قصة قصيرة للمجسمة والمشبهه قبل النوم يحكى أن ...

[وسقط القناع]

من كتاب (( منهج الطالبين وبلاغ الراغبين )) للشيخ خميس بن سعيد الشقصي الرستاقي رحمه الله أخترت هذه القصة الجميلة ..

وقيل : إن الحسن البصري كان جالسا في حلقته ، ويزيد الرقاشي مستقبله ، والناس حولهما من قائم وقاعد فبينما هم كذلك؛ إذ دخل رجل في هيئة الأعراب ، فقال للحسن : يا أبا سعيد . حدثني عن الرب تبارك وتعالى ، أجالس هو على عرشه ؟ فغضب الحسن ، وتغير لونه ، والحاضرون يشجعون السائل للاستفادة بالجواب ــ فلما رأى الرقاشي ذلك منهم قال للحسن : يا أبا سعيد ، لقد علمت أنا لقينا صدر هذه الأمة ، فكانوا يكرهون رد السائل عن اليسير من المسائل ، فكيف ترد المتفحّص عن الله تعالى ؟ فإن كان عندك علم فهاته ، وإلا فليّن له البشر والقول ؛ فإن أفضل العلماء ألطفهم بالعباد ، قال الله لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ): ((وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ ف )) فأمر بالقرب واللين ، فلك في رسول الله أسوة حسنة ؛ فنكس الحسن رأسه ، وعرف الإساءة على نفسه .

بنكمل غدا باقي الحدودة يا حلوين وتصبحوا على خير ...

[وسقط القناع]

فأقبل بعض الجلساء على السائل بالإيماء إلى الرقاشي أن يسأله ،
فقال السائل للرقاشي : فأياك أسأل يا أبا الفضل عن الله تبارك وتعالى أجالس هو على عرشه ؟
فقال : ثكلتك أمك !! إنما يقوم من يمل الجلوس ،
فقال : أمتكيء هو على عرشه ؟
قال : إنما يتكيء من يمل القيام ، والقعود ،
قال : أفمتصل هو بعرشه ؟ قال : سبحان الله تبّا لكم إنما يتصل المخلوق بالمخلوق ، ويمس المخلوق بالمخلوق ، وينال المخلوق بالمخلوق . وأما الرب الذي لا مثل له : لا يتصل بشيء ، ولا يمسه شيء ، ولا يناله شيء ، هو أعز وأمنع ، وأقدر أن ينزل بحال الأتصال .
قال : أفمنقض هو عن العرش ؟
قال : ويحك !! إنما ينقضّ الشيء من الشيء بحد ، والله دائم بلا حد ، ولا غاية .
فقال : سبحان الله ، لا قائم ، ولا قاعد ، ولا متكيء ، ولامتصل ، ولا منقض !! فكيف هو ؟
فقال ثكلتك أمك . لا كيف لله ، وهل تدري ما الكيف ؟

بنكمل غدا باقي الحدودة يا حلوين وتصبحوا على خير ...

[وسقط القناع]

فقال : لا .
قال : إنما يقال الكيف للشيء الغائب ؛ إذا استوصف فوجد له في الحاضر مثل ؛ فبقول الواصف : كذا ، أو مثل كذا ، أو شبه كذا ، وأما الرب فلا مثيل له فيما غاب ، ولا فيما بقى ، ولا يقال له : كيف ، ولا يطلب بالكيف ، ولا له سبيل بالكيف ، وإنما يراد بالكيف : الشبيه ، والعدل ، والله ليس كمثله شيء .
قال : فما معنى قوله :

؟ ((( عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طه : 5
قال : فإنما ضللتم من قبل العربية أن الاستواء في كلام العرب :الاستعلاء ، أي : أستعلى على خلقه بالقهر والقدرة ، والتطول ، فليس مخلوق يدركه أن كيف هو ؛ هيهات ثم هيهات !!! من ينال ذلك ؟ جعل على أبصار القلوب عن ذلك الغطاء ، فلا وهم يناله ، ولا قلب ينعته ، ولا يخطر على بال ؛ إلا كما وصف الله تعالى نفسه (( أنه واحد أحد فرد صمد ، لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد )) ((َيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) (الشورى : 11 ) ؛ لا يدرك إلا بآياته الواضحات الدليلات عليه .
قال : فما العرش ؟
قال : الآن سألتني عن الخلق ......

