله أعلم. ............................................ الهامش: (1) - انظر: العوتبي، الأنساب، ص97، ص233- 236، موقع الوراق، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=572&page=97 http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=572&page=233 السمعاني، الأنساب، ص32، موقع الوراق، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=61&page=32 ابن منظور، لسان العرب، موقع الوراق، ص4818، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=89&page=4818 ابن خلدون، تاريخ ابن خلدون، ص559، موقع الوراق، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=116&page=559 ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص180، موقع الوراق، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=140&page=180 (2) - سليمان بن خلف الخروصي, ملامح من التاريخ العماني, مكتبة الضامري, السيب, سلطنة عمان, ط3: 1422هـ/2002م، ص250. (3) - لقاء مع الشيخ نبهان بن سيف المعمري بمنزله الكائن بودام الغاف، ولاية المصنعة، سلطنة عمان، 11من صفر 1427هـ/11من مارس 2006م. (4) - سالم السيابي، العنوان عن تاريخ عُمان، ص80- لقاء مع الشيخ نبهان بن سيف المعمري بمنزله الكائن بودام الغاف، ولاية المصنعة، سلطنة عمان، 11من صفر 1427هـ/11من مارس 2006م. .... يتبع |
|
#21
09/04/2006, 07:52 PM
|
|||
|
|||
|
(5)
لم تصرح المصادر بأسماء العلماء الذين أخذ عنهم، ولكن الذي يظهر أن الشيخ صالح بن سعيد بن زامل الخراسيني (حي: 1059هـ/1649م) المشهور بالزاملي كان من أشياخه، حيث أننا نجد الشيخ صالح المعمري يوجه العديد من الأسئلة في مختلف القضايا العلمية إلى الشيخ الزاملي كما سيأتي ذكره عند تناولنا لبعض هذه المسائل، مما يوحي بأخذ الشيخ المعمري العلم عن الزاملي وخاصة أن هذا الأخير من أهالي نزوى، وكان ممن شارك في بيعة الإمام ناصر بن مرشد وتولى القضاء له(1)؛ كذلك فقد عاصر الشيخُ صالحُ المعمري عددا من فحول العلماء ومن غير المستبعد ألا يكون أخذ العلم عنهم، نذكر منهم على سبيل المثال الشيخ العلامة خميس بن سعيد الشقصي (ت بين: 1059هـ/1649م-1090هـ/1679م) صاحب كتاب (منهج الطالبين) والذي كان على رأس من بايع الإمام ناصر بن مرشد(2)، والشيخ مسعود بن رمضان النبهاني النزوي والذي أيضا ممن شارك في بيعة الإمام ناصر بن مرشد(3)، والشيخ عبد الله بن محمد بن غسان الكندي مؤلف (خزانة الأخيار)(4). وأما طلابه فلم أقف –حسب المصادر التي توفرت بين يدي– ما يفيد بهذا الخصوص، إلا أننا نجد الشيخ عبد الله بن محمد الخراسيني (ت بين: 1101هـ/1689م-1111هـ/1699م) صاحب كتاب (فواكه العلوم) ينقل عنه العديد من المسائل والأقوال(5)، إلا أنه لم يتضح لي هل ينقلها عنه مباشرة أم عمن حفظها عن الشيخ صالح بن سعيد؟ فعلى فرض أن الشيخ الخراسيني ينقلها عنه مباشرة فيمكن أن نعده من طلابه الذين أخذوا عنه العلم. .............................. الهامش: (1)- السالمي، تحفة الأعيان، 2/3- محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، رقم الترجمة: 699. (2) - السالمي، تحفة الأعيان، 2/3- محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، رقم الترجمة: 313. (3)- السالمي، تحفة الأعيان، 2/3- محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)،رقم الترجمة: 1354. (4) - السيابي، عمان عبر التاريخ، 3/181- محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، رقم الترجمة: 851. (5) - انظر مثلا: 1/348-349، 350، 381، 2/98، 99-100، 160 وغيرها من كتاب (فواكه العلوم) للخراسيني. ...... يتبع |
|
#23
11/04/2006, 09:55 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#24
11/04/2006, 09:56 AM
|
|||
|
|||
|
(6)
كان للشيخ صالح دور بارز في دولة الإمام ناصر بن مرشد، حيث قاد بعض الجيوش في بعض المعارك لترسيخ الدولة الفتية، وقاوم فلول البرتغاليين في السواحل الجنوبية الشرقية لُعمان وطاردهم حتى سواحل القارة الهندية، وقضى على أنصار البرتغاليين في الداخل، ودحر المناوئين في الصير وجلفار ودبا وغيرها(1)، كذلك فقد عينه الإمام ناصر قاضيا على نزوى، ثم عينه واليا على إبراء وصور(2)، وكتب إليه عهدا بذلك تضمن العديد من النصائـح والتوجيهات(3)، ويذكر الشيخ نبهان المعمري أنه كان كذلك واليا على سمائل(4). ولقد بقيت بين أيدينا بعض المسائل العلمية عن الشيخ صالح المعمري ذكر العديد منها الشيخ الخراسيني في كتابه (فواكه العلوم)، ويلاحظ أن أغلبها عبارة عن أسئلة يوجهها الشيخ صالح المعمري إلى شيخه صالح بن سعيد الزاملي (حي: 1059هـ/1649م)، نذكر منها على سبيل المثال: سؤال وجهه إلى شيخه الزاملي جاء فيه: وما تقول سيدي في الماء الذي يجري من النهر من تحت الإجالة(5)، هل يجوز لأحد أن ينتفع به إذا كان صاحب الماء يقدر على سده؟ أرأيت إن لم يقدر على سده كيف الحكم؟ فأجابه الشيخ الزاملي بقوله: الذي يجري من الإجالة وصاحبه يقدر على سده فتركه فلا بأس بالانتفاع به، وأما الذي لا يقدر على سده وصار في حد التلف عن صاحبه ففيه خلاف، وأما الذي يبقى في الفلج إذا رد الماء في الفلج الأعلى، فإن كان يصل إلى أصحابه الذين لهم الماء قيل: هذا الماء هم أولى به، وإن لم يصلهم فلا بأس بالانتفاع به لمن كان تحت نخله أو في ماله، وإن كان تحت نخل غيره فهي ألوى به على قول موسى بن علي(6). ........................................ الهامش: (1)- الفارسي، نزوى عبر الأيام، ص156. (2)- الخراسيني، فواكه العلوم، 1/259- السالمي، تحفة الأعيان، 2/32- الفارسي، نزوى عبر الأيام، ص156- محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، رقم الترجمة: 700. (3)- انظر نص العهد في نهاية هذا المقال. (4)- لقاء مع الشيخ نبهان بن سيف المعمري بمنزله الكائن بودام الغاف، ولاية المصنعة، سلطنة عمان، 11من صفر 1427هـ/11من مارس 2006م. (5)- الإجالة: كل ما يغلق به فتحة الساقية من خشب ونحوه (انظر: الخراسيني، فواكه العلوم، 1/348). (6)- الخراسيني، فواكه العلوم، 1/348-349. ........ يتبع |
|
#26
11/04/2006, 11:27 PM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيك .. أخي الكريم المهنا السعدي ..
