لماذا يطعن الإباضية في مثبت حادثة سحر النبي عليه السلام مع القول بعصمته في البلاغ؟

[المسدد العربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

يشغب بعض الإباضية على أهل السنة عندما يجري الحديث عن حادثة وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم ، حين سحره لبيد بن الأعصم سحرا لا يؤثر على النبي صلى الله عليه وسلم في تبليغه للدين ، وإنما اقتصر أثر السحر على مجرد النسيان لما يكون بين الرجل وأهله، وهذا لا ينافي عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في البلاغ.

وكما أن النبي صلى الله عليه وسلم يمرض كما يمرض الناس بل أنه أخبر صلى الله عليه وسلم أنه يوعك مثل ما يوعك الرجلان منا ، فكذلك السحر مرض من الأمراض باتفاق الناس.

ومرض السحر أصيب به النبي صلى الله عليه وسلم ليكون في مصابه عبرة لمرضى أمته ، وليعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قدوة لأمته في صحته ومرضه وحياته ووفاته .

فإذا كانت حادثة السحر لم تأثر في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في تبليغ أمته الوحي ، فلماذا يطعن الإباضية وبإصرار على من يقرر ذلك ، ويتجاهلون أن من خالفهم في هذه المسألة لا يدور بخلدهم أدنى شك في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في بلاغ الدين إلى أمته .

ولا أظن الإباضية صادقين في إنكارهم حادثة السحر وإنما هو وسيلة يمتطونها للطعن في أهل السنة لا غير ، وقد ظهر الرد عليهم واضحا بحمد لله تعالى .

الموضوع ليس لي ولكني احببت نقله لاعرف موقف الاباضية في هذه القضية
وشكرا لكل من ياجوب

[المسدد العربي]

الاجابة!!!

[المدقق الثاني]

المسدد العربي : خــــــاطر تاريخ التّسجيل: Jul 2005 المشاركات: 4

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

الاجابة!!!

من غصن إلى غصن ومن مسمى إلى آخر كأن اللعبة أعجبتكم

المهم هل أنت مستعد للنقاش أم أنه القص واللصق؟

أنا سألتزم الحياد وأرجو الاستفادة منكم

[المسدد العربي]

انا بس ودي اعرف الموقف لا أقل ولا اكثر
وممكن نتناقش يا صديقي

[المدقق الثاني]

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

انا بس ودي اعرف الموقف لا أقل ولا اكثر
وممكن نتناقش يا صديقي

يعني قص ولصق

ما دمت تريد معرفة الموقف .. فهذا لا يستدعي أن تقوم بالقص واللصق .. ولكن الكتاب يقرأ من عنوانه يا مسدد عربي؟

والآن بما أنك تريد معرفة الموقف .. نرجو طرح السؤال بصيغة مختلفة عما قصصته فلصقته .. وبعدها ناقش

أنا سألتزم الحياد كما تعهدت في الرد السابق إلا إذا استجد أمر .. واللبيب بالإشارة يفهم

[المسدد العربي]

إذا لم تستطع الاجابة دع غيريك يجاوب قال قص ولصق قال
انا لم اقص وألصق 100 سطر حتى تقول قص ولصق هو سؤال قراته في موضوع ونقلته هنا لاني اريد معرفة الجواب ، وذكرت اني نقلته
تحب تجاوب ولا اترك الفرصة لغيرك
مع اني بصراحة اعلم انك مراوغ ولا تعرف الجواب

[المدقق الثاني]

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

إذا لم تستطع الاجابة دع غيريك يجاوب قال قص ولصق قال
انا لم اقص وألصق 100 سطر حتى تقول قص ولصق هو سؤال قراته في موضوع ونقلته هنا لاني اريد معرفة الجواب ، وذكرت اني نقلته
تحب تجاوب ولا اترك الفرصة لغيرك
مع اني بصراحة اعلم انك مراوغ ولا تعرف الجواب

سأترك الفرصة لغيري ولا يهمك

[المسدد العربي]

ورطت نفسك فقط
لكن لا مشكلة ارجو من طلاب العلم الاباضية يدخلوا في هذا الموضوع

[محب الصلاح]

الأخ المسدد العربي أو أياً من كنت لا حاجة لأن تتلفظ ببعض الألفاظ وكذلك الأخ المدقق الثاني .

الأخ المدقق دعاك للحوار فهل أنت مستعد لذلك وقد وعدك بأن يلتزم الحيادية في حواره فلا تغردوا خارج السرب .

