ائمة المسلمين يقولون:الذي يشتم أصحاب النبي ليس له نصيب في الإســلام !!

[ابن عاصم]

استمع لما قاله الإمام مالك رحمه الله عن الشيعة الذين يشتمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .


روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

ثانياً: الإمام أحمد :

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبد الله الإمام أحمد ابن حنبل عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : ما أراه على الإسلام .

وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .

قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 .

رابعاً : عبد الله بن إدريس :

قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية . خلق أفعال العباد ص 125

سادساً : الفريابي :

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

سابعاً : أحمد بن يونس:

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :

قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 .

وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

عاشراً : القاضي أبو يعلى :

قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

الحادي عشر : ابن حزم الظاهري :


قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .

الثاني عشر : الإسفراييني :

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

الثالث عشر : أبوحامد الغزالي :


قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،

وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

الرابع عشر : القاضي عياض :

قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 )
. السادس عشر : ابن تيمية :



قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .

ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم.

بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،

ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذهـ الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) . الصارم المسلول ص 586 - 587 .

وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

السابع عشر : ابن كثير :

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا،

ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه،

ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

الثامن عشر : أبو محمد المقدسي :


قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :

( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح، وعناد مع جهل قبيح، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200


التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي :



وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .

الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .


العشرون : علي بن سلطان القاري :


قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

[عمروس]

كلام جميل ولكن ....
هل هو قانون يسري على الكل
أم أنه يصح الكيل بمكيالين حسب شريعة أولئك العلماء الذين ذكرتهم .

فما حكم من سب الإمام علي بن ابي طالب في خطب الجمعة أربعين عاماً ؟

أهو فاسق أم كافر لأنه مستحل لذلك ؟

وما حكم من سب أهل النهروان ( وقد ثبت أن فيهم صحابة ) ؟
أهو فاسق ام كافر ؟؟

[اسير الوجد]

[QUOTE=ابن عاصم]استمع لما قاله الإمام مالك رحمه الله عن الشيعة الذين يشتمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .


ابن عاصم ...

ذكرت بأن من سب الصحابة كافر حسب فتوى امامك مالك ، وهنا يطرح هذا السؤال نفسة وارجو منك الاجابة بشجاعة ودون اي خوف ...

ما رايك بمن يسب عثمان بن عفان ؟؟؟ هل هو كافر ؟!!
وما رايك في من سب معاوية بن ابي سفيان - اوليس معاوية في مذهبك من خيرة الصحابة - هل هو كافر ؟؟؟
وما رايك في من سب مروان ابن الحكم - طريد رسول الله صلى الله علية واله وسلم - هل هو كافر ؟

اعتقد انك فهمت قصدي ،، فهل في نظرك ان مذهب ..... مذهب للكفار ؟؟؟ ارجوا ان تكون على قدر كاف من الشجاعة لكي تقول رايك وبصراحة ، او ان تلزم الصمت ولا تكفر غيرك ، لانك اقربهم الية ........

اسير الوجد

[ابن عاصم]

اسير الوجد:من سب ولم يكفر.هذا لة شان اخر لكن انتم تقولون ان الصحابة ارتدو من الاسلام الى الكفر بعد وفاة الرسول علية الصلاة والسلام والة وصحبة اجمعين ولم يبقى منهم سوء اربعة فقط انتم اذا تكفرو جميع الصحابة اما كونك تسب رجل لانة عمل شى لايعجبك ولم تخرجة من دائرة الاسلام شى وان تكفر جميع الصحابة شى اخر

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة ابن عاصم

اسير الوجد:من سب ولم يكفر.هذا لة شان اخر لكن انتم تقولون ان الصحابة ارتدو من الاسلام الى الكفر بعد وفاة الرسول علية الصلاة والسلام والة وصحبة اجمعين ولم يبقى منهم سوء اربعة فقط انتم اذا تكفرو جميع الصحابة اما كونك تسب رجل لانة عمل شى لايعجبك ولم تخرجة من دائرة الاسلام شى وان تكفر جميع الصحابة شى اخر