بنكمل غدا باقي الحدودة يا حلوين وتصبحوا على خير ...

[abu mubark]

أظنهم لا ينامون بعدها أبدا

[وسقط القناع]

إن العرش خلق من الله فوق السماء السابعة بلاء ، واختبار يختبر به ملائكته ، وجعله الله موضع التسبيح ، والتحميد ، والثناء ، والمدح ، والشكر ، والبهاء ، والسناء ، وعبادة الخلق .
وأمر الملائكة تحمله ، والحفوف حوله ، فمهما عظموا من أمر العرش ، فالله يعظمون لا غيره بحمده ، والحفوف حوله ، والله له المثل الأعلى ؛ لا يحتاج إلى العرش ؛ للاستقرار ، وإن كان سمى عرش الله ، نظير ذلك عندكم في الأرض ــ بيت الله الحرام ، موضع الحج فيه ، كلف الله أهل الأرض أن يطوفوا بالبيت طوافا ، وتمسحا ، وتقبيلا للحجر ، وتولية الوجوه شطره فمهما عظموا من أمر البيت فالله يعظمون ، لا غيره ، والله لا يحتاج إلى ذلك البيت فيسكنه ، وإن كان سمى بيتا لله .
ولو كان الله ــ كما ذهب إليه وهمك ــ لكان محمولا ممسوكا محتاج ؛ وذلك لأن الممسك يحتاج ــ الدهر كله ــ إلى ممسك نظير ذلك . قوله تعالى
(إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) (فاطر : 41 )
إن الله ممسك السموات ، والأرض بما فيهما من الخلق ، عرشا ، أو كرسيا ، أو بيتا ، فقال الأعرابي : شفيتني ، وفرجت عني غمّى فرج الله عنك غمك .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

ندعوا الله بأن يثبتنا في الحق والطريق المستقيم والتمسك بالنهج النبوي المبين وأن يبعد عنا شياطين الأنس والجن وزيغ المبطلين أنه قريب مجيب الدعاء ...

[أبو يسرى]

الأخ الكريم و سقط القناع..

هذه القصة هي و الله فعلا كما قلت حتوتة..

أما أنها ثبتت عن الحسن البصري فهذا ما لا يمكن لأحد أن يدعيه بالسند الصحيح بل بالحواتيت فقط.

أما مذهب السلف فهو أن الله تعالى فوق السماء على عرشه كما قال ابن المبارك بسند صحيح لا يخالفنا عليه حتى الأشاعرة الذين يثيرون مثل هذه الحواتيت..

أما الأدلة المفترضة المنسوبة للحسن البصري ظلما.. فهي شبه لا تقف أمام النصوص الكثيرة الواردة في علو الله تعالى.

[المجاهد الاباضي]

الاخ ابا يسرى
لماذا تطلق أحكاما عامة
وكأنك نصبت نفسك مفتى العصر ووحيد زمانك وفريد عصرك.
لا تقل شيئا بدون أن تأتي بالدليل ونقض دليل خصمك.
كلنا يستطيع القول أن هذه القصة ثابتة أو العكس
ولكن بدون دليل الكلام العام لا فائدة منه.
أثبت بالادلة عدم ثبوت القصة للحسن البصري.
ثم لا تتهكم وتتقول على الاشاعرة وتصفهم بانهم يثيرون الحواتيت.
أرجو ان تعي ما قلته لك

[أبو يسرى]

الأخ المجاهد الإباضي،

المطالب بالإثبات هو صاحب الموضوع، هو الذي عليه أن يسند لنا القصة إلى الحسن البصري.. و هذا لا سبيل له إليه.

كلام ابن المبارك و هو من أئمة السلف ثابت عنه و ستجده في كتاب العلو للذهبي مثلا، و الأشاعرة على كثرة ما حاورتهم لم يستطع أحد منهم أن يطعن بثبوت هذا الأثر عن ابن المبارك.. و نحن و الأشاعرة نحترم ابن المبارك و نعده من السلف.

اتهامي للأشاعرة بأنهم هم من ألف حتوتت الحسن البصري التي قصها علينا الأخ الكريم هنا، أرجع عنه بعد نصيحتك لي .. لأن هذا من باب القول بلا علم.. و قد حرم الله علينا ذلك.. و عليه فلا أتذمم بهذه الحتوتة أبدا، فيجوز عندي أن تكون من تأليف غير الأشاعرة و الله أعلم.