[متفائل]

أيها المسدد هناك نقاط قبل أن نخبرك لماذا لا يرى الإباضية صحة حادثة السحر هذه وقبل أن نجيبك نريد أن نستوضح منك أكثر فأكثر عن هذا الموضوع .. أرجوا أن لا تخرج عن صلب الموضوع بتعليقات هزيلة فنحن هنا نطمح للأستفادة من فكركم الراقي

أولاً قلت : وإنما اقتصر أثر السحر على مجرد النسيان لما يكون بين الرجل وأهله

فهل فعلاً أن أثر هذا السحر كان يؤثر على علاقته بأهله فقط أم أن هناك أمور أخرى تحدث للنبي عليه السلام وكان لا يعرف كيف حدثت ؟

ثانياً قلت : فكذلك السحر مرض من الأمراض باتفاق الناس.

أي ناس ومن هم هؤلاء الذين اتفقوا على أن السحر مرض من الأمراض ...

الأخ المسدد لا أتوقع أن تحليلك لسبب رفض الإباضية لهذا الأثر صحيحاً فهناك طامات يستطيع الإباضية من خلالها أن يطعن فيكم ولكن الرفض كان لتنزيه النبي عليه السلام من التلبس بالسحر ..

لكي لا تكون العاطفة هي الحكم سيكون الحوار بذكر الرواية ما فيها من طامات ...

فهل توافق يا عزيزي ؟

[الباحث الحر]

أرسل أصلا بواسطة متفائل

أيها المسدد هناك نقاط قبل أن نخبرك لماذا لا يرى الإباضية صحة حادثة السحر هذه وقبل أن نجيبك نريد أن نستوضح منك أكثر فأكثر عن هذا الموضوع .. أرجوا أن لا تخرج عن صلب الموضوع بتعليقات هزيلة فنحن هنا نطمح للأستفادة من فكركم الراقي

أولاً قلت : وإنما اقتصر أثر السحر على مجرد النسيان لما يكون بين الرجل وأهله

فهل فعلاً أن أثر هذا السحر كان يؤثر على علاقته بأهله فقط أم أن هناك أمور أخرى تحدث للنبي عليه السلام وكان لا يعرف كيف حدثت ؟

ثانياً قلت : فكذلك السحر مرض من الأمراض باتفاق الناس.

أي ناس ومن هم هؤلاء الذين اتفقوا على أن السحر مرض من الأمراض ...

الأخ المسدد لا أتوقع أن تحليلك لسبب رفض الإباضية لهذا الأثر صحيحاً فهناك طامات يستطيع الإباضية من خلالها أن يطعن فيكم ولكن الرفض كان لتنزيه النبي عليه السلام من التلبس بالسحر ..

لكي لا تكون العاطفة هي الحكم سيكون الحوار بذكر الرواية ما فيها من طامات ...

فهل توافق يا عزيزي ؟

ود الحلال شوي شوي عليه

[المدقق الثاني]

أرسل أصلا بواسطة ابو شاذان

ود الحلال شوي شوي عليه

نرجو من الأخ المسدد الرد على الاستفسارات ليكون النقاش هادئا وعلى وتيرة مرتبة .. نحن في الانتظار

[المسدد العربي]

جيد يا استاذ متفائل بما انك قبلت النقاش في هذه المسألة فأرجو منك ان لا تغير مسار السؤال ، فالسؤال هنا لا يتحدث عن الرواية وسندها ، وغنما هو واضح جدا ، لماذا تطعنون فيمن قال أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر مع ان من قال انه سحر قال بعصمته في البلاغ!


فالسؤال هنا لا يتحدث عن الرواية وصحتها أو ضعفها ، فليس المقصود السؤال عن صحتها عند الإباضية ، وإنما عن موقفهم ممن يصححها سواءا كان مصيبا في تصحيحه أو مخطأ ، فما هو موقفكم منه إذا كان يعتقد أن السحر هذا لم يؤثر في عصمة البلاغ ؟

طبعا انا هنا أريد الجواب على هذا السؤالوبكل قوة انا اطالب عدم الخروج عن الموضوع ، وعن السؤال
الجواب الجواب.

[متفائل]

نعم لكي لا يخرج الموضوع عن مساره نتابع ...

أين هذه الطعون التي كتبت بها عنوان موضوعك على أن تكون من أئمة المذهب وعلى أن تكون طعونٌ بمعنى الكلمة لا مجرد رد رأي لقول أحد ...

فأنت لا تريد أن تناقش سند الرواية ولا متنها ولكن تريد مناقشة الطعون

وهل وُجدت هذه الطعون ( إن وجدت فعلاً ) إلا بسبب ؟؟؟ في انتظارك

[المسدد العربي]

هذا السؤال أنت تجيب عليه ، والمصيبة أنك لا تدري عن عقيدة الاباضية فيمن قال ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر!

