[بويحياوي]

أرسل أصلا بواسطة مالك الاشتر

الفاضل بويحياوي وبقية الاساتذة الكرام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين
وقد اكد مسلم ذلك ولكن لم يكمل فقال لما نزلت الاية أبناءنا و أبناءكم والمعروف ان هذا جزء من الاية

أخي الكريم
لو أن الآية كانت كاملة لأكملنا أيضاً آية "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" فأدخلنا "يا نساء النبي"

لكن هذا التقسيم قسمه الله تعالى هكذا و مسلم لم يقطع شئ هداك الله.

أرسل أصلا بواسطة مالك الاشتر

ثم قال مسلم جمع النبي صلى الله عليه وسلم علي وفاطمة و الحسن و الحسين
فمن يكون علي هل هو من قسم الابناء او قسم النساء او قسم الانفس

لا أخي الكريم الآية ليس فيها أي إشارة لعلي بن أبي طالب بالمقارنة

فالنبي قال: "اللهم إن هؤلاء (أهلي)" و هذا معروف أساساً و لا جديد فيه

أرسل أصلا بواسطة مالك الاشتر

وللبيان انقل لك من موسوعة الالفية هذه المفاطع وتتبع انت الاقوال ان شئت
حدثنا بن حميد قال ثنا جرير قال فقلت للمغيرة إن الناس يروون في حديث أهل نجران أن عليا كان معهم فقال أماالشعبي فلم يذكره فلاأدري لسوء رأي بني أمية في علي أو لم يكن في الحديث

الآية
قال كان النبي <ص> وعلي وفاطمة والحسن والحسين
حدثنا محمد بن الحسين قال ثنا أحمد بن المفضل قال ثنا أسباط عن السدي < فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم >
الآية فأخذ يعني النبي <ص> بيد الحسن والحسين وفاطمة وقال لعلي اتبعنا فخرج معهم فلم يخرج يومئذ النصارى وقالوا إنا نخاف أن يكون هذا هو النبي <ص> وليس دعوة النبي كغيرها فتخلفوا عنه يومئذ
فقال النبي <ص> لو خرجوا لاحترقوا فصالحوه على صلح على أن له عليهم ثمانين ألفا فما عجزت الدراهم ففي العروض الحلة بأربعين وعلى أن له عليهم ثلاثا وثلاثين درعا وثلاثا وثلاثين بعيرا وأربعة وثلاثين فرسا غازية كل سنة وأن رسول الله <ص> ضامن لها حتى نؤديها إليهم

تفسير الطبري ج:3 ص:300
هل تعرف الطبري ام اعرفه لك اخبرني بذلك

أسباط و السدي و أحمد بن المفضل من رؤساء الشيعة؛ فيه أسباط بن نصر،

ال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( بخ م د ت س ق ) : أسباط بن نصر الهمدانى ، أبو يوسف ، و يقال : أبو نصر
الكوفى . اهـ .
و قال المزى :
قال حرب بن إسماعيل : قلت لأحمد : كيف حديثه ؟ قال : ما أدرى ، و كأنه ضعفه .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال أبو حاتم : سمعت أبا نعيم يضعف أسباط بن نصر و قال : أحاديثه عامته سقط مقلوب الأسانيد .
و قال محمد بن مهران الجمال : سألت أبا نعيم عنه فقال : لم يكن به بأس غير أنه كان أهوج .
و قال النسائى : ليس بالقوى .
روى له الجماعة ; البخارى فى " الأدب " . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/212 :
علق له البخارى حديثا فى الإستسقاء ، و قد وصله الإمام أحمد و البيهقى فى " السنن الكبير " ، و هو حديث منكر أوضحته فى " التعليق " .
و قال البخارى فى " تاريخه الأوسط " : صدوق .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " .
و سيأتى فى ترجمة مسلم بن الحجاج إنكار أبى زرعة عليه إخراجه لحديث أسباط هذا .
و قال الساجى فى " الضعفاء " : روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب .
و قال ابن معين : ليس بشىء .
و قال مرة : ثقة .
و قال موسى بن هارون : لم يكن به بأس . اهـ .