بحث قيم .. وأظنه الأول من نوعه في إبراز تاريخ هذا العلم الكبير ..فلك فضل السبق ..وجزاك الله خيرا.. |
|
#27
13/04/2006, 07:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#28
13/04/2006, 07:24 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#29
13/04/2006, 07:26 AM
|
|||
|
|||
|
(7)
وسؤال آخر وجهه إلى الشيخ الزاملي كذلك جاء فيه: وفي المملوك إذا ادعى أنه عبد النصارى فأخذه رجل فصار يغوث(1) أيغيثه الوالي أم لا؟ فأجاب الشيخ الزاملي بقوله: إذا كان العبد بالغا فيعجبني إن ادعاه أحد أنه عبده وأنكر العبد ذلك وقال لست بعبده بل عبد غيره أن يدعى على دعواخ بالبينة العادلة فإن أتي بها وشهدت أنه عبده وأنه مملوك له، وإلا فلا يقبل دعواه بغير بينة فيما عندي والله أعلم(2). وسؤال آخر كذلك موجه إلى الشيخ الزاملي جاء فيه: وما تقول في رجل عنده بيت وفي قرب البيت عين ماء تسقى بها الأموال فأحدث صاحب البيت بئرا في بيته ، فأنكر أهل تلك الأموال أيصرفها عنهم أم لا؟ فأجابه الشيخ الزاملي بـ: على ما سمعته من الأثر أن حريم الأفلاج فيها اختلاف: قول خمسمائة ذراع، وقول ثلثمائة ذراع، وقول على قدر المضرة في نظر العدول، وأما البئر إذا قصد بها صاحبها للشرب فعلى قول من يقول بالمضرة، ورأي العدول أنها لا مضرة فيها فلا تصرف على هذا القول والله أعلم(3). هذه بعض المسائل التي حفظها لنا الشيخ الخراسيني في كتابه، ويمكن الرجوع إلى الكتاب المذكور لمزيد اطلاع حيث إنه يضم بين دفتيه العديد من المسائل عن علماء القرن الحادي عشر الهجري بما فيهم الشيخ صالح المعمري. ......................................... الهامش: (1)- أي يستغيث. (2)- الخراسيني، فواكه العلوم، 2/99- 100. (3)- الخراسيني، فواكه العلوم، 2/160. ...... يتبع |
|
#30
13/04/2006, 09:36 AM
|
|||
|
|||
|
شكرا جزيلا لك أخي ( مهنا السعدي ) على هذه المعلومات الرائعة
تعليقا على نسب قبيلة بني عمر .. رأيت الشيخ المؤرخ سيف بن حمود البطاشي ـ رحمه الله تعالى ـ ذكر أن قبيلة بني عمر الموجودة في وادي الطائيين تنتسب إلى ( عمر بن عمرو بن الغوث بن طيء ) ألا يمكن أن تكون قبيلة بني عمر في الباطنة والظاهرة تنتسب إلى هذا النسب وأن جدهم الذي ينتسبون إليه هو ( عمر بن عمرو بن الغوث بن طيء ) أي أن قبيلة بني عمر من طيء وشكرا |
|
#31
15/04/2006, 11:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحقيقة أن الشيخ السيابي في إسعاف الأعيان ذكر هذا الكلام عند حديثه عن نسب بني عمر من أهل الليجلة بوادي سمائل وأهل وادي الطائيين، وذكر عدم وجود أي صلة بينهم وبين بني عمر من أهل الباطنة والظاهرة، وهنا أقتبس نص كلامه من إسعاف الأعيان: "نسب بني عمر أهل اللجيلة في طي وبنو عمر أهل اللجيلة من وادي سمائل، وأهل وادي الطائيين، هم من عمر بن عمرو بن الغوث بن طي. وليسوا من بني عمر أهل الغربية، الذين سبق كلامنا عليهم في شمال عمان، وإنما أولئك من عمر بن عامر بن صعصعة، وكثيراً ما تشتبه الانساب على الناس، فيخلطون فيها الحابل بالنابل، والغث بالسمين، والأصل بالفرع، واليمني بالنزاري، وهكذا.. وذلك لعدم تدوين الأصول وحفظ الأنساب في الوثائق التاريخية ونشرها، ليطلع عليها الخلف بعد السلف، والصغير بعد الكبير". انظر : سالم السيابي ، إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان ، ص46 ، موقع الوراق ، على هذه الوصلة : http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=570&page=46 |
|
#32
15/04/2006, 11:54 AM
|
|||
|
|||
|
(8)