من هو الصحابي في ظل هذه الأسئلة ؟
وهل مَن رأى الرسول الكريم مرة واحدة هو صحابي ؟
وهل مَن آذى رسول الله حياً وميتاً وأهل بيته هو صحابي ؟
وهل مَن فرَّ من المعارك وترك الرسول الكريم وحيداً هو صحابي ؟
وهل مَن قتل صحابياً ظلماً أو تعدى عليه هو صحابي ؟
وهل مَن سرق بيت أموال المسلمين هو صحابي ؟
وهل مّن لا يفقه شيئاً في أحكام الإسلام صحابي ؟
وهل مَن يؤمن أن الرسول يُخطِئ ويسهو ويُسحَر هو صحابي ؟
وهل مَن تكون خلافته فلته وقى الله المسلمين شرها هو صحابي ؟
وهل مَن يُشَرِع بمزاجه وعلى هواه هو صحابي ؟
وهل مَن يصعد المنبر ويقول : لم أحاربكم لتصلوا ولتصوموا بل لأتأمر عليكم هو صحابي ؟
أسئلة أوجهها لكل مسلم !!!

[ابن عاصم]

أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية

من هو الصحابي في ظل هذه الأسئلة ؟
وهل مَن رأى الرسول الكريم مرة واحدة هو صحابي ؟
وهل مَن آذى رسول الله حياً وميتاً وأهل بيته هو صحابي ؟
وهل مَن فرَّ من المعارك وترك الرسول الكريم وحيداً هو صحابي ؟
وهل مَن قتل صحابياً ظلماً أو تعدى عليه هو صحابي ؟
وهل مَن سرق بيت أموال المسلمين هو صحابي ؟
وهل مّن لا يفقه شيئاً في أحكام الإسلام صحابي ؟
وهل مَن يؤمن أن الرسول يُخطِئ ويسهو ويُسحَر هو صحابي ؟
وهل مَن تكون خلافته فلته وقى الله المسلمين شرها هو صحابي ؟
وهل مَن يُشَرِع بمزاجه وعلى هواه هو صحابي ؟
وهل مَن يصعد المنبر ويقول : لم أحاربكم لتصلوا ولتصوموا بل لأتأمر عليكم هو صحابي ؟
أسئلة أوجهها لكل مسلم !!!

انتم باجماع علماء الاسلام لستم من الاسلام فى شى لانكم تقدحون فى اساسيات الدين الاسلامى وتكذبون الله عزوجل الذى قال انة انزل القران وهو عزوجل من يحفظة من الزيادة والنقص والتحريف وانتم لاتعترفون بذلك وايضا تكفرون كل اصحاب الرسول والقريبين منة جدا وتتعرضون العرض زوج النبى وام المومنين وبعد هذا تعتقدون انكم من الاسلام فى شى

هذا ليس راى شخصى بل ما جتمع علية ائمة وعلماء المسلمين فى كل العصور ومن مختلف المذاهب اما بالنسبة الاصحاب الرسول علية الصلاة والسلام فقد قال لاتسبون اصحابى وقال اللهم اعز الاسلام بحد العمرين وقال وقال وقال الكثير عن الصحابة وهو كما ذكر الله عزوجل ان الرسول لاينطق عن الهواء بمعنى لو كان هولاء الصحابة فيهم شى من الذى تقولون عنهم كان ابلغ الرسول عن ذلك واشياء كثيرة تفهم بالفطرة والعقل الصحيح عن الصحابة رضى الله عنهم اجمعين لكن انتم تعارضون الفطرة السلمية فى التفكير وهل يعقل ان عشرة الاف صحابى يرتدون ولايبقى منهم سواء اربعة فقط ..اعتقد هذا شى غير مقبول حتى للجماد وليس للانسان والله عزوجل قال (( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ,,)يعنى هولاء فقط اربعة بالله هل يستطيع العقل ان يقبل ذلك

[اسد البحار]

قصه وهابيه :
وجد وهابي و هو يبكي عند قبر عمار بن ياسر فسئل لم هذا البكاء قال ابكي على سيدنا عمار فقالوا له ومن قتله فقال سيدنا معاويه

سيدهم قتل سيدهم

يا ابن عاصم : مع من تتمنى ان تحشر مع سيدك القاتل ام المقتول؟

اتوقع بتقول القاتي لانه اقوى و لانك وهابي

[اسد البحار]

