اقتباس:
|
أرسل أصلا بواسطة mooadb
حسناً ..
كيف يقول الموسوي " الصحاح الستة " ؟؟
هل هذه المقولة يقولها أهل أصحاب الكتب وطـُـــويلبي العلم .. فضلاً عمنّ بحث وطلب العلم الموسوي أو شيخ الأزهر الموقر ؟؟
مؤدب
|
يعجبني إصرار الزملاء السلفية على إضحاكي ....
طويلب علم ...!!
طويلب ..!!
هل أنت متــأكد ؟!!!
هيا لنقرأ ، من قال ..
الصحاح الستة .. أو نعت غير صحيحي البخاري ومسلم من الكتب الأربعة بلفظ (
الصحيح) ... حتى نتعرف على "
طويلبي العلم" .. من علماء القوم ..
إليكم هذه المجموعة ، جمعتها على عجالة دون ترتيب
وفيات الأعيان - لابن خلكان
http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm
ابن ماجه
أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي بالولاء القزويني الحافظ المشهور، مصنف كتاب السنن في الحديث؛ كان إماما في الحديث عارفا بعلومه وجميع ما يتعلق به، ارتحل إلى العراق والبصرة والكوفة وبغداد ومكة والشام ومصر والري لكتب الحديث، وله تفسير القرآن الكريم وتاريخ مليح، وكتابه في الحديث
أحد الصحاح الستة.(انتهى)
= = = =
وفيات الاعيان
http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm
مجد الدين ابن الأثير الجزري
أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني، المعروف بابن الأثير الجزري، الملقب مجد الدين.
قال أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل في حقه: أشهر العلماء ذكرا، وأكبر النبلاء قدرا، وأحد الأفاضل المشار إليهم، وفرد الأماثل المعتمد في الأمور عليهم، أخذ النحو عن شيخه أبي محمد سعيد بن المبارك الدهان - وقد سبق ذكره - وسمع الحديث متأخرا، ولم تتقدم روايته.
وله المصنفات البديعة والرسائل الوسيعهة، منها: جامع الأصول في أحاديث الرسول جمع فيه بين
الصحاح الستة، وهو على وضع كتاب رزين، إلا أن فيه زيادات كثيرة عليه، ..الخ (انتهى)
= = = = ==
مرآة الجنان - لليافعي
http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm
قال اليافعي : (وفيها توفي العلامة مجد الدين أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن الأثير الشيباني الجزري، ثم الموصلي الكاتب.
قال أبو البركات بن المستوفي في حقه: أشهر العلماء ذكر أو أكثر النبلاء قدرا وأوحد الأفاضل المشار إليهم، وفرد الأماثل المعتمد في الأمور عليهم أخذ النحو عن شيخه أبي محمد إسماعيل بن المبارك، وسمع الحديث متأخرًا، ولم يتقدم له رواية، وله المصنفات البديعة والرسائل الوسيعة.
منها جامع الأصول في أحاديث الرسول جمع فيه بين
الصحاح الستة، وهو على وضع كتاب رزين إلا أن فيه زيادات كثيرة، ومنها كتاب النهاية في غريب الحديث في خمس مجلدات ...الخ)انتهى
= = = =
النجوم الزاهرة - لابن تغري بردي
http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm
قال في وفيات سنة (606هـ) : (وفيها توفي المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم أبو السعادات مجد الدين بن الأثير الموصلي الجزري الكاتب؛ ولد سنة أربعين وخمسمائة بجزيرة ابن عمر، ثم انتقل إلى الموصل وكتب لأمرائها، وكانوا يحترمونه، وكان عندهم بمنزلة الوزير الناصح إلا أنه كان منقطعاً إلى العلم قليل الملازمة لهم. صنف الكتب الحسان، منها: "جامع الأصول في أحاديث الرسول"، جمع فيه بين
الصحاح الستة. وكتاب "النهاية في غريب الحديث" في خمسة مجلدات..إلخ)انتهى
= = = = =
التدوين في اخبار قزوين - للقزويني
http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm
قال : (علي بن يوسف بن عبد الرحمن المغربي الكلبي أبو موسى الفاسي فقيه مالكي المذهب، ورد قزوين سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، سمع
تجريد الصحاح الستة لأبي الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري الأندلسي، منه بمكة ...الخ)انتهى