ما هو موقف الإباضية ممن يثبت حادثة السحر مع قوله بعصمة النبي صلى الله عليه وسلم في البلاغ ؟
هذا السؤال واضح جدا ، فهل للإباضية موقف أم لا ؟ هل يطعنون على أهل السنة أم لا ؟
جاوب على قدر السؤال ، وإذا السؤال ما هو من قدرك دور على غيره

[متفائل]

بسم الله الرحمن الرحيم ...

انتظر انتظر لا تغضب حتى لا تهرف بما لا تعرف

أنت قلت لماذا يطعن الاباضية في مثبتي حادثة سحر النبي عليه السلام ... أليس كذلك !!

فأين هذه الطعون يا أخي الفاضل ؟

رد رواية أو حديث لا يعتبر طعناً في مذهبٍ أو شخصٍ بعينه فالرواية تُردُ لاعتباراتٍ كثيرة وأهمها المتن اولاً والسند ثانياً ...

فهل تعتبر أنت من رد حديثاً من علمائكم في هذا العصر طعناً في سلفكم ..

لا تغضب يا عزيزي فالازلنا في البداية

[المدقق الثاني]

أرسل أصلا بواسطة متفائل

بسم الله الرحمن الرحيم ...

انتظر انتظر لا تغضب حتى لا تهرف بما لا تعرف

أنت قلت لماذا يطعن الاباضية في مثبتي حادثة سحر النبي عليه السلام ... أليس كذلك !!

فأين هذه الطعون يا أخي الفاضل ؟

رد رواية أو حديث لا يعتبر طعناً في مذهبٍ أو شخصٍ بعينه فالرواية تُردُ لاعتباراتٍ كثيرة وأهمها المتن اولاً والسند ثانياً ...

فهل تعتبر أنت من رد حديثاً من علمائكم في هذا العصر طعناً في سلفكم ..

لا تغضب يا عزيزي فالازلنا في البداية

بارك الله فيك أخي متفائل

[متفائل]

أرسل أصلا بواسطة المدقق الثاني

بارك الله فيك أخي متفائل

وفيكَ أخي فنحن نريد هذه الطعون التي يصدرُ بها موضوعه ؟؟

نسيت أن أقول لك أني أعرف موقف الاباضية من هذه الرواية ولكن الطعون أنت قد اخترعتها فعليك أن تثبتها ....

سؤال بسيط لو سمحت وأتمنى ان تجيب عليه بدون غضب

إذا رد أحد علمائكم في هذا العصر بعض الروايات أو الأقوال لسلفكم هل يُعتبر ذلك طعناً فيهم ؟

[المسدد العربي]

أنت لا تعلم أقوال الإباضية يا متفائل!
وتقول : نسيت أن أقول لك أني أعرف موقف الاباضية من هذه الرواية ولكن الطعون أنت قد اخترعتها فعليك أن تثبتها.

سؤال : هل يطعن الإباضية فمن قال بسحر النبي ام لا؟

اختر الاجوبة

نعم

لا

لا اعرف

[متفائل]

مسكين أنت أيها المسدد !!

والله إني أعرف موقف الإباضية من هذا الحديث جيداً ولكنك لم ترد أن تناقشه من ناحية المتن أو السند فلذلك لا داعي لذكر أقوالهم ..

أين هي هذه الطعون يا سيد مسدد ...!!

أنت تقول تُوجد طعون فأين هي يا حبيبي ولماذا يطعنون

[المدقق الثاني]

سنترك الحياد بسبب تناقض أهل العناد

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

أنت لا تعلم أقوال الإباضية يا متفائل!
وتقول : نسيت أن أقول لك أني أعرف موقف الاباضية من هذه الرواية ولكن الطعون أنت قد اخترعتها فعليك أن تثبتها.

سؤال : هل يطعن الإباضية فمن قال بسحر النبي ام لا؟

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

فلماذا يطعن الإباضية وبإصرار على من يقرر ذلك ، ويتجاهلون أن من خالفهم في هذه المسألة لا يدور بخلدهم أدنى شك في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في بلاغ الدين إلى أمته .

ولا أظن الإباضية صادقين في إنكارهم حادثة السحر وإنما هو وسيلة يمتطونها للطعن في أهل السنة لا غير ، وقد ظهر الرد عليهم واضحا بحمد لله تعالى .

الموضوع ليس لي ولكني احببت نقله لاعرف موقف الاباضية في هذه القضية
وشكرا لكل من ياجوب

بدأ المسدد يهذي ويتناقض مع نفسه .. لا حول ولا قوة الا بالله .. ما دمت غير قادر على المناقشة لماذا ورطت نفسك؟!!