أرسل أصلا بواسطة ابن عاصم

اسير الوجد:من سب ولم يكفر.هذا لة شان اخر لكن انتم تقولون ان الصحابة ارتدو من الاسلام الى الكفر بعد وفاة الرسول علية الصلاة والسلام والة وصحبة اجمعين ولم يبقى منهم سوء اربعة فقط انتم اذا تكفرو جميع الصحابة اما كونك تسب رجل لانة عمل شى لايعجبك ولم تخرجة من دائرة الاسلام شى وان تكفر جميع الصحابة شى اخر

و ايش قولك في الي يقتل صحابي قال فيه رسول الله (ص) : ويح عمار تقتله الفئة الباغيه
و قال في اهله وهو منهم طبعا : صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

[الصورة الحقيقية]

أرسل أصلا بواسطة ابن عاصم

انتم باجماع علماء الاسلام لستم من الاسلام فى شى لانكم تقدحون فى اساسيات الدين الاسلامى وتكذبون الله عزوجل الذى قال انة انزل القران وهو عزوجل من يحفظة من الزيادة والنقص والتحريف وانتم لاتعترفون بذلك وايضا تكفرون كل اصحاب الرسول والقريبين منة جدا وتتعرضون العرض زوج النبى وام المومنين وبعد هذا تعتقدون انكم من الاسلام فى شى

هذا ليس راى شخصى بل ما جتمع علية ائمة وعلماء المسلمين فى كل العصور ومن مختلف المذاهب اما بالنسبة الاصحاب الرسول علية الصلاة والسلام فقد قال لاتسبون اصحابى وقال اللهم اعز الاسلام بحد العمرين وقال وقال وقال الكثير عن الصحابة وهو كما ذكر الله عزوجل ان الرسول لاينطق عن الهواء بمعنى لو كان هولاء الصحابة فيهم شى من الذى تقولون عنهم كان ابلغ الرسول عن ذلك واشياء كثيرة تفهم بالفطرة والعقل الصحيح عن الصحابة رضى الله عنهم اجمعين لكن انتم تعارضون الفطرة السلمية فى التفكير وهل يعقل ان عشرة الاف صحابى يرتدون ولايبقى منهم سواء اربعة فقط ..اعتقد هذا شى غير مقبول حتى للجماد وليس للانسان والله عزوجل قال (( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ,,)يعنى هولاء فقط اربعة بالله هل يستطيع العقل ان يقبل ذلك

السطر الاول من مداخلتك هي خير دليل بانكم مازلتم تفكرون الشيعية وايضا لو تراجع مداخلاتك في الموقع الذي تشرف حضرتك علية لترى انك لم تفكر الشيعة فقط بل الاباضة فالتفكير عندكم شيئا بسيطا ومع ذلك لا تلامون لانكم اصبحتم منزلين وفي حالة الاحتضار .
اما عن قولك بتحريف القرآن فهذا الموضوع طرحت في موضوع اخر وطلبت منا باعطاء فتوى من علمائنا بعدم التحريف فاتيت لك بعدة فتواي فتهربت وانا طلبت منك باعطاء فتوى من علمائكم فلم تاتي بها ومازالت التمهة ثابت عليكم وللعلم انك لم تتهم الشيعة بالتحريف فقط وانما اتمهت الاباضة بالتحريف وذلك في موقعكم الذي تشرف عليه ولكنت هنا تفافق وتجامل الاباضة وهذا النفاق والمجاملات معروفة عندكم فلكم عدة وجوه .
اما عن اللعن للصحابة فاننا نلعن لمن لعنهم الله ورسول (ص) والتاريخ فاليك بعض من لعنهم الرسول لصحابتكم وقال في البخاري:
اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء ثم قال رسول الله <ص> اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء آجنا

صحيح البخاري ج:2 ص:667

وفي البخاري ايضا :
3842 حدثنا يحيى بن عبد الله السلمي أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري حدثني سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله <ص> إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الآخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فأنزل الله ليس لك من الأمر شيء إلى قوله فإنهم ظالمون

وعن حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله<ص> يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام
صحيح البخاري ج:4 ص:1493