= = = = = = =
الوافي بالوفيات - للصفدي
http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm
قال في ترجمة النبي صلى الله عليه وآله : (ولشيخنا الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي في أول تاريخ الإسلام مجلد في المغازي ومجلد في السيرة قرأتهما عليه وفي تاريخ ابن جرير في الأيام النبوية جملة من ذلك ولابن عساكر في صدر تاريخه لدمشق جزء كبير ولابن أبي شيبة في مصنفه فيما يتعلق بذلك نفسن طويل هذا إلى ما في
الكتب الصحاح الستة من ذكر شمائله ومغازيه وسيره.)انتهى
= = = = ==
الوافي بالوفيات - للصفدي
http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm
قال : (محمد بن ابراهيم التيمي المدني الفقيه
كان جده الحرث بن صخر من المهاجرين وهو ابن عم أبي بكر الصديق، روى عن أسامة بن زيد وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وعلقمة بن وقاص وعيسى بن طلحة بن عبيد الله وطائفة من قدماء التابعين ورأى سعد بن أبي وقاص وغيره وكان أحد الفقهاء الثقات وكان عريف بن يتيم، وقد روى له أصحاب الكتب
الصحاح الستة، توفي سنة عشرين ومائة.)انتهى
= = = = = = = =
حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر - لعبدالرزاق البيطار
http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm
قال في ترجمة الشيخ خالد أبو البهاء ضياء الدين النقشبندي الدمشقي : (..واجتمع بإشارة من شيخه قدس سره بالعالم الفاضل، المدرس الواعظ الصوفي الكامل، صاحب التآليف النفيسة في التفسير، ورد الروافض بأبلغ تحرير، الشيخ المعمر المولى عبد العزيز الحنفي النقشبندي ابن العالم العامل، المولى الكامل، ولي الله الحنفي النقشبندي رحمه الله تعالى. فأجاز له روايات
الصحاح الستة وبعض الأحزاب...الخ)انتهى
= = = = ==
حلية البشر - للبيطار
http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm
قال في ترجمة (صديق خان أبو الطيب بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني القنوجي البخاري) ، عند تعداد مؤلفاته : (حرف الحاء المهملة حجج الكرامة في آثار القيامة فارسي، الحرز المكنون من لفظ المعصوم المكنون، حصول المأمول في علم الأصول،
الحطة في ذكر الصحاح الستة، حل الأسئلة المشكلة...الخ)انتهى
= = = =
وفي كشف الظنون - لحاجي خليفة
و
هدية العارفين - لاسماعيل باشا
= = = = = =
الأعلام - للزركلي
http://www.alwaraq.com/index5.htm?c=...com/search.htm
قال في ترجمة رزين العبدري : (رَزِين السَّرقُسْطي (00-535 هـ 00- 1140 م) رزين بن معاوية بن عمار العبدري السرقسطي الاندلسي، ابو الحسن: امام الحرمين نسبته الى سرقسطة (Saragosse) من بلاد الاندلس. جاور بمكة زمناً طويلاً، وتوفي بها. له تصانيف، منها :
التجريد للصحاح الستة.)انتهى
= = = = = = = = =
وهنا تجد مشاركة في شبكة (هجر)
برقم (
218)
هنا
http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=218
ننقلها بكاملها :
((لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم ثبتنا على ولاية نبيك وولاية أهل بيت نبيك صلوات الله عليهم أجمعين.
اللهم وأحشر أعداء محمد وآل محمد في الدرك الأسفل من نارك ، لأنهم خالفوا أمرك وأمر نببيك بمعاداة من أمرتهم بمودتهم ومحبتهم عناداً واستكباراً.
اللهم وقد رأينا أن الزميل سقاف تمنى بأن يُحشر مع معاوية بن أبي سفيان عدو رسولك وعدو أمير المؤمنين في موضع واحد ...
وأنا لا زلتُ لا أتمنى بأن يحشر مع معاوية ، بل أمنيتي له بالهداية ، وأن يعرف معاوية حق معرفته ، لأنه إن عرفه فلن يتمنى أن يُحشر معه ، أما وإن أصرَّ على أن يُحشر مع معاوية في موضع واحد بعد معرفته فلهو الخسران المبين. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
= = = = = = = = = = = = = = = = = =
أعظم مصيبة بأن لا يعلم المرء بأنه لا يعلم.**!!