[المسدد العربي]

سبحان الله!
لماذا تتهرب من الجواب؟

سؤال : هل يطعن الإباضية فمن قال بسحر النبي ام لا؟

اختر الاجوبة

نعم

لا

لا اعرف

[متفائل]

جنت على نفسها براقش

أين هي الطعون والتي تقول أنها باصرار يا (مـ.....)

[المدقق الثاني]

بسبب غرابة الأمر نعيد التناقض .. يا للهول

قال المسدد سابقا

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

فلماذا يطعن الإباضية وبإصرار على من يقرر ذلك ،

ولا أظن الإباضية صادقين في إنكارهم حادثة السحر وإنما هو وسيلة يمتطونها للطعن في أهل السنة لا غير ، وقد ظهر الرد عليهم واضحا بحمد لله تعالى .

ثم قال بعد أن عجز عن الرد

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

أنت لا تعلم أقوال الإباضية يا متفائل!
وتقول : نسيت أن أقول لك أني أعرف موقف الاباضية من هذه الرواية ولكن الطعون أنت قد اخترعتها فعليك أن تثبتها.

سؤال : هل يطعن الإباضية فمن قال بسحر النبي ام لا؟

التناقض واضح يا أخ مسدد فحاول ترجع للوراء وتجيب على أسئلة متفائل ليكون النقاش هادفا

[المدقق الثاني]

أرسل أصلا بواسطة متفائل

جنت على نفسها براقش

أين هي الطعون والتي تقول أنها باصرار يا (مـ.....)

هذه نتيجة القص واللصق والانسياق وراء الناعقين في منتديات الحشو

[المدقق الثاني]

(1)

[CENTER][QUOTE=المسدد العربي]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

فلماذا يطعن الإباضية وبإصرار على من يقرر ذلك ،

ولا أظن الإباضية صادقين في إنكارهم حادثة السحر وإنما هو وسيلة يمتطونها للطعن في أهل السنة لا غير ، وقد ظهر الرد عليهم واضحا بحمد لله تعالى .

(2)

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

سبحان الله!
لماذا تتهرب من الجواب؟

سؤال : هل يطعن الإباضية فمن قال بسحر النبي ام لا؟

اختر الاجوبة

نعم

لا

لا اعرف

سبحان الله !!

تحولت (لماذا) ============= إلى (هل) ؟

سبحان مغير الأحوال

[متفائل]

أرسل أصلا بواسطة المدقق الثاني

سبحان الله !!

تحولت (لماذا) ============= إلى (هل) ؟

سبحان مغير الأحوال [/CENTER] [/COLOR]

هو لا يعرف أصلاً إن كانت هل أم لماذا بل مجرد ناقل يردد ما يُقال إن شرٌ فشراً و إن خيرٌ فخيراً

وهذا الموضوع ربما يكون قد نقله من مستنقع التكفير

أين هو الآن مالي لا أراك يا (م... ) أم كنت من الغائبين

[المسدد العربي]

ماهذه الأخلاق القذرة؟
على العموم انا لن أنحدر معكما إلى هذه الدرك الأسفل من الأخلاق الوسخة!
جرذان
أمعة!

اسمع يا هذا الكل يستطيع ان يقول أبشع مما قلته انت ، ولكن نحن لا نريد ان نتصرف بمثل هذا ، والمشرف الإباضي لا يسحن حذف إلا كلام أهل السنة ، ولا يحسن حذف كلام الإباضية ، فأين المغافري صاحب التدخل السريع ، وصاحبه محب الصلاح من هذه الكلمات؟

أما عن قضية الطعن في من قال بسحر النبي صلى الله عليه وسلم فقد علمت انك جاهل ولا تعلم ما قال الإباضية في هذه القضية ، وهذا من فرط جهلك ، واعظم الجهل أن يعدي الانساء معرفة الشيء وهو أجهل الناس به فقم وانفض مكانك ليأت غيرك يناقش خير منك علما ، واحفظ منكا لسانا.

