[السلفي الأثري]

أرسل أصلا بواسطة السلفي الأثري

ثم هنا لطيفة يجهلها كثير من الناس عن مذهب السلف وهي أن قولهم من قال كذا فقد كفر لا يلزم منه تكفير القائل بل معناه أن القول كفر ولا يكفر عندهم القائل حتى تقام عليه الحجة وتنتفي الموانع

والدليل على ذلك : ان الإمام أحمد لم يكفر المأمون ولا المعتصم ولا الواثق مع أنهم يقولون بخلق القرآن ومع أن الإمام أحمد ممن يقولون بكفر من قال بخلق القرآن

أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

لا بصراحة مش لطيفة أبداً ..

اسمع أيها السلفي الأثري ..

الحشوية أهل الكذب على أحمد بن حنبل و سأعطيك مثالين لا تستطيع أن ترمش أمامهما،

قال الذهبي:

قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء ج11 ص286 بعد كلام : لا كرسالة الاصطخبري ، ولا كالرد على الجهمية الموضوع على أبي عبد الله يعني الإمام أحمد ، وقال بعد أن أورد شيئا من هذه العقيدة الفاسدة الكاسدة : والله ما قالها الإمام أحمد ، فقاتل الله واضعها ، ثم قال : فانظر إلى جهل المحدثين كيف يروون مثل هذه الخرافة ويسكتون عليها اهـ .

هذا هو كلام سلفكم الفاسد وكيف يكذبون على أحمد بن حنبل وينسبون له ما لم يقله و الأمثلة كثير

أما المتأخرين فإليك كلام بن عثيمين ..

http://easy.savefile.com/shabaan/otha.mp3

يكذب على الإمام أحمد عياناً بياناً و لا احترام و لا كرامة

فأحمد لم يكن غاندي حسب ما تصوره أدبيات المرجئة بل كان رجلاً يمنع دخول ابنه صالح عليه لأنه قبل أن يعمل في القضاء

أما أحمد بن حنبل الذي رفض أن يفعل مثلما فعل بن باز و لم يقل ولي الأمر أبخص فهو احمدنا

أما أحمدكم الهندي الذي لا حول له و لا قوة فنحن لا نثق بما تقولون عنه.

التعليق:
كلامك هذا كله خارج النقطة تحت النقاش وما أدري ما وجه إيراده هنا، فما دخل عقيدة الاصطخبري والا كتاب الرد الجهمية في اللطيفة التي ذكرتها وهي "ان القول غير القائل" والأدلة التي أتيت بها. وما وجه قولك انها ليست لطيفة ابدا

فهل تنكر هذا القول ؟!!
أم تنكر أن الإمام أحمد لا يقول بخلق القرآن؟!!
أم تنكر أن الإمام أحمد يكفر من يقول بخلق القرآن؟!!
أم تنكر أن الإمام أحمد لا يكفر المأمون ولا المعتصم ولا الواثق؟!!
أم تنكر أن الإمام الشافعي قال لحفص الفرد " كفرت"
أم تنكر أن الإمام الشافعي لم يسعى بحفص الفرد لدى السلطان ليقيم عليه الحد مما يدل على أنه أراد أن قولك كفر
أم تنكر الحديث الذي أتيت به واستدللت به على اللطيفة؟!!!

ناقش هذه الأمور أما أن تذكر كلاما خارجا عنها فلا فائدة منه.، إلا تشتيت الموضوع وتشعيبه وهي حيلة العاجز الذي أعيته الحيلة.

أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

نبي الوهابية يزكي البدع

أرسل أصلا بواسطة السلفي الأثري

سيتبين من هو الجاهل الكذاب الآن

يقول رحمه الله " لأنَّ الثلاثة القرون قدوإن ظهرت فيها بدعٌ إلاَّ أنَّ النبي زكَّاها على العموم بقوله : { خيركم قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم قال عمران : لا أدري بعد قرنين أو ثلاثةأذكر النبي : إن بعدكم قوما يخونونقال النبي ولا يؤتمنون ، ويشهدون ولا يستشهدون ، وينذرون ولا يفون ، ويظهر فيهم السمن }( ) متفقٌ عليه ، وهذه التزكية على العموم لأصحاب القرون الثلاثة ."

فالضمير في " زكاها" يعود على القرون لا على البدع يا هذا

هل اقتنعت بكذبك على الشيخ النجمي

أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

أما ذكره لإسم علي بن أبي طالب فلا مشكلة فيه وعليك أن تراجع كلامي بالحرف الواحد

أنا قلت الخليفة الذي بعد عثمان إسمه فلان _(أو بدون إسم حسب المخطوطة الثانية ههههههههههههه)

أما إسم علي رضي الله عنه فلا مشكلة من ذكره في سياقات أخرى و لا شك.

أرسل أصلا بواسطة السلفي الأثري

كلا لم تقل هذا فحسب بل ادعيت عليه أنه رحمه الله يلمح لتكفير علي وبل وطالبت بدليل من كلامه على عدم تكفيره لعلي رضي الله عنه

وهذا نص كلامك:

أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

وهذا يعني أن الرجل كان يكفر ولم يبين لنا إن كان فلان (علي بن أبي طالب) كافر أم من الذين لم يكفروا!
نريد دليل من كلام صاحبنا أن علي بن أبي طالب ليس كافر عند البربهاري

أرسل أصلا بواسطة السلفي الأثري

وقد رددت عليك انه لا يقول بعدم كفره فحسب بل ويعده من العشرة المبشرين بالجنة بل ويعده رابع الأربعة من المقدمين من الصحابة وقد نقلت لك كل ذلك من كلامه ، فهل بعد هذا تدعي أنه لا يعتبره خليفة راشد؟!!!!

هل بان لك بالدليل أنك كذبت على الإمام البربهاري عندما ادعيت عليه أنه لم يبين إن كان عليا رضي الله عنه كافر أو من الذين لم يكفروا؟!!!