4283 حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله <ص> إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده رواه إسحاق بن راشد عن الزهري

4284 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله <ص> كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع فربما قال إذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة اللهم أشدد وطأتك على مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لأحياء من العرب
صحيح البخاري ج:4 ص:1661

415 وقال مسلم :
675 حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا أخبرنا بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنهما سمعا أبا هريرة يقول كان رسول الله <ص> يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله
صحيح مسلم ج:1 ص:466

وقال ايضا :
679 حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح المصري قال حدثنا بن وهب عن الليث عن عمران بن أبي أنس عن حنظلة بن علي عن خفاف بن إيماء الغفاري قال قال رسول الله <ص> في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله

679 وحدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وبن حجر قال بن أيوب حدثنا إسماعيل قال أخبرني محمد وهو بن عمرو عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف أنه قال قال خفاف بن إيماء ركع رسول الله<ص> ثم رفع رأسه فقال غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان والعن رعلا وذكوان ثم وقع ساجدا قال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك
صحيح مسلم ج:1 ص:470

وقال في الفردوس :
2059 الليث اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله
2060 ابن عمر
اللهم العن أبا سفيان اللهم العن الحارث ابن هشام اللهم العن صفوان بن أمية
الفردوس بمأثور الخطاب ج:1 ص:503

واذا ارت المزيد فاطلب

[Mohd Albulushi]

أخي الحبيب ابن عاصم ، بارك الله فيك ، وندعو الى الله ان يهدينا ويهديهم ، لانهم اردوا عكس ذلك
فحصروا أهل بيت النبوة في هؤلاء الأربعة ، علي ، وفاطمة ، ثم الحسن والحسين ، وأخرجوا منهم كل من سواهم ، ثم اخترعوا طريقة أخرى ، فأخرجوا أولاد علي غير الحسنين رضي الله عنهم من أهل البيت ولا تعدون بقية أولاده من أهل البيت من محمد بن الحنفية ، وأبي بكر ، وعمر وعثمان والعباس وجعفر وعبدا لله وعبيدا لله ويحيى ، ولا أولادهم من الذكور الاثنى عشر ، ولا من البنات ثماني عشرة ابنة ، أو تسع عشرة ابنة علي واختلاف الروايات ، كما أخرجوا بنات صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، زينب ورقية وأم كلثوم رضي الله عنهم ، والله العظيم هذه نكتة وطريفة ، ومثل هذا الحسن بن علي ، حيث لا يجعلونا أولاده داخلا في أهل البيت وكذلك أخرجوا من أهل البيت كلا من أولاد الحسين من لا يهوى هواهم ، ولا يسلك مسلكهم ، ولا ينهج منهجهم ، وهذا أطرف من الأول ولذلك أفتوا على كثيرين من أولاد الحسين الأولين منهم بالكذب والفجور والفسوق ، وحتى الكفرو الارتداد ، كما شتموا وكفروا أبناء أعمام الرسول وعماته وأولادهم ، وحتى أولاد أبي طالب غير فقط علي رضي الله عنه ، واخرجوا بنات وزوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، غير فاطمة رضي الله عنها ، ولا ندري أي تقسيم هذا وأية قسمة هذه ؟ وعلى أي أساس ابتنوها واختاروها ؟ هل أحد منكم يجيب ؟ ونسأل الله الســلامة والعافية واخر دعوانا ان الحمـــدلله رب العـــالمين ، وصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمـــعين 0

[ابن عاصم]

الصورة الحقيقية:من قال من الاساس انكم من الاسلام حتى نكفركم ونقول انكم خرجتم من دائرة الاسلام واجماع علماء المسلمين يقول فى الذين يكفرون الصحابة انهم ليس لهم فى الدين الاسلامى وجود من الاساس

اما بالنسبة التكفير انتم كفرتم الصحابة وهم خير البشر بعد الرسول علية الصلاة والسلام وهو يقول خير القرون قرنى هذا والذى بعدة وهكذا وانتم تكفرون خير البشر بعد محمد علية الصلاة والسلام .........وهل يوجد كلام بعد ذلك

[ابن عاصم]