وسوف أحضر لك نصا للخليلي يطعن في من قال أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر

ومما هو معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان معصوما ، وحالة السحر التي حُكيت حالة لا يمكن أن تصيب النبي صلى الله عليه وسلّم بحيث يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لا يفعله ، يخيل إليه أنه يأتي نسائه وهو لا يفعل ذلك ، هذه حالة لا يمكن بحال من الأحوال أن تصيب المعصوم صلوات الله وسلامه عليه الذي ينزل عليه الوحي من عند الله لأن هذا مما يجعل المجرمين يشككون في الوحي ، لأن الوحي على هذا يكون غير مأمون أن يكون أصيب بما أصيب من التحريف من جراء هذا الذي يزعم هؤلاء الزاعمون أنه أصيب به النبي صلى الله عليه وسلّم.انتهى كلامه

سبحان الله الجهل عدو
نسيت أقول : ما هو رأي المشجع المدقق الثاني؟

[المدقق الثاني]

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

ماهذه الأخلاق القذرة؟
على العموم انا لن أنحدر معكما إلى هذه الدرك الأسفل من الأخلاق الوسخة!
جرذان
أمعة!

اسمع يا هذا الكل يستطيع ان يقول أبشع مما قلته انت ، ولكن نحن لا نريد ان نتصرف بمثل هذا ، والمشرف الإباضي لا يسحن حذف إلا كلام أهل السنة ، ولا يحسن حذف كلام الإباضية ، فأين المغافري صاحب التدخل السريع ، وصاحبه محب الصلاح من هذه الكلمات؟

أما عن قضية الطعن في من قال بسحر النبي صلى الله عليه وسلم فقد علمت انك جاهل ولا تعلم ما قال الإباضية في هذه القضية ، وهذا من فرط جهلك ، واعظم الجهل أن يعدي الانساء معرفة الشيء وهو أجهل الناس به فقم وانفض مكانك ليأت غيرك يناقش خير منك علما ، واحفظ منكا لسانا.

وسوف أحضر لك نصا للخليلي يطعن في من قال أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر

ومما هو معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان معصوما ، وحالة السحر التي حُكيت حالة لا يمكن أن تصيب النبي صلى الله عليه وسلّم بحيث يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لا يفعله ، يخيل إليه أنه يأتي نسائه وهو لا يفعل ذلك ، هذه حالة لا يمكن بحال من الأحوال أن تصيب المعصوم صلوات الله وسلامه عليه الذي ينزل عليه الوحي من عند الله لأن هذا مما يجعل المجرمين يشككون في الوحي ، لأن الوحي على هذا يكون غير مأمون أن يكون أصيب بما أصيب من التحريف من جراء هذا الذي يزعم هؤلاء الزاعمون أنه أصيب به النبي صلى الله عليه وسلّم.انتهى كلامه

سبحان الله الجهل عدو
نسيت أقول : ما هو رأي المشجع المدقق الثاني؟

غباء بلا حدود .. هذا هو عقل الوهابية هداهم الله إلى متى ستظلون خلضغين للفهم السقيم .. يعني عصرت دماغك وجئت بهذه الكلمات لتدين بها مذهب أهل الحق والاستقامة ؟؟؟؟؟؟!!!

عجبي .. تفسرون الكلام حسب أهوائكم !!

من هم المجرمون الذي قصدهم الشيخ الخليلي حفظه الله يا سوقة يا جهلة؟

الشيخ لم يقصد مصححي الرواية .. إنما من يشكك في الوحي ولا شك عندنا أن من شكك في الوحي فهو مجرم أم عندك رأي آخر نرجو أن تتحفنا به

فالشيخ يحذر من ذلك يا فهيم .. يحذر أن يتخذ المشككون المجرمون من هذه الرواية ذريعة للتشكيك في الوحي .. وهناك برنامج في الرد على المشككين عسى أن نتحفك به

وفي انتظار أخينا متفائل إلى اللقاء

[متفائل]

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

وسوف أحضر لك نصا للخليلي يطعن في من قال أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر

ومما هو معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان معصوما ، وحالة السحر التي حُكيت حالة لا يمكن أن تصيب النبي صلى الله عليه وسلّم بحيث يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لا يفعله ، يخيل إليه أنه يأتي نسائه وهو لا يفعل ذلك ، هذه حالة لا يمكن بحال من الأحوال أن تصيب المعصوم صلوات الله وسلامه عليه الذي ينزل عليه الوحي من عند الله لأن هذا مما يجعل المجرمين يشككون في الوحي ، لأن الوحي على هذا يكون غير مأمون أن يكون أصيب بما أصيب من التحريف من جراء هذا الذي يزعم هؤلاء الزاعمون أنه أصيب به النبي صلى الله عليه وسلّم.انتهى كلامه

سبحان الله الجهل عدو
نسيت أقول : ما هو رأي المشجع المدقق الثاني؟

أما عن قلة الأدب فلا تتحدث فقد وصفة تلك النحلة هناك الشيخ أحمد بأنه فاجر ولا حول ولا قوة إلا بالله ووصفوا ثلة من العلماء بأنهم حرامية ( الخليلي والأربعين حرامي ) وجئت تتكلم عن الأدب فأنتم أبعد الناس عن الأدب ومنتداكم العفن يشهد لكم بذلك ودعنا من هذا فالحوار العلمي لا ينفع معكم ..