وأختم مقالي هذا بعرض نص عهد الإمام ناصر بن مرشد إلى الشيخ صالح بن سعيد المعمري في توليته على إبراء وصور والذي جاء فيه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أوضح شهاب الحق بالبراهين المنيرة، والدلائل المستنيرة، ودمر دعوة المظالم بالآيات الواضحة والحجج الباهرة اللائحة، وأعز دولة نبيه بالأنوار الساطعة والأسنة القاطعة، أحمده على ما أضاء نور ديننا بأفق كتابه، وبين لنا غرائب مشتبهات من معاني كلامه وخطابه، وأشكره شكر من أناب وخضع وسجد وركع، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة ثابتة بالجنان، مكررة باللسان، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله إلى كافة الثقلين، وطهره من الدرن والشين } لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ { (1)، صلى الله عليه وعلى آله الأبرار الأتقياء الأخيار ما غرد عندليب على غصون الأشجار وأناب منيب بغياهب الأسحار. أما بعد: فهذا ما يقول المعتصم بالله المتوكل عليه إمام المسلمين ناصر بن مرشد بن مالك إلى الشيخ الوالي أبي سعيد صالح بن سعيد المعمري: فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأوصيك ونفسي وجميع المسلمين بتقوى الله واللزوم على طاعته، فأقول لك: يا أبا سعيد فقد وليتك على بلدة صور وإبرا وما يشتمل عليها من القرى والأماكن على أن تظهر دين الله عز وجل في هذه البلدان والقرى وتحيي سنن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم حتى تأخذ من الظالم لمظلوم حقه، وتوفي من مال الله لكل فقير نصيبه ورزقه، وتأمر من بهذه القرى والبلدان حضرهم وبدوهم بالمعروف والإحسان وتنهاهم عن الفجور والبهتان، وتعلمهم أن من ظلم أحدا ذرة أو أقل منها أو أكثر فاقتد لعقابه بآثار الأئمة الفضلاء الذين جعلهم الله ورثة الأنبياء يقودون الناس إلى الخيرات وأفضل منازل الدرجات (( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ))(2)، وأن توالي في الله وتعادي في الله، ولا تأخذك بهما رأفة، ولا تخف لومة لائم (( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ))(3)، وعلى أن تجتهد في صلاح أهل ولايتك، وإصلاح دينهم، وعمارة مساجدهم، والرأفة بهم، والتجاوز عن مسيئهم، وحسن السياسة لأمورهم، والصبر في نفسك من أذاهم ما وسعك من ذلك، وإياك يا أبا سعيد والعجلة في أمورك، وكن حذرا وقورا صابرا شاكرا على العطاء، ساترا عيوب من أخطأ، غافرا زلة من عثر، رؤوفا بمن أناب واستغفر، قابلا لمن رجع إليك واعتذر، مدمدما على من أصر واستكبر، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، هينا لينا لمن آخيته من جميع البشر، لا بفظ ولا غليظ (( وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ ))(4)، وتوكل على الله حق التوكل، واجتهد في كل ذلك (( وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ))(5)، .... ............................... الهامش (1) يس: 70. (2) الأنعام: 90. (3) الجمعة: 4. (4) النحل: 127. (5) الأعراف: 205. ......... يتبع |
|
#33
16/04/2006, 02:37 PM
|
|||
|
|||
|
(9)
... وأوصيك يا أبا سعيد أن تختص من خيار إخوانك أن يسيروا في البلاد، ويردوا المظالم عن العباد، ويصرفوا عنهم المناكر والفساد، ويسوسوهم بالصلاح والرشاد، ويقبضوا منهم الزكاة من أغنيائهم ليعطوها فقراءهم، فيواسونهم من مال الله ما يسد جوعهم ويستر عورتهم، ولا تدعهم يتكففون إليك حزينين باكيين، وابعث إلى كل بلدة وقرية ثقة أمينا ورعا يتجسس عن المكثر والمقل، ليأخذ من المكثر زكاة الله ويواسي منها المقل، لأن كثيرا من الأغنياء لم ينصف نفسه في أداء الزكاة، وكثيرا من الفقراء لم تحمله نفسه ليجيء إليك، فاجتهد يا أبا سعيد في الأخذ من هذا والعطاء لهذا، فإن لهم علينا حقا وواجبا أوجبه الله عز وجل في كتابه لقوله: (( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ))(1)؛ فإذا أردت المسير إلى بلد صور من قرية إبرا فاترك في قرية إبرا من يحفظ أمانتك ويخاف الله حق الخوف من ذات نفسه، وأنت لا تجاوز بلدة ولا غبرة ولا مزرعا ولا عجوزا في عنة ولا بدويا بغار إلا وأخذت من الظالم للمظلوم، وواسهم من مال الله ما وسعك من ذلك، فإن مات أحد جوعا أو مظلوما فهو في رقبتك دون رقبتي، وأنت المأخوذ به دوني، فإني أعزني الله بالإسلام ونيتي أن أملأ الأرض عدلا وصلاحا، وإرادتي أن أدمر كل ظالم وأشتت كل جماعة اجتمعوا على المناكر والفجور والخوض في أفحش الأمور، فإنه لا أثرة عندي لظالم ولا حيف لمسلم، وقد جعلت لك أن تتصرف في جميع أمور المسلمين ما يجوز لي أن أتصرف فيه، فإن خالفت إلى غير ذلك فأنا ومال المسلمين بريئان منك، وأنت الرهين به. والسلام عليك ورحمة الله وبركاته والحمد لله حق حمده، والصلاة على خير خلقه محمد r، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم(2). ............................................... الهامش: (1) التوبة: 60. (2) انظر: الخراسيني، فواكه العلوم، 1/259- 261- السالمي، تحفة الأعيان، 2/32- 35. المصادر والمراجع: 1. إسعـاف الأعيـان في أنسـاب أهـل عمـان، سالـم بن حمـود السيـابي، موقـع الـوراق (www.alwaraq.net). 2. الأنساب، سَلَمَة بن مُسْلم العَوْتَبي الصُّحَارِي، موقع الوراق (www.alwaraq.net). 3. الأنساب، عبد الكريم بن محمد السمعاني ، موقع الوراق (www.alwaraq.net). 4. تاريخ أهل عُمان، مجهول، تح: سعيد عبد الفتاح عاشور، وزارة التراث والثقافة، سلطنة عمان، 1400هـ/1980م. 5. تـاريـخ ابـن خلـدون، عبـد الرحمـن بن مـحمـد ابن خلـدون، مـوقـع الـوراق (www.alwaraq.net). 6. تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان، عبد الله بن حميد السالمي، ج2، مكتبة الاستقامة، روي، سلطنة عمان، 1417هـ/1997م. 7. جمهـرة أنـســاب العــرب، مـحمـد بـن عـلي ابـن حـزم، مـوقـع الـوراق (www.alwaraq.net). 8. الخليج بلدانه وقبائله، س.ب.مايلز، ترجمة: محمد أمين عبد الله، وزارة التراث والثقافة، سلطنة عمان، 1402هـ/1982م. 9. سيرة الإمام ناصر بن مرشد، عبد الله بن خلفان بن قيصر، تح: عبد المجيد حسيب القيسي، وزارة التراث والثقافة، سلطنة عمان. 10. عمان عبر التاريخ، سالم بن حمود السيابي، ج3، وزارة التراث والثقافة، سلطنة عمان، ط4: 1421هـ/2001م. 11. العنوان عن تاريخ عُمان، سالم بن حمود السيابي، الناشر: الشيخ أحمد بن محمد بن عيسى الحارثي. 12. فواكه العلوم في طاعة الحي القيوم، عبد الله بن محمد الخراسيني، ج1، تح: محمد صالح ناصر ومهنى التواجيني، ط1: 1416هـ/1995م، المطبعة الوطنية، روي، سلطنة عمان. 13. لسان العرب، محمد بن مكرم ابن منظور، موقع الوراق (www.alwaraq.net). 14. معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، محمد ناصر وآخرون، قرص مدمج، جمعية التراث، الجزائر، وادي ميزاب، 1426هـ/2005م. 15. ملامح من التاريخ العُماني, سليمان بن خلف الخروصي, مكتبة الضامري, السيب, سلطنة عمان, ط3: 1422هـ/2002م. 16. نقاش علمي مع الشيخ محمد بن سعيد المعمري، 3من ربيع الأول 1427هـ/3من إبريل 2006م. 17. نزوى عبر الأيام، ناصر بن منصور الفارسي، نادي نزوى، نزوى، سلطنة عمان، ط1: 1415هـ/1994م. (تم بحمـد الله) وإلى لقاء مع موضوع آخر... |
|
#34
17/04/2006, 02:22 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا على هذا المقال المفيد الذي أتحفتنا به، بارك الله فيك وفي قلمك الذي يتحفنا بهذه النفائس من تراثنا الخالد وننتظر منك كل جديد كما عودتنا دائما ، فإلى الأمام أخي مهنا وإلى مزيد من التميز والتألق فساحتنا العمانية تفتقر جدا إلى أمثالك من الباحثين الجادين .