قال الذي تمنى أن يُحشر مع معاوية ، ونحن لا نتمنى له ذلك :
اقتباس:
|
أرسل أصلا بواسطة عبدالله السقاف
قال السيد عبدا لحسين شرف الدين في المراجعة رقم (12) صفحة ( 112) :
((... الم يجعل لهم الولاية العامة الم يقصرها بعد الرسول عليهم فاقرأ (إنما وليكم الله رسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فإن حزب الله هم الغالبون ..) (4) ..
_______________________________________________
(4) أجمع المفسرون (كما اعترف به القوشجي وهو من أئمة الأشاعرة في مبحث الإمامة من شرح التجريد) على أن هذه الآية إنما نزلت في علي حين تصدق راكعا في الصلاة ـ واخرج النسائي في صحيحه نزولها في علي عن عبدا لله بن سلام واخرج نزولها فيه أيضا صاحب الجمع بين الصحاح الستة في تفسير سورة المائدة ـ واخرج الثعلبي في تفسيره الكبير نزولها في أمير المؤمنين كما سنوضحه عند ايرادها .
قلت انا عبدالله السقاف :
يقول السيد عبدالحسين شرف الدين ان الامام النسائي اخرج هذه الرواية في صحيحه حيث قال :
(( واخرج النسائي في صحيحه نزولها في علي عن عبدا لله بن سلام ))
واقول :
اولا: هل للإمام النسائي كتاب يسمى بصحيح النسائي ؟؟؟؟
ثانيا: اين نجد هذه الرواية في صحيح النسائي كما سماه بذلك السيد عبدالحسين شرف الدين ؟؟؟؟
ثالثا: للفائدة نسأل : من هو صاحب الجمع بين الصحاح الستة الذي ذكره السيد عبدالحسين شرف الدين في الهامش ؟؟
بانتظار الرد ...
|
أولاً :
يقول مرآة التواريخ :
كتب الزميل هذا : (((إنما وليكم الله رسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
وهو راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فإن حزب الله هم الغالبون ..) ))
وأقول : من أين أتيتَ بـ (
وهو) في (
آية الولاية) ؟!!!!
تعيب على غيرك الهفوات ،
ثم تأتي لتكتب آية خطأ ؟!!
من أين أتيت بـ (
وهو) راكعون ؟؟؟!!! :ugone2far
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
وثانياً قلت : ((
هل للإمام النسائي كتاب يسمى بصحيح النسائي ؟؟؟؟))
وأقول : نعم .. النسائي عنده "
صحيح" ... وهو نفسه "
سنن النسائي" ... بعض العلماء يطلقون على سننه بـ "
الصحيح" من باب التجوّز.... ألا تعلم هـــذا ؟؟؟!!!
وبعضهم يطلقون على جميع الكتب الستة "
الصحاح الستة" تجوّزاً.... ألا تعلم هذا أيضاً ؟!!!!
ولكن المشهور أن الموسومين بالصحة من بين الكتب الستة هما فقط "
البخاري" و "
مسلم" .. والباقي يطلق عليهم "
سنن"..!
ولكن البعض قد يطلق على الستة
بالصحاح
ألم تسمع بهذا من قبل ؟!!!!
إلى متى نعلمكم بعلومكم وبكتبكم ؟؟!!!!
ستقول من قال هذا :
سأقول لك تفضل :
= = = = = = =
من قال "صحيح النسائي" :
تذكرة الحفاظ للذهبي ج: 1 ص: 128
115 ع يحيى بن أبي كثير الإمام أبو نصر الطائي مولاهم اليمامي أحد الأعلام روايته عن أبي أمامة الباهلي في صحيح مسلم
وروايته عن أنس في صحيح النسائي وذلك مرسل.
انتهى كلام الذهبي
= = = = = =
من قال "صحيح الترمذي"
تفسير القرطبي ج: 4 ص: 320
قال :
وفي صحيح الترمذي عن المستورد الفهري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع...
تفسير القرطبي ج: 6 ص: 237
قال :
وفي صحيح الترمذي إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده.
تفسير القرطبي ج: 7 ص: 392
قال :
وفي صحيح الترمذي إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده.
تفسير القرطبي ج: 9 ص: 114
قال :
وفي صحيح الترمذي من حديث أبي بكر الصديق رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده
تفسير القرطبي ج: 14 ص: 296
قال :
وفي صحيح الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قضى الله في السماء أمرا ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله..