أولاً : أين مصدر هذا الكلام لنرى ما بعده وماقبله إن كان الطعن فيمن صحح الحديث أو فيمن شكك في الوحي ..

ثانيا:

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

ومما هو معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان معصوما ، وحالة السحر التي حُكيت حالة لا يمكن أن تصيب النبي صلى الله عليه وسلّم بحيث يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لا يفعله ، يخيل إليه أنه يأتي نسائه وهو لا يفعل ذلك ، هذه حالة لا يمكن بحال من الأحوال أن تصيب المعصوم صلوات الله وسلامه عليه الذي ينزل عليه الوحي من عند الله لأن هذا مما يجعل المجرمين يشككون في الوحي ، لأن الوحي على هذا يكون غير مأمون أن يكون أصيب بما أصيب من التحريف من جراء هذا الذي يزعم هؤلاء الزاعمون أنه أصيب به النبي صلى الله عليه وسلّم.انتهى كلامه

سبحان الله الجهل عدو
نسيت أقول : ما هو رأي المشجع المدقق الثاني؟

تكلم الشيخ حفظه الله وأبقاه قائلاً :

ومما هو معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان معصوما ، وحالة السحر التي حُكيت حالة لا يمكن أن تصيب النبي صلى الله عليه وسلّم بحيث يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لا يفعله ، يخيل إليه أنه يأتي نسائه وهو لا يفعل ذلك ، هذه حالة لا يمكن بحال من الأحوال أن تصيب المعصوم صلوات الله وسلامه عليه الذي ينزل عليه الوحي من عند الله

ثم قال بعد أن رد الحديث من ناحية متنية بحيث أن ذلك يعارض كتاب الله تعالى الذي يصف النبي بالعصمة وأنه يخيل إليه أنه يفعل الشي ولا يفعله حتى بلغ الحال بكم أن قال بعض أسلافكم أنه ظل على هذه الحال سنة كاملة !!

ثم قال الشيخ :مما يجعل المجرمين يشككون في الوحي

مما يجعل المجرمين يشككون في الوحي ومع علم الشيخ أحمد القطعي بأن من صحح هذه الرواية أنهم لا يشككون في الوحي فهذا يخرجهم من دائرة الإجرام ...وإنما هو يصف الآن أعداء الأسلام من اليهود والنصاري والذين يبحثون عن مثل هذه الروايات للطعن في شخص النبي عليه السلام .


هل فهمت ما كان يقصده الشيخ يا شاطر .. أتتهم غيرك بالجهل وأنتم غارقون فيه

سلم على أخوانك هناك و هل لديك طعون أخرى !!!

__________________________

الأخ المسدد لا تظن أننا نقضي أوقاتنا أمام الجهاز على مدى 24 ساعة متواصلة فلا تتعجل بالاتهام .

أدعو الجميع للالتزام باللألفاظ الحميدة والبعد عن التنابز وبارك الله فيكم .

[متفائل]

أين هو صاحب الطعونات

[الباحث الحر]

أرسل أصلا بواسطة متفائل

أين هو صاحب الطعونات

والله انها لمهزلة كنت أظن منه سيأتي بشيء يمكن نراجع فيه


الظاهر الرجال بدأ بالكبار لذا فهو سقط بسرعة ولم يبدأ حبة حبة وبيدخل في طريق أهل الحق والاستقامة الله يهديه بس

[زهر الاوركيد]

ابو المظفر :شيطان:

[المسدد العربي]

تبارك الله وكمان ما تعرفون وين قال الخليلي كلامه؟

الحقيقة والواقع أن عوام الإباضية أمثال متفائل ، والمدقق الثاني لا يعرفون عقيدة مشايخهم
ولذلك هم في عمى والنصوص موجودة ولكني احبب ان اختبر معرفتكم لكلام علماء الاباضية فاظهر لي الاختبار رسوبكم وبالذات المدقق الثاني الذي هرب من الموضوع في اوله!

