|
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
|
#1
24/09/2004, 07:42 AM
|
|||
|
|||
|
ما هي قضية الرحلة مع رب السلفية ؟ وهل اقر الوهابية برب بصفات المصنوعين !! مقال عجيب
السلام عليكم ورحمة الله يا اخوة الاسلام
اثار استغرابي مقال بين بعض كتاب الشيعة وبعض علماء السلفية فبقيت في حيرة !! فما فعله الكاتب الرافضي هو جمع صفات رب السلفية , ولكني خفت مع ذلك , ثم ما اثار عجبي انها حقائق من روايات المجسمة , وما اثار عجبي اكثر هو اعتراف السالفية بهذا الرب من حيث يشعرون او لايشعرون !! المنار عضو تاريخ التّسجيل: 07-05-2001 المشاركات: 435 سفرة سياحية مع رب السلفية على جناح بعوضة... -------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخيرا عثرت على رب الوهابية متجولا في رحلة سياحية مستقلا بعوضة طائرة. أعجبني منظره الرهيب ، فطلبت منه السفر معه عسى أن أدرك سبب التخلف العقلي لأتباعه السلفية. أوصافه على الإجمال قبل السفر معه: هو شاب أمرد قطط طوله ستون ذراعا، له رجل واحدة، ويدين اثنين كلتاهما يمين، وله يد ثالثة خفية على اليسار تظهر بعض الأحيان. وله عشرات العيون (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا) موزعة على قدمه ورأسه وظهره، واصابعه الخمسة قوية العضلات يقبض بها ويبسط، وله فم كالحقنة، ويلبس لباس فلاّح مغربي (أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ) ، وله تجاعيد المعذبين ( نُعَذِّبْ طَائِفَةَ )، اصلع بلا كيف، وليس له لحية بلا تكييف، وليس له انف بلا كيف، ويسمع من فمه. وله إذن واحدة، وله إصبع كالمنقار من جهة ظهره .... حتى يكون بلا كيف ولا تكييف. لم تكتمل لوحة جمال إله الوهابية إلا بشكل عورته ولكن لا يقبل الوهابية أن يكشفوها لنا وقد قالوا سلونا عن كل شيء فيه إلا اللحية والعورة. ما أجمل هذا الإله المهرول الضاحك؟؟ الرحلة السعيدة جدا: قلت: يا إله ابن تيمية هل تسمح لي أن ازور البلدان معك على متن هذه البعوضة الطائرة زنة معشار خردلة. فقال بكل كرم: تفضل يا رجل فأنت افضل من اتباعي السلفية لأنهم يهربون مني في بيت .... حيث يعرفون أنني لا أستطيع الدخول عليهم. يتهربون مني يا صديقي. قلت: إذن اردفني خلفك على الحصان الطائر. فقال : تمام ، على ظهر البعوضة متسع من المكان تفضل. حاولت الركوب ، ولكن المكان يمنعني من الرؤية لاختلاف أبعادنا الطولية. فقلت له: أغير مكاني وأجلس على رقبة البعوضة حتى أرى العالم. فوافق بسرعة مدهشة. جلست معه على رقبة البعوضة. هل تصدقون ؟ لم اسمع لها أطيطا. عجيب يقولون أن الكرسي على عظمته له اطيط من ثقل الرب، ولكن البعوضة الصغيرة لا أطيط لها. إن هذا لأمر عجاب. عجائبه لا تنقضي. تحركت بنا البعوضة طائرةً بزاوية منفرجة، تحط مرتكزا شاقوليا من جهة الوتر على طول الضلع الخلفي لمحيط الدائرة. تعجبت في كيفية جلوسه على ظهر البعوضة فهو برجل واحدة . ما هذه العظمة؟ هل تعلمون كيف جلس؟ انه جلس على جناح البعوضة جلسة القرفصاء برجل واحدة. منظر خلاب ساحر. أعترف أنه سريع في الهرولة. وقوي في القهقهة. قلت له خذني إلى جنتك ونارك لنرى. فوجدت النبي محمد والحسين بن علي في النار ويزيد بن معاوية مع الغلمان والنسوان في الجنة. فجلسنا وتسامرنا طويلا. والقصة تطول لها مجلس آخر أفضّل أن تروونه أنتم. وحين عدنا هل تعلمون ماذا رأيته يخفي في حزام خاصرته؟؟ . . هل أقول أم لا ؟ سأقولها.... فلا أستطيع أن اخفي عليكم هذا الاكتشاف. رأيته يخفي الاكربنج التيمي . فترحمت على الشيخ ابن تيمية رحمه إلهه الراكب على بعوضة وقدس نفسه الزكية. وتقبل إلهكم صلاتكم له وصومكم وحجكم يا سلفيتنا النسور الأشاوس. واستيقظت من النوم ، فلا تسألوني عن الكيف؟ فالكيف عندنا مرفوض . سبحانك ربي فقد حدوك وحادوك . المنار ............. غريب الدار عضو تاريخ التّسجيل: 03-02-2002 المشاركات: 79 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم مولانا من غير تحريف، و لا تعطيل، و لا تكييف ولكن كيف تحمله بعوضة والعرش العظيم يئط به أطيط الرحل بالراكب ؟ ثم .. ثم كيف تحمله بعوضة على صغرها رغم أن العرش على عظمته لا يفضل منه قدر أربعة أصابع !! يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى، المجلد السادس عشر: (وحديث ابن خليفة رواه الإمام أحمد وغيره مختصرًا، وذكر أنه حدث به وكيع. لكن كثير ممن رواه رووه بقوله: [إنه ما يفضل منه إلا أربع أصابع، فجعل العرش يفضل منه أربع أصابع] واعتقد القاضي، وابن / الزَّاغُوني، ونحوهما، صحة هذا اللفظ، فأمروه وتكلموا على معناه بأن ذلك القدر لا يحصل عليه الاستواء. وذكر عن ابن العايذ أنه قال: هو موضع جلوس محمد صلى الله عليه وسلم. والحديث قد رواه ابن جرير الطبري في تفسيره وغيره، ولفظه: [وإنه ليجلس عليه، فما يفضل منه قدر أربع أصابع] بالنفي. فلو لم يكن في الحديث إلا اختلاف الروايتين ـ هذه تنفي ما أثبتت هذه. ولا يمكن مع ذلك الجزم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد الإثبات، وأنه يفضل من العرش أربع أصابع لا يستوى عليها الرب. وهذا معنى غريب ليس له قط شاهد في شيء من الروايات. بل هو يقتضي أن يكون العرش أعظم من الرب وأكبر. وهذا باطل، مخالف للكتاب والسنة، وللعقل. ويقتضي ـ أيضًا ـ أنه إنما عرف عظمة الرب بتعظيم العرش المخلوق وقد جعل العرش أعظم منه. فما عظم الرب إلا بالمقايسة بمخلوق، وهو أعظم من الرب. وهذا معنى فاسد، مخالف لما علم من الكتاب والسنة والعقل. فإن طريقة القرآن في ذلك؛ أن يبين عظمة الرب، فإنه أعظم من كل ما يعلم عظمته. فيذكر عظمة المخلوقات ويبين أن الرب أعظم منها. / كما في الحديث الآخر الذي في سنن أبي داود، والترمذي، وغيرهما ـ حديث الأطيط ـ لما قال الأعرأبي: إنا نستشفع بالله عليك، ونستشفع بك على الله ـ تعالى ـ فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: [ويحك! أتدرى ماتقول؟ أتدرى ما الله؟ شأن الله أعظم من ذلك. إن عرشه على سمواته هكذا] ـ وقال بيده مثل القبة ـ: [وإنه ليئط به أطيط الرحل الجديد براكبه]. فبين عظمة العرش، وأنه فوق السموات مثل القبة. ثم بين تصاغره لعظمة الله، وأنه يئط به أطيط الرحل الجديد براكبه. فهذا فيه تعظيم العرش، وفيه أن الرب أعظم من ذلك. كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [أتعجبون من غيرة سعد؟ لأنا أغير منه، والله أغير منى]. وقال: [لا أحد أغير من الله. من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن] ومثل هذا كثير. وهذا وغيره يدل على أن الصواب في روايته النفي، وأنه ذكر عظمة العرش، وأنه مع هذه العظمة فالرب مستو عليه كله لا يفضل منه قدر أربعة أصابع. وهذه غاية ما يقدر به في المساحة من أعضاء الإنسان، كما يقدر في الميزان قدره فيقال: ما في السماء قدر كف سحابًا. فإن الناس يقدرون الممسوح بالباع والذراع، وأصغر ما عندهم / الكف. فإذا أرادوا نفي القليل والكثير قدروا به، فقالوا: ما في السماء قدر كف سحابًا، كما يقولون في النفي