تفسير القرطبي ج: 16 ص: 88
قال :
وفي صحيح الترمذي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
تفسير القرطبي ج: 16 ص: 104
قال :
وفي صحيح الترمذي عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل...
تفسير القرطبي ج: 16 ص: 326
قال :
في صحيح الترمذي عن عائشة قالت حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال ما يسرني أني حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا.....
تفسير القرطبي ج: 17 ص: 209
قال :
وفي صحيح الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة عن النبي ص وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها....
= = = = = = = = = =
من قال "الصحاح الستة"
الرسالة المستطرفة للكتاني ج: 1 ص: 175
قال :
كتاب أنوار المصباح في الجمع بين الكتب الستة الصحاح لأبي عبد الله محمد بن عتيق بن علي التجيبي الغرناطي المتوفى في حدود ستة وأربعين وستمائة.
تحفة الأحوذي ج: 1 ص: 131
قال : ....وفي الباب أحاديث كثيرة أخرجها أصحاب
الصحاح الستة وغيرهم.
تحفة الأحوذي ج: 1 ص: 421
قال : ....وعلله صاحب الهداية وغيره من الفقهاء الحنفية بأن في تأخيرها تكثير النوافل وقد رده صاحب التعليق الممجد وهو من العلماء الحنفية بأنه تعليل في مقابلة النصوص الصحيحة الصريحة الدالة على أفضلية التعجيل وهي كثيرة مروية في
الصحاح الستة وغيرها انتهى.
تحفة الأحوذي ج: 9 ص: 219
قال : عبد الله بن أبي جعفر - مكبرا - : ليس من رجال جامع الترمذي ، بل هو من رجال أبي داود.
وعبيد الله بن أبي جعفر - مصغرا - :
من رجال الصحاح الستة....
عون المعبود ج: 3 ص: 183
قال : .....قلت بل
في الصحاح الست وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله انفرد ابن عباس بهذا اللفظ....
كشف الظنون ج: 1 ص: 610
قال : جوامع التبيان في التفسير للسيد الفاضل معين الدين محمد بن عبد الرحمن الايجي الصفوي أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ...الخ .
ثم يقول : ..وأما الأحاديث المذكورة في تفسيرنا
فمعظما من الصحاح الستة ، وقد تجد تخريجها مسطورا في الحاشية....إلخ.
كشف الظنون ج: 2 ص: 1019
قال : سيف المناظرة للظفر بالدنيا والآخرة في الحديث على ترتيب الفقه للشيخ الامام بدر الدين أحمد بن شرف الدين محمد بن الصاحب المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
جمع فيه نحو الف حديث من الصحاح الستة...
أبجد العلوم للقنوجي ج: 3 ص: 28
قال : ....ولقي الشيخ ابا الحسن بن محمد صادق السندي المدني
صاحب الشروح على الصحاح الستة والمولوي خير الدين السورتي بن محمد زاهد وغيرهما.
أبجد العلوم ج: 3 ص: 250
قال : .....ومر في هذه الرحلة على بلدة بهوبال المحمية وقرأ بالمدينة المنورة صحيح البخاري على الشيخ محمد حياة السندي
واخذ عنه إجازة الصحاح الستة وسائر مقروءاته....
= = = = = = = = = = = =
من ألّف في التعريف بالكتب الستة أو الجمع بينهم ، أو بعضهم فوصفهم بـ "
الصحاح" ؟
الحطة بذكر الصحاح الستة – لمحمد صديق خان القنوجي (ت1307هـ)
أبجد العلوم ج: 1 ص: 98
قال : وقد تكفل
كتابي الحطة بذكر الصحاح الستة و الجنة في الأسوة الحسن بالسنة ببيان فضيلة علم السنة فإن شئت الزيادة على هذا المقدار فارجع إليهما يزيدانك بصيرة كاملة في هذا الباب والله أعلم بالصواب.
أبجد العلوم للقنوجي ج: 2 ص: 285
قال : ولنا كتاب سميناه "
الحطة بذكر الصحاح الستة" ذكرنا فيه جميع فروع علم الحديث ، وشرف هذا العلم ، وأحوال الامهات الست ، وتراجم أصحابها ، فإن شئت الزيادة فارجع إليه.