وإليكم أحد النصوص
قول الإباضي زكريا بن خليفة المحرمي (وهو من يكتب باسم البرهان الساطع , وبهجت العلايلي في سـ(فـ)ـلتهم) في كتابه "قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل الحديث) ، ص 63-64 :

" روايات تطعن في النبي صلى الله عليه وسلم :

من أمثلة ذلك الروايات التي تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سُحر ، وأنه كان يخيل إليه أنه (كان يفعل الشيء وما فعله) ، وأنه (كان يأتي النساء ولا يأتيهن)

وهذه الروايات تطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ،

لأن فعله وتصرفاته صلى الله عليه وسلم محل متابعة ومراقبة من الأمة لتعلقها بجوانب الرسالة وتبيين القرآن الكريم وشرحه ،

وكيف يمكن قبول مثل هذه الرواية والله سبحانه وتعالى قد أكد على عصمة نبيه صلى الله عليه وسلم من ضر الأعداء له ، حيث قال عز وجل : { وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا } [المائدة:42] ، وقال أيضا : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين} [المائدة:67] ،

إن مثل هذه الروايات تثبت قول المشركين الذين ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مسحورا ، { إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} [الإسراء: 47ْ] " اهـــ بتمامه.

[المعافري]

الرجاء من الاعضاء إحترام بعضهم بعضا ، وعدم التنابز والتشاتم //

[متفائل]

بخ بخ تمخضت الناقة فأنجبت فأراً ...

أينما وُجد كلام الشيخ أحمد حفظه الله تعالى فلم يوجد فيه طعنٌ مما دل على أنك كذاب وقد قلت في بداية كلامك لماذا يطعن الإباضية في مثبتي رواية السحر ولم نجد في كلام الشيخ أحمد شيئاً من الطعن .. مكسين يا مسدد نقلت الموضوع ولم تعرف أصله لا فصله ألم أقل لك أنك ....

ننتقل إلى كلام الدكتور زكريا بارك الله فيه

قال الدكتور في كتابه قراءة في جدلية الرواية والدراية في الصفحة 63:

روايات تطعن في النبي عليه السلام وهو عين ما ذهب إليه الشيخ أحمد حفظه الله فرد الدكتور زكريا الحديث من ناحية المتن أيضا وهذا الجانب قد رفضت أنت مناقشته أليس كذلك ...

وقال بعد ذلك : وهذه الروايات تطعن في رسالة النبي عليه السلام لأن فعله وتصرفاته محل متابعة ومراقبة من الأمة لتعلقها بجوانب الرسالة وتبيين القرآن الكريم وشرحه ، وكيف يمكن قبول مثل هذه الرواية والله قد أكد على عصمة النبي عليه السلام من ضر الأعداء له ....ألخ

ثم قال : إن مثل هذه الروايات تثبت قول المشركين الذين ادعوا أن النبي عليه السلام كان مسحوراً .أهـ

من المعلوم لديك ولكل من يقراء الآن هذا الكلام أن الدكتور يقصد بالمشركين هم المذكورون في الأية في قوله تعالى ( إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً )

ولم يقصد من صحح الرواية ..

ووالله أن الدكتور زكريا لم يتطرق لذكر من صحح الرواية بسوء فلماذا تحاول أن تصرف الكلام عن ظاهره لتوهم أتباعك أن علمائنا أو أي إباضي يقدح فيمن صحح هذه الرواية ..

هل لديك طعون أخرى أو افتراءات أخرى ...يالأسف كنا نظنك صادقاً فيما ادعيت ولكنك أجهل من أن تناقش بموضوعية وعلم ...

[المسدد العربي]

هل بهت أيها الإباضي؟
لازلت تسب؟
هل اشتطت غضبا لأني أظهرت عوارك؟

قال المحرمي تحت فصل

" روايات تطعن في النبي صلى الله عليه وسلم :

من أمثلة ذلك الروايات التي تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سُحر ، وأنه كان يخيل إليه أنه (كان يفعل الشيء وما فعله) ، وأنه (كان يأتي النساء ولا يأتيهن)

وهذه الروايات تطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ،

لأن فعله وتصرفاته صلى الله عليه وسلم محل متابعة ومراقبة من الأمة لتعلقها بجوانب الرسالة وتبيين القرآن الكريم وشرحه ،

وكيف يمكن قبول مثل هذه الرواية والله سبحانه وتعالى قد أكد على عصمة نبيه صلى الله عليه وسلم من ضر الأعداء له ، حيث قال عز وجل : { وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا } [المائدة:42] ، وقال أيضا : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين} [المائدة:67] ،

إن مثل هذه الروايات تثبت قول المشركين الذين ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مسحورا ، { إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} [الإسراء: 47ْ] " اهـــ بتمامه.

اش فيه صديق مافي عيون؟



نسيت أقول اني مسافر يعني ممكن فيه اثنين يوم مافي رد افرح فرفر انا اجي ان شاء الله بعد يومين

[متفائل]

أين الطعن في مصححي الرواية يا شاطر ..أرني ساطراً واحداً فقط تتطرق فيه لذكر من صحح الرواية ..

