|
|
|
#1
05/04/2006, 12:35 AM
|
|||
|
|||
|
الختانة
تغيير خلق الله بما يسمى بالختانة
قال تعالى: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) أقسم الله بهذه الكلمات العظيمة بأنه خلق الانسان وجعله مكملا مجملا في احسن صورة واكد على ذلك بقوله سبحانه : (يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ * كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ) وقوله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) وقال جل شأنه: (خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) وقال جل ذكره: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) وقال تعالى: (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ * فَإِذَا (سَوَّيْتُهُ )وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) وقال عز وجل: (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) وقال تعالى: (سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى * الَّذِي خَلَقَ (فَسَوَّى) * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى) وقال عز من قائل: (قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ * مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ( فَقَدَّرَهُ ) ) وقال جل ذكره: (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ) وقال تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) إن هذه الايات البينات تلفت انظار المبصرون المتبرون لايات ربهم العاملون بتعليماته الى عظمة خالقهم وقدرته الخارقة وابداعه الحسن في كل شيء على مر العصور والازمان أنه قد اوجدهم من العدم واسجد لهم الملائكة وسخر لهم ما في السماوات وما في الارض واستخلفهم في ارضه واسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة وءاتاهم من كل ما سالوه وفضلهم على كثير ممن خلق حيث ميزهم بالعقل وصورهم في أحسن صورة وجملهم وقدر أعضاءهم ما ظهر منها وما بطن مما جعل الانسان في احسن تقويم وفق مشيئته وقدرته الفائقة التي تذهل العقول وتحير والالباب (وفي انفسكم افلا تبصرون) إن الصانع أولى من غيره بتكوين صنعته وتحسينها وتقديرها وتسويتها بما يتلاءم مع تلك الصنعه ليكون دليلا على عظمة الصانع وعلمه وقدرته إذ لو ترك او اهمل شيئا من من تلك الصنعه ولو جزءا بسيطا يحتاج الى من يقوم بتحسينها لكان ذريعة للطعن في حق الصانع وخرقا في قدرته وإذا كان الله قد اوجد الانسان من العدم واعتنى بخلقه في مراحل تكوينه السبع واخرجه من رحم امه في احسن تقويم واكد على ذلك بالقسم المشار اليه سالفا في سورة التين ثم ياتي من يتطفل على عظمة وقدرة وابداع الصانع الحكيم زاعما بان قضيب الطفل المولود بحاجة الى تعديل وتحسين ثم يقوم بتبتيك قضيب الطفل او ما يسمونه بالختانه) متجاهلا حكمة الصانع الحكيم في خلقه ضاربا بتلك النصوص الربانيه التي تؤكد تكوين الانسان في احسن حال واكمل صوره عرض الحائط ولذلك فقد شان العليم الخبير كل من يتعرض بتغيير صنعته ولو بجزء بسيط كتبتيك آذان الانعام وما في حكمها كتبتيك قضيب الطفل بعد ولادته واعتبر ذلك تدخلا في شانه وتغييرا لخلقه ومشاركة له في صنعته وموالاة للشيطان الذي يأمرهم بتغيير خلق الله قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً * إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَرِيداً * لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً * وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً * يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً * أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصاً) وقال تعالى: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) وقد يسال سائل او يجادل مجادل بان هناك من يولد مشوها ويحتاج الى تجميل نقول له ان تلك الحاله تختلف تماما عن من يولد سليما مكملا ليس فيه عيبا ولا تشويها وان المولود الذي يولد مشوها ليس نقصا في قدرة الصانع بل دلالة قطعية على مدى عظمته وقدرته ليبين للناس ان امرهم ومشيئتهم بيده إذ لو كان بايديهم لرفض المولود المشوه ان يولد على تلك الحاله ولاختار كل مولود لنفسه ما يشاء من الصفات والذكورة او الانوثة وذلك للعبرة والعظة قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنْ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) تنبيه: ان من يقول بعملية الختانه للاطفال والذبيحه المسماة بالعقيقة وحلاقة شعر راسه والتصدق بوزن الشعر ذهبا للذكر وفضة للانثى ليس لهم دليل من شرع الله المبين في كتابه العزيز وليس لهم به علم وما انزل الله بها من سلطان واقوالهم وادلتهم شاهدة على بطلانها فمن ذلك ما يلي : 1- ما اورده ابن كثير في تفيسره لقوله تعالى: (وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ) قال بما كلفه به من الاوامر والنواهي ثم عدل عن ذلك بقوله ليتلاه بمناسك الحج ثم قال بالطهارة أي ابتلاه بقص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وتقليم الاظافر وحلق العانه والختان ونتف الابط وغسل اثر الغائط والبول بالماء ثم اورد حديثا في البخاري ومسلم قال (الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط ) ثم قال بان الكلمات التي ابتلي بهن ابراهيم الاسلام ثلاثون سهما منها عشر ايات في براءة (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنْ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ) وعشر ايات في اول سورة المؤمنين (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ *فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ هُمْ الْوَارِثُونَ) وعشر ايات في سورة الاحزاب (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) فاتمهن كلهن فكتب له براءة قال تعالى: (وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) ثم اورد رواية اخرى بانه لايجوز الجزم بشيء منها على التعيين الا بحديث او اجماع قال : ولم يصح ذلك خبر بنقل الواحد ولا بنقل الجماعة الذي يجب التسليم له 2- في زاد المعاد عن ابن عباس ان عبد المطلب ختن النبي يوم سابعه وجعل له مأدبة وسماه محمدا قال يحى ابن ايوب طلبت هذا الحديث فلم اجده عند احد من اهل الحديث وقد صنف كمال الدين ابن طلحة مصنفا بانه ولد مختونا وجمع فيه من الاحاديث التي لا خطام لها ولا زحام ثم ناقضه عيله كمال الدين ابن العدي وبين فيه انه ختن على عادة العرب والله اعلم |
|
مادة إعلانية
|
|
#3
05/04/2006, 07:46 AM
|
|||
|
|||
|
يكفينا عمل المسلمين قاطبة بهذه السنة عن هذا الكلام، من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، فهل كلهم على ضلال؟؟، وأنت على صواب!!، حتى اليهود والمسيحيين سمعت أنهم يختتنون - غير متأكد من هذا الكلام _، والأحاديث الكثيرة دلت على ذلك، والإثباتات العلمية أثبتت خطورة وجود القلفة - حاشاكم -، واحتوائها على كثير من الجراثيم المسببة للأمراض، ويمكن الرجوع للمراجع للتأكد من ذلك، فأنا مشغول الآن عن البحث عنها بتفصيل وتوثيق.
|
|
#4
06/04/2006, 04:04 PM
|
|||
|
|||
|