|
|
#35
18/04/2006, 02:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#36
20/04/2006, 11:45 AM
|
|||
|
|||
|
اول مرة اسمع عن هذا العالم و من ابراء اول مرة
كنت افتكر انه هذي القبيلة موجودة في الظاهرة فهم كثيرون في عبري و لهم كلمة قوية و هم يوجدون في اطراف ضنك و ينقل و يوجدون ايضا في البريمي..... و سمعت انهم موجودون في الباطنة لكن اهل الباطنة لكن الي في الباطنة يختلفون في الاصل عنهم فلهؤلاء شيوخهم و اصلهم و للاخرين شيوخهم و اصلهم............. |
|
#37
22/04/2006, 09:25 AM
|
|||
|
|||
|
صحيح اردت ان اساا عن الشيخ نبهان المعمري هل هو ايضا من الشرقية و ما هي اصدارته و السموحة يالربع...................................... ...
|
|
#38
22/04/2006, 03:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بخصوص الشيخ نبهان بن سيف المعمري لو تعود إلى الحلقة رقم (2) من هذا الموضوع ستجدني وضعت ترجمة موسعة له في الهامش... وهو ليس من الشرقية بل أصله من قرية حاجر بني عمر أظنها في التقسيم الحديث تابعة لولاية السويق حيث أنها تبعد عن ولاية السويق ما يقارب 35كلم جنوبا، وتقع في جبال حجر عُمان، ويوجد لها طريق معبد من الشارع العام (خط صحار-مسقط) وتحديدا من ملف منطقة البطحاء بولاية السويق قرب محطة المها الواقعة جنوب الشارع العام بالبطحاء بولاية السويق... والحقيقة أنني زرت هذه القرية -أعني حاجر بني عمر- العجيبة في بنائها فهي تقع على قمة جبل شاهق يطل على واد سحيق، فتعجبت من الهندسة المعمارية التي تميز بها العمانيون، والمنطقة جميلة وبها واد به بعض الماء مع أن الجفاف أصاب الوادي بشح كبير وبها فلج أنصح بزيارتها... ثم انتقل الشيخ نبهان إلى الحيلين وبعد ذلك إلى نزوى طلبا للعلم عند الإمام محمد بن عبد الله الخليلي، ثم هاجر إلى السعودية بعد وفاة الإمام الخليلي، ثم عاد إلى عمان واستقر في قرية ودام الغاف بولاية المصنعة حيث كان أحد إخوته يسكن ودام الغاف، ولا زال الشيخ نبهان يعيش بودام الغاف إلى الآن. بخصوص مؤلفاته لا توجد له أي مؤلفات -كما بينت في ترجمته- إلا أنه عالم متبحر خاصة في اللغة... |
|
#39
22/04/2006, 03:25 PM
|
|||
|
|||
|
هذا ملف مرفق W للمقال لمن أراده
|
|
#41
24/04/2006, 10:46 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#42
24/04/2006, 10:48 AM
|
|||
|
|||
|
و هل كل هذه القبيلة من المذهب الاباضي لانني اعرف فئة منهم في لوى و شناص و البريمي و ضنك و هم سنين المذهب.................
والسموحة عاد.............. |
|
#43
24/04/2006, 02:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فأرجو عدم إخراج الموضوع عن مساره والدخول في متاهات الأنساب والقبائل... ويمكنك أخي أن تعود إلى كتب الأنساب ككتاب الأنساب للعوتبي وكتاب إسعاف الأعيان في أنساب أهل عُمان للشيخ السيابي وغيرها من كتب الأنساب المتخصصة، ولعل موقع الوراق يفيدك حيث يوجد به عدد كبير من المصادر والمراجع بما في ذلك علم الأنساب بما في ذلك كتاب العوتبي وإسعاف الأعيان... www.alwaraq.com وتقبل تحياتي |
|
#44
24/04/2006, 03:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#46
25/04/2006, 02:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهذه الترجمة أعددتها بنفسي في لقاء أجريته مع الشيخ نبهان حفظه الله في منزله وجميع المعلومات أخذتها عنه مباشرة... |
|
#47
25/04/2006, 02:40 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#48
26/04/2006, 11:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعلى العموم كتابة التراجم أمر مفيد حماية لأعلامنا من النسيان والإندثار وأكرر شكري لك على هذا البحث القيم |
|
#49
27/04/2006, 12:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
|