أرسل أصلا بواسطة اسد البحار

و ايش قولك في الي يقتل صحابي قال فيه رسول الله (ص) : ويح عمار تقتله الفئة الباغيه
و قال في اهله وهو منهم طبعا : صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

وانت ايش قولك فى كلام العزيز الجبار رب العالمين:عن ابوبكر عندما كان مع الرسول فى الغار ونعت ابوبكر بانة صاحب الرسول فى الغار ليس رب العالمين من خلق ابوبكر ويعلم هل يبقى على الاسلام ام يرتد انتم تكذبون رب العالمين فكيف بالصحابة

[اسد البحار]

أرسل أصلا بواسطة ابن عاصم

وانت ايش قولك فى كلام العزيز الجبار رب العالمين:عن ابوبكر عندما كان مع الرسول فى الغار ونعت ابوبكر بانة صاحب الرسول فى الغار ليس رب العالمين من خلق ابوبكر ويعلم هل يبقى على الاسلام ام يرتد انتم تكذبون رب العالمين فكيف بالصحابة

لا تتهرب من الجواب
اول جاوب على سؤالي
و بعدين بنشوف موضوعك

[ابن عاصم]

اسد البحار:اعتقد انك لم تستطيع ان تقاوم الصدمة بعد موضوعى عن ان جدكم ومنشى مذهبكم ابن سباء اليهودى ولم توطوط هناك لعدم وجود اجابة لديك بعد ان فتلت عضلاتك وطلعت فيها وان من اطلق عليكم ذلك هو علماء اهل السنة لكن الله ارد ان يفضحك امام الجميع ووضعك فى طريقى وفرمتك مثل غيرك من الرافضة هنا

لكن لك نصيحة لاتتحدى وانت من هذا الدين الخنقشارى الذى لايستند على اساس ثابت بل هو مجموعة من الخزعبلات الموجودة عند اليهود وعباد النار من المجوس واعطيتك قول احد اهم علمائكم على الاطلاق يعنى ان انكرت هذا الكلام فانت تفدح فى من تاخذ دينك منهم

اما بالنسبة للهروب من ماذا انتم تكفرون اهم مسلم بعد الرسول وافضل الصحاب وذلك بشهادة الحبيب المصطفى علية الصلاة والسلام وتقولون ارتد فقط لان موسس دينك ابن سباء اليهودى قال ذلك ....سوالك وحجتك غير مقنعة كيف تكفر الصحابة وتريد جواب عنهم وانت من الاساس تقول عنهم انهم ارتدو

[ابن عاصم]

أرسل أصلا بواسطة عمروس

كلام جميل ولكن ....
هل هو قانون يسري على الكل
أم أنه يصح الكيل بمكيالين حسب شريعة أولئك العلماء الذين ذكرتهم .

فما حكم من سب الإمام علي بن ابي طالب في خطب الجمعة أربعين عاماً ؟

أهو فاسق أم كافر لأنه مستحل لذلك ؟

وما حكم من سب أهل النهروان ( وقد ثبت أن فيهم صحابة ) ؟
أهو فاسق ام كافر ؟؟

عمروس:نعم قانون يسرى على الكل لان المسلمين ليس لديهم على قول المثل المصرى(خيار وفقوس)
من سب الامام على حسابة عند الله وهو لم يكفر الامام او يقول انة ارتد عن الاسلام والعياذ بالله من هذا القول

لكن الشيعة قالو وبالفم المليان ان جميع الصحابة ماعدا اربعةفقط ارتدو عن الاسلام وهذا تكفير واضح الصحابة واذا كان القول عن الصحابة كذا ماهو حال باقى المسلمين عند الشيعة

[عمروس]

أخي أبو عاصم :
عنون موضوعك (( ائمة المسلمين يقولون:الذي يشتم أصحاب النبي ليس له نصيب في الإســلام !! ))

وعليه فليس لمعاوية بن أبي سفيان نصيب من الإسلام لأنه بحسب ما قلت (( قانون يسرى على الكل لان المسلمين ليس لديهم على قول المثل المصرى(خيار وفقوس) ))

وكلام أئمتك واضح في (( الشتم )) وليس في (( التكفير )) .