العام: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} [النساء: 40]، و{مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ} [فاطر: 13]، ونحو ذلك. فبين الرسـول أنه لا يفضل من العرش شيء، ولا هذا القدر اليسير الذي هو أيسر ما يقدر به، وهو أربع أصابع. وهذا معنى صحيح موافق للغة العرب، وموافق لما دل عليه الكتاب والسنة، وموافق لطريقة بيان الرسول،له شواهد. فهو الذي يجزم بأنه في الحديث. ومن قال: [ما يفضل إلا مقدار أربع أصابع]، فما فهموا هذا المعنى، فظنوا أنه استثنى، فاستثنوا، فغلطوا. وإنما هو توكيد للنفي وتحقيق للنفي العام. وإلا فأي حكمة في كون العرش يبقى منه قدر أربع أصابع خالية، وتلك الأصابع أصابع من الناس، والمفهوم من هذا أصابع الإنسان. فما بال هذا القدر اليسير لم يستو الرب عليه؟ والعرش صغير في عظمة الله ـ تعالى. وقد جاء حديث رواه ابن أبي حاتم في قوله: {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ} [الأنعام: 103]، لمعناه شواهد تدل على هذا. فينبغي أنا نعتبر الحديث، فنطابق بين الكتاب والسنة. فهذا هذا والله أعلم. ) جل سبحانه ............. 2004, - 10:01 AM #4 النسر عضو فعال تاريخ التّسجيل: 19-09-2001 المشاركات: 1,023 بسم الله الرحمن الرحيم السيد المنار : على الأقل شيء أفضل من لاشيء . جرأتك في هذا الموضوع تكشف لي أن الشيعة في غيبوبة ، والحقيقة أنك لست سوى صورة مصغرة لما حدث في بداية تدوين التراث الشيعي . إلعب غيرها ................ المنار عضو تاريخ التّسجيل: 07-05-2001 المشاركات: 435 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد الفلينة الفارغة النسر المحترم غاية الاحترام . هل من يقابل ربكم على ما وصفتموه يعتبر جريئا ؟ إذن ما تسمي من لا يعجز عن إثبات الحقو لله. وما قولك فيمن جعله ينفخ بفم كالحقنة؟ أبشرك بأنني لم اطلب من ربكم أثناء لقائي به أن يهدي الاكربنج التيمي إلى حسن حسان لئلا يزداد غباءً فما فيه يكفيه. فهل هذا فيه جرأة أيضاً تكلم بما تعرف ودعك مما تجهل. شكرا على اعترافك بصفات إلهك الذي يتشكل بأشكال متعددة بلا كيف ولا تكييف. مع تحيات المنار ................... المنار عضو تاريخ التّسجيل: 07-05-2001 المشاركات: 435 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نكمل الرحلة السياحية الجميلة بينما كنا طائرين على ظهر البعوضة المبجلة ، سألت رب الوهابية: لماذا تضع محمدا والحسين في النار وتضع يزيدَ في الجنة . فانقلب بطنه ظهراً ( ليس كمثله شيء) (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) وظهرت لي يد من رجله لأنه يملك أكثر من يد (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) وظهر لي من يده عين باصرة ببصر. ومن بؤبؤ العين قفزت لي حقنة نافحة تبيّن لي أنها فمه ( فتذكرت رأي العارف بالله العلامة النسر حين وصف فمه بالحقنة والمنفاخ). فقال رب الوهابية: سل علماء السلفية فهم سيفهمونك المعنى. فاستحيت وسكت. ثم طرنا فوجدنا غيمة في البحر فتبيّن لنا انه الجراد فسألته عن الجراد فقال ألا تعلم أنه من طعام البحر أي مخلوق بحري. فقلت: عجيب كنت اقرأ هذا ولا اصدق. لكن المشكلة إنني رأيت الجراد مكبرا جدا فعرفت أن رجل الجرادة كرجل رب الوهابية لأن رب الوهابية له رجل واحدة يقفز عليها كالجراد فهرولته في الحقيقة هرولة شطارة كقفز الجراد. ولكن حين وصلنا إلى كرسي العرش مد رجلين اثنتين على الكرسي . عجيب ليس كمثله شيء هو برجل واحدة حين المشي والهرولة ولكنه برجلين اثنين حين يجلس على الكرسي!!!!. فقلت له: يا رب الوهابية أشرت عليَّ أن اسأل أئمة الوهابية عن سبب دخول محمد النار ودخول يزيد الجنة فلماذا أحلتني إليهم. فقال : هل أنا قلت ذلك؟ فقلت له نعم أنت قلت ذلك فقال: بسيطة إذن فقد نسيت.( وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى) (وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ) . فقلت : كيف تنسى وأنت رب ومعبود الوهابية؟؟؟ ضحك ضحكة أصدرت رعدا في السماء قلت : أتستهزئ مني وأنت رب السلفية ؟ فقال : إني لا أستهزئ منك ، ولكني على ما أشاء قدير . ففهمت جوابَ السلفية عند ذلك. أي أن قدرته على الظلم لا يجوز تقييدها بقانون العدل. (فقه استنباطي) عظماء ....هؤلاء الذين يفكرون من باطن أقدامهم!!! علماء البدوان البوالون على أعقابهم. ---------- وهنا ظهر التعب على البعوضة فطلبتْ النزول الاضطراري في أحد الحقول للتزود بالعلف الدموي. وهنا عرفت سبب حب السلفية لدماء المسلمين وقتلهم!!! لأن مركوب ربهم يحب ذلك وهم مقلدة البعوض الحامل للرب والحمد لله. اصبح حب البعوض من الإيمان. كما لا يخفى على مؤمن. لأنه يحمل ربهم في سفراته التفقدية والبقية تأتي حسب المزاج وانبساطه. مع تحيات المنار ............ الصابر عضو تاريخ التّسجيل: 30-09-2002 المشاركات: 952 فعلاً ما أجرأ القوم على السخرية من الله سبحانه وتعالى ........!! ولشدة سخريتهم بالله عز وجل وبرسول الله وأهل بيته وصحابته طمس الله على قلوبهم ........ قرأت حديثاً في الكافي يأمر فيه الصادق رحمه الله بعدم التحدث في الذات الإلهية .... وأن في ذلك التحدث مهلكة ............. ولكن ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون من الجرأة على الله ورسوله وعلى دين الله ....... فهذا أحد مشايخهم يجعل الذات الإلهية غرضاً للسخرية والتهكم ويعقب عليه العوام بالضحك والسخرية .......!!! إن كان جل المسلمين يأخذون بظاهر القرآن الكريم والأحاديث النبوية ، وإن كان القرآن لم ينزله الله عز وجل على حفنة من الفلاسفة والمتكلمين فهل تبلغ الجرأة في نقد نظرة هؤلاء إلى هذا الحد .....!!!! ظلمات بعضها فوق بعض .... ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اللهم اهدهم فإنهم لايعلمون . ........... المنار عضو تاريخ التّسجيل: 07-05-2001 المشاركات: 435 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيبي الصابر أين سخريتنا بالله عزوجل وبرسوله والأئمة الميامين والعياذ بالله. وأين تعرضنا للذات الإلهية تقدس الله من أن يناله وهمُ الملحدين به المتخذين إلها مجسما آخر. فهل هذا الصنم هو إله المسلمين حتى تستنكر؟ هذا إلهكم يا عزيزي وهو مختلف تماما عما يعبده المسلمون الموحدون المنزهون. هل اصبح إلهكم مستقبح عندكم الى هذا الحد حتى تعتبروا مجرد تطبيق صفاته جرأة عليه. إذن هذا إلهٌ عارٌ عليكم يا صديقي وأنتم تستعيرون منه. ألستَ تقول بأن سلفكم قبلوا هذه الصفات اتباعا للظواهر. فما مشكلتك، ولماذا تعتبر الحديث الراقي المؤدب مع ربكم سخرية؟ فهذا اتباع للظواهر بحذافيرها . عجبت من رب لا يقبل اتباعه نشر صفاته الباهرة بين الناس وتطبيقها !! رجاء لا تكدر خاطر البعوضة فستزعل عليك وستقول أتشكك في إلهك يا سلفي يا لعين فسأتدخل بوجاهتي واضعك مع محمد والحسين في نار الراكب على البعوض؟؟؟ فقط أجبني كم رِجِل عند ربكم على التحقيق ؟ لنثبت ذلك في هذا المقال ونتنازل عن تشكّله كما قلناه (في المشي واحدة وفي القعود اثنتين) كما ثبت لنا لحد الآن بحسب ظواهر النصوص. سؤال للسلفي العتيد : هل صوته هو الرعد بعينه يا صديقي أم لا؟ وهل فوقه هواء وتحته هواء أم لا ؟ فلا تنس حديث العماء ، فنحن مع الظواهر. حين انكرتُ أطيط البعوضة إنما أخذت باليقين من النص والظاهر، ولهذا لم استطع نفي الأطيط عن العرش. فهل تنكر عليّ نكران اطيط البعوضة؟ إذن عليك اثبات أطيطها وأنا اتحداك أن تثبت اطيط البعوضة، يا متقوّل على إله السلفية. تريد أن نقول ما ليس عليه دليل؟؟!! عجبي منكم يا متقلبين مع ظواهر النصوص. ولن نترك الظواهر يا أخي ، فلا تجعلنا نستنكر التأويل علنا ونعلن تمسلفنا أمام الناس أجمين فلا تكشفنا يا أخي. على كل من رأى ليس كمن لم ير، وانت معذور فلم تتمتع بمشاهدة الرب سائق البعوضة باستقرار واستواء يليق بجلاله. هذه الردود من السلفيين تعني بأن إلههم قد تهزأ أمام الناس وهم متألمون على إلهم . وتعني بأنهم يعترفون بأن هذا هو إلههم المبجل عندهم، بدليل عدم النفي، وانما ليس لديهم إلا الاعتراض والألم على السخرية منه كما يسمون كلامنا العلمي الواقعي هنا. فقد مُس إلههم ببشيء لا يفهمونه وهو الكشف عن هويته امام الجمهور فقط، ويسمونه سخرية. إن هذا لأمر عجاب. فهنيئا للمؤمنين هذا الاعتراف من هؤلاء السلفية الذين يعبدون إلها آخر. -------------------------- تعالى الله عما يصفون وتقدس من أوهام المشركين به الملحدين بصفاته أمثال العابدين لراكب البعوضة. تحياتي السيد الصابر الغيور على الصنم الستيني المنار ................. |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
24/09/2004, 07:46 AM
|
|||
|
|||
|
حسن حسان
عضو متميز تاريخ التّسجيل: 26-05-2000 المشاركات: 4,900 نصيحة لك اخي الحبيب صابر... هنا في هجر تعملت شيئا من تكلم بعلم نكلمه بعلم ونقابله بكل احترام اما امثال منار ... وغيره فلا كلام معه بل سخرية بمعتقده كما يسخر بمعتقدنا... ---------- هو يريد ذلك وسوف نرى هل يقدر ان يجارينا ام لا.. ... يونس عليه السلام التقمه الحوت لانه لم يعترف بولاية علي... هل هذا ما تريده يا منار... اجبني يا حجة الاسلام.. ... لماذا لا تتكلم بعلم وتحترم المخالف .. عندما اثبتنا لك ان العصاة من المسلمين يخرجون من النار واتى احد الشيعة بكلام مفسري الشيعة توقفت ولم تعقب.. لا انت ولا صاحبك الاشعري... لكن لا اقول.. إلا.. الخطا من الاخوة الدخول معك ومع امثالك في النقاش والله انت وامثالكم لا تستحقون إلا التجاهل.. وسلم لي على السفراء الأربعة واخبرهم ان يسلموا حقائبهم بسرعة على العنوان التالي العراق سامراء.. سرداب رقم 22 .......... .................... هذه نهاية السخرية التي يتكلم بها هذا الرجل... .. ولا أقول إلا اخزاك الله في الدنيا والآخرة.. فقد تجرات على الله يا كافر.. وهذا دينكم ............. الكافي : المجلد الأول ........... ............ صفحة (92) بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْكَلَامِ فِي الْكَيْفِيَّةِ 1- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) تَكَلَّمُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ وَ لَا تَتَكَلَّمُوا فِي اللَّهِ فَإِنَّ الْكَلَامَ فِي اللَّهِ لَا يَزْدَادُ صَاحِبَهُ إِلَّا تَحَيُّراً . وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ حَرِيزٍ تَكَلَّمُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ وَ لَا تَتَكَلَّمُوا فِي ذَاتِ اللَّهِ . 