أبجد العلوم ج: 3 ص: 123
قال : .....وقد ذكرت له ترجمة حافلة في
كتابي الحطة في ذكر الصحاح الستة وإتحاف النبلاء فارجع إليهما.
أبجد العلوم ج: 3 ص: 251
قال : ....وله مصنفات جليلة ممتعة مقبولة منها ضوء الدراري شرح صحيح البخاري إلى آخر كتاب الزكوة وقفت عليه وذكرت أوله في
كتابي الحطة بذكر الصحاح الستة.
= = = = = = = = = = = = =
تجريد الصحاح الستة لرزين العبدري (ت535هـ) ويسميه بعضهم (
الجمع بين الصحاح الستة)
سير أعلام النبلاء للذهبي ج: 20 ص: 204
129
رزين بن معاوية ابن عمار الإمام المحدث الشهير أبو الحسن العبدري الأندلسي
السرقسطي صاحب كتاب تجريد الصحاح.
جاور بمكة دهرا وسمع بها صحيح البخاري من عيسى بن أبي ذر وصحيح مسلم من أبي عبد الله الطبري.
حدث عنه قاضي الحرم أبو المظفر محمد بن علي الطبري والزاهد أحمد بن محمد بن قدامة والد الشيخ أبي عمر والحافظ أبو موسى المديني والحافظ ابن عساكر وقال كان إمام المالكيين بالحرم.
قلت :
أدخل كتابه زيادات واهية لو تنزه عنها لأجاد.
توفي بمكة في المحرم سنة خمس وثلاثين وخمس مئة وقد شاخ.
التدوين في أخبار قزوين للقزويني ج: 1 ص: 324
قال : فصل : محمد بن عبد القديم بن مسعود المروزي أبو غياث القزويني فقيه أجاز له عيسى بن يوسف المغربي المالكي رواية
تجريد الصحاح لأبي الحسن رزين ابن معاوية الأندلسي بسماعه من المصنف ، وهو كتاب مفيد ،
جمع فيه أحاديث : الموطأ ، والصحيحين ، وسنن أبي داؤد ، وجامع الترمذي ، وسنن النسائي.انتهى.
التدوين في أخبار قزوين ج: 3 ص: 475
قال : علي بن يوسف بن عبد الرحمن أبو موسى الفاسي فقيه مالكي المذهب ورد قزوين سنة اثنتي عشرة وخمسمائة سمع
تجريد الصحاح الستة لأبي الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري الأندلسي منه بمكة...
كشف الظنون لحاجي خليفة ج: 1 ص: 345
قال :
تجريد الصحاح الستة في الحديث للشيخ الامام رزين بن معاوية العبدري السرقسطي المتوفى سنة 535 .
شرح الزرقاني ج: 2 ص: 53
قال : وروت كل فرقة بما قالت أحاديث كثيرة وساق جملة منها في التمهيد ووقع في
تجريد الصحاح لرزين بن معاوية الأندلسي زيادة في أول هذا الحديث وهي أفضل الأيام يوم عرفة وافق يوم جمعة وهو أفضل من سبعين حجة يوم الجمعة وأفضل الدعاء الخ...
شرح الزرقاني ج: 2 ص: 526
قال : وقع في
تجريد الصحاح لرزين بن معاوية الأندلسي زيادة في أول هذا الحديث هي أفضل الأيام يوم عرفة...
وفي هامش سير أعلام النبلاء 20/205
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن كتاب "
تجريد الصحاح" : جمع فيه ببين "الموطأ" والصحاح الخمسة ،
واعتمد عليه ابن الأثير في تصنيف كتابه "جامع الأصول" ، أنظر كلام ابن الأثير عن هذا الكتاب في مقدمة "جامع الأصول" 1/49-51 . وله أيضاً كتاب في أخبار مكة . أنظر "العقد الثمين" 4/399.
انتهى كلام شعيب بلفظه.
وفي العقد الثمين للفاسي المكي 4/399 عند ترجمة رزين
نقل عن الحافظ السلفي قوله عن رزين : وله تواليف منها : كتاب
جمع فيه ما في الصحاح الخمسة والموطأ .انتهى.
