[السلفي الأثري]

أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة السلفي الأثري
وَقَالَ الْبَزَّار حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ اِبْن بُكَيْر حَدَّثَنَا حَيَّان بْن أَغْلَب بْن تَمِيم حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ هِشَام عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " خَزَائِن اللَّه الْكَلَام فَإِذَا أَرَادَ شَيْئًا قَالَ لَهُ كُنْ فَكَانَ " ثُمَّ قَالَ لَا يَرْوِيه إِلَّا أَغْلَب وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ غَيْر وَاحِد مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ إِلَّا اِبْنه .



صاحبنا الردادي لم يأل جهداً للبحث عن أي شئ مرفوع يقيم به حجة

لكن للأسف ..

لا الحسن و لا الحكم عندنا حجة في الغيبيات ...

والرواية المذكورة مع أنها لا علاقة لها بموضوعنا إلا أنها هالكة متهالكة نهشمها إن شاء الله فوق رأسك،

انظر حبيبي:

لكامل في ضعفاء الرجال ج: 1 ص: 416
229 أغلب بن تميم بن النعمان الشعوذي سنان بصري الغرماء أبا حفص حدثنا محمد بن احمد بن حماد حدثنا العباس ومعاوية قال أحدهما سمعت يحيى وقال الآخر عن يحيى قال أغلب بن تميم الشعوذي بصري وقد سمعت منه وليس بشيء حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري قال أغلب بن تميم بن النعمان سنان أبو حفص كناه يزيد بن هارون منكر الحديث سمعت بن حماد يقول قال البخاري أغلب بن تميم بن النعمان سنان سمع منه زيد بن الحباب منكر الحديث حدثنا يحيى بن صاعد حدثنا زياد بن يحيى حدثنا أغلب بن تميم الشعوذي حدثنا يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها قال الشيخ وهذا الحديث من حديث يونس عن بن سيرين لا يرويه أغلب حدثنا عبدان حدثنا زيد بن الحريش حدثنا أغلب بن تميم الشعوذي حدثنا أيوب ويونس وهشام عن الحسن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرا يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له قال الشيخ وهذا الحديث لا يرويه عن أغلب حدثنا احمد بن محمد بن عمر حدثنا عبيد الله بن يوسف حدثنا أغلب بن تميم حدثنا ثابت البناني وداود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير مئتي مرة لم يسبقه من كان قبله ولم يدركه من بعده إلا من قال مثل ما قال أو أفضل قال الشيخ وهذا الحديث عن داود بن أبي هند مشهور روى عنه حماد بن سلمة وجماعة معه وعن ثابت البناني غريب لا اعلم يرويه أغلب حدثنا الساجي حدثنا سهل السكري حدثنا حيان بن أغلب بن تميم الشعوذي حدثنا أبي حدثنا ثابت البناني عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاء بالامام الجائر فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه فيقال له ركنا من أركان جهنم قال الشيخ وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث له سواها محفوظة الا انه من جملة من يكتب حديثه وله ما ذكرته ولم أجد له فيما يرويه انكر من هذه الأحاديث التي رويتها

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة السلفي الأثري
قال ابن كثير في البداية والنهاية " وقد روينا أنه ما من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك يقررها في موضعها من الأرض‏.‏"

ما رأيك بكلام هؤلاء الأئمة - سواءا من خرج أو من فسر - يا من تقول أنك سني، فهل هؤلاء كذابين أيضا؟!!!!



لا قيمة له عندي لأنه من كلام تابعين و تابعي التابعين، أنا أريد كلام نبوي أو صحابي ..

حتى ما جئتم به مرفوعاً تم تهشيمه فوق رؤوسكم و لله الحمد.

كالهواء .. كل ما تفضلت به كالهواء

لا تقوم به حجة و لله الحمد

نحن نتحدث عن كتاب، من شك في حرف واحد منه فقد كفر بما أنزل على محمد حبيبي

ويكمل ..

التعليق:

أولا : كلام الشيخ خالد الردادي حفظه الله هو
قال الشيخ خالد الردادي:
جاء هذا من قول الحكم بن عتيبة والحسن البصري رحمهما الله
أما قول الحكم فأخرجه الطبري في تفسيره(14/19) وأبو الشيخ في " العظمة"(493) بإسناد حسن
وأثر الحسن أخرجه أبو الشيخ في " العظمة" (761) بإسناد حسن أيضا، وانظر البداية والنهاية لابن كثير (1/41) والدر المنثور للسيوطي (5/71)."