هذا الكلام يرشدنا أن صاحب الموضوع غير مختتن، أعزكم الله.
وأنه لا يحلق شعر رأسه ولا شعر الابطين ولا العانة لكي لا يغير خلق الله. ولا ادري... هو مخالف لما جاءت به السنة، فهل يسير عليها في عدم حلق اللحية، فلم يذكر القرآن ما يشير الى حلقها من عدمه. |
|
#6
09/04/2006, 01:57 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اخى اهل الذكر ارجوا من سيادتك مراجعه الموضوع مرة اخرى حيث ان الختانة هى كما هو مكتوب فى التوراة والانجيل انها العهد الذى بين الله وابراهيم ومن لا يختتن اولادة فقد عصى الله لان سبب الختانة هو ان ادم علية السلام عندما كان فى الجنة واكل من الشجرة بدت له ولها سوئتهما فتفق يقصفان عليهما من ورق الجنة والسر هو ان ادم عندما نوى الاكل من الشجرو فعصى جسمة هذا الامر فاقسم بأن يقطع جزء من جسمة ان عصى فعندما بدت السوءة له قرر ان يقطعها فجائة جبريل علية السلام فقال ماذا تفعل قال اقطع جزء منى فوبخة جبريل فقال ادم لانى اقسم انى لبد ان اقطع واريد ان لا احنث فى قسمى فلما رأى جبريل الجزء بارز فقطعة له والبشر لانهم كانو فى جسد ادم فوجب عليهم الختانة لانهم من جسد ادم وكانت الختانة موجودة فى عصر ادم حتى انتشرت عبادة الاصنام وترك الناس هذة الختانة وعندما جاء عصر النبى ابراهيم اخذا الله عهد على ابراهيم ان يختن نفسة واهلة واولادة ومن لايختن يكون مثل الحيوان وهذا هوسبب ان اليهود ينظرون على غير اليهود انهم حمير وكلاب وانهم شعب الله المختار فحترس يا اخى حتى لاتنشر شر من خلفة الشيطان وما كتبت لك هو من خلال قرات الانجيل والتوراة وما كتب عن الرسول محمد علية الصلاة والسلام اما موضوع تغير خلق الله فالمقصود هنا الذى قد فهمتة انا والله اعلم هو تغير الشريعة والله اعلم وهذا اجتهاد وليس فتوى فقد اكون على خطأ حيث ان اليهود اهل باطل وكذلك النصارى |
|
#7
10/04/2006, 12:59 AM
|
|||
|
|||
|
الزميل تمتمات:
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا الزميل الايجابي: الحجة ليست في استمرار ممارسة الاكثرية للضلال اذ لو كان الامر كذالك لما اهلك الله قوم نوح ولم ينجي منهم الا نبيه وقليل من المؤمنين الذين كانو معه ولكن الحجة ما جاء في كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وليس في ما توارثوه الناس عن ابائهم قال تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ{170} البقرة |
|
#8
10/04/2006, 02:33 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل الخامس (( ختان يسوع )) فلما تمت الأيام الثمانية حسب شريعة الرب كما هو مكتوب في كتاب موسى أخذا الطفل واحتملاه إلى الهيكل ليختناه ، فختنا الطفل وسمياه يسوع كما قال الملاك قبل أن حبل به في الرحم ، فعلمت مريم ويوسف أن الطفل سيكون لخلاص وهلاك كثيرين ، لذلك اتقيا الله وحفظا الطفل وربياه على خوف الله . ------------------------------------------------------- الفصل الثاني والعشرون (( شقاء غير المختونين يكون الكلب أفضل منهم )) فسأل التلاميذ يسوع في ذلك النهار قائلين : يا معلم لماذا أجبت المرأة بهذا الجواب قائلا أنهم كلاب ، أجاب يسوع : الحق أقول لكم أن الكلب أفضل من رجل غير مختون ، فحزن التلاميذ قائلين : إن هذا الكلام لثقيل ومن يقوى على قبوله ، أجاب يسوع : إذا لاحظتم أيها الجهال ما يفعل الكلب الذي لا عقل له لخدمة صاحبه علمتم أن كلامي صادق ، قولوا لي أيحرس الكلب بيت صاحبه ويعرض نفسه للص ؟ نعم ولكن ما جزاؤه ؟ ضرب كثير وأذى مع قليل من الخبز وهو يظهر لصاحبه وجها مسرورا أصحيح هذا ؟ فأجاب التلاميذ : إنه لصحيح يا معلم ، حينئذ قال يسوع : تأملوا إذا ما أعظم ما وهب الله الإنسان فتروا إذا ما أكفره لعدم وفائه بعهد الله مع عبده إبراهيم ، اذكروا ما قاله داود لشاول ملك إسرائيل ضد جليات الفلسطيني ، قال داود ( يا سيدي بينما كان يرعى عبدك قطيعه جاء ذئب ودب وأسد وانقضت على غنم عبدك ، فجاء عبدك وقتلها وأنقذ الغنم ، وما هذا الأغلف إلا كواحد منها ، لذلك يذهب عبدك باسم الرب إله إسرائيل ويقتل هذا النجس الذي يجدف على شعب الله الطاهر ) ، حينئذ قال التلاميذ: قل لنا يا معلم لأي سبب يجب على الإنسان الختان ؟ فأجاب يسوع: يكفيكم أن الله أمر به إبراهيم قائلا : ( يا إبراهيم اقطع غرلتك وغرلة كل بيتك لأن هذا عهد بيني وبينك إلى الأبد ) . الفصل الثالث والعشرون (( أصل الختان وعهد الله مع إبراهيم ولعنة الغلف )) ولما قال ذلك يسوع جلس قريبا من الجبل الذي كانوا يشرفون عليه ، فجاء تلاميذه إلى جانبه ليصغوا إلى كلامه ، حينئذ قال يسوع : انه لما أكل آدم الإنسان الأول الطعام الذي نهاه الله عنه في الفردوس مخدوعا من الشيطان عصى جسده الروح ، فأقسم قائلا : ( تالله لأقطعنك ) ، فكسر شظية من صخر وأمسك جسده ليقطعه بحد الشظية ، فوبخه الملاك جبريل على ذلك ، فأجاب (لقد أقسمت بالله أن أقطعه فلا أكون حانثا ) ، حينئذ أراه الملاك زائدة جسده فقطعها ، فكما أن جسد كل إنسان من جسد آدم وجب عليه أن يراعى كل عهد اقسم آدم ليقومن به ، وحافظ آدم على فعل ذلك في أولاده ، فتسلسلت سنة الختان من جيل إلى جيل ، إلا انه لم يكن في زمن إبراهيم سوى النزر القليل من المختونين على الأرض ، لأن عبادة الأوثان تكاثرت على الأرض ، وعليه فقد اخبر الله إبراهيم بحقيقة الختان ، وأثبت هذا العهد قائلا : ( النفس التي لا تخـتن جسدها إياها ابدد مـن بين شعبي إلى الأبد ) ، فارتجف التلاميذ خوفا من كلمات يسوع لأنه تكلم باحتدام الـروح ، ثم قال يسوع : دعوا الخوف للذي لم يقطع غرلته لأنه محروم من الفردوس ، وإذ قال هذا تكلم يسوع أيضا قائلا : ان الروح في كثيرين نشيط في خدمة الله أما الجسد فضعيف ، فيجب على من يخاف الله أن يتأمل ما هو الجسد وأين كان أصله وأين مصيره ، من طين الأرض خلق الله الجسد ، وفيه نفخ نسمة الحياة بنفخة فيه ، فمتى اعترض الجسد خدمة الله يجب أن يمتهن ويداس كالطين ، لأن من يبغض نفسه في هذا العالم يجدها في الحياة الابدية ، أما ماهية الجسد الآن فواضح من رغائبه أنه العدو الألد لكل صلاح فانه وحده يتوق إلى الخطيئة ، أيجب إذا على الإنسان مرضاة لأحد أعدائه أن يترك مرضاة الله خالقه ، تأملوا هذا ان كل القديسين والأنبياء كانوا أعداء جسدهم لخدمة الله ، لذلك جروا بطيب خاطر إلى حتفهم ، لكي لا يتعدوا شريعة الله المعطاة لموسى عبده ويخدموا الآلهة الباطلة الكاذبة ، اذكروا ايليا الذي هرب جائبا قفار الجبال مقتاتا بالعشب ومرتديا جلد المعز ، واواه كم من يوم لم يأكل ، اواه مـا أشد البرد الذي احتمله ، اواه كم من شؤبوب بلله ، ولقد عانى مدة سبع سنين شظف اضطهاد تلك المرآة النجسة إيزابيل ، اذكروا اليشع الذي أكل خبز الشعير ولبس أخشن الأثواب ، الحق أقول لكم إنهم اذ لم يخشوا أن يمتهنوا الجسد روعوا الملك والرؤساء وكفى بهذا امتهانا للجسد أيها القوم ، وإذا نظرتم إلى القبور تعلمون ما هو الجسد . اخى هذا ما ورد فى الانجيل والتوراة عن الختان فحترس من غضب الله لان الختانة فرض ولم يمنعها الرسول محمد علية الصلاة والسلام ارجوا الحزر من الوقوع خلف الشيطان وضلال الناس آخر تحرير بواسطة helmy333 : 10/04/2006 الساعة 02:36 AM |