= = = = = = = = = = = = = = = = =
أما قولك : ((
ثانيا: اين نجد هذه الرواية في صحيح النسائي كما سماه بذلك السيد عبدالحسين شرف الدين ؟؟؟؟))
أقول : إن السيد شرف الدين أعلا الله مقامه الشريف وحشره مع جده أمير المؤمنين وأبنائه الطاهرين إما نقل الرواية عن كتاب "العمدة" لابن البطريق الحلي رفع الله شأنه الذي نقل هو عن "الجمع بين الصحاح الستة"
حيث قال في العمدة ص121 رقم (159) ما نصه بالحرف الواحد : ((ومن "
الجمع بين الصحاح الستة" لرزين من الجزء الثالث من أجزاء ثلاثة في تفسير سورو المائدة قوله تعالى : "
إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" من صحيح النسائي عن ابن سلام قال : أتيت رسول الله (ص) فقلت : ان قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله ، وأقسموا أن لا يكلمونا ، فأنزل الله تعالى : "
إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" الآية.
ثم أذن بلال لصلاة الظهر ، فقام الناس يصلون : فمن بين ساجد وراكع إذا سائل يسأل ، فأعطاه عليّ خاتمه وهو راكع ، فأخبر السائل رسول الله (ص) فقرأ علينا رسول الله : "إنما
وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون".
انتهت بحروفها.
أو انه نقل ذلك عن كتاب "غاية المرام" للسيد هاشم البحراني أعلا الله مقامه عن "تجريد الصحاح" لرزين ، فالسيد هاشم نقل الرواية عن "التجريد" كما هو واضح في حاشية كتاب "العمدة" لابن البطريق ، حيث عزا الرواية إلى غاية المرام ص104 الذي نقلها عن كتاب رزين المغربي مغ\عزواً أيضاً إلى صحيح النسائي.
والسيد كثيراً ما نقل عن كتاب "غاية المرام" للسيد هاشم في كتابه المراجعات.
أو ان السيد شرف الدين أعلا الله مقامه في أعلى عليين نقلها عن كتاب "جامع الأصول" لابن الأثير الذي نقلها هو عن "تجريد الصحاح" لرزين المغربي ، حيث أن أصل جامعه هو "التجريد".فانتبه.
أو ربما كانت نسخة مخطوطة من كتاب "تجريد الصحاح" لرزين المغربي عند السيد شرف الدين فنقل منها مباشرة دون واسطة.
إذن عرفنا من هذا :
-ان السيد شرف الدين حين قال "صحيح النسائي" لم يخطئ.
-ان السيد حين عزا مصدر نزول الآية في أمير المؤمنين إلى "صحيح النسائي" لم يخطئ ، لأنه إما أنه نقل ذلك من "التجريد" مباشرة عن "صحيح النسائي" ، أو بواسطة "العمدة" أو "غاية المرام" أو "جامع الأصول" عن "تجريد الصحاح" .. عن "صحيح النسائي".!
فليست عليه العهدة إن لم يكن الحديث المذكور في "صحيح النسائي" أو المعرف بـ "سنن النسائي" ، وإنما هو ناقل.
بل وما يدريك بأن الحديث كان موجوداً اصلاً بسنن النسائي ثم رُفع ؟!!
فالقوم لا أمان لهم وربي ن ألا تراهم كيف تلاعبوا بحديث الدار في تفسير الطبري
وكثير من التحريفات والبتر لو تتبعناها لجاءت في سفر كبير.!
-أن رزين المغربي هو معروف مشهور له ترجمة في كثير من كتب قومه (
ولكن أين من يقرأ)!!؟؟
وعرفنا أيضا :
-أن الأخ الزميل المحتار ، لا علم له بما عليه قومه بخصوص تسمية الكتب الستة.
-يحاول أن يجعل من الهفوة الصغيرة جداً جملاً على غيره ، بينما هو أخطأ في قضية "حديث الغدير" حينما قال أن السيد أراد هذا الحديث كما بيناه سابقا ..... بل زاد الطيب بله فجاءنا بأن أخطــأ في آيـــــة كريمة بكتابته (وهو) عوضاً عن (وهم). (ومع ذلك تعالوا لتسمعوا بماذا سيعتذر).!!
