ابن عاصم أنا أكبر من أرد عليك لأنك لست أهلا له أو أن تعار ادنى إهتمام ... وأنت ادني من مقام الرد والأحترام .
وشكرا ...
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
أقول لك أخي محمد البلوشي كل ما طرح منك تم الإجابة عليه ... وأنا اتفق مع الأخ الفاضل الصورة الحقيقة أرجع الى الردود السابقة وستعرف الإجابة لقد قمت أنا بإدراج مداخلة ولكن لم تلقى منك أي إهتام ولماذا الله العالم . ونلاحظ فيك تكرار ما تقوله دائما ... وشكرا لك ... ولك نص المشاركة مرة ثانية
الأخ محمد اعتذر لدخولي المتكرر ولكن ما أفعل هذا قدرنا نحن الشيعة ...
أخي عندما يكون النقل بالصورة التي تقوم بها
http://www.lahaonline.com/People/a2-...04.doc_cvt.htm
يتضح أنه ليست عندك أدنى فكر للموضوع مطلقا ... نعم النقل لا يعيب صاحبه ولكن بشرطه وهي فهم ما تنقل فعندما تقول في نقلك
((ويقوم بعض المحسوبين على علماء الدين الجشعين بإصدار شهادات الزواج والطلاق لتأمين شرعية هذا الفعل الرخيص ((
تكفي وحدها ردا لك
(( ويقوم بعض المحسوبين على علماء الدين )) ثم أن كل حوارات الشيعة وكل مراجع الشيعة وكل الرسائل العملية للشيعة تقول أنه لا يوجد طلاق في الزواج المؤقت ... سبحانك اللهم وصبر جميل لماذا لا يرضى القوم الفهم .
ثم أنه متى كانت الهند وباكستان معيار للحكم على التشريع الإسلامي الشيعي .. ومتى كانت أفغانستان معيارا للحكم على التشريع الإسلامي السني أو السلفي ... عزيزي محمد ما طرحته أنت من قول هذا ليس بزواج مؤقت وإنما هو زنا تحت ستار الدين والشريعة ... ثم أنك لو تابعة البارحة في قناة الجزيرة الإخبارية مشاكل الزواج السري ستعرف مدى قيمة الزواج المؤقت .
وأنا استغرب منك لماذا تناقش في التطبيق وتترك التشريع ! علما أن التطبيق ليس بمقياس للحكم على صحة التشريع ... أرجو منك الفهم .
الظاهر أنك لا تعرف شي عن أحكام الزواج المؤقت لكي تفهم هذا الزواج أكثر أنصحك بمتابعة قناة المنار أو قناة سحر أو قناة الأنوار ويمكنك الاتصال على برنامج معا على الهواء قناة سحر الفضائية يومي الاثنين والجمعة والاستفسار عن شروط الزواج المؤقت ... البرنامج يكون في تمام الساعة العاشرة والنصف وتوقيت سلطنة عمان . أكتفي بهذا ولا اريد الدخول في تفاصيل أكثر وشكرا لكم .
==========
تيمننا على قول الأخ الصورة الحقيقة أنصح بمراجعة صحيح البخاري ومسلم الطبعة الحلبية بمصر طبعة سنة 1987 م لتنكشف الحقائق أكثر وسيعرف من هو الكذّاب الأشر .
الأخ المستبلي أنتظر ردك على استفساري بخصوص لماذا لم يرد ولو حديث واحد من الخلفية الأول أبي بكر في تحريم المتعة
وأعتقد أن الموضوع قد أخذ أكثر من حقه .