|
#9
12/04/2006, 11:34 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل حكيم:::
لو كان الامر كذالك لما اصاب الكثيرون الايدز |
|
#10
12/04/2006, 11:43 PM
|
|||
|
|||
|
الاخ حلمي
اولا: الختانة لم تذكر في اي كتاب من كتب الله لا في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا غيرها ثانيا: لو ذكر الله الختان في التوراة والانجيل لذكره الله في القرءان الكريم لان شرع الله ودينه واحد للعباد جميعا ولقد بين الله انبيه ان ما قيل له في القرءان الكريم هو ما قيل لمن قبله من الرسل في الكتب المنزلة عليهم قال تعالى: مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ{43} فصلت ثانيا: كل هذه الاقوال التي جئت بها خرافات وكذب على الله وعلى ملائكته وعلى ءادم ما انزل الله بها من سلطان ولقد بين الله ان القول عليه بغير علم فاحشة قال تعالى: وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{28} الاعراف |
|
#11
13/04/2006, 01:49 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ,,,
قال الرسول الاعظم (ص) : " الفطرة خمس: الختان، والاستحداد ، ونتف الإبط، وقص الشارب، وتقليم الأظفار " [ رواه البخاري ومسلم ] من الناحية الطبية اثبت العلماء ان للختان فوائد جمة ,,, في دراسة حديثة نشرت في مجلة Pediatrics عام 2000 م ، وأجريت على 50.000 طفل ، أظهرت الدراسة أن 86 % من التهابات المجاري البولية عند الأطفال في سنتهم الأولى من العمر قد حدثت عند غير المختونين ، وأن الكلفة الكلية لمعالجة التهابات المجاري البولية بلغت عند الأطفال غير المختونين عشرة أضعاف ما هي عليه عند الأطفال المختونين لدي عدة اسئلة لك ,,, 1- هل تغتسل غسل الجنابة بعد الجماع ؟ 2- هل تغتسل بعد الحدث الاصغر والحدث الاكبر ؟ 3- هل تحلق شعر رأسك وابطك وتقص اظافرك ؟ ودمتم سالمين |
|
#12
14/04/2006, 12:14 AM
|
|||
|
|||
|
ولدي سؤال بسيط ؟
هل يجوز حلق اللحية أم لا ؟! أليس حلقها تغييراً لخلق الله ! |
|
#13
14/04/2006, 12:26 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الغريب من أمر هؤلاء أنهم يقولون بعدم مشروعية الختان ولكنهم يقولون بحلية حلق اللحية ؟؟؟ بالرغم لا يوجد دليل كذلك من القران بجواز حلق اللحية هؤلاء اصحاب هوى ليس همهم الا التشكيك بدين الله كاملا بعد تهميشه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في امر الشريعة |
|
#14
14/04/2006, 11:41 AM
|
|||
|
|||
|
|
#15
15/04/2006, 01:17 AM
|
|||
|
|||
|
الزميل بحر الطلاسم
انا عندي سؤال لك : هل كان الناس يحلقو ويقصرو وووووووو من حين نزل ءادم الى قبل الرسول ام لم يعملو هذا الشيء الا من بعدما بعث محمد رسول الله؟؟؟ هل عندك كلام من القرءان ؟؟؟ ام انك ترى ان الله نسي ان يذكر الختانة وجاء البخاري يذكره اقرأ قوله تعالى: وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً{64} رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً{65} مريم |
|
#16
15/04/2006, 01:21 AM
|
|||
|
|||
|
الزميل سراب:
الله ذكر اللحاء ولم يامر بارسالها ولم يحرم حلاقتها لان حلق اللحاء وتقليم الاظافر وما شابه ذالك يعود الى الانسان نفسه لانه ادرى كيف يعتني بنفسه وكيف يصلح من ذاته |
|
#18
15/04/2006, 04:26 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