-ان الرجل لا علم له بعلم الرجال والتراجم
ثم نأتي مشفقين على الأخ أخيراً لنقول له - حيث تمنى من الله أن يحشره مع معاوية -
تعال لتسمع شهادة ناصبي فيمن تمنيت أن تُحشر معهم
ألا وهو ابن كثير صاحب التفسير والتاريخ
= = = = = = = = = =
بنو أمية نواصب بشهادة النواصب
قال ابن كثير في تاريخه من أرجوزة له من ضمنها عد خلفاء بني أمية ج13/210:
قال :
فصل :
وهكذا خلفاء بني أمية ...عدتهم كعدة الرافضية
ولكن المدة كانت ناقصة ...عن مائة من السنين خالصة
وكلهم قد كان ناصبيا ...إلا الامام عمر التقيا
معاوية ثم ابنه يزيد ...وابن ابنه معاوية السديد
مروان ثم ابن له عبد الملك ....منابذ لابن الزبير حتى هلك
....إلخ.(
انتهى)
يعني أن ابن كثير يثبت أن كل خلفاء بني أمية - خلا عمر بن عبدالعزيز -
نواصب
نواصب
نواصب
هل تريد أن تُحشر مع النواصب أيهــا الرجـــل ؟؟
= = = = = = = =
وتعال لتسمع شهادة من لا يتهم عليهم ايضاً
وهو ابن حجر العسقلاني
فاسمعه يقول :
في فتح الباري 2/1679 مناقب علي بن ابي طالب (ع)
قال ابن حجر عن علي : .... وكان قد رباه النبي صلى الله عليه وسلم من صغره - لقصة مذكورة في السيرة النبوية - فلازمه من صغره ، فلم يفارقه الى ان مات .
وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم ، وكانت ابنة عمة أبيه ، وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي ، وقد أسلمت وصحبت وماتت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم .
قال احمد وإسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري :
لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي .
وكأن السبب في ذلك انه تأخر ، ووقع الاختلاف في زمانه ، وخروج من خرج عليه ، فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه من كثرة من كان بينها من الصحابة ، ردا على من خالفه .
فكان الناس طائفتين ؛ لكن المبتدعة قليلة جدا .
ثم كان من أمر علي ما كان ،
فنجمت طائفة أخرى حاربوه ، ثم اشتد الخطب فتنقصوه ، واتخذوا لعنه على المنابر سُنَّة ، ووافقهم الخوارج على بُغضه ، وزادوا حتى كفروه ، مضموما ذلك منهم الى عثمان .
فصار الناس في حق علي ثلاثة :
أهل السنة ،
والمبتدعة من الخوارج ،
والمحاربين له من بني أمية واتباعهم .
فاحتاج أهل السنة الى بث فضائله ، فكثر الناقل لذلك لكثرة من يخالف ذلك ، والا فالذي في نفس الأمر ان لكل من الأربعة من الفضائل إذا حرر بميزان العدل لا يخرج عن قول أهل السنة والجماعة أصلا .
انتهى بلفظه.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
ثم تعالى لنر هل لمن تمنيتَ أن يحشرك الله معه في موضع واحد أية فضيلة أو منقبة أو خصيصة ......ظلمتَ نفسك وربي :
فتح الباري ج: 7 ص: 104
قوله باب ذكر معاوية أي بن أبي سفيان واسمه صخر ويكنى أيضا أبا حنظلة بن حرب بن أمية بن عبد شمس اسلم قبل الفتح واسلم أبواه بعده وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له وولي امرة دمشق عن عمر بعد موت أخيه يزيد بن أبي سفيان سنة تسع عشرة
واستمر عليها بعد ذلك الى خلافة عثمان ثم زمان محاربته لعلي وللحسن ثم اجتمع عليه الناس في سنة إحدى وأربعين الى ان مات سنة ستين فكانت ولايته بين امارة ومحاربة ومملكة أكثر من أربعين سنة متوالية.
ثم قال ابن حجر :
قوله وعنده مولى لابن عباس هو كريب روى ذلك محمد بن نصر المروزي في كتاب الوتر له من طريق بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن كريب واخرج من طريق علي بن عبد الله بن عباس قال بت مع أبي عند معاوية فرأيته اوتر بركعة فذكرت ذلك لأبي فقال يا بني هو اعلم.
قوله فقال دعه فيه حذف يدل عليه السياق تقديره فاتى ابن عباس فحكى له ذلك فقال له دعه .
وقوله دعه أي اترك القول فيه والانكار عليه فإنه قد صحب أي فلم يفعل شيئا الا بمستند .