[الضوء الساطع]

ارجو ان يستمر الحوار بين الاخوين ابن عاصم وعمروس حول النقاط التي طرحها الاخ عمروس

ويمكن الاخوة الشيعة المشاركة في مواضيع ابن عاصم المفتوحة الاخرى

[ابن عاصم]

المشرف الضوء الساطع والاخ عمروس:
القضية ليست هنا عن الامام على والصحابى معاوية رضى الله عنهما الفكرة ان من قال ان الصحابة ارتدو وهم بعد وفاة الرسول علية الصلاة والسلام كفار هل لة من الاسلام نصيب ام لا اما محولة الاخ:عمروس اختزال الموضوع وحصر القضية فى هولاء الصحبيين فقط فهو تحجيم للموضوع الاساسى

ونحن اهل السنة لانقول ان معاوية لم يخطى فى حق الامام على لكن هولاء القوم كانو مع الرسول وهذة قضية بين صحبيين ولم يثبت ان معاوية رضى الله عنة قال عن الامام على انة كافر والعياذ بالله ولم يثبت ذلك اما كون ان هناك خلاف على الحكم فهذا شى اخر

لكن القضية الاساسية ان الشيعة يكفرون الجميع وبدون استثناء من ابوبكر وعمر وعثمان وباقى الصحابة رضى الله عنهم وجميع المسلمين من غير الاثنى عشرية

[ابن عاصم]

أرسل أصلا بواسطة Mohd Albulushi

أخي الحبيب ابن عاصم ، بارك الله فيك ، وندعو الى الله ان يهدينا ويهديهم ، لانهم اردوا عكس ذلك
فحصروا أهل بيت النبوة في هؤلاء الأربعة ، علي ، وفاطمة ، ثم الحسن والحسين ، وأخرجوا منهم كل من سواهم ، ثم اخترعوا طريقة أخرى ، فأخرجوا أولاد علي غير الحسنين رضي الله عنهم من أهل البيت ولا تعدون بقية أولاده من أهل البيت من محمد بن الحنفية ، وأبي بكر ، وعمر وعثمان والعباس وجعفر وعبدا لله وعبيدا لله ويحيى ، ولا أولادهم من الذكور الاثنى عشر ، ولا من البنات ثماني عشرة ابنة ، أو تسع عشرة ابنة علي واختلاف الروايات ، كما أخرجوا بنات صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، زينب ورقية وأم كلثوم رضي الله عنهم ، والله العظيم هذه نكتة وطريفة ، ومثل هذا الحسن بن علي ، حيث لا يجعلونا أولاده داخلا في أهل البيت وكذلك أخرجوا من أهل البيت كلا من أولاد الحسين من لا يهوى هواهم ، ولا يسلك مسلكهم ، ولا ينهج منهجهم ، وهذا أطرف من الأول ولذلك أفتوا على كثيرين من أولاد الحسين الأولين منهم بالكذب والفجور والفسوق ، وحتى الكفرو الارتداد ، كما شتموا وكفروا أبناء أعمام الرسول وعماته وأولادهم ، وحتى أولاد أبي طالب غير فقط علي رضي الله عنه ، واخرجوا بنات وزوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، غير فاطمة رضي الله عنها ، ولا ندري أي تقسيم هذا وأية قسمة هذه ؟ وعلى أي أساس ابتنوها واختاروها ؟ هل أحد منكم يجيب ؟ ونسأل الله الســلامة والعافية واخر دعوانا ان الحمـــدلله رب العـــالمين ، وصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمـــعين 0

اخى الكريم:محمد بارك الله فيك ولك ونسال الله ان يهدى عموم ومساكين الرافضة الى الحق لان اياتهم الحرامية يضحكون عليهم عن طريق الدين حتى يكلون خمسهم ويتمتعون بنساء الرافضة المساكين بسم حب ال بيت الحبيب المصطفى علية الصلاة والسلام

وانا احاول قدر المستطاع هنا او فى كل مكان ان اقدم للمساكين من الرافضة حقيقة دينهم لانهم كما يزعم اياتهم الشيطانية مجرد مقلدين وليسو مجبرين ان يقراون غير الرسالة التى يكتبها احد الائمة ولايعرفون عن دين ابن سباء الشى الكثير

شكرا على المرور والتعليق وبمثلك والله نتشرف