[الشيضم]

أرسل أصلا بواسطة بحر الطلاسم

السلام عليكم ,,,

اخي الكريم الشيضم لاتخلط الحابل بالنابل رجاء !!

حيث ان عدد الصلوات اتت الينا متواترة ,,,

هل من اجابة بخصوص تقبيل الوالدين !!

وان كانت كل بدعة ضلال فلماذا لم يحرم علمائكم تحريما قاطعا تقبيل المصحف !!

هل الصحابي عكرمة في النار ؟

ودمتم سالمين

ملاحظة : قد لا اتمكن من المشاركة لمدة 5-6 ايام لدواعي السفر

انا لا اخلط الحابل بالناب اخي الكريم , بل أنت من يفعل

بواسطة بحر الطلاسم
حيث ان عدد الصلوات اتت الينا متواترة ,,,

هذا لا يفيدك في شيئ اخي الكريم , نحن نتكلم عن الزيادة , وهذه الزيادة زيادة خير يعني نريد اجر اكثر , فهمت كيف؟ ... ما المانع؟
المانع هو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل , هذا اللذي ندندن حوله اخي الفاضل

بواسطة بحر الطلاسم
هل من اجابة بخصوص تقبيل الوالدين !!

محاولة جيدة , لكنها باهتة

1- تقبيل الرؤوس والأقدام والأيدي تكريما كان قبل الإسلام , والله تعالى لم ينه عنه رغم وجوده , والشارع الكريم لا ينبغي في حقه تاخير البيان عن وقت الحاجة , فدل ذلك على انه مسموح به وجائز

2- قد ثبت فعلا أن الصحابة قبلوا يد النبي صلى الله عليه وسلم وقبلو رأسه وقبل الصحابة بعضهم رؤوس بعض وأيدي بعض وغير ذلك

بعض ما ثبت :

-حديث أسامة بن شريك ، قال: (قمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده).
قال ابن حجر رحمه الله: سنده قوي.

- حديث أم ولد أنس بن مالك قالت: كان ثابت إذا أتى أنساً قال: [يا جارية هاتِ طيباً أمسه بيدي، فإن ثابتاً إذا جاء لم يرض حتى يقبل يدي]

- حديث سلمة بن الأكوع ، قال: [ بايعت بيدي هذه رسول الله صلى الله عليه وسلم]. وقال الراوي عبد الرحمن بن رزين: قبلناها ولم ينكر ذلك. وقال ابن حجر رحمه الله: إسناده جيد، وقال الهيثمي : رجاله ثقات.

-مارواه البخاري في الأدب المفرد ، وهو عن ذكوان أن رجلاً قال له صهيب : [ رأيت علياً رضي الله عنه يقبل يدي العباس أو رجله، ويقول: أي عم! ارض عني ]... فيه نظر طبعا ..نحذفه ان شاء الله

-حديث أم أبان بنت الوازع بن الزارع ( أن جدها الزارع انطلق في وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ملكنا أنفسنا أن وثبنا عن رواحلنا، وجعلنا نقبل يديه ورجليه ).
والحديث حسنه ابن عبد البر رحمه الله تعالى.

وما ثبت كثير جدا لا أريد ان اطيل على القراء بنقله , كتقبيل أبي بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم على جبينه بحضرة جمع من الصحابة منهم عائشة رضي الله عنها

وثبت شيئ كثير جدا

بل قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل رأس عمه العباس , وهذا رواه الطبراني وقواه الهيثمي كما في المجمع

فلا ادري كيف تكون هذه القضية مشابهة لقضية تقبيل المصحف

الفرق واضح لمن له عينين

بواسطة بحر الطلاسم
وان كانت كل بدعة ضلال فلماذا لم يحرم علمائكم تحريما قاطعا تقبيل المصحف !!

ناقشنا نحن الان ودعك من المشايخ

لو سلمتم انتم ان البدعة موجودة , وانها صفة او كيفية زائدة على الحد المشروع لما اكثرنا معكم القول , لكنكم لا تفهمون معنى البدعة

اما نقاشنا مع مشائخنا فله مخرج آخر , فاللذي لم يجزم اعتبر فعل عكرمة .
والله اعلم

بواسطة بحر الطلاسم
هل الصحابي عكرمة في النار ؟

نحن نقول بان عكرمة في جملة الصحابة اللذين يدخلون الجنة رضي الله عنه وأرضاه

هل تقول أنت بان عكرمة في الجنة؟ ........... أرجو الجواب

ثم نقول : عليكم ان تفهمو شيئا مهم غاية , وهو انه ليس كل من وقع في البدعة فقد وقعت البدعة عليه فيكون بذلك مبتدعا , لأنه قد يكون مجتهدا مغفور له خطأه وله اجر الإجتهاد , فهذا ليس بمبتدع

وقد يكون جاهلا مقلدا لغيره لا يفهم معنى البدعة ولو حاول الناس إفهامه , فهذا أيضا لا نحكم عليه بانه مبتدع

لكن من شرح بالبدعة صدرا وأغمض عينيه عن الحق لما تبين له الحق واقيمت عليه الحجة فهذا هو المبتدع اللذي تترتب عليه احكام البدعة ووعيدها

فنحن لا نَدين الله بان كل من فعل بدعة فهو مبتدع , وهذا مثل قولنا في من فعل كفرا فلا يُحكم له بالكفر حتى تقام عليه الحجة

أرجو ان تستحضر هذه النقطة الخيرة في نقاشاتك التالية مع اهل السنة