2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ أَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى فَإِذَا انْتَهَى الْكَلَامُ إِلَى اللَّهِ فَأَمْسِكُوا . 3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَا مُحَمَّدُ إِنَّ النَّاسَ لَا يَزَالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا فِي اللَّهِ فَإِذَا سَمِعْتُمْ ذَلِكَ فَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ . 4- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَا زِيَادُ إِيَّاكَ وَ الْخُصُومَاتِ فَإِنَّهَا تُورِثُ الشَّكَّ وَ تَهْبِطُ الْعَمَلَ وَ تُرْدِي صَاحِبَهَا وَ عَسَى أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالشَّيْءِ فَلَا يُغْفَرَ لَهُ إِنَّهُ كَانَ فِيمَا مَضَى قَوْمٌ تَرَكُوا عِلْمَ مَا وُكِّلُوا بِهِ وَ طَلَبُوا عِلْمَ مَا كُفُوهُ حَتَّى انْتَهَى كَلَامُهُمْ إِلَى اللَّهِ فَتَحَيَّرُوا حَتَّى إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُدْعَى مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ فَيُجِيبُ مِنْ خَلْفِهِ وَ يُدْعَى مِنْ خَلْفِهِ فَيُجِيبُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى حَتَّى تَاهُوا فِي الْأَرْضِ . الكافي : المجلد الأول ........... ............ صفحة (93) 5- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمَيَّاحِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ مَنْ نَظَرَ فِي اللَّهِ كَيْفَ هُوَ هَلَكَ . 6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ مَلِكاً عَظِيمَ الشَّأْنِ كَانَ فِي مَجْلِسٍ لَهُ فَتَنَاوَلَ الرَّبَّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَفُقِدَ فَمَا يُدْرَى أَيْنَ هُوَ . 7- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ إِيَّاكُمْ وَ التَّفَكُّرَ فِي اللَّهِ وَ لَكِنْ إِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَى عَظَمَتِهِ فَانْظُرُوا إِلَى عَظِيمِ خَلْقِهِ . هذا البخاري وإلا الكافي ؟؟؟؟!!! ما أجرأك يا المنار على الله عز وجل !! ألم يسعك السكوت كما أمرك بذلك أئمتك (المفترضين) ....!!! ولكن يبدو أن شهوة السخرية عندك أعظم من أي أمر ونهي ... ............. المنار عضو تاريخ التّسجيل: 07-05-2001 المشاركات: 435 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحقيقة وصل الأمر في السلفية إلى الجنون فقد أعلنوا أن هذا هو إلههم بالفعل ، وهم يثأرون له بسب الإسلام ورموزه والمسلمين وأئمتهم، ثأراً لهذا الصنم. فإذا وصلنا لهذا المستوى فيجب أن نكلمهم بحذر من قبيل ما أوصانا ربنا سبحانه وتعالى )وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِك) وإن كنا لم نسب آلهتهم بل بجلناها وأكرمناها. و لكن مجرد تجميع أقوالهم وصفهم لإلههم يعتبر سبا له. فقد جنوا وارتبكوا : فاتهمنا النسر بالإلحاد والجرأة على الله، فهذا هو الله عندهم يا جماعة!!!! والعياذ بالله. والصابر هاج وماج واعتبر هذا سخرية بالذات الإلهية!!! فهذه هي الذات الإلهية عندهم!!!! و أما الزمزميل حسن بن العفيف جيران حسان فقد فَقدَ أعصابه وقد حدد نوع المجابهة مع العدو فقال : (فلا كلام معه بل سخرية بمعتقده كما يسخر بمعتقدنا..) وأنتم تعلمون يا أخوتنا أن معتقدنا هو تنزيه الله محبة أوليائه والتقرب الله بهم وبشفاعتهم. مع تمام التوحيد لله وتجريده من النقائص والنقائض