سافر يا حبيبي وسلم على أذناب الحشوية طيب

[المدقق الثاني]

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

هل بهت أيها الإباضي؟
لازلت تسب؟
هل اشتطت غضبا لأني أظهرت عوارك؟

قال المحرمي تحت فصل

" روايات تطعن في النبي صلى الله عليه وسلم :

من أمثلة ذلك الروايات التي تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سُحر ، وأنه كان يخيل إليه أنه (كان يفعل الشيء وما فعله) ، وأنه (كان يأتي النساء ولا يأتيهن)

وهذه الروايات تطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ،

لأن فعله وتصرفاته صلى الله عليه وسلم محل متابعة ومراقبة من الأمة لتعلقها بجوانب الرسالة وتبيين القرآن الكريم وشرحه ،

وكيف يمكن قبول مثل هذه الرواية والله سبحانه وتعالى قد أكد على عصمة نبيه صلى الله عليه وسلم من ضر الأعداء له ، حيث قال عز وجل : { وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا } [المائدة:42] ، وقال أيضا : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين} [المائدة:67] ،

إن مثل هذه الروايات تثبت قول المشركين الذين ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مسحورا ، { إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} [الإسراء: 47ْ] " اهـــ بتمامه.

اش فيه صديق مافي عيون؟


نسيت أقول اني مسافر يعني ممكن فيه اثنين يوم مافي رد افرح فرفر انا اجي ان شاء الله بعد يومين

قص ولصق لا غير

أخي متفائل هذا الحشوي يحاول بجهده أن يظهر حسب فهمه العقيم أن علماءنا يطعنون في مصححي الرواية وهذا ما لم يجده

فبعد كذبه وتحيره هنا:

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

فلماذا يطعن الإباضية وبإصرار على من يقرر ذلك ،

ولا أظن الإباضية صادقين في إنكارهم حادثة السحر وإنما هو وسيلة يمتطونها للطعن في أهل السنة لا غير ، وقد ظهر الرد عليهم واضحا بحمد لله تعالى .

ثم قال بعد أن عجز عن الرد

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

أنت لا تعلم أقوال الإباضية يا متفائل!
وتقول : نسيت أن أقول لك أني أعرف موقف الاباضية من هذه الرواية ولكن الطعون أنت قد اخترعتها فعليك أن تثبتها.

سؤال : هل يطعن الإباضية فمن قال بسحر النبي ام لا؟

التناقض واضح يا أخ مسدد فحاول ترجع للوراء وتجيب على أسئلة متفائل ليكون النقاش هادفا

حاول أن يظهر نفسه بأنه يريد يختبرنا

أي اختبار وأنت تكذب يا مسدد ما هذا الغثاء

[خط الأفق]

كان لابد للاخ المسدد التأكد ممانقله من منتديات الحشو قبل أن يوقع نفسه في هذه الورطة

عساه أن يعود من سفره وقد تنبه لما نقله من تدليس اصحابه في منتدياته ولا بأس عليه

[عبد رب الائمة]

أرسل أصلا بواسطة المسدد العربي

(وهو من يكتب باسم البرهان الساطع , وبهجت العلايلي في سـ(فـ)ـلتهم) في كتابه "قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل الحديث) ، ص 63-64 : .

اللهم إني أبرأ إليك من هذا الرجل إن كان يدعي أنه من أهل السنة فإني برئ من هذه الأخلاق الوهابية البذيئة.

[ورد*]

المسدد العربي : أولا اسالك هل انت وهابي يهودي متصهين. لماذا تسعي الى الفتنه ؟؟؟

[ورد*]

ثانيا : أدعوا المشرفين بأن يطردوا صاحب هذا الموضع من السبله - لأن السبله تركت للأقلام البيضاء لتعبر وتعرف الأدب والأحترام لكل المذاهب .

[متفائل]

أنظروا إلى حال الوهابية

أين هي الطعون يا مسدد

[ورد*]

من كثر هذه الأقلام السوداء ( مثل صاحب الموضوع ) التى تتهجم على المذهب الأباضي بدأت أكره ما يسمى باهل السنه ) .

[بهلاوي أصل]

وانا اطلب ايضا طرده من هذا المنتدى فنحن لا نرضى بان يكون بيننا من يشير القتن بين المذاهب لسمعة المنتدى واطالب باغلاق هذا الموضوع بتاتا


مع التحية (( ديننا دين واحد ايها المسلمون وحدوا كلمتكم لرد اليهود والصهاينة لا لنشر الفتن فيما بينكم )

[المعافري]

يغلق

لا جدوى من النقاش بهذه الطريقة