أما نص الروايات فأنا من نقلها....

ثانيا: أما قولك :" لا الحسن و لا الحكم عندنا حجة في الغيبيات ..." ، هل يعني هذا أنك غير موافق لهما رحمهما الله في تفسيرهما ؟ وهذا طبعا اعتمادا على أنه لا يوجد دليل من الكتاب أو السنة على هذه المسالة الغيبية، إذا فهما رحمهما الله كذابين عندك

فهل هما كذلك عندك؟!!!

فإذا كان الإمام البربهاري كذاب فهما رحمهما الله كذابين بطريق أولي ، فهل تقول بهذا يا سني ( جبل السنة )


ثالثا: اما قولك :" والرواية المذكورة مع أنها لا علاقة لها بموضوعنا إلا أنها هالكة متهالكة نهشمها إن شاء الله فوق رأسك" ثم نقلت الكلام في أغلب بن تميم من " الكامل"

فأقول لك لا تفرح كثيرا ، فالرواية التي نقضتها ليس هي محل الاستشهاد من نقلي وليس هي الوحيدة فقد نقلت لك من كتاب " العظمة" و" تفسير الطبري" و" سنن سعيد بن منصور" و " المطر والرعد والبرق" فلماذا لم تناقش هذه الروايات ؟!!!!

أما الرواية التي تشبثت بها فما هي ألا من بعض كلام لابن كثير رحمه الله في تفسيره نقلها هو بدوره عن الطبري رحمه الله في تفسيره وليس هي محل الشاهد الذي أرته بل لقد ميزت الكلام محل الشاهد بلون مغاير عن بقيه الكلام فهل عميت عن ذلك، بل حتى لو لم أميز بين الكلام فيجب أن تفهم من كلامي يا " جبل السنة والفهم " أنها ليست هي محل الشاهد ، إذ لا يوجد فيها ذكر لمسألة نزول الملائكة مع المطر بل ولا للحكم ولا للحسن رحمهما الله !!!

أم أنك تمارس هوايتك في الكذب والتدليس وعدم الإجابة على صلب الموضوع؟!!!

والآن يا من تدعي أن الإمام البربهاري كذاب، هل هؤلاء الأئمة - من أئمة السنة - يا سني - كذابين أيضا؟!!!

هل الحكم والحسن وأبي الشيخ والطبري وسعيد بن منصور وأبن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وابن المنذر وابن كثير والسيوطي رحم الله الجميع هل هؤلاء كذابين يا جبل السنة ؟!!!!

أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة السلفي الأثري
أتعترض على كلام البربهاري هذا يا بو يحياي وأنت تدعي أنك سنيا**؟ بل جبل من جبال السنة؟* لا والله فكل سني بحق يعلم أن هذا الكلام حق بل هو اصل من اصول السنة وهي ان البدعة أشد من المعصية


أصل من أصول السنة مصاحبة اليهود؟

نعم محتمل سنة ربيع مدخل و فرقته الإرجائية

لكن عندنا السنة هي أن تحب المسلم

أما البدعة فهي أمر نسبي

فالوهابية عندي بدعة .. و عقيدتهم كلها مبتدعة

فهل أصاحب اليهود لكي ابعد عن الوهابية

طبعاً لن أفعل .. لكن سأبتعد عن الوهابية بالطبع.

التعليق:

أولا: لقد أثبت كذبك على الإمام البربهاري عندما ادعيت أنه يقول أن التدين شيء ضار عنده، وقد وضحت لك فهمه من نص كلامه رحمه الله ومن كلام ائمة اهل السنة، فإن أبيت إلا الإصرار على أن كلامه يدل على أن التدين شيء ضار عنده فيجب أن تقول كذلك في الأئمة الذين ذكرت لك أقوالهم وفي من نقل عنهم هذه القوال محتجين بها!!!