والعمل على رضاه. والإيمان برسوله الكريم وبأهل بيته الطاهرين. فهذا هو معتقدنا الذي يريد أن يسخر منه. وهو يريد أن ينسحب الآن من الكتابة حتى لا ينكشف معبودهم أكثر. إذن هذا هو معتقدهم ونحن لم نأتي بغير معتقدهم .. وهذه هي اعترافاتهم. في الحقيقة أنا بدأت بكتابة هذا الموضوع منذ زمن ليس بالقليل، ولكنني تكاسلت ونسيته، وحين رأيت ما يدور هذه الأيام بين المنزهين والمجسمة من حوار وصراع رأيت وضع لمسات آنية عليه، وطرحه، وهو موضوع لا بأس بطوله يجمع كل صفات معبودهم في نزهة حوارية مع إلههم. و ليس فيه تطاول عليهم و إنما هو تجميع لأقوالهم. وفيه الكثير من بدائع معتقداتهم كمعتقد الجهة والعلو والزمان والمكان وغير ذلك مما لا يوافقهم به كل المسلمين. فبهذا فقد بانوا عن الإسلام والمسلمين. لم أتوقع أن يكونوا حمقى لهذه الدرجة فيثورون ويعلنون إن هذا سب لآلهتهم، وكنت أتوقع أن يتفرجوا بألم وغيض ولا يتكلمون، ولكن خاب ظني بهم، وفشلتُ في تقديرهم. فقد ثأروا لألهتهم واعتبروها سباً لمقدساتهم، وقد أعلن عالمهم الكبير العلامة حسن بن جيران حسان بأنه بعد أن سُب إلههم الصنم الراكب على ظهر بعوضة فعليه أن يسب أئمة الإسلام ويتمسخر بالمهدي عليه السلام ويتسردب بالسرداب. وإنك لتعجب من ولعهم بالسرداب الذي لا يعرفه الشيعة وإنما كل ما هناك هو أن شرطتهم حين سمعوا بولادة المهدي عليه السلام وبوجوده وهو طفل بعد وفاة أبيه داهموا بيته فلم يجدوه وقالوا أنه رأوا صبيا قد دخل السرداب فدخل وراءه الشرطة فلم يجدوه، فاصبحوا معقّدين منذ ذلك اليوم من السرداب، ويخافون دخول السرداب، لئلا يخرج لهم ذلك الصبي فيغمزهم بعيون عسليّة فيموتون رعبا، فهذه هي قصة السرداب التي لا علاقة لها بغيبة المهدي عليه السلام. وقد أصبحت هذه العقدة راسخة إلى درجة أن يسمون أنفسهم وغرفهم ومواقعهم وكتبهم وأبحاثهم بالسرداب. وقد وصفوا الشيعة بأن عندهم عقيدة السرداب وقد فسّذروا زيارة الشيعة للقبو الذي هو مكان تعبد الإمام الهادي والإمام الحسن العسكري بأنه زيارة لذلك السرداب الذي يعتقدون أن الشيعة تعتقد أنه غاب من هنا. فأصبح السرداب هاجسهم. وسيؤلفون عنه قصص خيالية كما يقترح أحد ناشطيهم على محلات الإنتاج السينمائي إنتاج أفلام عن خرافة الصبي الذي غاب في السرداب. ولا يدري إن هذه قصتهم وليست قصة الشيعة. فمشكلة السرداب مشكلة عويصة عندهم أختلط فيها خيالهم بلحمهم ودمهم، لا تتركهم حتى يتركوا التجسيم ويكفروا بالرب الوثني الذي يعبدونه. المهم اليوم نحن بإزاء مأزق حقيقي . فقد أعلن السلفية في هجر أن هذا هو معبودهم الراكب على ظهر بعوضة وانهم منزعجون من السخرية منه فهي سخرية بالذات الإلهية عندهم وتحرش بمقدساتهم الكبرى. فهل نستمر في اللقاء بمعبودهم الخرافي ؟ أم نكتفي بهذا ونكتفي باعترافهم بأن هذا هو إلههم. أين اخوتنا من أهل السنة ؟ هذا معبود السلفية وهم في هيجان ثوري بسبب التفصيل في ما وصفوه به فما تقولون فيه. تعالى الله ربنا مما يصفون. ملاحظة: يا اخوتي السلفية إذا كان هذا هو ربكم حقيقة وتغضبون للسفر معه غيرة وحسدا، فلماذا لا تسيحون انتم معه، بدل أن نسيح نحن معه. وتستمتعوا بصفاته الكاملة خصوصا وانه ليس بأعور كما تعلمون وإنما بعيون غزلانية. وقد أعجبني حمق الأستاذ الصابر الذي يأتينا بروايات تنهانا عن التحدث عن الكيفية، وهل نحن إلا في صدد نقد الكيفية التي يسميها الصفات الثابتة لربهم. فكأننا خالفنا كلام أهل التوحيد والتنزيه حين بيّنا نوع الصفات التي ألصقوها بالله. فما أشد غباء هؤلاء ؟! ولكن لم العجب؟ فمن كان إلهه لا يمتنع عليه الاستقرار على بعوضة بكامل الوقار والعظمة فهل يرجى لهم عقل أو ذكاء!! مع تحيات كاشف معبود السلفية الراكب على ظهر بعوضة. المنار .............. حسن حسان عضو متميز تاريخ التّسجيل: 26-05-2000 المشاركات: 4,900 منار.. انت قلت اني احمق وما الاحمق إلا انت وقد قلت لك احترم نفسك حتى تحترم فابيت ولك جزاء الحماقة التي اتيت بها ... ثانيا .. انت قلت انك لا تسخر بالله إنما تسخر بمعبود الوهابية وانا كذلك اسخر بمهدي الرافضة وليس المهدي المنتظر عليه السلام .. انا اسخر برجل قيل انه ولد من فخذ امه وخر ساجدا ولا ادري هل كان راكعا في بطن امه ام لا.. .. انا اسخر من اسطورة السرداب..انت لا تقول بها ..جيد... ونحن لا نقول ان الله طوله ستون ذارع.. فلك ان تسخر بالإله الذي طوله ستون ذراع ولي ان اسخر بالمرطوع في سرداب سامراء.. ويطلق عليه المهدي وليس هو المهدي.. وقيل ان هناك بعض السفراء كان يقابلونه ويتكلمون معه... .. اكرر الدعوة لك.. احترم نفسك... احترمك وإلا فلا كرامة لك ... ..واما قولك اني حسن ابن جيران ... اقول لك جيد هذا الكلام يا ابن المتعة... ترى المتعة ليست مذمة فمن تمتع مرة فهو في منزلة الحسين.. على الأقل والدك الآن بمنزلة الحسين.. ......... ماذا تريد.. ... .............. المنار عضو تاريخ التّسجيل: 07-05-2001 المشاركات: 435 السلام عليكم ورحمة الله عندي سؤال للأخ العالم الكبير حسن بن جيران حسان المحترم جدا هل الأمرد يحتمل فيه اللحية ؟ فلماذا يشك ابي يعلى القاضي في دينه ويقول انه لا يلتزم باللحية؟ وكأنه يشك بوجود لحية لديه ولكنه لم يتأكد. يعني هل هو امرد بلحية؟ ما شاء الله اقرأ : الحافظ أبا بكر ابن العربي قال في العواصم ( 2 / 283 ) : " أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : " ألزموني ما شئتم فإني التزمه إلا اللحية والعورة " ثم ما أدراكم يا سلفية انه ليس له عورة هل كشفتم عليه ؟ اذن ادعوك للرحلة معه على ظهر البعوضة لتتأكد مما قاله القاضي ابو يعلى. مع دعوة كاشف صفات الراكب على بعوضة المنار http://www.hajr.ws/forum/showthread....7&page=2&pp=20 |
|
#3
24/09/2004, 07:48 AM
|
|||
|
|||
|
ارجوا الا اكون مخطأ سيدي المشرف في نشر هذا المقال فهو لايخلو من متعة والم
وفيه انظار مختلفة واحببنا ان نرى رأي الاخوة الاباضية فيما دار من نقاش في صلب الموضوع |
|
#4
24/09/2004, 02:54 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله..
اولا: هذا الموضوع فيه قبح عظيم لا يخفى، وفيه استهزاء بالآيات القرآنية وهذه كلها امور تسبب الخوف والذعر من غضب الله. ثانيا موقف الاباضية هو موقف مختلف تماما عن كلا الفريقين، وفي كلا الأمرين (تجسيم الله - اعتقد ان الشيعة لا يجسمون)، و المهدي المنتظر. نحن لا نجسد الله ابد ابدا ابدا، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وفي نفس الوقت لا نؤمن (بشيء) اسمه المهدي المنتظر، سواء الذي ينتظره الشيعة، او الوهابية، مع احترامي لكلا الفريقين، فاني ارى هذين الأمرين سخافة (التجسيد وهذا (الشيء) المسمى المهدي). |
|
#5
24/09/2004, 10:45 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل المحترم
sunrise ليس المهم هو رأيك بل المهم هو الدليل والا ما تستسخفه تابع لعقلك ودينك اين تضعه . |
| أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
| تقييم هذا الموضوع | |
|
|