وفي قوله - في الرواية الأخرى - : أصاب انه فقيه ما يؤيد ذلك ، ولا التفات الى قول أبن التين : ان الوتر بركعة لم يقل به الفقهاء ، لان الذي نفاه قول الأكثر وثبت فيه عدة أحاديث .
نعم الأفضل ان يتقدمها شفع واقله ركعتان ، واختلف أيما الأفضل وصلهما بها أو فصلهما وذهب الكوفيون الى شرطية وصلهما وان الوتر بركعة لايجزىء وشهرة ذلك تغني عن الاطالة فيه.
ثم اورد حديث معاوية في النهي عن الصلاة بعد العصر والغرض منه.
ثم قال ابن حجر :
تنبيه : عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله (
ذكر) ولم يقل (
فضيلة) ولا (
منقبة) لكون الفضيلة لاتؤخذ من حديث الباب ، لان ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصحبة دالة على الفضل الكثير .
وقد صنف
ابن أبي عاصم جزءا في مناقبه ، وكذلك
أبو عمر غلام ثعلب ،
وأبو بكر النقاش . وأورد ابن الجوزي في "
الموضوعات" بعض الأحاديث التي ذكروها ،
ثم ساق عن إسحاق بن راهويه انه قال :
لم يصح في فضائل معاوية شيء .
فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادا على قول شيخه ،
لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رءوس الروافض .
وقصة النسائي في ذلك مشهورة ، وكأنه اعتمد أيضا على قول شيخه إسحاق ، وكذلك في قصة الحاكم .
واخرج بن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل :
سألت أبي : ما تقول في علي ومعاوية؟
فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الأعداء ففتش اعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا الى رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي .
فأشار بهذا الى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له .
وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد ، وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله اعلم.
انتهى من ابن حجر.
أقول :
طبعاً الكلام يشرح نفسه.
لذا فعليك أن تجيب على هذه الأسئلة إن لم تجرؤ على عامة القراء فليكن جوابك بينك وبين نفسك
س1: من الذي حارب أمير المؤمنين صلوات الله عليه من خلال ما قرأت من كلام ابن حجر؟؟
الجواب : ..............................
س2 : وما بلغ به حقده وبغضه هذا الذي حارب أمير المؤمنين (
يعني ماذا فعل بعد وفاة أمير المؤمنين على المنابر)؟؟
الجواب : .............................
للمساعدة نعيد مقطعاً قصيراً من كلام ابن حجر :
ثم كان من أمر علي ما كان ،
فنجمت طائفة أخرى حاربوه ، ثم اشتد الخطب فتنقصوه ، واتخذوا لعنه على المنابر سُنَّة .
فاختر أي حشر تريد
هل مع علي
أم مع
معاوية
لأنه لا يمكن أن يجتمعا في مكان واحد عند ملك عادل
اللهم فاحشرني في زمرة محمد وآل محمد ، ولا تفرق بيني وبينهم طرفة عين أبداً وجميع المؤمنين والمؤمنات،،،
مرآة التواريخ ........ لا زال يحولق بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
= = = = = = =((
انتهى نقل المشاركة))
الزميل مؤدب ... كم عدد طويلبي العلم الآن ؟!!
هل تريد إعانة لعدّهم .!؟؟
وأضيف الآتي :
- هل وجدنا رداً على كذبات ابن تيمية ؟!!
- هل وجدنا رداً على تحريف المدعو عبدالله السقاف حينما حرف قول السيد شرف الدين من (..الصحيح المستدرك) إلى (صحيح المستدرك) ؟!!
- وهل وجدنا رداً على إبهام المذكور لاسم مصنف كتاب (لله ثم للتاريخ) ؟!!
-
أم سيكون جوابك :
اقتباس:
|
أرسل أصلا بواسطة mooadb
ما شاء الله أخي عبد الله ..
الله يعافيك
أخي عبد الله .. أصغر طلبة العلم لا يقعون بمثل هذه الأخطأ
وعلى فرض أن الموسوي أخطأ بها .. فلمَ شيخ الأزهر .. أيضا معه ؟؟
ولو لاحظت أنه يسمي ( صحاح ) متى ما أراد .. وينفي أخرى
ولو قُبل من الموسوي كل خطأ ... كيف يُقبل منه أن يقول ( صحيح البيهقي ) .. هذا والله عجباً ..
مؤدب
|
أم سيكون الجواب ...
نحن نتكلم عن ...
وهو يتحدث عن ...
أحلا ... 