هناك آراء مطروحة من الاخ اهل الذكر وعلينا ان نحاوره حولها بكل شفافيه ورحابه صدر وهذا كله سيعود علينا بالمنفعة عندما نحاور المخالفين لديننا الاسلامي الحنيف لانها تساؤولات مشروعة وممكن الواحد يسأل عنها والمشكلة ان لا يملك الشخص اي جواب سوى اننا رأينا من سبقنا يفعلها وفعلناها 
|
|
#19
15/04/2006, 08:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخي الكريم تحية طيبة ,,, لما ترد السؤال بالسؤال !!! اجب عن اسألتي ومن ثم اقوم بأجابتك ,,, اكرر ,,, 1- هل تغتسل غسل الجنابة بعد الجماع ؟ 2- هل تغتسل بعد الحدث الاصغر والحدث الاكبر ؟ 3- هل تحلق شعر رأسك وابطك وتقص اظافرك ؟ ودمتم سالمين |
|
#20
15/04/2006, 11:43 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لا يمكن أجاوبك الا بعد أن تجيبن على هذا السؤال  هذا هو دندنهم |
|
#21
17/04/2006, 12:41 AM
|
|||
|
|||
|
الزميل هود:
ساحيبك بكل احترام يا زميل لا يجب عليه شيء سوى ان يتوب ولا يعود ليكررها في اولاده وليس عليه كفارة قال تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{135} أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ{136} ال عمران |
|
#22
17/04/2006, 12:46 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وفي انتظار ما ياتي منك |
|
#23
17/04/2006, 12:50 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهل امر الله بالتزين؟؟؟ وهل امر الله بالطهارة؟؟؟ هل امر الله بحلاقة الرأس؟؟ هل تعلم كل هذه الايات ام انك لا تدري ما في القرءان |
|
#26
17/04/2006, 10:39 AM
|
|||
|
|||
|
الى الاخ كاتب الموضوع
بعطيك مثال لو مثلا معاذ الله اصبت بالزائدة الدودية فمن البديهي انك ستذهب الى المستشفى لقطعها ام لا؟ ام انك تعتبرها تغيير لخلق الله بانك قطعت شيئا من جسمك كما تدعي في الختان بقطع القلفه ارجوا الرد |
|
#27
17/04/2006, 10:43 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
للمرة الثالثة يا اخي الكريم اقولك لا ترد السؤال بسؤال ,,, فقط اجب على اسهل ثلاث اسئلة ,,, اكرر ,,, 1- هل تغتسل غسل الجنابة بعد الجماع ؟ 2- هل تغتسل بعد الحدث الاصغر والحدث الاكبر ؟ 3- هل تحلق شعر رأسك وابطك وتقص اظافرك ؟ ودمتم سالمين |
|
#28
17/04/2006, 11:50 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
السلام عليك و رحمة الله و بركاته ؟؟؟ اخي الكريم ( من أهل الذكر ) عندما تكلمت عن الختان و انه تبتيك لخلق الله و انه قطع لجزء من اجزاء الانسان التي لم ياتي امر صريح في القران الكريم بقطعه !!! و ذكرت ان من يقوم بمثل هذه المعصية من اصحاب النار لان من ينتك خلق الله هو من اصحاب النار !!! ولكن اخي الكريم اليس الشعر مثل الجلد جزء من اجزاء الانسان التي خلقها الله فيه !!! لذلك لا يجوز قصها لان قصها هو تبتيك لخلق الله ؟؟؟ أم ان الشعر حالة خاصة في نظر سيادتكم ؟؟؟ لماذا لا تنطبق هذه الاية على حلق شعر الراس و حلق شعر العانة و حلق شعر اللحية !! فلو افترضنا انها لا تنطبق الاية الكريمة على الشعر ... فيعني انه لا باس من حلق اللحية و ... و بهذا هل لك ان تخبرني عن دليل من القران الكريم فرق الله فيه بين الشعر والجلد ؟؟؟ اما في حالة انه لم يفرق فمتى سوف اقرا موضوع تحريم حلاقة شعر الراس ... لانه تبتيك لخلق الله و لنقل كذلك تحريم حلق شعر العانة و حلق شعر الابط ... الخ ؟؟؟ |
|
#30
17/04/2006, 04:52 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
|
|
#31
18/04/2006, 08:56 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
إنما رددت عليك بنفس منطقك المتناقض يغلق |
|
|