فهل تقول أن التدين عند الشافعي وأحمد والفضيل ويونس بن عبيد والعوام بن حوشب وأرطأة من المنذر واحمد بن سنان وأبي حاتم والبيهقي وابن بطة وابن وضاح واللالكائي وابي يعلى رحم الله الجميع – هل تقول – يا سني ويا جبل السنة - أن التدين عند هؤلاء شيء ضار

أجب ولا تحد

ثانيا: مسكين أنت كلما عجزت عن الرد ذهبت للطعن في الشيخ ربيع حفظ الله وأدامه شجا في حلوق أهل البدع، فيا هذا ما دخل الشيخ ربيع حتى تقحمه في ردك؟!!!

ثالثا: لا أدري أهو جهل وفهم ثقيل منك أم كذب على السلف أن معنى قولهم " من جلس مع صاحب بدعة فاحذره ومن جلس مع صاحب البدعة لم يعط الحكمة، وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد، آكل عند اليهودي والنصراني أحب إلي من أن آكل عند صاحب بدعة)

تأصيلا لمجالسة اليهود؟!!!ولا أدري كيف يلزمهم ذلك، وكيف تدعي عليهم هذا وأنت السني بل جبل السنة

أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

عيب الوهابية أن دينهم يبدأ عند التابعين و ينتهي أيضاً عند التابعين

قال تعالى: "إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون"

نريد شئ من النبي صلى الله عليه و سلم الذي قال من كتب شيئاً فليمحه

شئ عن أبي بكر و عمر سلام الله عليهما اللذين لم يدونا السنة بل منع عمر سلام الله عليه تدوينها

هل ترى قيمتكم الحقيقية؟

عندما توضعون على المحك تسقطون

كم حديث أسقطه الدارقطني بسبب إرسالات مكحول السخيفة؟

مكحول و الأوزاعي و كل هؤلاء عندي تابعين بشر مثلهم مثل غيرهم من البشر يخطؤون و يصيبون

ولا آخذ ديني منهم

الواضح أن البربهاري قد أخذ حثالة أقوال البشر فجعلها ديناً من شك في حرف منه فقد كفر!!

التعليق:

يا هذا دع عنك من اين بدا ديننا ومن اين لم يبدأ

يا هذا لقد أنكرت على الإمام البربهاري قول " القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن " وجعلته كذابا من الكذابين، فأتيت لك بنصوص لـ أئمة من أئمة أهل السنة - يا سني – قالوا بنفس ما قال به الإمام بل وقول أحدهم أشد من قوله لكي أثبت كذبك على الإمام البربهاري

الآن إذا كان البربهاري كذاب، فهل مكحول ويحيى بن كثير والأوزاعي والخطيب وابن عبد البر، والمروزي وابن بطة وابن شاهين والدارمي والحاكم رحم الله الجميع – هل هؤلاء - يا سني – كذابين أيضا

ثم إذا كان هذا القول من " القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن " باطل وكذب هل يكتفي الإمام أحمد بقوله " ما أجسر على هذا أن أقوله" وهو من هو في إمامته و ديانته ونصرته لدين الإسلام؟!!! فهل خان الإمام احمد القرآن وأمة الإسلام بهذا الرد البارد؟!!!

أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة السلفي الأثري
يا هذا ليس الكلام في صحة القول او لا، بل الكلام في هل هو من كذب الإمام البربهاري ام له سلف في ذلك


إبن باز له سلف في فتواه بإدخال الكفار إلى جزيرة العرب

وسلفه هو ابن العلقمي و بن الطوسي و إبليس فهل يجعله ذلك صادق؟

التعليق:
يا هذا ما دخل مسألة ابن باز وادخاله الكفار إلى جزيرة العرب ( أن كنت صادقا ) بموضوع أن مع كل قطرة ملك؟!!! أم أنه العجز والهروب عن مقارعة الحجة بالحجة بتشتيت الموضوع؟!!!

ثم هل تشبه سلف البربهاري في قوله أن مع كل قطرة ملكا بـ سلف ابن باز في قوله بإدخال الكفار إلى جزيرة العرب ( إن صدقت في هذه ) حتى لا نصدق البربهاري؟!!!!

هل تشبه الحكم بن عتيبة والحسن البصري ومن روي قولهما من أئمة أهل السنة احتجاجا به كأبي الشيخ والطبري وسعيد بن منصور وأبن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وابن المنذر وابن كثير والسيوطي رحم الله الجميع – هل تشبه هؤلاء يا سني يا جبل السنة – بابن العلقمي وابن الطوسي وإبليس ؟!!!!!

هزلت يا من تدعي أنك سني