أنا نقلت لك كل ما قيل فيه بكل أمانة ولايمكن بالطبع أن نطمئن إلى من كان حديثه منكراً كما ترى

أما السدي فأبلغ ما فيه ما قال أبوحاتم الرازي: يكتب حديثه و لا يحتج به .
فلا وجه للإحتجاج بالرواية.

أرسل أصلا بواسطة مالك الاشتر

3619 حدثنا ابي ثنا ايوب بن عروة الكوفي يعني نزيل الري ثنا المطلب بن زياد عن جابر عن ابي جعفر وانفسنا وانفسكم قال النبي وعلي1 قوله تعالى ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

فيه جابر الجعفي متروك.

أرسل أصلا بواسطة مالك الاشتر

الدر المنثور ج:2 ص:231
هل تعرف صاحب الدر المنثور السيوطي ولا ما تعرفه

وقال أبو بكر بن مردويه حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر قال قدم على النبي <ص> العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة قال فغدا رسول الله<ص> فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج قال فقال رسول الله <ص> والذي بعثني بالحق لو قالا لا لأمطر عليهم الوادي نارا قال جابر وفيهم نزلت ( تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) قال جابر ( أنفسنا وأنفسكم ) رسول الله <ص> وعلي بن أبي طالب ( وأبناءنا ) الحسن والحسين ( ونساءنا ) فاطمة وهكذا رواه الحاكم في مستدركه 2593 594 عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد الأزهري عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند به بمعناه ثم قال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا قال وقد رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي مرسلا وهذا أصح

فيه هنات كثيرة أبسطها محمد بن دينار الأزدى قال بن حجر : صدوق سىء الحفظ ، و رمى بالقدر ، و تغير قبل موته و قال الذهبـي : حسنوا أمره

فلا تقوم به حجة ..

أرسل أصلا بواسطة مالك الاشتر

تفسير ابن كثير ج:1 ص371ص:372
هل تعرف ابن كثير صاحب التفسير المعروف
حدثنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة قال حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال ثنا الحسن بن الحسين العرني قال ثنا حبان بن علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس وفي قوله عز وجل قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم إلى قوله الكاذبين نزلت على رسول الله <ص> وعلى نفسه ونساءنا ونساءكم في فاطمة وأبناءنا وأبناءكم في حسن وحسين والدعاء على الكاذبين نزلت في العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهم قال الحاكم وقد تواترت الأخبار في التفاسير عن عبد الله بن عباس وغيره أن رسول الله<ص> أخذ يوم المباهلة بيد علي وحسن وحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ثم قال هؤلاء أبناءنا وأنفسنا ونساؤنا فهلموا أنفسكم وأبناءكم ونساءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

هذا محمد بن السائب الكلبي متروك الحديث كذاب.

أرسل أصلا بواسطة مالك الاشتر

معرفة علوم الحديث ج:1 ص:50

4719 أخبرني جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ببغداد ثنا موسى بن هارون ثنا قتيبة بن سعيد ثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال لما نزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناؤكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم دعا رسول الله <ص> عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فقال اللهم هؤلاء أهلي هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين ج:3 ص:163

من ناحية السند فيه بكير بن مسمار قال البخاري "فيه نظر" و كما تعلم ف"فيه نظر" عند البخاري أي بين كذاب و متروك

ومن ناحية المتن فيكفي أن المتن يخالف الأصح منه في مسلم وليس فيه أنفسنا و انفسكم من ناحية
ومن ناحية أخرى فكلمة الرسول: "هؤلاء أهلي" لا يفهم منها أن علي هو نفسه بل فقط "من أهله"

اللهم ارض عن علي و فاطمة والحسين والحسن وسائر الصحابة الكرام أجمعين رضاءً كثيراً