[أبو زياد]

فهرس حلقات برنامج سؤال أهل الذكر

سؤال أهل الذكر 18 من رمضان 1426هـ ، 22/10/2005م

الموضوع : عام

السؤال (1)
اعتكف النبي صلى الله عليه وسلّم العشر الأُوَل والعشر الوسطى والعشر الأخيرة من رمضان ، فما هي الأيام التي يسن فيها الاعتكاف ؟

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
فإن الاعتكاف لا يتحدد بوقت معين ، فيمكن للإنسان أن يعتكف في أي وقت إذا كان صائماً ، لأن الصيام عندنا شرط لصحة الاعتكاف ، كما هو قول طائفة من العلماء أيضا .
ومعنى هذا أن الإنسان إذا صام ولو كان صيام نفل يمكنه أن يعتكف إبّان صيامه .
والاعتكاف أفضل في شهر رمضان المبارك .
النبي صلى الله عليه وسلّم اعتكف العشر الأولى والعشر الوسطى ، ثم استقر على الاعتكاف في العشر الأخيرة من رمضان ذلك لأنه كان يطلب ليلة القدر ، فكان يعتكف إبّان شهر رمضان لأنه مظنة هذه الليلة المباركة ، بل الشهر الكريم هو بطبيعة فيه هذه الليلة المباركة بلا شك ، فلذلك اعتكف العشر الأولى فجاءه جبريل وقال له : إن ما تطلب أمامك . فاعتكف العشر الوسطى . ثم جاءه جبريل أيضاً وقال له : إن ما تطلبه أمامك . فاعتكف العشر الأخيرة واستمر على ذلك ، فكان إذا دخلت العشر الأخيرة يظل النبي صلى الله عليه وسلّم في معتكفه ، وكان إذا دخلت هذه العشر الأخيرة شد مئزره وأيقظ أهله وأحيى ليله .

واعتكف أيضاً في شهر رمضان عندما تنافست نساؤه صلى الله عليه وسلّم بأن يكنّ معه في معتكفه وضربن بخيامهن في المسجد الشريف ، فلم ير النبي صلى الله عليه وسلّم ذلك فخرج من معتكفه ، وبعد ذلك أعاد اعتكافه في شهر شوال ، وهذا يدل على أن الاعتكاف لا ينحصر في شهر رمضان المبارك ، فإن اعتكافه عليه الصلاة والسلام في شهر شوال دليل على جواز الاعتكاف في غير شهر رمضان المبارك .

السؤال (2)
هل شرط كون الاعتكاف في المسجد مختصاً بالرجال بحيث يصح للمرأة أن تعتكف في بيتها ؟

الجواب :
هذا على رأي لبعض العلماء على أن المرأة يمكن أن تخصص لها مكاناً تصلي فيه في بيتها وتجعله معتكفاً لها ، وإلا فالنص القرآني دل على أن الاعتكاف في المسجد ( وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ )( البقرة : 187) ، فجعل الله سبحانه وتعالى الاعتكاف في إنما هو المساجد ، ولا يوجد دليل - فيما أحسب - على أن الاعتكاف يمكن أن يكون في غير المسجد .

السؤال (3)
ما هي الحالة التي لا بد منها ويصح للمعتكف أن يخرج لأجلها ؟

الجواب :
اختلف العلماء بين موسّع وبين مضيّق فيما يجوز للمعتكف أن يخرج من أجله ، فمنهم من شدّد ورأى أنه لا يخرج إلا لضرورته التي لا بد منها وهي قضاء حاجته - أي قضاء حاجة الإنسان - فإن ذلك من الضرورات التي لا بد منها ، وله أن يخرج من معتكفه من أجل ذلك ، بل لا بد من ذلك .
ومنهم من وسّع أكثر من ذلك فرأى أنه يخرج لما لا بد منه كذلك من تهيئة طعامه إن كان لا يجد من يأتيه بالطعام ، وإن كان أيضاً لا يتمكن من تناول الطعام داخل المسجد فله أن يخرج لتناول الطعام .
ومنهم من وسّع في عيادة المريض إن كان ذلك المريض له علاقة به ، وكذلك في تشييع جنازة إن كان هو الذي يتولى تشييعها ، وكذلك كل ما لا بد منه من الأمور التي تتوقف عليه فله أن يخرج من أجلها .
ومن المعلوم أيضاً أنه لا بد من أن يخرج إذا احتلم - إذا أجنب - فإن خرجوه من أجل الاغتسال من الجنابة أمر ضروري لا بد منه ، وكل ما كان من هذا النوع فإنه يتسامح فيه .

السؤال (4)
ما هي حدود تعامل المعتكف مع الناس ؟

الجواب :
يمكن للمعتكف أن يتحدث مع الناس ويجيبهم على ما يسألون إن كان يجيب على أسئلة دينية ، ويعلمهم في أمور دينهم أيضاً ويبصرهم ويرشدهم ويتحدث إليهم فيما لا بد منه من أموره التي لا بد من أن يستعين في قضائها بغيره ، لا حرج في ذلك .
وكذلك يمكنه أن يستعين حتى في أمور عادية للناس كما كان الرسول صلى الله عليه وسلّم يدني رأسه إلى إحدى نسائه فتمشط رأسه وهو في معتكفه وإنما يدني إليها رأسه وهي في داخل حجرتها حتى تتمكن من مشط رأسه ، مثل هذه الأشياء لا حرج فيها .

السؤال (5)
من أصبح جنباً وهو معتكف ماذا يصنع ؟

الجواب :
المعتكف إن أجنب يبادر إلى الاغتسال من الجنابة لأنه ولو كانت جنابته في الليل فإنه عاكف في المسجد ، والمسجد لا يقيم فيه الجنب كما لا تقيم فيه الحائض ولا النفساء ، فيؤمر فوراً أن يخرج من أجل الاغتسال من الجنابة وبعدما يغتسل يعود فوراً إلى المسجد .

وإن أصبح على جنابة من غير قصد أن يصبح وذلك بأن يكون احتلم ولم ينتبه لاحتلامه ، وتبين له فيما بعد أنه كان على جنابة فالله سبحانه وتعالى أولى بعذره ، كما أنه في حالة الصيام كذلك لو وقع في مثل هذه الصورة فلا حرج عليه في صيامه إن شاء الله .